作家怎么看待寫(xiě)作（作家怎么看待寫(xiě)作風(fēng)格）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于作家怎么看待寫(xiě)作的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、作家談寫(xiě)作 | 馬克·吐溫十句話告訴你如何寫(xiě)好小說(shuō)

• 2、<<成為作家 >>關(guān)于寫(xiě)作的認(rèn)知

• 3、【讀書(shū)筆記】作家談寫(xiě)作技巧

• 4、寫(xiě)作者該如何看待創(chuàng)作中的“三觀不正”？

一、作家談寫(xiě)作 | 馬克·吐溫十句話告訴你如何寫(xiě)好小說(shuō)

文 | 馬克·吐溫

馬克吐溫是世界知名的大文豪，他的經(jīng)典名句在英文世界可謂家喻戶曉，哪怕有一些只是純粹讀起來(lái)順口而沒(méi)有任何意義。

除了經(jīng)典名句，大文豪馬克吐溫留給我們的還有他的寫(xiě)作智慧，以下是精心整理的幾條他的寫(xiě)作技巧，對(duì)于想要投身寫(xiě)作的人來(lái)說(shuō)更是不可多得的寶藏。

1.沒(méi)人付錢(qián)也要寫(xiě)作直到有人肯付錢(qián)為止

在這個(gè)“暴露自我”時(shí)代，生活中有著各種各樣的寫(xiě)作機(jī)會(huì)，微博、朋友圈、工作總結(jié)等等，寫(xiě)這些雖然得不到報(bào)酬（大多數(shù)人如此），但確實(shí)鍛煉我們表達(dá)自我的絕佳機(jī)會(huì)。通過(guò)在這些鍛煉中不斷練習(xí)提升，你才能更快磨練出可以靠寫(xiě)作為生的能力。

2.展示而不是轉(zhuǎn)述

好的寫(xiě)作應(yīng)該具有畫(huà)面感，讓讀者去感受你所展示的事件，而不是簡(jiǎn)單的講述。就好比你不是告訴別人有個(gè)老太太在喊叫，而是應(yīng)該把老太太帶到大家面前，讓她對(duì)著大家喊叫。讓你的讀者身臨其境才是寫(xiě)作應(yīng)該達(dá)到的境界。

3.好的寫(xiě)作由風(fēng)格決定而不是由語(yǔ)法決定

別被語(yǔ)法限制了你的創(chuàng)作思路。有些人往往在寫(xiě)作中被排比、押韻等語(yǔ)法技巧折磨的焦頭爛額，但別忘了哪怕一些我們?cè)诔醺咧袑W(xué)過(guò)的經(jīng)典詩(shī)詞，也不乏好多打破語(yǔ)法規(guī)則的例子。別讓語(yǔ)法妨礙了你作品的風(fēng)格。

4.當(dāng)你對(duì)腹稿滿意了再開(kāi)始動(dòng)筆寫(xiě)作

這條對(duì)于大家可能難度太高了，畢竟我們還沒(méi)到大文豪的境界。我們大多數(shù)可能是一邊寫(xiě)一邊構(gòu)思，寫(xiě)完了才想明白自己究竟要寫(xiě)什么，別灰心，這時(shí)候你可以重新審視你所寫(xiě)的作品，從頭開(kāi)始，去修改完善，讓作品逐漸逼近自己的想法。

5.短的作品更耗時(shí)

有過(guò)寫(xiě)作經(jīng)歷的人往往更能體會(huì)這條建議，寫(xiě)很多東西往往不會(huì)花費(fèi)太長(zhǎng)時(shí)間，但把這些凝練成簡(jiǎn)明扼要的主干，卻往往需要字斟句酌，這通常要比寫(xiě)很多東西還要耗時(shí)。

