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傳統(tǒng)主義風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)（傳統(tǒng)主義風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-13 16:06:52 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 114 問(wèn)大家

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于傳統(tǒng)主義風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

1、景觀空間設(shè)計(jì)手法是什么
2、常見(jiàn)的九種設(shè)計(jì)風(fēng)格(2)
3、別墅庭院設(shè)計(jì)中都有哪些風(fēng)格
4、當(dāng)代中國(guó)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

傳統(tǒng)主義風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)（傳統(tǒng)主義風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)）

一、景觀空間設(shè)計(jì)手法是什么

空間，從建筑設(shè)計(jì)的角度，一般是指通過(guò)墻體圍合起來(lái)的建筑物所形成的區(qū)域?！翱臻g”的概念延伸到景觀設(shè)計(jì)，是指通過(guò)前述的景觀材料和景觀細(xì)部等結(jié)合起來(lái)所形成的區(qū)域或場(chǎng)所。景觀空間通過(guò)使用不同的景觀材料，如青磚、石材、不銹鋼及玻璃等，帶給觀賞者不同的空間風(fēng)格和品味，如中式或歐式、現(xiàn)代感或歷史感等。景觀空間通過(guò)不同的景觀細(xì)部組合，形成了空間的的功能、形式和特色。如蘇州博物館的主要景觀空間——中庭，通過(guò)鋪裝、植物等景觀材料與石景、水景，亭臺(tái)等景觀細(xì)部，共同形成了一個(gè)將中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融為一體的景觀空間。在中國(guó)這樣地域廣闊的國(guó)家，景觀空間的尺度一般大于建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)的尺度，是一個(gè)結(jié)合考慮山水、綠化、建筑和休閑活動(dòng)場(chǎng)所的尺度。

中國(guó)傳統(tǒng)園林的空間設(shè)計(jì)，是在東方哲學(xué)思想的影響下逐步形成、發(fā)展和完善的。其中有一個(gè)核心的哲學(xué)思想是“天人合一”，它深刻地烙印在中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核之中，因此古人認(rèn)為任何事物都不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，即所謂的“有生于無(wú)，有無(wú)相生”。萬(wàn)事萬(wàn)物都在周而復(fù)始地向它的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，即所謂的“陰”和“陽(yáng)”。為了達(dá)到完美的和諧，兩者互相依存，辯證統(tǒng)一。在中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)上，這個(gè)哲學(xué)思想就體現(xiàn)在空間布局的“內(nèi)和外、動(dòng)和靜、虛和實(shí)、有和無(wú)”等一系列對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系之中?！皟?nèi)和外”是指在中國(guó)傳統(tǒng)園林中，建筑物的室內(nèi)和室外（指園林）這兩個(gè)空間不是對(duì)立的，而是通過(guò)空間上的滲透，虛實(shí)的對(duì)比，讓人感覺(jué)到兩者能很好地融合成為一個(gè)整體。“動(dòng)和靜”是指靜態(tài)空間安靜祥和，動(dòng)態(tài)空間生機(jī)勃勃，兩者在建筑和園林中大量存在，并和諧共存?！疤摵蛯?shí)，有和無(wú)”都是在探討“有形和無(wú)形”的空間。“虛”和“無(wú)”都是指“沒(méi)有”，但這都是讓人體會(huì)到強(qiáng)烈自由感的空間，這有時(shí)比實(shí)體建筑物的空間更為重要。總之，東方哲學(xué)思想賦予中國(guó)傳統(tǒng)園林的空間理念是通過(guò)有組織地結(jié)合與對(duì)比，形成空間秩序的對(duì)立統(tǒng)一，最終達(dá)到人與自然的“天人合一”。

