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人類(lèi)社會(huì)的基本特征（什么是人類(lèi)社會(huì)的基本特征）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-13 15:38:38 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 121 問(wèn)大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的基本特征的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、為什么文化是人類(lèi)社會(huì)的基本特征
2、怎樣理解“文化的多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征”？
3、怎樣理解“文化的多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征”
4、什么是社會(huì)，社會(huì)的特征是什么？

人類(lèi)社會(huì)的基本特征（什么是人類(lèi)社會(huì)的基本特征）

一、為什么文化是人類(lèi)社會(huì)的基本特征

文化是人的人格及其生態(tài)的狀況反映。廣義的文化是人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)的所有物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。其中既包括世界觀，人生觀，價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，由包括自然科學(xué)和技術(shù)，語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造，為人所特有的。有了人類(lèi)社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。

當(dāng)代人學(xué)家，文化學(xué)者張榮寰在2008年3月重新界定文化，闡明文化是人的人格及其生態(tài)的狀況反映，為人類(lèi)社會(huì)的觀念形態(tài)、精神產(chǎn)品、生活方式的研究提供了完整而貼切的理論支持。在一個(gè)科學(xué)的人類(lèi)學(xué)、一個(gè)哲學(xué)的人類(lèi)學(xué)、一個(gè)神學(xué)的人類(lèi)學(xué)的綜合研究中，文化代表人存在的某一層面“個(gè)性和共性”關(guān)系與實(shí)際，即更高質(zhì)量人格的人，在生物性層次、在歷史性層次、在社會(huì)性層次、在自我性層次予以貫通和表達(dá)，這種表達(dá)就是文化。文化蘊(yùn)涵人最高貴的意義，以信仰真理；知識(shí)善行；仁愛(ài)美情來(lái)礫煉人格是人最高貴的意義，也是文化的最高表達(dá)。文化也是人學(xué)的社會(huì)呈現(xiàn)，人的真理只能是原于人本身，人以外的一切物質(zhì)又都體現(xiàn)在人的生命中，因?yàn)樽匀坏拿孛艽嬷T在人的文化中，而人的文化秘密又存諸在自然中，只有上升科學(xué)工匠和科學(xué)智者的人與環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識(shí)，人才能超越出對(duì)科學(xué)狹隘和封閉的理解；超越出對(duì)哲學(xué)無(wú)視個(gè)人生活的概念；超越出對(duì)神學(xué)的靈魂與超自然的理解！文化是人幸福的工具，人通過(guò)對(duì)文化的交流和吸收，使人在創(chuàng)造生活條件的社會(huì)實(shí)踐中，由于感受和理解到個(gè)人 ,集體乃至人類(lèi)的目標(biāo)，理想和正義公益之事業(yè)的實(shí)現(xiàn)而得到人格上的滿(mǎn)足。幸福是人與人激情的熱流從心河弛向愛(ài)之深海的溫馨；是善良人的單純。當(dāng)人們付出責(zé)任的汗水，其額頭必然散發(fā)出幸福的光芒。為幸福學(xué)的產(chǎn)生奠定了論論基礎(chǔ)；文化是文明的裁體，文明是人的人格及其生態(tài)的上升直接導(dǎo)致文明的出現(xiàn)，文明是血緣、種族融合與信仰探索的發(fā)展結(jié)果，人類(lèi)文明更高的層次應(yīng)當(dāng)是在全人類(lèi)在建設(shè)“人格及其生態(tài)修養(yǎng)的實(shí)踐工程”中：將一個(gè)科學(xué)的人類(lèi)學(xué)、一個(gè)哲學(xué)的人類(lèi)學(xué)、一個(gè)神學(xué)的人類(lèi)學(xué)來(lái)求出人存在的某一層面“個(gè)性和共性”關(guān)系的成果，即更高質(zhì)量人格的人，在生物性層次、在歷史性層次、在社會(huì)性層次、在自我性層次予以貫通后，產(chǎn)生人類(lèi)共同體文化的結(jié)果。文明社會(huì)和文明存在是循環(huán)的，是循環(huán)的生命群體存在，并在人類(lèi)共同體文化的基礎(chǔ)上達(dá)到頂峰。文明社會(huì)一直在發(fā)展中走向人類(lèi)社會(huì)的高級(jí)趨勢(shì)，是自然與人類(lèi)、物性與人性、神與人共通、共一、共榮、共生的發(fā)展；是人類(lèi)幸福（高級(jí)文明）只能是人格社會(huì)的產(chǎn)物；是新人格，是新生態(tài)和諧共進(jìn)的結(jié)果。應(yīng)當(dāng)以文明學(xué)的研究及其應(yīng)用來(lái)解決國(guó)家之間、民族之間、信仰之間、人類(lèi)之間、人及其環(huán)境之間等等發(fā)生的所有不幸，因此，必須從人自身及其生態(tài)的上升與和諧入手，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文藝復(fù)興與人類(lèi)共同體是邁向人類(lèi)更高文明的必由之路。

