優(yōu)秀的民俗文創(chuàng)（民俗文創(chuàng)產(chǎn)品）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于優(yōu)秀的民俗文創(chuàng)的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、博物館和紀念館文創(chuàng)都有哪些好的載體

• 2、【岱岳文創(chuàng)】探秘大汶口，體驗鄉(xiāng)奢生活

• 3、國外有哪些非遺文創(chuàng)品牌？

• 4、文創(chuàng)產(chǎn)品怎么做才能有內涵、價值？

一、博物館和紀念館文創(chuàng)都有哪些好的載體

2016年，以故宮文創(chuàng)為首的博物館文創(chuàng)給整個博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶來契機，隨著2016年5月11日，文化和旅游部、國家發(fā)展和改革委員會、財政部、國家文物局《關于推動文化文物單位文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》的出臺，更是給了博物館文創(chuàng)強大的助力。

目前，國內已有數(shù)千家博物館、美術館、紀念館圍繞自己的館藏產(chǎn)品進行文創(chuàng)衍生品的開發(fā)，其中，故宮文創(chuàng)絕對是人氣之王，也是博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的引領者。

1.故宮文創(chuàng)

說起故宮文創(chuàng)，2013年中國臺北故宮博物院曾出過一款爆款產(chǎn)品——“朕知道了”紙膠帶，如圖1所示。產(chǎn)品以康熙朱批“朕知道了”為文化元素，以紙膠帶為載體。如此簡單的產(chǎn)品，既沒有特殊的造型，也沒有新奇的功能，僅因為有趣而受到網(wǎng)友的喜愛。也許這件衍生品的走紅與清宮戲的爆紅不無關聯(lián)，也證明了“讓產(chǎn)品具有故事性”是文創(chuàng)產(chǎn)品有別于旅游紀念品的一個重要因素，也是吸引游客以外的消費群體的決定因素?！半拗懒恕奔埬z帶上的字樣來自清朝皇帝康熙批閱奏折時的手書真跡。在這款產(chǎn)品背后有著這樣一個故事。

康熙四十九年的十一月三日， 江寧織造曹寅給康熙上了一道謝恩的奏折，感謝康熙對自己病情的關心。之后康熙在此道奏折上寫道：“知道了。惟疥不宜服藥，倘毒入內，后來恐成大麻風癥。出海之外，千方不能治。小心！小心！土茯苓可以代茶，常常吃去亦好?！?p>

康熙皇帝此則朱批的書寫不是偶然，是因為他好醫(yī)學且懂些處方，除了在宮中制藥賞賜臣工外，也經(jīng)常通過朱批奏折關懷臣子身體。曹寅這則謝恩折中，提到自己因風寒誤服人參，得解后又患疥臥病兩月余，前蒙恩命服“地黃湯”等，得以痊愈。而現(xiàn)在又蒙恩命以“土茯苓”代茶服。

這個久遠的故事，因為一個小物品得以重現(xiàn)，設計者的初衷也是“希望古文物、字畫上的圖案能以更有趣的方式存在于生活里”，有趣不正是文化傳遞的最好媒介么。

故宮的“萌萌噠”系列文創(chuàng)產(chǎn)品在全國博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中的受歡迎程度非常高，它的背后是長達5年的探索與嘗試，如圖2和圖3所示。據(jù)《商學院》雜志報道，“故宮淘寶”網(wǎng)店早在2008年就注冊成立，時至2014年9月，銷售一直不溫不火。直至同年10月，朝珠耳機的推出才使得網(wǎng)店銷量陡然增加，同時也帶動了店里其他文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售。“帝后”書簽、“奉旨出差”行李牌等一系列具有宮廷文化氣息、好玩、實用、迎合市場的文創(chuàng)產(chǎn)品受到了網(wǎng)友追捧，給文創(chuàng)商店帶來了可觀的銷量。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的走紅也許和清宮戲的頻頻熱播有關，再加上產(chǎn)品的創(chuàng)意性和實用性都尚佳，走紅也就成了水到渠成的事情。盡管清宮戲的熱播讓消費者內心先有了和產(chǎn)品關聯(lián)的故事梗概，進而喜歡上產(chǎn)品，但是如果文創(chuàng)產(chǎn)品本身不能和故事融合得天衣無縫，不能真正表達中國傳統(tǒng)文化的精髓，也未必能讓消費者認可。