6.你解釋的越多讀者反而明白的越少

這條更上一條核心思想類似，你羅列一堆說(shuō)明、解釋給讀者，其效果可能還不如你把想要表達(dá)的凝練成簡(jiǎn)單、清晰的表達(dá)。

7.豐富你的詞匯量

寫(xiě)作中少用一些干巴巴的“很……”、“非?！保秃帽饶阈稳菀蛔ㄖ艽?，顯然沒(méi)有宏偉這個(gè)詞來(lái)的更形象直接。

8.對(duì)的表達(dá)和差不多對(duì)的表達(dá)差別很大

“差不多對(duì)的表達(dá)”會(huì)讓讀者覺(jué)得你是在費(fèi)勁渾身力氣解釋，但“對(duì)的表達(dá)”能讓讀者身臨其境。古代詩(shī)人們?yōu)榱讼氲揭粋€(gè)絕佳的詞句往往也是費(fèi)盡心神，但流傳后世的作品無(wú)一不是“對(duì)的表達(dá)”。

9.大道至簡(jiǎn)

其實(shí)“大道至簡(jiǎn)”這個(gè)道理在寫(xiě)作中同樣適用，古代文豪群星璀璨，但白居易的作品確實(shí)流傳最廣的，這與他簡(jiǎn)單平實(shí)的風(fēng)格是分不開(kāi)的。

10.對(duì)心存疑慮的表達(dá)，不如放棄

并不是說(shuō)隨意拋棄你的寫(xiě)作創(chuàng)意，而是別讓你的描述擾亂了你的表達(dá)，哪怕是很好的點(diǎn)子，但讓讀者因此對(duì)你的表述產(chǎn)生誤解或者混亂就得不償失了。（來(lái)自經(jīng)典短篇小說(shuō)選讀）

二、<<成為作家 >>關(guān)于寫(xiě)作的認(rèn)知

關(guān)于寫(xiě)作，你可能聽(tīng)過(guò)這樣的建議:放下完美主義，只管去寫(xiě)，不停地寫(xiě)。并被告知寫(xiě)作并沒(méi)有那么難，而且寫(xiě)作意義重大。于是不管出于何種理由，毅然踏上了寫(xiě)作之旅。剛開(kāi)始，像開(kāi)了口的洪荒之力，在強(qiáng)烈新鮮感的刺激下文思泉涌，渾身充滿了雞血，寫(xiě)作熱情極速高漲。

可是很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的文思泉涌漸漸難以維續(xù)。于是根據(jù)輸出倒逼輸入的方法，開(kāi)始大量閱讀大量思考。結(jié)果呢，你輸出效果還是不如剛開(kāi)始。

顯然不是輸入出了問(wèn)題，也不是沒(méi)有輸出的內(nèi)容。問(wèn)題就在于不知道如何有效而輕松的輸出。

<<成為作家>>這本書(shū)主要針對(duì)小說(shuō)的創(chuàng)作，從作者對(duì)寫(xiě)作的認(rèn)知深度來(lái)看，任何形式的寫(xiě)作也都能從中受益。

這本書(shū)不是講生硬的寫(xiě)作技巧，更多的是關(guān)于寫(xiě)作的底層認(rèn)知與方法指導(dǎo)。

作者毫不留情地揭開(kāi)了作家創(chuàng)作的神秘面紗，直抵創(chuàng)作的源泉，無(wú)意識(shí)。無(wú)意識(shí)對(duì)于作家的創(chuàng)作不可或缺，作家就是把無(wú)意識(shí)里的寶藏躍然紙上，完成創(chuàng)作的。

其實(shí)，無(wú)意識(shí)也不是什么深不可測(cè)的東西。相反，可能藏在我們生活中每個(gè)角落里。你是否有過(guò)這樣的體驗(yàn):在火車上看著窗外飛速急逝的風(fēng)景發(fā)呆時(shí)大腦里神思飛揚(yáng);勞累一天后沖熱水澡時(shí)的靈光乍現(xiàn);或是在半睡半醒時(shí)腦子里閃現(xiàn)出美妙的旋律;而有些時(shí)候耳邊還會(huì)冒出些富有詩(shī)意的短句……你或許還有別的更神奇的體驗(yàn)，你知道這些體驗(yàn)確實(shí)存在但不會(huì)是常客，而且當(dāng)你試圖去抓住它們時(shí)，它們就此消失，只剩一個(gè)模糊的輪廓留有回味，因此理性告訴我們不要對(duì)它們有所指望。我們確實(shí)不能對(duì)這種無(wú)意識(shí)的狀態(tài)呼之即來(lái) 揮之即去，可你有沒(méi)有想過(guò)去引導(dǎo)它，讓它為我所用。