中國(guó)傳統(tǒng)園林的空間設(shè)計(jì)手法很多，主要有空間布局、路徑引導(dǎo)和觀景體驗(yàn)這三個(gè)部分。第一、空間布局。中國(guó)傳統(tǒng)建筑物具有厚重的屋頂和堅(jiān)固的結(jié)構(gòu)，其空間給人一種安全和穩(wěn)固的感覺(jué)，而室外的園林宰卻給人通透、流動(dòng)和變化的感覺(jué)。因此，在傳統(tǒng)園林中居住或游賞時(shí)，始終能感覺(jué)到這兩種不同空間的對(duì)比和融合。#page#而造園者也恰恰利用了這些特點(diǎn)，巧妙地布局園林空間。第二、路徑引導(dǎo)。通過(guò)說(shuō)長(zhǎng)廊道等路徑的引導(dǎo)，讓人們穿過(guò)多個(gè)亭臺(tái)樓閣及假山水景，從而一步步地觀賞到整個(gè)曲徑通幽的庭園。這種手法把室內(nèi)空間、半室內(nèi)半室外空間（灰空間）與室外的園林空間相互交融起來(lái)，讓游人在行走中感受到園林的空間。第三，觀景體驗(yàn)。這種手法可通過(guò)精心布局，將外部的景致引入觀賞者的視線(xiàn)，產(chǎn)生借景和對(duì)景的效果，或是讓人體驗(yàn)到疏密結(jié)合與虛實(shí)對(duì)比的感覺(jué)，然后讓游人去領(lǐng)悟其中的巧妙構(gòu)思，達(dá)到與造園者的共鳴?？傊?，造園者通過(guò)空間布局來(lái)營(yíng)造園林的整體結(jié)構(gòu)，用路徑引導(dǎo)讓游人根據(jù)造園者的意圖來(lái)觀賞景點(diǎn)，并結(jié)合觀景體驗(yàn)來(lái)感受其中的意境。

因引，中國(guó)傳統(tǒng)園林的空間設(shè)計(jì)目標(biāo)主要是營(yíng)造意境，形成藝術(shù)審美情趣。中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)畫(huà)強(qiáng)調(diào)意境，而傳統(tǒng)園林更是詩(shī)畫(huà)意境的延伸與集中展示。園林的主人，一般也是自家園林的設(shè)計(jì)者。他們往往一邊寫(xiě)田園詩(shī)、畫(huà)山水畫(huà)，一邊設(shè)計(jì)園林，并不斷修改完善。造園者從一開(kāi)始就是按照詩(shī)畫(huà)的創(chuàng)作原則進(jìn)行設(shè)計(jì)，并追求詩(shī)情畫(huà)意。園林中所有的空間、細(xì)部和材料等也都是為了表達(dá)造園者所追求的意境，這也是傳統(tǒng)園林立意，這也是傳統(tǒng)園林的立意、風(fēng)格、口味和情趣的集中體現(xiàn)。

西方現(xiàn)代的景觀空間設(shè)計(jì)以人的需求為根本，從功能出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)空間。他們認(rèn)為，只有人的參與、體驗(yàn)和活動(dòng)，才能創(chuàng)造出有生命力的空間。因此，景觀空間的設(shè)計(jì)一方面要滿(mǎn)足各種功能的要求，在形式上追求生態(tài)自然、簡(jiǎn)潔明朗、大氣優(yōu)雅的現(xiàn)代風(fēng)格。另一方面要以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為依托的，講究比例、尺度和秩序，遵循建造的工程原理，用科學(xué)的方法來(lái)分析不同的空間作法，然后再根據(jù)分析的結(jié)果，調(diào)整不同的空間形態(tài)，最后設(shè)計(jì)出好的空間效果。這是運(yùn)用系統(tǒng)控制理論，把景觀空間的形態(tài)、功能以及可能出現(xiàn)的各種問(wèn)題都進(jìn)行統(tǒng)籌考慮的科學(xué)設(shè)計(jì)方法。

源于中國(guó)的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，在空間手法上要遵循以下三點(diǎn)：

第一、要把中國(guó)傳統(tǒng)的、造園經(jīng)驗(yàn)、與西方現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。中國(guó)這些傳統(tǒng)的造園經(jīng)驗(yàn)是感性的，但是它是中國(guó)幾千年文化的體現(xiàn)。繼承了這些，無(wú)論我們的空間形式怎樣變化，我們的設(shè)計(jì)始終都有一顆“中國(guó)心”。

第二、要把中國(guó)傳統(tǒng)園林營(yíng)造意境的設(shè)計(jì)思路，與西方現(xiàn)代主義的簡(jiǎn)潔大氣的審美品味有機(jī)結(jié)合起來(lái)。營(yíng)造意境，是中國(guó)傳統(tǒng)園林的精華所在，至今依然是我們要學(xué)習(xí)借鑒的重要原則。同時(shí)要更多考慮現(xiàn)代人生活的需求和審判觀念的改變，在景觀設(shè)計(jì)中注意不要封閉、繁瑣和復(fù)雜化。

