商業(yè)景觀設(shè)計(jì)邏輯關(guān)系（商業(yè)景觀設(shè)計(jì)構(gòu)成要素）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于商業(yè)景觀設(shè)計(jì)邏輯關(guān)系的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、景觀分區(qū)圖和功能分區(qū)圖有什么區(qū)別

• 2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中數(shù)學(xué)思維的運(yùn)用

• 3、景觀設(shè)計(jì)好學(xué)嗎？

• 4、優(yōu)秀園林設(shè)計(jì)必備的五大特點(diǎn)

一、景觀分區(qū)圖和功能分區(qū)圖有什么區(qū)別

景觀分區(qū)包括功能分區(qū)。

景觀分區(qū)圖是強(qiáng)調(diào)以景觀為核心的思路開展，它的分區(qū)十分寬泛，說法很多。比如我可以說主景觀區(qū)，次景觀區(qū)，景觀核心?；蛘呤菑母?xì)的植物季相角度來說，可以分為，春景區(qū)，夏景區(qū)，秋景區(qū)，冬景區(qū)，這也算一種分法。

功能分區(qū)是大的功能區(qū)劃，這個(gè)是很明確的，也是具有很強(qiáng)的邏輯性，在方案前期，必須要明確功能的分區(qū)，也不是方案畫完再去畫分區(qū)圖。當(dāng)然根據(jù)項(xiàng)目的不同，分區(qū)也不同。

規(guī)劃結(jié)構(gòu)中結(jié)構(gòu)就是骨架，分區(qū)是內(nèi)容，就是整個(gè)骨架撐起的內(nèi)容，所以規(guī)劃結(jié)構(gòu)要清晰明確。把握問題之間的矛盾，從規(guī)劃角度解決問題，提出思路，通過點(diǎn)，心，核，帶，區(qū)，軸等劃分。

景觀分區(qū)就是表示視線和景觀點(diǎn)，功能分區(qū)就是體現(xiàn)每個(gè)區(qū)域的功能屬性，規(guī)劃結(jié)構(gòu)就是表達(dá)軸線等格局符號(hào)，其實(shí)就是把總圖抽出來這三個(gè)小圖講清邏輯以及畫圖時(shí)候便于思考。

擴(kuò)展資料：

風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)（景觀設(shè)計(jì)）要素包括自然景觀要素和人工景觀要素。其中自然景觀要素主要是指自然風(fēng)景，如大小山丘、古樹名木、石頭、河流、湖泊、海洋等。

人工景觀要素主要有文物古跡、文化遺址、園林綠化、藝術(shù)小品、商貿(mào)集市、建構(gòu)筑物、廣場(chǎng)等。

這些景觀要素為創(chuàng)造高質(zhì)量的城市空間環(huán)境提供了大量的素材，但是要形成獨(dú)具特色的城市景觀，必須對(duì)各種景觀要素進(jìn)行系統(tǒng)組織，并且結(jié)合風(fēng)水使其形成完整和諧的景觀體系，有序的空間形態(tài)。

景觀設(shè)計(jì)主要服務(wù)于：城市景觀設(shè)計(jì)（城市廣場(chǎng)、商業(yè)街、辦公環(huán)境等）、居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)、城市公園規(guī)劃與設(shè)計(jì)、濱水綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)、旅游度假區(qū)與風(fēng)景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)等。

參考資料：百度百科-景觀設(shè)計(jì)

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中數(shù)學(xué)思維的運(yùn)用

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中數(shù)學(xué)思維的運(yùn)用

環(huán)境藝術(shù)是建立在科學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)基礎(chǔ)之上的，是需要把科學(xué)、藝術(shù)、生活、文化、政治、自然環(huán)境、心理環(huán)境等眾多知識(shí)有機(jī)融合起來的一門綜合性的學(xué)科。下面就由我為大家介紹一下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中數(shù)學(xué)思維的運(yùn)用，希望對(duì)大家有所幫助！

一、認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)思維

1、何為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是指對(duì)包括自然環(huán)境、人工環(huán)境、社會(huì)環(huán)境在內(nèi)的所有與我們?nèi)祟惏l(fā)生 關(guān)系的環(huán)境，以自然環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，以科學(xué)與藝術(shù)的于段來協(xié)調(diào)自然、人工、社會(huì)三類環(huán)境之間的關(guān)系，使“人建筑環(huán)境”的相互關(guān)系和諧統(tǒng)一，從而形成美好舒適的人類活動(dòng)空間的設(shè)計(jì)活動(dòng)。

