-
讓品牌有溫度、有情感
專注品牌策劃15年
-
當(dāng)前位置：首頁 > 創(chuàng)意學(xué)院 > 營銷推廣 > 專題列表 > 正文
義理之說（義理之說是什么）
發(fā)布時間：2023-05-29 13:02:38
稿源：
創(chuàng)意嶺 閱讀：
85
大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于義理之說的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。
開始之前先推薦一個非常厲害的Ai人工智能工具，一鍵生成原創(chuàng)文章、方案、文案、工作計劃、工作報告、論文、代碼、作文、做題和對話答疑等等
只需要輸入關(guān)鍵詞，就能返回你想要的內(nèi)容，有小程序、在線網(wǎng)頁版、PC客戶端和批量生成器
問友Ai官網(wǎng)：https://ai.de1919.com。
本文目錄:
孫復(fù)作為一位卓越的教育家，他究竟有哪些個人成就？
孫復(fù)一生成就非凡，治學(xué)突出儒學(xué)之道，稱“文為道用”，認為教化是提升人的文明素質(zhì)的最有效的手段。
孫復(fù)治學(xué)突出儒學(xué)之道。此道非道家所謂玄妙難測的宇宙本體，乃是指一切社會政治倫理的最高原則。他繼承韓愈之說，構(gòu)建了一套由遠古伏羲、炎黃經(jīng)堯舜禹至周公、孔孟的 道統(tǒng)，認為孔子使“治天下，經(jīng)國家大中之道，煥然而備?！?span style="display:none">aPU創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司
這一學(xué)說將孔孟宣揚的精英政治道德理論凌駕于皇權(quán)之上，使儒家傳布之道儼然成為包括帝王在內(nèi)的萬眾遵行的根本原則，儒家碩學(xué)成為帝王之師，這就大大抬高了儒士的社會地位，對皇權(quán)專制構(gòu)成有力的制約。
這是理學(xué)在興起之初最有價值和富有進步意義的亮點。雖然，這種道德說教并不能從根本上改變皇權(quán)至上的壟斷性，但究竟在理論上有一種客觀的價值評判體系，一定程度上可以妨礙帝王的胡作非為，有利于百姓的安居樂業(yè)。
在道與文的關(guān)系上，唐韓愈倡“文以載道”，柳宗元倡“文以明道”。孫復(fù)則進一步稱“文為道用”：“文者，道之用也；道者，教之本也?！?/strong>一切詩詞歌賦的文章“雖其目甚多，同歸于道，皆謂之文也”。這就批評了道家廢文遵道的偏頗，承認文的大用是為道的倡明來服務(wù)。他認為所謂儒學(xué)六經(jīng)是圣人之文，均是闡明儒道之言，六經(jīng)因孔子傳播，有極高的地位。
所以明道離不開六經(jīng)，但同時要直指六經(jīng)，通其義理。孫復(fù)專重六經(jīng)義理之說的主張，開了后世宋學(xué)即理學(xué)敢于突破前人舊說的先例，宋學(xué)的創(chuàng)新思想和理念由此而發(fā)揚光大，這在當(dāng)時也是一次值得肯定的思想解放運動。
孫復(fù)從事教化幾十年，卓有成效。因為他認為教化是提升人的文明素質(zhì)的最有效的手段，儒家要弘揚大道，必先施之于教化：“儒者，長世御俗，宣教化之大本也。”沒有教化，人便混同于禽獸，天下就不成為人的天下。他批評漢宣帝的鄙視儒士不足為用，結(jié)果紀(jì)綱目亂，風(fēng)俗日壞，導(dǎo)致西漢衰亡。
孫復(fù)進一步提出教化當(dāng)以太學(xué)為根本：“太學(xué)者，教化之本根，禮義之淵藪也。王道之所由興，人倫之所由正，俊良之所由出?！憋@然，這就把太學(xué)的教化與政治是否清明聯(lián)系起來，并將之安置到治國平天下的根本位置上。這個見解是十分明智的。
所以說，孫復(fù)作為一位卓越的教育家，一生中個人成就還是很突出的。
以上就是關(guān)于義理之說相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。
推薦閱讀：
贛公網(wǎng)安備 50019002502384號