第三、要把中國(guó)傳統(tǒng)園林空間設(shè)計(jì)的三個(gè)重要手法，與西方從功能出發(fā)進(jìn)行科學(xué)控制的設(shè)計(jì)手法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。在重要的體現(xiàn)中國(guó)歷史文化的景觀節(jié)點(diǎn)上，要靈活運(yùn)用傳統(tǒng)的空間手法來(lái)營(yíng)造意境，增強(qiáng)審美情趣。而在大多數(shù)的景觀空間設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分考慮以滿(mǎn)足功能的要求來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

二、常見(jiàn)的九種設(shè)計(jì)風(fēng)格(2)

常見(jiàn)的九種設(shè)計(jì)風(fēng)格

六、新古典

1、名詞解釋

新古典主義(Neo-Classicism)是指相對(duì)于十世紀(jì)之前“古典主義”而言的復(fù)古風(fēng)潮，因此才有“新”古典風(fēng)格的出現(xiàn)。

2、歷史發(fā)展

新古典主義是十八世紀(jì)50年代以后至十九世紀(jì)前期，風(fēng)靡西歐的藝術(shù)樣式。一方面反對(duì)巴洛克風(fēng)格的極度繁復(fù)、炫耀奢華，而重新提倡17世紀(jì)古典理性規(guī)律的藝術(shù)表現(xiàn)，主要強(qiáng)調(diào)思考的秩序和明晰性，精神的尊嚴(yán)、寧?kù)o，結(jié)構(gòu)的單純、均衡，及比例的勻稱(chēng)。發(fā)展古希臘、古羅馬文明鼎盛期的作品，或莊嚴(yán)肅穆、或典雅優(yōu)美，但不照抄古典主義并以摒棄抽象、絕對(duì)的審美概念和貧乏的藝術(shù)形象而區(qū)別于16、17世紀(jì)傳統(tǒng)的古典主義。新古典主義以尊重、追求真實(shí)復(fù)興古代的藝術(shù)形式為宗旨。

3、三要素

(1)形狀：家具的線(xiàn)形變直，不再是圓曲的洛可可樣式，裝飾以青銅飾面采用扇形、葉板、玫瑰花飾、人面獅身像等，還將家具、石雕等帶進(jìn)了室內(nèi)陳設(shè)和裝飾之中;

(2)顏色：空間的色彩配置上，反對(duì)過(guò)分的色彩渲染，整體以沉穩(wěn)大氣的偏深色調(diào)為主，在木料選擇上，也多是深色調(diào)的表現(xiàn)。金、銀色系則是主要的'配色運(yùn)用，對(duì)于空間高貴感的營(yíng)造，有畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果;

(3)材質(zhì)：拉毛粉飾、大理石的運(yùn)用，使室內(nèi)裝飾更講究材質(zhì)的變化和空間的整體性。

4、適合人群

沉穩(wěn)、有學(xué)識(shí)的人、海歸派等。

5、聯(lián)想案例

三五醇酒店

七、地中海風(fēng)格

1、名詞解釋

蔚藍(lán)色的浪漫情懷，海天一色、艷陽(yáng)高照的純美自然即是地中海風(fēng)格。

2、歷史發(fā)展

地中海文明一直在很多心中蒙著一層神秘的面紗、古老而遙遠(yuǎn)，寧?kù)o而深邃。隨處不在的浪漫主義氣息和兼容并蓄的文化品位，以其極具親和力的田園風(fēng)情，很快地被地中海以外的廣大區(qū)域人群所接受。對(duì)于久居都市，習(xí)慣了喧囂的現(xiàn)代都市人而言，地中海風(fēng)格給人們以反璞歸真的感受，同時(shí)體現(xiàn)了對(duì)于更高生活質(zhì)量的要求。地中海周邊國(guó)家眾多，民風(fēng)各異，但是獨(dú)特的氣候特征還是讓各國(guó)的地中海風(fēng)格呈現(xiàn)出一些一致的特點(diǎn)：白灰泥墻、連續(xù)的拱廊與拱門(mén)，陶磚、海藍(lán)色的屋瓦和門(mén)窗。