2013年，故宮對圍繞故宮IP開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品提出了“三要素”原則，即元素性、故事性、傳承性。元素性是指所有文創(chuàng)產(chǎn)品必須突出故宮的元素；故事性是指產(chǎn)品要能講出其背后的故事；傳承性是指產(chǎn)品以傳播優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化為出發(fā)點，讓其與現(xiàn)代人的生活對接，從而讓人感受并接受這種文化。

元素性代表著文化本身，故事性代表著文化表達方式的多樣性，傳承性代表著文創(chuàng)產(chǎn)品被設計的目的。

所以，設計趣味文化不是目的，而是一種創(chuàng)意手段，通過這種方式借由故事帶來的流量，實現(xiàn)有效的文化表達和傳承。

尤其要注意的是，趣味文化是健康、積極向上的，這也是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的核心價值。雖然眾口難調，各類消費群體對文化的需求程度不一樣，如有對歷史文化信息的準確性要求較高的，也有只喜歡有趣產(chǎn)品的，但長此以往，后者會背離文創(chuàng)產(chǎn)品設計的初衷。博物館作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播空間，一個很重要的功能就在于提升公眾的審美力及其對文化的深層認知。

2018年開播的熱門綜藝節(jié)目《上新了·故宮》中很好地分析了故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的設計過程：有原汁原味的元素的選取，有故事真實性的考證，有文化傳承最好載體的斟酌。為受眾普及了蘊含在產(chǎn)品之中的文化元素和歷史故事。

首期節(jié)目中，“故宮文創(chuàng)新品開發(fā)員”鄧倫、周一圍與嘉賓蔡少芬在故宮專家和專業(yè)設計師的陪同下，歷經(jīng)一天的發(fā)掘，推出了由三件單品組合成的“美什件”系列文創(chuàng)產(chǎn)品。

產(chǎn)品的設計從乾隆皇帝喜愛戲曲的故事開始，挖掘故事背后的眾多文化元素。首先是倦勤齋的建筑特色，在倦勤齋內有一個小戲臺，它是故宮博物院內最奢華、奇特的一處，通過倦勤齋內的家具與門窗上的竹子圖案以及雙面繡等精美的傳統(tǒng)工藝，可以感受到在建造倦勤齋的時候，乾隆對江南有多癡迷。然后是“什件”這個文化元素。所謂什件是古時貴族女子的潮流物件，古代女子會將隨身小物件串聯(lián)在一起佩戴在身上。什件最早可追溯到遼代陳國公主墓出土的玉佩飾，有六件飾物串聯(lián)在一起，分別是玉制的剪、觹、銼、刀、錐、勺。最后，設計師將密藏在乾隆花園倦勤齋中的江南元素——通景畫中的紫藤雀鳥、金絲楠木仿斑竹的竹形、雙面繡上寓意吉祥如意的云紋，以及什件等文化元素進行融合，以彩妝產(chǎn)品作為載體完成“美什件”三件套的設計。

第二期節(jié)目中的文創(chuàng)產(chǎn)品是以吉祥文化為主打的“暢心睡眠”系列睡衣，依舊是和戲曲相關，這次主角從倦勤齋和什件換成了暢音閣和戲服。

產(chǎn)品的設計從看戲這項皇宮中主要的娛樂活動開始。每逢各種節(jié)日，如元旦、立春、上元、端午、七夕、中秋、重陽、冬至、除夕等，皇親國戚都要在宮中看戲。暢音閣是紫禁城中最大的一座戲臺，內有上、中、下三層戲臺，上層稱“福臺”，中層稱“祿臺”，下層稱“壽臺”。在此演出的戲曲大多是歌舞升平的吉祥神仙戲，整座戲臺都透著吉祥氣息，包括其內部的裝飾和彩繪，天花板上的仙鶴、蝙蝠等紋樣，

設計師將暢音閣天花板上的仙鶴紋樣以及卷草紋木雕獸匾等吉祥意象融入設計之中，化乾隆時期的戲衣為現(xiàn)代睡衣，寓意“蝠福，福如意；鶴賀，賀佳音”。將這樣的睡衣穿在身上，內心不免覺得和吉祥有了關聯(lián)。