先說(shuō)答案:可以。

火車上令人舒服的發(fā)呆，其實(shí)腦子里并不呆，而且一定是天馬行空活躍。除了飛逝而過(guò)的風(fēng)景，還有火車軌道發(fā)出 '咔咔'聲，車廂里的歡笑聲，叫賣聲，嬰兒的啼哭聲，以及廣播聲音樂(lè)聲等都在牽絆著你的思緒。大量的信息的涌入使大腦應(yīng)付不來(lái)而進(jìn)入輕微疲倦狀態(tài)，意識(shí)的大門(mén)被迫關(guān)閉，那些有節(jié)奏感聲響和令人愉悅的音樂(lè)與風(fēng)景使大腦放松從而開(kāi)啟了無(wú)意識(shí)的天窗，于是你進(jìn)入一種輕微的半催眠狀態(tài)。這種狀態(tài)正是無(wú)意識(shí)爆發(fā)的溫床，是最好的創(chuàng)作狀態(tài)，書(shū)里稱作"藝術(shù)家的迷醉"。

優(yōu)秀的作家之所以優(yōu)秀是他們都有辦法讓自己進(jìn)入到這種狀態(tài)，他們有各自的獨(dú)門(mén)絕技，可能是騎馬，編織，洗牌，寫(xiě)卡片，散步等。而這些業(yè)余活動(dòng)都具有共同特征:有節(jié)奏 單調(diào) 無(wú)字。注意文字是直戳意識(shí)的冷知識(shí)，是需要用意識(shí)來(lái)判斷分析，意識(shí)開(kāi)啟，無(wú)意識(shí)就會(huì)關(guān)閉。創(chuàng)作的之所以難，正是要將想法以文字形式輸出，也就是說(shuō)創(chuàng)作是意識(shí)與無(wú)意識(shí)并肩作戰(zhàn)的結(jié)果。

作者認(rèn)為 天才是教不出來(lái)的這一普遍被認(rèn)可的說(shuō)法是個(gè)誤導(dǎo)。天才就存在于我們的大腦深處。那個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)作源泉，就來(lái)自無(wú)意識(shí)。所謂的天才是指在自己不知道的情況下就可以熟練使用無(wú)意識(shí)。那么我們要是能通過(guò)訓(xùn)練來(lái)運(yùn)用無(wú)意識(shí)，自然也能與天才比肩。

對(duì)于初學(xué)者在耗盡了剛開(kāi)始的寫(xiě)作熱情以后就會(huì)進(jìn)入'開(kāi)始寫(xiě)作困難癥'。茶壺煮餃子，想倒倒不出來(lái)。無(wú)奈只能等待寫(xiě)作的激情再次光臨。書(shū)中介紹的兩個(gè)練習(xí)方法可以有效解決這個(gè)問(wèn)題，讓你客服寫(xiě)作時(shí)糾結(jié)，輕松而流暢地寫(xiě)作。

第一個(gè)練習(xí):

比你習(xí)慣的起床時(shí)間早起半小時(shí)或一個(gè)小時(shí)。盡可能地早起——不要說(shuō)話，不要讀報(bào)紙，不要抓起你前一天晚上放在身旁的書(shū)來(lái)讀——立即開(kāi)始寫(xiě)作。想到什么寫(xiě)什么：昨夜的夢(mèng)，如果你還能記得的話；前天的活動(dòng)；真實(shí)的或虛構(gòu)的談話；對(duì)意識(shí)的檢查。將清晨的記憶快速而不加評(píng)判地寫(xiě)下來(lái)。你寫(xiě)得好壞或有用與否并不重要。事實(shí)上，在這種素材中你的發(fā)現(xiàn)會(huì)比你預(yù)期的更有價(jià)值。但是現(xiàn)在你的基本目的不是寫(xiě)出不朽的文字，而是寫(xiě)下任何文字，只要不是一派胡言就行。

再次重申，你現(xiàn)在做的其實(shí)是在半睡半醒和徹底清醒之間，鍛煉自己進(jìn)行純粹的寫(xiě)作。即使你寫(xiě)下的段落亂七八糟，你的思想模糊不清或不切實(shí)際，你的念頭混沌難解，那也無(wú)礙這種練習(xí)的成功。忘掉有人會(huì)批評(píng)你；要知道，除非你愿意示人，沒(méi)有人會(huì)看到你現(xiàn)在寫(xiě)的東西。