3、三要素

(1)形狀：拱形的浪漫空間：“地中海風(fēng)格”的建筑特色是：拱門(mén)與半拱門(mén)、馬蹄狀的門(mén)窗。建筑中的圓形拱門(mén)及回廊通常采用數(shù)個(gè)連接或以垂直交接的方式，在走動(dòng)觀賞中，出現(xiàn)延伸般的透視感。此外，家中的墻面處(只要不是承重墻)，均可運(yùn)用半穿鑿的方式來(lái)塑室內(nèi)的景中窗。這是地中海家居的一個(gè)情趣之處。

(2)不修邊幅的線(xiàn)條：線(xiàn)條是構(gòu)造形態(tài)的基礎(chǔ)，因而在家居中是很重要的設(shè)計(jì)元素。地中海沿岸對(duì)于房屋或家具的線(xiàn)條不是直來(lái)直去，顯得比較自然，因而無(wú)論是家具還是建筑，都形成一種獨(dú)特的渾圓造型。白墻的不經(jīng)意涂抹修整的結(jié)果也形成一種特殊的不規(guī)則表面;

(3)顏色：純美的色彩方案

“地中海風(fēng)格”對(duì)中國(guó)城市家居的最大魅力，恐怕來(lái)自其純美的色彩組合。西班牙蔚藍(lán)色的海岸與白色沙灘，希臘的白色村莊在碧海藍(lán)天下簡(jiǎn)直是制造夢(mèng)幻，南意大利的向日葵花田流淌在陽(yáng)光下的金黃、法國(guó)南部薰衣草飄來(lái)的藍(lán)紫色香氣、北非特有沙漠及巖石等自然景觀的紅褐、土黃的濃厚色彩組合。地中海的色彩確實(shí)太豐富了，并且由于光照足，所有顏色的飽和度也很高，體現(xiàn)出色彩最絢爛的一面。所以地中海的顏色特點(diǎn)就是：無(wú)須造作，本色呈現(xiàn)。

地中海風(fēng)格也按照地域自然出現(xiàn)了三種典型的顏色搭配：

藍(lán)與白：這是比較典型的地中海顏色搭配。西班牙、摩洛哥海岸延伸到地中海的東岸希臘。希臘的白色村莊與沙灘和碧海、藍(lán)天連成一片，甚至門(mén)框、窗戶(hù)、椅面都是藍(lán)與白的配色，加上混著貝殼、細(xì)沙的墻面、小鵝卵石地、拼貼馬賽克、金銀鐵的金屬器皿，將藍(lán)與白不同程度的對(duì)比與組合發(fā)揮到極致

黃、藍(lán)紫和綠：南意大利的向日葵、南法的薰衣草花田，金黃與藍(lán)紫的花卉與綠葉相映，形成一種別有情調(diào)的色彩組合，十分具有自然的美感

土黃及紅褐：這是北非特有的沙漠、巖石、泥、沙等天然景觀顏色，再輔以北非土生植物的深紅、靛藍(lán)，加上黃銅，帶來(lái)一種大地般的浩瀚感覺(jué)

材質(zhì)：獨(dú)特的裝飾方式

在構(gòu)造了基本空間形態(tài)后，地中海風(fēng)格的裝飾手法也有很鮮明的特征。家具盡量采用低彩度、線(xiàn)條簡(jiǎn)單且修邊渾圓的木質(zhì)家具。地面則多鋪赤陶或石板。馬賽克鑲嵌、拼貼在地中海風(fēng)格中算較為華麗的裝飾。主要利用小石子、瓷磚、貝類(lèi)、玻璃片、玻璃珠等素材，切割后再進(jìn)行創(chuàng)意組合。在室內(nèi)，窗簾、桌巾、沙發(fā)套、燈罩等均以低彩度色調(diào)和棉織品為主。素雅的小細(xì)花條紋格子圖案是主要風(fēng)格。獨(dú)特的鍛打鐵藝家具，也是地中海風(fēng)格獨(dú)特的美學(xué)產(chǎn)物。同時(shí)，地中海風(fēng)格的家具還要注意綠化，爬藤類(lèi)植物是常見(jiàn)的居家植物，小巧可愛(ài)的綠色盆栽也?？匆?jiàn)。