第三期節(jié)目中的文創(chuàng)產(chǎn)品是日晷時鐘，這是由一個“學霸”的故事開啟的設計。故事的主角是康熙，他的勤勉好學令其洋人老師驚嘆：“從未見過如此認真、聰明而且勤奮的人”。他親自煉制西藥、大膽研究解剖學等行為，讓后人看到了他對自然科學的尊重與熱愛，這種勤勉好學的優(yōu)秀品德便是第一個文化元素。圖5中的日晷，其本義是指太陽的影子，后來成為古人的一種計時儀器。北京故宮太和殿中的赤道日晷，晷面用漢白玉制成，是經(jīng)典式赤道日晷。隨著太陽位置的變化，晷針影子在盤上移動一寸所花的時間稱為“一寸光陰”，“一寸光陰一寸金”的成語就是由此而來。前后兩個文化元素都有著珍惜時光的內涵，設計師將日晷和日歷相結合，將西洋的時鐘與東方的日晷進行有效的碰撞與結合，以朝陽、晴空、星夜的顏色染做日歷。創(chuàng)作出“日出而作”日晷計時器，意指康熙嚴謹?shù)那髮W精神，也提醒著人們要珍惜時間。

2.蘇州博物館文創(chuàng)

對比故宮從建筑到文創(chuàng)產(chǎn)品都是滿滿的宮廷氣息，蘇州博物館從建筑到產(chǎn)品則是兩個字——文藝。百年來，明清兩代蘇州文人所創(chuàng)造的以“精細秀雅”為特色的蘇州文化滲透進蘇州的方方面面，也吸引著眾多游客，蘇州博物館亦是以文雅為主打風格，蘇州博物館旁是四大名園之一的拙政園，館內一部分還是太平天國忠王府，向南步行五分鐘就是獅子林。貝聿銘的設計讓蘇州博物館建筑成為文創(chuàng)產(chǎn)品的設計元素之一，開創(chuàng)了國內博物館建筑成為亮點的先河，并衍生出一系列文創(chuàng)產(chǎn)品。

二、【岱岳文創(chuàng)】探秘大汶口，體驗鄉(xiāng)奢生活

汶水湯湯，行人彭彭。魯?shù)烙惺?，齊子翱翔。2020年7月6日，大汶口古鎮(zhèn)景區(qū)邀請岱岳區(qū)文創(chuàng)協(xié)會一行20余人前往景區(qū)探討文化創(chuàng)意建設及大汶口古鎮(zhèn)的文創(chuàng)發(fā)展。參觀考察由鹿會長帶隊進行，大汶口古鎮(zhèn)鄉(xiāng)奢藝術酒店總經(jīng)理張會進行引導講解。

2013年大汶口古鎮(zhèn)復興計劃正式啟動，大汶口古鎮(zhèn)保護性開發(fā)一期工程項目建設開始，項目主要為歷史文化村落風貌區(qū)的保護性開發(fā)，為充分展現(xiàn)其歷史價值，依托原有村落打造文化古鎮(zhèn)，保留原有的古代建筑，讓游客在探尋文明起源的同時，感受古鎮(zhèn)人文氣息，實現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟發(fā)展的共贏。大汶口古鎮(zhèn)復興計劃是歷史文化與生態(tài)資源，科教研發(fā)與文化創(chuàng)意，文化體驗與農(nóng)業(yè)休閑，古鎮(zhèn)風貌與自然風光相結合的項目。以汶陽田農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)為基礎，融合古鎮(zhèn)復興和新型城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略，中天偉路（北京）公司全面梳理當?shù)氐牡赜蛭幕?，引入產(chǎn)業(yè)和人才，帶動當?shù)鼐用窬蜆I(yè)，還原鄉(xiāng)音，再現(xiàn)鄉(xiāng)情，最終將大汶口鎮(zhèn)打造成展現(xiàn)中國農(nóng)業(yè)文明的鄉(xiāng)村典范。