第二個(gè)練習(xí):

「你穿好衣服之后獨(dú)自稍坐一會(huì)兒，想想這一天要做的事。通常你會(huì)相當(dāng)準(zhǔn)確地知道你需要做什么，可能做什么；至少你可以想到幾個(gè)你可以自由支配的大致的時(shí)間段。這不需要太長(zhǎng)的時(shí)間，十五分鐘就足夠了。如果特別想要的話，幾乎沒(méi)有一個(gè)上班族在忙碌的一天中擠不出這十五分鐘的時(shí)間。自己決定你要用來(lái)寫(xiě)作的這段時(shí)間，因?yàn)槟愦蛩阌眠@段時(shí)間來(lái)寫(xiě)作。比如說(shuō)吧，如果下午三點(diǎn)半你的工作能夠結(jié)束，那么四點(diǎn)到四點(diǎn)十五分這一段時(shí)間你就可以毫無(wú)顧慮地劃歸自己支配。那么在四點(diǎn)鐘你要開(kāi)始寫(xiě)作，發(fā)生什么事，你都要堅(jiān)持寫(xiě)作十五分鐘。當(dāng)你下定決心要這么做的時(shí)候，你想做什么就做什么，或者該做什么就做什么?！?/p>

這兩個(gè)練習(xí)有很重要的意義，我們能熟練掌握一些技能，通常是因?yàn)槲覀冋业狡渲幸恍┲吸c(diǎn)，這些支撐點(diǎn)讓我們省去多余的力氣和心力，解放了耗費(fèi)意識(shí)的有意控制，毫不糾結(jié)地進(jìn)入狀態(tài)。這些支撐點(diǎn)可能是找到巧勁的方法亦或是可以依仗的信念。這兩個(gè)鍛煉無(wú)意識(shí)寫(xiě)作的練習(xí)很有指導(dǎo)性意義。早上醒來(lái)或鬧鐘響起的第一時(shí)間就開(kāi)始寫(xiě)，寫(xiě)什么，腦子里是什么就寫(xiě)什么，寫(xiě)多久，想寫(xiě)多久寫(xiě)多久，毫無(wú)思想斗爭(zhēng)與壓力。而且你還知道自己是在干一件很神奇又富有意義的事情。

不僅如此，本書(shū)在其他方面也都做到了見(jiàn)解獨(dú)到而又頗有深度，重要的是同樣富有指導(dǎo)性意義。

本書(shū)主要是圍繞作家是怎么寫(xiě)作以及如何做到向作家那樣創(chuàng)作而展開(kāi)的。深度分析了成為作家該具有的品質(zhì)，作家閱讀方法的可取之處，以及作家如何在生活與休閑中找到靈感與素材等。

其中作家的閱讀方法很值得借鑒，但相對(duì)普通閱讀方法要求苛刻得多，因?yàn)橹辽僖x兩遍。作家的輸出是創(chuàng)新，所以輸入不能只是記住書(shū)中的內(nèi)容，更多的是從中最大限度地吸取精華，為創(chuàng)作所用。

要像作家那樣閱讀，唯一的途徑就是任何東西都要讀兩遍。對(duì)于需要研究的故事、文章或小說(shuō)，都要很快地不加評(píng)論地讀上一遍，就像當(dāng)你對(duì)一本書(shū)沒(méi)有要求而只是欣賞它的時(shí)候一樣。