2、認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)思維

思維，設(shè)計(jì)者把大腦中構(gòu)思好的設(shè)計(jì)概念通過符號(hào)進(jìn)行外向化、具體化。在這思維活動(dòng)過程中，注重思索、觀察、發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)腦、眼、手和圖形的互動(dòng)。一般認(rèn)為，藝術(shù)家主要依靠其形象思維能力?？茖W(xué)家主要依靠邏輯思維能力。形象思維又被稱為感性思維，邏輯思維被稱為理性思維。數(shù)學(xué)自誕生開始便被人類不斷的豐富和發(fā)展，我們可以從語言、結(jié)構(gòu)、方法上縱覽數(shù)學(xué)，不難看出數(shù)學(xué)思維便是理性思維的一種。本文所說的數(shù)學(xué)思維指一種“用數(shù)學(xué)的思維”的思維。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特性必然決定，其設(shè)計(jì)過程也是一種理性融合感性的過程，人類的思維活動(dòng)分無意識(shí)和有意識(shí)的活動(dòng)兩種。設(shè)計(jì)的思維過程就是一種有意識(shí)的活動(dòng)，是一種理性的思維活動(dòng)。

二、設(shè)計(jì)中廣泛存在數(shù)學(xué)思維

數(shù)學(xué)具有非常嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，數(shù)學(xué)思維就是運(yùn)用數(shù)學(xué)的語言、原理、方法去進(jìn)行思維，在事物的數(shù)與形的關(guān)系中去揭示設(shè)計(jì)，從一定意義上來講是數(shù)的藝術(shù)，一切設(shè)計(jì)的產(chǎn)品都有一定的數(shù)理的規(guī)劃，如果沒有數(shù)學(xué)思維作輔助，設(shè)計(jì)物本身將是空洞的。與孔子同時(shí)代的數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯，形式邏輯的奠基人，提出“數(shù)是萬物之源”的論點(diǎn)。他還最早發(fā)現(xiàn)了在藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)中廣為應(yīng)用的“黃金比例”。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派將關(guān)學(xué)形式的概念確定為數(shù)理形式，開創(chuàng)了形式關(guān)的先河。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的理論對(duì)古希臘的雕塑和建筑產(chǎn)生了巨大影響。古希臘大雕塑家波里克勒特以“關(guān)是數(shù)的和諧”為信條，創(chuàng)造了大量精關(guān)絕侖的作品。眾所周知的“斷臂維納斯”雕像，從肚臍往上下的比例是以黃金比例1:0.618為基準(zhǔn)的。而希臘瓶畫以其勻稱和諧的比例、飽滿的構(gòu)圖、簡(jiǎn)練且富有彈性的線描反映了當(dāng)時(shí)的生活。數(shù)字被冠以各種文化的力量，在我國，道教圖像中的太極圖，稱之為“1”，“太極又無極。一生二、二生三、三生萬物”，乾坤八卦中，代表卦象的用代表1和2的數(shù)字表示，其五行八卦，均冠以數(shù)字以文化力量。北京紫禁城的建筑遵循嚴(yán)格的等級(jí)限制，這個(gè)等級(jí)均已數(shù)字，單數(shù)為大，雙數(shù)為小，難為單，女為雙，九五之尊便是形容天子的最高權(quán)威，為建筑的廡殿頂便是五重檐。中國古代的城市規(guī)劃中，里坊之間的長(zhǎng)寬比均為九比五。這些無論在單體的藝術(shù)創(chuàng)造，圖騰形象上還是建筑形式和城市規(guī)劃上，對(duì)數(shù)字的運(yùn)用，自古有之。也一定的說明數(shù)學(xué)思維在藝術(shù)形象的表達(dá)上起到非常大的作用。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)程序

所謂設(shè)計(jì)程序即是通過合理的劃分設(shè)計(jì)步驟，使復(fù)雜繁瑣的設(shè)計(jì)問題變得易于控制和管理，它能在有限時(shí)間內(nèi)提高設(shè)計(jì)工作的效率和質(zhì)量。從客戶提出設(shè)計(jì)任務(wù)書到設(shè)計(jì)實(shí)施并交付使用的全過程，設(shè)計(jì)大體上可分為五個(gè)階段，即：設(shè)計(jì)前期，方案設(shè)計(jì)，施工圖設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)實(shí)施，設(shè)計(jì)評(píng)估。等幾個(gè)階段。