協(xié)會會員代表們首先參觀了大汶口文化博物館，博物館里館藏有大汶口的歷史發(fā)展時期的重要文物代表品。

在博物館的探索影廳里，我們聽當?shù)厝酥v述關于大汶口的地道故事。比如“枕骨變形”這樣的一些身邊老習俗的由來，在當?shù)氐目脊磐诰蜻^程中，當?shù)厝说膮⑴c與學習以及最重要的是身為大汶口人，作為當?shù)匚幕瘋鞑ナ拐叩呢熑闻c使命。

在這里，影片以歷史講述者的身份給我們講述了大汶口的故事，文化的詮釋生動而有趣。

這個遙遠的故事，要從古人口中百川環(huán)碧、抱魯伏流的大汶河講起，著齊魯大地的母親河，早在《史記》大禹治水的記載中就有著“浮于汶、同于濟”的記述，汩汩西流的汶河之水，孕育綿延著東方人類文明的發(fā)端。

文明起源的根本標志是國家的誕生，國家誕生了文明就形成了，所以大汶口遺址呢，不光標志著海岱文化區(qū)就是五千年左右進入了文明社會，實際上也代表了中國文明的誕生。

她（大汶口文化時期），是由母系氏族向父系氏族社會發(fā)展的時期，是原始公有制社會向私有制發(fā)展的時期，是無文字歷史的史前文明向有文字歷史的文明社會轉變的時期，是平等的原始社會向分層的階級社會轉變的時期，是由部落到國家轉變的人類社會文明發(fā)展時期。

在參觀考察完博物館后，古鎮(zhèn)景區(qū)安排所有協(xié)會成員參觀了“古鎮(zhèn)示范區(qū)”的經(jīng)營品牌和項目：鄉(xiāng)奢藝術酒店、喇叭花互動美術館和文化中心展廳。大汶口古鎮(zhèn)項目總顧問劉兆金在文化藝術中心展廳給大家進行了詳細講解?！般腙柼锲贰毕盗挟a(chǎn)品讓大家感受到了古鎮(zhèn)文化的創(chuàng)新生產(chǎn)力，其中的“玫瑰細胞液”得到了大家的一致好評，芬芳保濕的功效成了人手必備的夏季保養(yǎng)圣品。

走進鄉(xiāng)奢文化酒店，久違的石板路，石頭房子帶來陣陣清涼。民宿的建設在保護傳統(tǒng)建筑原貌的原則之上，為蒼老的建筑塑造了新的魅力。一院一主題，一房一風格，有的是原來的廣播站，有的是老百姓的民居，通過精心的設計理念和藝術作品的融入，鄉(xiāng)奢藝術酒店將再塑鄉(xiāng)村院落的優(yōu)雅氣質。

在參觀考察藝術中心后，全體考察成員進入鄉(xiāng)奢藝術酒店的會議室，就岱岳區(qū)文化創(chuàng)意協(xié)會文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展進行座談，座談會由霍玉朋秘書長主持，大家暢所欲言?？傤檰杽⒄捉鸾o大家詳細介紹了大汶口古鎮(zhèn)的規(guī)劃與發(fā)展，鹿會長指出疫情期間，文化旅游業(yè)受到重創(chuàng)，但同時對于我們這個行業(yè)來說，這也是一次 機遇，就像華為任正非所講的“做好自己是真理”，越是這個時候，越要耐心靜心來做自己，也相信大家在經(jīng)歷這場“大災”后，一定會有大發(fā)展。

岱岳區(qū)宣傳部文產(chǎn)辦黃敏主任指出，這是一個內容為王、創(chuàng)意制勝的時代，我們在座的每一個人、每一個單位都應努力在疫情期間做好文化創(chuàng)意持之以恒的堅持與創(chuàng)新發(fā)展。

這是一次希望之旅，在疫情之中給我們的岱岳區(qū)文創(chuàng)信心；這是一次探索之旅，探索大汶口的歷史文化，感悟遠古文化根源；這是一次合作之旅，在協(xié)會領導的支持和關注下，跨界合作，異業(yè)聯(lián)盟故事正在發(fā)生。相信我們成員單位在文創(chuàng)協(xié)會的帶領下，在這個可以“沉下來”的時代里，認真思考，努力創(chuàng)新，做出更多優(yōu)秀的泰山文創(chuàng)產(chǎn)品，打造泰山文創(chuàng)新業(yè)態(tài)！