然后對(duì)剛讀過(guò)的書(shū)寫(xiě)一個(gè)簡(jiǎn)短的大綱，做一個(gè)總結(jié)評(píng)價(jià)：你喜歡它，或不喜歡它；相信它，或留有疑問(wèn)；你喜歡其中的一部分，而對(duì)其余部分不感興趣。繼續(xù)擴(kuò)大這些單調(diào)的問(wèn)題。如果你喜歡，為什么喜歡？如果你開(kāi)始給出的答案含糊不清，也不要?dú)怵H。你還要再讀一遍那本書(shū)，這樣就會(huì)有第二次機(jī)會(huì)看看你能否發(fā)現(xiàn)原因所在。如果你覺(jué)得這本書(shū)只有一部分是好的，而其余部「相對(duì)較弱，看看你是否能夠看出來(lái)這個(gè)作者什么地方讓你不滿意：是因?yàn)槿宋锢淄鑼?xiě)得不好，還是偶爾出現(xiàn)了情節(jié)不連貫?zāi)兀磕闶欠裰滥阒杂羞@種感覺(jué)的原因是什么......如果是一本好書(shū)，你列出的問(wèn)題應(yīng)該很長(zhǎng)而且有探索性，你的回答一定要盡可能具體。如果不是特別好，先找出它的弱點(diǎn)，然后再放在一邊，也就足夠了。當(dāng)你完成了你的閱讀大綱，并且盡可能回答了自己提出的問(wèn)題之后，檢查一遍那些你不能夠完全回答的問(wèn)題，或者那些如果你進(jìn)一步閱讀，就似乎有可能找到更好答案的地方。

然后，從第一個(gè)詞開(kāi)始，慢慢地、透徹地閱讀第二遍。如果那些答案漸漸清晰了，要隨時(shí)記下你的答案。如果你發(fā)現(xiàn)某些段落寫(xiě)得特別好，尤其是如果作者能夠嫻熟地運(yùn)用你難以處理的素材「就把那些地方標(biāo)出來(lái)。以后經(jīng)過(guò)更進(jìn)一步的分析，你就可以再回過(guò)頭來(lái)，用它們作為參照加以學(xué)習(xí)。

簡(jiǎn)單講就是，第一遍不加評(píng)論地閱讀，讀完后盡量多而細(xì)地提出問(wèn)題。第二遍則是帶著問(wèn)題精讀，并具體細(xì)致地回答問(wèn)題。

對(duì)于本書(shū)的最大意義，書(shū)的末尾部分的一段話這樣說(shuō):

「現(xiàn)在，去閱讀你能夠找到的所有的小說(shuō)寫(xiě)作技巧之類的書(shū)吧。你已經(jīng)能夠判斷它們，并從中受益?！?

三、【讀書(shū)筆記】作家談寫(xiě)作技巧

寫(xiě)作技巧的獲得和掌握，對(duì)于初學(xué)寫(xiě)作者尤為重要。誠(chéng)然，“最高的技巧是無(wú)技巧”。所謂“無(wú)技巧”，是指諳熟、精通和運(yùn)用技巧已達(dá)到天衣無(wú)縫，不留痕跡，不必有意為之的境界。要達(dá)到“無(wú)技巧“境界，必須首先學(xué)習(xí)技巧，“先規(guī)矩而后巧”。我們聽(tīng)聽(tīng)大作家們是怎樣談寫(xiě)作技巧的：

有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄?！斞?/p>

作家的作品要能夠相當(dāng)強(qiáng)烈地打動(dòng)讀者的心胸，只有作家所描寫(xiě)的一切——情景、形象、狀貌、性格等等能歷歷地浮現(xiàn)在讀者眼前，使讀者也能各式各樣地想象他們，而以讀者自己的經(jīng)驗(yàn)，印象及知識(shí)的積蓄去補(bǔ)充和增補(bǔ)。            ——  高爾基

描寫(xiě)人物最難的地方是使人物能立得起來(lái)。我們都知道利用職業(yè)，階級(jí)，民族等特色，幫忙形成個(gè)特有的人格；可是，這些個(gè)東西并不一定能使人物活躍。反之，有的時(shí)候反因詳細(xì)的介紹，而使人物更死板。我們應(yīng)記住，要描寫(xiě)一個(gè)人必須知道此人的一切，但不要作相面式的全寫(xiě)在一處；我們須隨時(shí)的用動(dòng)作表現(xiàn)出他來(lái)。每一個(gè)動(dòng)作中清楚的有力的表現(xiàn)出他一點(diǎn)來(lái)，他便越來(lái)越活波，越實(shí)在。我們雖然祥知他所代表的職業(yè)與地方等特色，可是我們仿佛更注意到他是個(gè)活人，并不專為代表一點(diǎn)而存在。這樣，人物的感訴力才能深厚廣大?！仙?/p>