四、數(shù)字思維在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的靈活運(yùn)用

從上，我們不難看出，設(shè)計(jì)過程的復(fù)雜，以及技術(shù)的綜合性，那么數(shù)字思維可以說必然要貫穿整個(gè)實(shí)施過程。如何很好的把握技巧點(diǎn)事很關(guān)鍵的。

1、數(shù)學(xué)思維的形式

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在方案構(gòu)思階段，設(shè)計(jì)師要為自己的設(shè)計(jì)賦予新的理念，這理念的來源要有載體，便是方案的表達(dá)，構(gòu)思時(shí)候首先要從環(huán)藝設(shè)計(jì)的風(fēng)格上來講運(yùn)用一些數(shù)學(xué)法則，如均衡、軸對(duì)稱、中心對(duì)稱、時(shí)空坐標(biāo)等相關(guān)概念。這在藝術(shù)設(shè)計(jì)中得以很好的體現(xiàn)。對(duì)稱的行道樹可以給人一種筆直，嚴(yán)肅的感覺，而均衡則給人一種自然親切的舒適感，古人在園林規(guī)劃中點(diǎn)石便是最常用的一種表達(dá)方式，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，電視背景墻中心對(duì)稱化的布局也是最常見的一種形式。這種數(shù)學(xué)形式的表達(dá)可以給人塑造一種美，建筑中疏密得當(dāng)?shù)捻嵚裳b飾都是一種數(shù)學(xué)的美感。

2、數(shù)學(xué)思維的內(nèi)容

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中數(shù)學(xué)思維的運(yùn)用還體現(xiàn)在數(shù)字的直接使用上，如環(huán)境藝術(shù)中室外綠化，喬木的種植方式，除成行、成列，密植樹林之外。草坪上成單株，或三株、五株的種植方式，均衡組團(tuán)，即使是雙數(shù)，也很少有對(duì)稱在一起的種植方式，如圖1而在這種單數(shù)的數(shù)字雖不能用中國傳統(tǒng)的單為陽，雙為陰，等的思想來闡述，但這種單數(shù)的不對(duì)稱很會(huì)給人一種更加強(qiáng)有力的穩(wěn)定感。而雙數(shù)字的運(yùn)用，在家居裝飾里也有體現(xiàn)，如家居中的餐桌椅子、床頭柜等均是成雙的，體現(xiàn)的是一種對(duì)稱的數(shù)字美！這種數(shù)字的直接使用，使我們?cè)谠O(shè)計(jì)思維的活動(dòng)過程中有一個(gè)更加明確的方向和指引。黃金分割比例的使用，自古希臘來便開始沿用至今，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，尤其是室外環(huán)境的設(shè)計(jì)中軟化和硬化的比最好遵循黃金分割比。硬化便是我們的鋪裝，建筑小品等施工設(shè)計(jì)，軟化則指綠化和水體的設(shè)計(jì)。這種環(huán)境的黃金分割，在設(shè)計(jì)方案中如比例失調(diào)會(huì)造成設(shè)計(jì)上的缺陷，如軟化過多，則人的活動(dòng)空間過少，硬化過多則公共空間的私密性不夠，相時(shí)相地以黃金分割比參照，便能起到優(yōu)化環(huán)境空間的作用。在環(huán)境設(shè)計(jì)中正負(fù)形的概念來自于幾何圖案，對(duì)比色、同類色、軟體與硬體、開場(chǎng)語寬闊，水體與道路，用幾何圖形去觀察，用數(shù)字的美感去衡量，便發(fā)現(xiàn)正負(fù)形還是我們?cè)O(shè)計(jì)需要考慮的內(nèi)容之一。在手繪表現(xiàn)中一些數(shù)學(xué)的計(jì)算更是能使我們擺脫純碎感性的繪畫?；貧w到理性的效果表達(dá)上來。

五、結(jié)語

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，數(shù)學(xué)思維是不可缺少的思維，只有活用數(shù)學(xué)思維，才能使我們的設(shè)計(jì)更能很好的體現(xiàn)宜居和諧的生態(tài)價(jià)值觀。我們只有針對(duì)不同的任務(wù)，針對(duì)不同的任務(wù)階段，充分的發(fā)揮我們的數(shù)學(xué)思維，從而使我們的設(shè)計(jì)更完美的展現(xiàn)出來。