4、適合人群

經(jīng)常四處旅游、追求浪漫的白領(lǐng)小資等。

5、聯(lián)想案例

愛(ài)情海、沙灘海岸

八、LOFT風(fēng)格

1、名詞解釋

LOFT在牛津詞典上的解釋是“在屋頂之下、存放東西的閣樓”。但現(xiàn)在所謂LOFT所指稱(chēng)的是那些“由舊工廠(chǎng)或舊倉(cāng)庫(kù)改造而成的，少有內(nèi)墻隔斷的高挑開(kāi)敞空間”，這個(gè)含義誕生于紐約SOHO區(qū)。

2、歷史發(fā)展

在二十世紀(jì)九十年代以后，LOFT成為一種席卷全球的藝術(shù)時(shí)尚。如果說(shuō)，LOFT的誕生是源于貧困潦倒的藝術(shù)家們變廢為寶，那么今天作為一種生活方式或者時(shí)尚潮流的LOFT已經(jīng)完全演變成一種炫耀性消費(fèi)。

3、三要素

(1)形狀：大方塊狀的幾何體、紅磚外墻、少有內(nèi)墻隔斷，給人的感受就是高大、寬敞、結(jié)實(shí)。把建筑里大開(kāi)間或挑空的部分設(shè)計(jì)成工作的區(qū)域，然后在空間中的某一局部搭建出閣樓用以居住;

(2)顏色：墻壁被涂上燦爛的顏色，運(yùn)用巨大夸張明亮的工業(yè)照明設(shè)備;

(3)材質(zhì)：鋼結(jié)構(gòu)、簡(jiǎn)單粉刷的原始紅磚墻壁，工業(yè)建筑本身的特征被充分地裸露在外面。

4、適合人群

單身新貴，個(gè)性另類(lèi)的年青人。

5、聯(lián)想案例

北京798藝術(shù)工廠(chǎng)，杭州城北的杭印路49號(hào)

九、多元化風(fēng)格

1、名詞解釋

室內(nèi)布置中也有既趨于現(xiàn)代實(shí)用，又吸取傳統(tǒng)的特征，在裝潢與陳設(shè)中溶古今中西于一體。

2、歷史發(fā)展

近年來(lái)，建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)在總體上呈現(xiàn)多元化，兼容并蓄的狀況。例如傳統(tǒng)的屏風(fēng)、擺設(shè)和茶幾，配以現(xiàn)代風(fēng)格的墻面及門(mén)窗裝修、新型的沙發(fā);歐式古典的琉璃燈具和壁面裝飾，配以東方傳統(tǒng)的家具和埃及的陳設(shè)、水晶等。

3、三要素

多元化風(fēng)格雖然在設(shè)計(jì)中不拘一格，運(yùn)用多種體例，但設(shè)計(jì)中仍然是匠心獨(dú)具，深入推敲形體、色彩、材質(zhì)等方面的總體構(gòu)圖和視覺(jué)效果。

主要有幾種多元化的混合：現(xiàn)代新中式風(fēng)格、簡(jiǎn)歐風(fēng)格

現(xiàn)代新中式：包括兩方面的基本內(nèi)容，一是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹;一是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)

發(fā)展：新中式風(fēng)格在設(shè)計(jì)上繼承了唐代、明清時(shí)期家居的精華，將其中的經(jīng)典元素提煉并加以豐富，同時(shí)改變?cè)锌臻g布局中等級(jí)、尊卑等封建思想，給傳統(tǒng)家居文化注入了新的氣息。莊重不失品質(zhì)，特別是改變了傳統(tǒng)家具“好看不中用”的弊端，加之在不同戶(hù)型的居室中布置更加靈活等特點(diǎn)，被越來(lái)越多的人所接受。

(1)形狀：采用簡(jiǎn)潔、硬朗的直線(xiàn)條，有些還會(huì)采用具有西方工業(yè)設(shè)計(jì)色彩的板式家具

(2)色彩：仿花梨木和紫檀色為主

(3)材質(zhì)：木質(zhì)居多，配以現(xiàn)代材料

4、聯(lián)想案例

中式圈椅，佛頭，中式書(shū)房，中國(guó)畫(huà)，中式的屏風(fēng)或窗欞等

5、適合人群

喜歡古典飾物，卻思想開(kāi)放進(jìn)步的中青年人

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三、別墅庭院設(shè)計(jì)中都有哪些風(fēng)格

首先，別墅裝修庭院設(shè)計(jì)風(fēng)格的選擇要確定。很多業(yè)主會(huì)不解，園林也有風(fēng)格么？花花草草也有風(fēng)格？