在描寫(xiě)時(shí)，不能不設(shè)喻?！仙?/p>

把田園木石寫(xiě)美了是比較容易的，任何一個(gè)平凡的文人也會(huì)編造些“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”這類的句子。把任何景物都能恰當(dāng)?shù)模?jiǎn)要的，準(zhǔn)確的，寫(xiě)成一景，使人讀到馬上能使人深入其境，就不大容易了。這也就是我們所應(yīng)當(dāng)注意的地方。  ——老舍

人物的職業(yè)階級(jí)等之外，相貌自然是要描寫(xiě)的，這需要充分的觀察，且需精妙的道出，如某人的下巴光如腳踵, 或某人的脖子如一根雞腿……這種形容是一句便夠，馬上使人物從紙上跳出，而永存于讀者的記憶中。反之，若拖泥帶水的形容一大片，而所以形容的可以應(yīng)用到許多人身上去，則費(fèi)力不討好。人物的外表要處，足以烘托出一個(gè)單獨(dú)的人格，不可泛泛的由帽子一直形容到鞋底；沒(méi)有用的東西往往是人物的累贅：讀者每因某項(xiàng)敘述而希冀一定的發(fā)展，設(shè)若只貪形容得周到，而一切并無(wú)用處，便使讀者失望。          —— 老舍

我力避行文的嘮叨，只要覺(jué)得夠?qū)⒁馑紓鹘o別人了，就寧可什么陪襯拖帶也沒(méi)有。中國(guó)舊戲上，沒(méi)有背景，新年賣給孩子看的花紙上，只有主要的幾個(gè)人（但現(xiàn)在的花紙卻多有背景），我深信對(duì)于我的目的，這方法是適宜的，所以我不去描寫(xiě)風(fēng)月，對(duì)話也絕不說(shuō)到一大篇。      ——魯迅

忘記是誰(shuí)說(shuō)的了，總之是，要極省儉的畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)他的眼睛。我認(rèn)為這話是極對(duì)的，倘若畫(huà)了全副的頭發(fā)，即使細(xì)得逼真，也毫無(wú)意義。 ——魯迅

小說(shuō)注重在描寫(xiě)，我感覺(jué)著它和繪畫(huà)的性質(zhì)相近。它的成分是敘述和對(duì)話。敘述文是作家自己的語(yǔ)言，對(duì)話便應(yīng)該盡量地采用客觀的口語(yǔ)。  ——郭沫若

一個(gè)或多個(gè)人物，在某一境界中，占若干連續(xù)的時(shí)間而有所活動(dòng)，就是一個(gè)場(chǎng)面?！~圣陶

“越往前進(jìn)，藝術(shù)越要科學(xué)化，同時(shí)科學(xué)也要藝術(shù)化。二者從底層分手，回頭在頂尖結(jié)合”

所有杰出的秘訣全在這一點(diǎn)：“主旨同作者的性情符合?！?#160;   ——福樓拜

四、寫(xiě)作者該如何看待創(chuàng)作中的“三觀不正”？

這個(gè)話題是由朋友提到的劉若英的電影《后來(lái)的我們》所引發(fā)的。我說(shuō)我沒(méi)看過(guò)這部電影，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)三觀不正，不感興趣。

說(shuō)實(shí)話，我從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真考慮過(guò)“三觀不正”這個(gè)詞的深層含義，以及它對(duì)于寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)意味著什么？

我想從三個(gè)方面來(lái)試著說(shuō)說(shuō)自己的看法：一、三觀與“三觀不正”是什么？二、每個(gè)人三觀的形成與發(fā)展。三、寫(xiě)作中的三觀有標(biāo)準(zhǔn)嗎？

“三觀”，我們都知道，它包括：世界觀、人生觀、價(jià)值觀。世界觀里又包括了人生觀和價(jià)值觀，是指人對(duì)世界的總和、根本的看法；人生觀是指人對(duì)生存價(jià)值和意義的看法；價(jià)值觀則是指對(duì)體現(xiàn)在商品里的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)和看法。

我百度了一下，“三觀不正”是教育部2007年8月公布的171個(gè)漢語(yǔ)新詞之一，可見(jiàn)這個(gè)詞是客觀存在的。它指的是在社會(huì)中帶來(lái)的腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重。