二、怎樣理解“文化的多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征”？

可以這樣理解，小學(xué)我們學(xué)的可證，初中我們學(xué)的課程，高中我們學(xué)的課程，到大學(xué)的可能，逐漸的增多。只要學(xué)完所有的課程考試合格你才能畢業(yè)成為一個(gè)合格的大學(xué)畢業(yè)生。諸多的課程的綜合構(gòu)成了大學(xué)生這個(gè)詞。追問(wèn)：鄙人天生愚笨，請(qǐng)諸君再為解釋謝！回答：用書(shū)本上的解釋可是這樣說(shuō)：文化多樣性；被定義為各群體和社會(huì)借以表現(xiàn)其文化的多種不同形式。這些表現(xiàn)形式在他們內(nèi)部及其間傳承。文化多樣性不僅體現(xiàn)在人類(lèi)文化遺產(chǎn)通過(guò)豐富多彩的文化表現(xiàn)形式來(lái)表達(dá)、弘揚(yáng)和傳承的多種方式，也體現(xiàn)在借助各種方式和技術(shù)進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造、生產(chǎn)、傳播、銷(xiāo)售和消費(fèi)的多種方式。文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。正確態(tài)度應(yīng)是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步。原因則是：尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求；尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。應(yīng)遵循的原則是：各民族文化一律平等。追問(wèn)：這個(gè) 我書(shū)上也有··· 我問(wèn)的就是這·· 回答：這個(gè)還用在理解嗎？直接背下來(lái)就可以了，關(guān)于這些文學(xué)方面的的東西就是之中觀點(diǎn)一種認(rèn)識(shí)，只要你背下來(lái)，別人問(wèn)你就，你就這樣說(shuō)就對(duì)了。不需要理解，在提問(wèn)，你問(wèn)這樣的問(wèn)題可能是你還小思想認(rèn)識(shí)還不夠，慢慢的經(jīng)歷的東西多了，對(duì)這這些文學(xué)創(chuàng)作里面的事情也就理解了，你就好像在研究1+1為什么等于2的問(wèn)題，在問(wèn)怎樣理解他也是1個(gè)在加上1個(gè)就等于2.你問(wèn)為什么這樣算呢？他沒(méi)有問(wèn)什么。這就是生活。大眾認(rèn)可的就這樣理解，也許到了另一星球就不這樣算了，也學(xué)到了另一個(gè)人類(lèi)文明會(huì)有跟高的見(jiàn)解，不同見(jiàn)解。補(bǔ)充：再簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，比如，我們說(shuō)中文，美國(guó)英國(guó)說(shuō)英語(yǔ)，日本說(shuō)日語(yǔ)，韓國(guó)朝鮮本是一個(gè)民族說(shuō)朝鮮話(huà)（漢語(yǔ)），等等一些國(guó)家一些民族都有他們的語(yǔ)言，這些都屬于他們民族文化的一種，這些民族的存在組成了人類(lèi)社會(huì)，人類(lèi)社會(huì)的基本特征的意思就是人類(lèi)社會(huì)都有什么樣的特點(diǎn)表現(xiàn)形式，，然而這些各個(gè)民族的基本特點(diǎn)就構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)，人類(lèi)社會(huì)是由這些東西構(gòu)成的。我們不能因?yàn)槿毡救苏f(shuō)日語(yǔ)我們就歧視他們瞧不起他們，我們要跟他們保持平等地位，這些都是書(shū)上說(shuō)的理想狀態(tài)下的情況。事實(shí)是很殘酷的。（例如什么是肯德基，你可以形容一下他是什么什么,這個(gè)問(wèn)題你也應(yīng)該把他當(dāng)做一個(gè)名詞來(lái)看來(lái)理解就可以。人類(lèi)社會(huì)就相當(dāng)于肯德基，文化多樣性=人類(lèi)社會(huì)的基本特征，就相當(dāng)于肯德基里面的那些漢堡，炸雞翅，雞米花，玉米棒，蛋塔等等）。這樣說(shuō)你應(yīng)該能夠明白了吧！

三、怎樣理解“文化的多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征”

因?yàn)椴煌臍夂驎?huì)形成不同的人種，不同的環(huán)境也會(huì)影響不同的人的文化。就如迦太基人，阿拉伯人，羅馬人。迦太基他們的地勢(shì)城市都是分布在不同海外，所以他們的文化都偏向?qū)Ｑ蟮牧私猓⒗耸悄蹦麓蛑诮唐焯?hào)建立的，所以他們的文化偏向?qū)ψ诮痰尿\(chéng)，羅馬人因?yàn)榈卮笪锊┧允瞧驅(qū)F族與平民奴隸的關(guān)注。所以不同的文化有著不同的社會(huì)，文化決定了社會(huì)的法律經(jīng)濟(jì)與軍事，所以文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征。

四、什么是社會(huì)，社會(huì)的特征是什么？

社會(huì)指由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的整體。特征①是有文化、有組織的系統(tǒng)。是由人群組成一定的文化模式組織起來(lái)的。②生產(chǎn)活動(dòng)是一切社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，任何一個(gè)社會(huì)都必須進(jìn)行生產(chǎn)。③任何特定的歷史時(shí)期，都是人類(lèi)共同生活的最大社會(huì)群體。④具體社會(huì)有明確的區(qū)域界限，存在于一定空間范圍之內(nèi)。⑤有連續(xù)性和非連續(xù)性。任何一個(gè)具體社會(huì)都是從前人繼承下來(lái)的一份遺產(chǎn)；同時(shí)，又和周?chē)纳鐣?huì)發(fā)生橫向聯(lián)系，具有自己的特點(diǎn)，表現(xiàn)出明顯的非連續(xù)性。⑥有一套自我調(diào)節(jié)的機(jī)制，是一個(gè)具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性和改造能力的“活的有機(jī)體”，能夠主動(dòng)地調(diào)整自身與環(huán)境的關(guān)系，創(chuàng)造自身生存與發(fā)展的條件。

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