當(dāng)然，我們看到美國(guó)的庭院設(shè)計(jì)就和我們中國(guó)的庭院設(shè)計(jì)完全不同，園林里也不僅僅是花草綠植，還有一些假山、景觀之類(lèi)的，這些共同搭建起了園林的風(fēng)格。

比方說(shuō)武漢別墅裝修的園林設(shè)計(jì)作為室內(nèi)風(fēng)格的延續(xù)，自然要考慮到設(shè)計(jì)之間的延續(xù)性，使得風(fēng)格過(guò)渡的自然。

其次，根據(jù)空間面積選擇合適大小的植物。

匹配度是相關(guān)重要的，如果您家的園林面積并不是很大，但是卻在空間中種植了一些體積較大的綠植，這樣的話(huà)在整體的視覺(jué)效果上會(huì)顯得很突兀。

而大面積的庭院栽植密密麻麻的小體積的植物，空間又會(huì)顯得亂糟糟，所以園林景觀設(shè)計(jì)師的把控是至關(guān)重要的。

最后，別墅園林景觀設(shè)計(jì)和室內(nèi)空間一樣，也要根據(jù)業(yè)主的愛(ài)好和需求來(lái)決定。

很多的別墅業(yè)主自己對(duì)植物管理養(yǎng)護(hù)比較有興趣，那么在設(shè)計(jì)中就應(yīng)該充分的聽(tīng)取業(yè)主的意見(jiàn)，多栽植業(yè)主較為喜愛(ài)的植物。

而有些家庭中有孩子，則可以相應(yīng)的在庭院中開(kāi)辟一方草坪，可供孩子在草坪上玩耍。

別墅園林景觀設(shè)計(jì)一點(diǎn)也不比室內(nèi)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單，做設(shè)計(jì)的時(shí)候也需要有園林設(shè)計(jì)師來(lái)整體掌控，業(yè)主們?cè)诖蛟靾@林的時(shí)候可以多多參考哦！

四、當(dāng)代中國(guó)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

透過(guò)文化思潮的變遷看當(dāng)代中國(guó)景觀設(shè)計(jì)

盡管思潮的發(fā)展更多的作用于建筑設(shè)計(jì)，但對(duì)當(dāng)代中國(guó)景觀設(shè)計(jì)也有著現(xiàn)實(shí)的意義。

西方設(shè)計(jì)思潮大體經(jīng)歷了現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義和正在討論的新現(xiàn)代主義的過(guò)程，其中還包括風(fēng)格派、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義等各種流派，呈現(xiàn)出一種紛紜復(fù)雜的現(xiàn)象?，F(xiàn)代主義理論的基礎(chǔ)是形式追隨功能，強(qiáng)調(diào)理性、純粹、秩序，少即是多。后現(xiàn)代主義理論強(qiáng)調(diào)建筑的復(fù)雜性與矛盾性，但最終演化為歷史符號(hào)和圖案的簡(jiǎn)單拼貼，多反而變成了少。目前全球化的環(huán)境與能源危機(jī)使得設(shè)計(jì)回歸功能與理性本體，并關(guān)注生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。

起源于20世紀(jì)20年代的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，是由工業(yè)革命及其后果決定的?，F(xiàn)代主義建筑在工業(yè)化和都市化強(qiáng)烈沖擊下，在批判傳統(tǒng)與道德觀念的重建中產(chǎn)生，有一定的社會(huì)主義理想和符合大機(jī)器生產(chǎn)的功能主義理想。它最深刻的代表是柯布西耶的基本建筑和理論，它反常規(guī)、反傳統(tǒng)，具有顛覆性和創(chuàng)造性，其人道主義立場(chǎng)，功能主義和機(jī)器美學(xué)的理論深遠(yuǎn)地影響了現(xiàn)代主義建筑進(jìn)程?，F(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)在50年代的“哈佛革命”后形成，將功能作為設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，從而使景觀擺脫了某種美麗的圖案或風(fēng)景畫(huà)式的先驗(yàn)主義，得以與場(chǎng)地和時(shí)代的現(xiàn)實(shí)狀況相適應(yīng)，賦予了景觀設(shè)計(jì)以理性和更大的創(chuàng)作自由。