“三觀”的出現(xiàn)比我們的出生要早一百多年，可以說(shuō)在這種穩(wěn)固的大環(huán)境下，我們從小被接受“原則教育”、“主義教育”，我們一路受著一種叫做“正確的路”的教育，慢慢長(zhǎng)大，思維非常習(xí)慣于“正”的一方。

我們甚至可以追溯到嬰兒時(shí)期，一個(gè)人從出生開(kāi)始，就不斷與外部客觀世界相互作用，不斷產(chǎn)生與增加對(duì)于外部客體的認(rèn)識(shí)。再以這些積累起來(lái)的認(rèn)知為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)自己這些不斷沉淀積累的認(rèn)知，系統(tǒng)地分析、歸納，形成自己的三觀，這是種自然而然的過(guò)程。

一方面是外部因素，家庭、學(xué)校、教育、環(huán)境，甚至?xí)r代背景等等；一方面是內(nèi)心世界的獨(dú)一無(wú)二的感知能力。就像一株植物，需要陽(yáng)光、土壤、水分等等，也還需要自己的努力成長(zhǎng)，最終開(kāi)花結(jié)果。

但是，世界是變化的，人的三觀也會(huì)有所調(diào)整甚至大的改變。我覺(jué)得要用一種觀察的、品味的態(tài)度，來(lái)看待三觀變化的過(guò)程，不管人與人三觀如何不同，都應(yīng)該包容，而不是急于否定。

說(shuō)回電影，《后來(lái)的我們》中，女主主動(dòng)接觸已經(jīng)結(jié)婚多年的戀人，僅憑這一點(diǎn)，很多人便說(shuō)它“三觀不正”，我想除了這一點(diǎn)，應(yīng)該還有些其他評(píng)價(jià)作為補(bǔ)充，才是一個(gè)客觀的態(tài)度。不然，一頂“三觀不正”的帽子，是對(duì)很多人用心創(chuàng)作的人的不公，這也是我沉下心來(lái)想到的。

朋友給我發(fā)了一篇文章，講的是在文學(xué)作品或者電影當(dāng)中，很多經(jīng)典都是有關(guān)婚外戀的題材，這種現(xiàn)象是普遍的，它可以是真實(shí)發(fā)生的事件，也可以是作者憑空創(chuàng)作的，但它反應(yīng)了真實(shí)的生活，它的價(jià)值就是真實(shí)，發(fā)人深省的，這大概就是朋友的意思。我理解這種真實(shí)的價(jià)值，大師在寫(xiě)作的過(guò)程中，將自身的觀點(diǎn)，通過(guò)一個(gè)特定的故事，呈現(xiàn)在讀者面前，是非曲直由人評(píng)說(shuō)，我們習(xí)慣于將這樣的真實(shí)歸為人性。

而且最重要的一點(diǎn)，不論你是覺(jué)得小三就是可恥的，出軌就是渣男，不能有好下場(chǎng)；或者你是站在支持文學(xué)創(chuàng)作中可以寫(xiě)婚外戀的，我覺(jué)得都應(yīng)該把這樣的觀點(diǎn)放在一個(gè)特定的語(yǔ)境中，讓它有前因、有后果。

先說(shuō)為什么那么多經(jīng)典作品當(dāng)中都有婚外戀、畸形戀、亂倫戀等等，不是因?yàn)檫@種題材受讀者歡迎，也不是因?yàn)閷?xiě)這種題材的太多，畢竟幾百年來(lái)，經(jīng)典是有限的，而關(guān)于這些特殊類別情感的經(jīng)典，還沒(méi)有多到可以改變?nèi)祟愂澜缬^的地步。

如果我們能就一個(gè)故事來(lái)討論，而不是單獨(dú)就“小三到底該不該有好下場(chǎng)”這樣的問(wèn)題來(lái)表明觀點(diǎn)，事情就會(huì)清晰得多。

舉幾個(gè)例子。

《包法利夫人》講得是一個(gè)想死又巴不得能住在巴黎的女人的故事。受過(guò)教育的農(nóng)家女孩愛(ài)瑪嫁給鄉(xiāng)醫(yī)包法利，卻向往更奢華浪漫的生活，在歷經(jīng)兩次出軌，面對(duì)累累負(fù)債后不得善終。