擴(kuò)展：

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及哪些領(lǐng)域

1 建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域

建筑是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主體和基本要素，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中占有非常大的比重。建筑設(shè)計(jì)就是對(duì)建筑物本身進(jìn)行合理的空間布局、優(yōu)美的外觀造型等。建筑設(shè)計(jì)從整體上作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的'領(lǐng)域之一，其設(shè)計(jì)的空間形象、裝飾的建筑風(fēng)格以及突出的藝術(shù)風(fēng)格都對(duì)一個(gè)城市的環(huán)境和面貌產(chǎn)生很大的影響，它反映了人民生活物質(zhì)文明的高低，也是人民精神文明的基礎(chǔ)。

2 城市規(guī)劃領(lǐng)域

人類居住的城市是由人工環(huán)境組成的，人類生存在這個(gè)大環(huán)境之中，建筑是生存的空間，由此形成了城市街道以及城鎮(zhèn)。城市規(guī)劃一般包含城市發(fā)展的性質(zhì)、人口的規(guī)模大小以及建筑物建筑的規(guī)模和用地的規(guī)劃設(shè)施等。在進(jìn)行城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的時(shí)候要在遵循自然經(jīng)濟(jì)規(guī)律上去進(jìn)行合理的規(guī)劃。

3 室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域

室內(nèi)設(shè)計(jì)就是對(duì)人類居住空間的內(nèi)部進(jìn)行研究與設(shè)計(jì)，它不僅是對(duì)建筑設(shè)計(jì)的深化，同時(shí)也是建筑空間設(shè)計(jì)的靈魂。室內(nèi)設(shè)計(jì)一般是根據(jù)建筑物的不同性質(zhì)、不同的環(huán)境以及建筑物的相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用科學(xué)的技術(shù)手段創(chuàng)造出能滿足人們物質(zhì)和精神需求的空間環(huán)境。室內(nèi)設(shè)計(jì)的檔次能直接反映出人們生活水平的高低，它是人們居住環(huán)境的基礎(chǔ)。

4 景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域

景觀設(shè)計(jì)主要是對(duì)建筑外部空間的設(shè)計(jì)，包括空間街道、空間廣場(chǎng)、空間游園、空間綠地等。從環(huán)境的構(gòu)成的不同角度來看，人們既要有舒適的室內(nèi)空間進(jìn)行學(xué)習(xí)和工作，又要有優(yōu)美的室外環(huán)境來陶冶情操和進(jìn)行自然活動(dòng)。

5 公共藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域

所謂公共藝術(shù)設(shè)計(jì)就是在那些開放性的公共空間中進(jìn)行合理的藝術(shù)創(chuàng)作，它有別于建筑外部的設(shè)計(jì)，主要是一些相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)作，比如雕塑和壁畫等，這種公共藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠很好的對(duì)城市環(huán)境起到一個(gè)美化的作用，充分體現(xiàn)了城市的良好精神風(fēng)貌。

三、景觀設(shè)計(jì)好學(xué)嗎？

景觀設(shè)計(jì)比較好學(xué)，不過要想學(xué)好景觀設(shè)計(jì)，首先要學(xué)會(huì)深化設(shè)計(jì)、學(xué)會(huì)深讀案例、學(xué)會(huì)臨摹、掌握排版邏輯等，只有這樣，才能夠掌握扎實(shí)的景觀設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，把景觀設(shè)計(jì)學(xué)精學(xué)好。

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景觀設(shè)計(jì)好學(xué)嗎

1、學(xué)會(huì)深化設(shè)計(jì)

深化設(shè)計(jì)能夠幫助人理解尺度、材料、結(jié)構(gòu)、功能等等，這些都是在學(xué)習(xí)景觀設(shè)計(jì)的過程中比較重要的部分。如果不會(huì)深化設(shè)計(jì)，無論是多么有創(chuàng)意的思維都只能是浮于表面。

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景觀設(shè)計(jì)好學(xué)嗎

2、學(xué)會(huì)深讀案例

一般來說，案例分為文本和實(shí)景兩種，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中主要還是偏重于文本的學(xué)習(xí)。文本的學(xué)習(xí)首先就是通讀，通讀就是大致瀏覽一遍，產(chǎn)生一個(gè)大體的感受。然后從區(qū)域位置、占地面積、周邊環(huán)境和交通等多方面了解背景。我們?cè)诳窗咐倪^程中，要學(xué)會(huì)查找信息，而不是只看案例提供了什么。在讀完案例之后可以做一個(gè)總結(jié)，總結(jié)完成之后得到結(jié)果，結(jié)果是一個(gè)具有畫面感的印象，而不是只列出一些數(shù)據(jù)。