對(duì)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)而言，現(xiàn)代主義理論在某種程度上是對(duì)中國(guó)景觀現(xiàn)狀的批判。首先，對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)格的批判是現(xiàn)代主義的一個(gè)重要特征，馬歇爾·布魯爾說(shuō)：“現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的事業(yè)是連接外表與真實(shí)之間鴻溝的橋梁。這鴻溝被拓寬，是通過(guò)那些歷史的虛假性，通過(guò)那種時(shí)代風(fēng)格的陳腐原則，或是通過(guò)努力維持那些舊時(shí)代逐漸被廢棄的文化（造成的）”。西方古典風(fēng)格曾被現(xiàn)代主義所徹底廢棄，卻以更加奢華的形式出現(xiàn)在當(dāng)代的中國(guó)城市景觀中?，F(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的另一個(gè)特征是人道主義立場(chǎng)，初期的現(xiàn)代主義受歐洲高漲的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的影響，注重普通勞動(dòng)者的居住問(wèn)題，這在柯布西耶的《走向新建筑》一書(shū)中有著明確的體現(xiàn)，“現(xiàn)代的建筑關(guān)心住宅，為普通而平常的人關(guān)心普通而平常的建筑，它任憑宮殿倒塌，這是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志?！边@種人道主義立場(chǎng)批判了當(dāng)前中國(guó)城市景觀中呈現(xiàn)的以審美為先導(dǎo)，忽視普通人的景觀體驗(yàn)的現(xiàn)象。

發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)70年代的西方環(huán)境與能源危機(jī)從某種意義上改變了西方的思維方式，跨越了技術(shù)與科學(xué)的層面，把人類(lèi)與自然的關(guān)系定位為社會(huì)發(fā)展首要考慮的因素。這一時(shí)期的西方設(shè)計(jì)理論，首先是對(duì)西方自身的理性和初期現(xiàn)代性的反思與批判，同時(shí)又有不信任折衷的后現(xiàn)代主義各種流派，呈現(xiàn)出新現(xiàn)代主義的特征。這一階段，景觀設(shè)計(jì)學(xué)直接參與進(jìn)來(lái)，以1969年麥克哈格發(fā)表的“設(shè)計(jì)遵從自然”理論為標(biāo)志，某種程度上影響了這一時(shí)期設(shè)計(jì)理論的發(fā)展。同時(shí)，麥克哈格的這一理論超越了結(jié)構(gòu)主義景觀大師丹凱利的“設(shè)計(jì)是生活”的理念，將景觀設(shè)計(jì)學(xué)提升到處理人與自然的關(guān)系上來(lái)，也使景觀設(shè)計(jì)在應(yīng)對(duì)人類(lèi)與自然的危機(jī)中發(fā)揮了比建筑學(xué)更大的優(yōu)勢(shì)。與此同時(shí)，生態(tài)學(xué)對(duì)建筑景觀實(shí)踐產(chǎn)生了影響，出現(xiàn)了生態(tài)建筑和景觀生態(tài)規(guī)劃理論，90年代出現(xiàn)的可持續(xù)發(fā)展觀念，導(dǎo)致了設(shè)計(jì)方法的改變，人們從設(shè)計(jì)思潮的討論轉(zhuǎn)向基于實(shí)踐的理論研究。

環(huán)境與能源危機(jī)對(duì)正處在工業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中的當(dāng)代中國(guó)而言，比后工業(yè)時(shí)代的歐美國(guó)家要嚴(yán)峻的多，并且在超城市化進(jìn)程中呈現(xiàn)加劇的趨勢(shì)。

生態(tài)學(xué)和可持續(xù)發(fā)展觀念的缺乏使大部分景觀行為構(gòu)成了對(duì)自然和鄉(xiāng)村資源的掠奪。生態(tài)學(xué)家威廉·巴勒斯曾在上世紀(jì)70年代說(shuō)：“付出綠色，把你為了金錢(qián)偷來(lái)的綠色還回去，你為了你的綠色生意出賣(mài)了以土地為生的人民，只為凳上第一艘偽裝的救生艇——將綠色還給鮮花、叢林、河流和天空?！边@似乎也是對(duì)當(dāng)前中國(guó)某些景觀現(xiàn)象的真實(shí)寫(xiě)照。

以上就是小編對(duì)于傳統(tǒng)主義風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話(huà)，或添加微信。