我們可以說(shuō)這是一個(gè)出軌的故事，寫(xiě)了當(dāng)婚姻并不能滿足對(duì)愛(ài)情的期待，當(dāng)新奇的魅力褪去，情愛(ài)裸露出永恒單調(diào)時(shí)的那些遭遇的故事。我們也可以說(shuō)是福樓拜借此批判了資本主義社會(huì)初期腐朽墮落的社會(huì)生活，和小市民的鄙俗與猥瑣。

再看《廊橋遺夢(mèng)》，講述了一對(duì)兄妹在整理母親的遺物時(shí)翻檢出了一段塵封往事。中年女性弗朗西絲卡婚后生活平靜瑣碎，缺乏激情?！秶?guó)家地理》雜志攝影師羅伯特·金凱德為拍攝廊橋而來(lái)，與居于此地的女主相遇、相識(shí)和相戀。面對(duì)遲來(lái)的愛(ài)情與家庭責(zé)任，女主選擇了后者，而男主則選擇了成全。四天的完美之戀換來(lái)了半生的彼此懷念。這樣的故事，難道不令人深思嗎？

最后說(shuō)一下《失樂(lè)園》，這是渡邊淳一情愛(ài)小說(shuō)代表作，超級(jí)暢銷書(shū)。是一部夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)、靈與肉、歡悅與痛楚相互交織的，震撼心靈的杰作。講述的也是一場(chǎng)悲劇性的婚外戀。但它從一個(gè)側(cè)面反映了都市生活和當(dāng)代日本人的種種心態(tài)。

也許對(duì)“三觀很正”的人來(lái)說(shuō)，會(huì)承認(rèn)藝術(shù)創(chuàng)作可以讓人反思，但那是藝術(shù)家、作家的責(zé)任，生活是每個(gè)人自己的?；蛟S有更多激憤的人會(huì)說(shuō)：“這樣的創(chuàng)作有什么意義？有必要存在嗎？寫(xiě)點(diǎn)正能量不行嗎？”（我可能說(shuō)得太客氣了）

首先說(shuō)明，我的態(tài)度是中立的，因?yàn)橐坏┯辛?chǎng)，就會(huì)傾向于某一方。

就寫(xiě)作者在創(chuàng)作中，將人物的三觀設(shè)定得“正”與“不正”，我覺(jué)得是要根據(jù)正在創(chuàng)作的故事本身而言。剛才已經(jīng)說(shuō)了，在一些作品中， 婚外戀只是整體故事的一部分，不是作者推崇的理念。

至于批判文學(xué)作品中不該出現(xiàn)“小三、出軌”等等這些“三觀不正”因素的人，我不知道該怎么說(shuō)，因?yàn)槲以诖酥皬膩?lái)沒(méi)有考慮過(guò)站隊(duì)問(wèn)題，當(dāng)問(wèn)題一出現(xiàn)，我第一感覺(jué)是否定“三觀不正”。這是種微妙的心態(tài)，相信人多人都如此，出于習(xí)慣的慣性，來(lái)對(duì)待我們印象中的某一類現(xiàn)象，不管前因后果，也不論特殊環(huán)境，比如它存在于文學(xué)作品中的意義。

但仔細(xì)地想想，我覺(jué)得任何一種立場(chǎng)都是片面的。誰(shuí)都不應(yīng)該在注重克服一種主要的絕對(duì)化和片面性時(shí)，造成一定程度上出現(xiàn)另一種極端，另一種片面性，它會(huì)反復(fù)糾纏我們。我想作為一個(gè)寫(xiě)作者，正確的態(tài)度，還是應(yīng)該用發(fā)展的眼光來(lái)看。不否定與不肯定的態(tài)度，不是只會(huì)批判、否定，與爭(zhēng)論，或者只會(huì)講寬容、退讓，與和合，哪怕它是看似縹緲，卻又如影隨形的“三觀”。作為觀眾、讀者，我們身處現(xiàn)實(shí)世界，用現(xiàn)實(shí)世界里自己的三觀來(lái)看待虛構(gòu)故事中的人物就好，別太計(jì)較，那都是別人的故事。

以上就是關(guān)于作家怎么看待寫(xiě)作相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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