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景觀設(shè)計(jì)好學(xué)嗎

3、學(xué)會(huì)臨摹

學(xué)習(xí)完了上面的步驟之后應(yīng)該要開始了解大體框架了。臨摹是從大到小入手，從軸線、重要結(jié)點(diǎn)開始，在腦海中想象還原，總結(jié)其中的邏輯，最后再把某一部分放大，做局部臨摹。臨摹的時(shí)候應(yīng)該先看平面、立面、剖面以及現(xiàn)場(chǎng)圖，在腦海中還原空間場(chǎng)景，畫圖中應(yīng)該不看原圖背著畫，畫完之后對(duì)照原圖找區(qū)別。

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景觀設(shè)計(jì)好學(xué)嗎

4、掌握排版邏輯

排版邏輯就是要明白先講什么再講什么，每張圖傳遞了什么信息，信息的排布以及信息節(jié)奏的進(jìn)行，只有這樣才不會(huì)排版太密從而讓看文本的人太累

四、優(yōu)秀園林設(shè)計(jì)必備的五大特點(diǎn)

園林文化歷史悠久，設(shè)計(jì)師匠心獨(dú)運(yùn)，構(gòu)思精巧，文化發(fā)展過程中涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的園林設(shè)計(jì)，吸引了更多的人才投身園林設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)之中，那么優(yōu)秀的園林設(shè)計(jì)都有哪些主要的特點(diǎn)，千盟園景為建大介紹一下優(yōu)秀園林設(shè)計(jì)必備的五大特點(diǎn)。

1.創(chuàng)作性。創(chuàng)意設(shè)計(jì)過程本身就是一種創(chuàng)意活動(dòng)，它要求創(chuàng)意主體想象力豐富且擁有靈活多變開放的思維方式。面對(duì)各種類型的景觀綠地，園林景觀設(shè)計(jì)師必須能夠靈活地解決具體的矛盾和問題，充分發(fā)揮創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造力，從而設(shè)計(jì)出內(nèi)涵豐富、形式新穎的景觀作品。對(duì)于初學(xué)者，創(chuàng)造力和創(chuàng)造性應(yīng)該是其專業(yè)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的目標(biāo)。

2.

園林景觀設(shè)計(jì)學(xué)科是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，涉及建筑工程、生物、社會(huì)、文化、環(huán)境、行為、心理學(xué)等多個(gè)學(xué)科。作為一名景觀設(shè)計(jì)師，必須熟悉并掌握相關(guān)學(xué)科的知識(shí)。此外，園林綠地本身的類型也多種多樣，包括道路、湖泊、廣場(chǎng)、住宅綠地、公園、景區(qū)等。因此，掌握一套有效的學(xué)習(xí)和工作方法非常重要。

3.作為一門設(shè)計(jì)類課程，它的思維活動(dòng)不同于其他學(xué)科，具有思維方式的雙重特征。園林景觀設(shè)計(jì)的過程可以概括為分析研究、構(gòu)思設(shè)計(jì)、分析選擇和重新構(gòu)思設(shè)計(jì)。在每個(gè)“分析”階段，設(shè)計(jì)師主要運(yùn)用邏輯思維，而在“構(gòu)思”階段，設(shè)計(jì)師主要運(yùn)用形象思維。因此，在平時(shí)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中，必須兼顧邏輯思維和形象思維。

4.

在園林景觀設(shè)計(jì)的過程中，我們需要科學(xué)全面的分析和調(diào)查，深入的思考和想象，聽取用戶的意見，在廣泛論證的基礎(chǔ)上優(yōu)化選擇方案。設(shè)計(jì)的過程是一個(gè)不斷推敲、修改、發(fā)展、完善的過程。

5.

社會(huì)園林景觀作為城市空間環(huán)境的一部分，具有廣泛的社會(huì)性。這種社會(huì)性要求園林景觀設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作活動(dòng)中必須綜合平衡社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和個(gè)體特征之間的關(guān)系。

優(yōu)秀的園林景觀設(shè)計(jì)吸引了人們欣賞和喜愛園林，期待大家都能找到園林設(shè)計(jì)中學(xué)會(huì)方法找到樂趣。

以上就是小編對(duì)于商業(yè)景觀設(shè)計(jì)邏輯關(guān)系問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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