感謝霍嘉星提供的照片。

三、國外有哪些非遺文創(chuàng)品牌？

非物質文化遺產(chǎn)一般是官方的，

2003年10月17日，聯(lián)合國教科文組織第32屆大會通過了《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》（以下簡稱《公約》）?！豆s》第四章“在國際一級保護非物質文化遺產(chǎn)”明確由締約國成員選舉的“政府間保護非物質文化遺產(chǎn)委員會”（以下簡稱“委員會”）提名、編輯更新人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄，急需保護的非物質文化遺產(chǎn)名錄，保護非物質文化遺產(chǎn)的計劃、項目和活動（優(yōu)秀實踐名冊）。

為了擴大非物質文化遺產(chǎn)的影響，提高對其重要意義的認識和從尊重文化多樣性的角度促進對話，委員會根據(jù)《公約》有關締約國的提名編輯、更新和公布人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄；為了采取適當?shù)谋Ｗo措施保護瀕危的非物質文化遺產(chǎn)，委員會編輯、更新和公布急需保護的非物質文化遺產(chǎn)名錄；在締約國提名的基礎上，委員會根據(jù)相關標準，兼顧發(fā)展中國家的特殊需要，定期遴選并宣傳其認為最能體現(xiàn)《公約》原則和目標的國家、分地區(qū)或地區(qū)保護非物質文化遺產(chǎn)的計劃、項目和活動。

1997年11月，聯(lián)合國教科文組織通過了建立“人類口頭和非物質遺產(chǎn)代表作”的決議，并于1998年11月審議通過了《宣布人類口頭和非物質遺產(chǎn)代表作條例》。2001、2003和2005年，聯(lián)合國教科文組織先后公布了三批人類口頭和非物質遺產(chǎn)代表作名錄，共計90個非物質文化遺產(chǎn)文化表現(xiàn)形式或文化空間，其中包括我國申報列入的昆曲、古琴藝術、新疆維吾爾木卡姆藝術和蒙古族長調民歌（與蒙古國聯(lián)合申報）。

《公約》在第八章“過渡條款”中明確：委員會應把在公約生效前宣布為“人類口頭和非物質遺產(chǎn)代表作的遺產(chǎn)代表作”的遺產(chǎn)納入人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄。2007年5月23日，“聯(lián)合國教科文組織保護非物質文化遺產(chǎn)政府間委員會第一屆特別會議”在成都舉行，委員會審議通過了將90個“人類口頭和非物質遺產(chǎn)代表作”項目納入人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄。

截至2018年12月，聯(lián)合國教科文組織非物質文化遺產(chǎn)名錄（名冊）項目共計508個，涉及122個國家。其中人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄429項，涉及117個國家；急需保護的非物質文化遺產(chǎn)名錄59項，涉及32個國家；保護非物質文化遺產(chǎn)的計劃、項目和活動20項，涉及16個國家。我國列入聯(lián)合國教科文組織非物質文化遺產(chǎn)名錄（名冊）項目共計40項。其中人類非物質文化遺產(chǎn)代表作32項（含昆曲、古琴藝術、新疆維吾爾木卡姆藝術和蒙古族長調民歌）；急需保護的非物質文化遺產(chǎn)名錄7項；優(yōu)秀實踐名冊1項。

四、文創(chuàng)產(chǎn)品怎么做才能有內涵、價值？

這個問題就涉及到文創(chuàng)怎么開展的問題了。

「 第一：文創(chuàng)項目怎么開展？」

想要了解文創(chuàng)怎么開展，首先需要就是了解什么是文創(chuàng)？文創(chuàng)的理解很容易，就是文化創(chuàng)新，但是他說起來簡單，做起來卻很難。

什么是文創(chuàng)？

即使是現(xiàn)在，文創(chuàng)的定義還非常的模糊，甚至還有很大的一部分人群根本不知道什么是文創(chuàng)。什么是文創(chuàng)，有的人說：「好看的設計就是文創(chuàng)」；有的人說：「文創(chuàng)就是書簽本子等產(chǎn)品」；有的人說：「IP形象就是文創(chuàng)」；有的人說：「文創(chuàng)是一個文化品牌」；有的人說：「文創(chuàng)就是好玩好看一點的旅游紀念品」；有的人說：「非遺工藝民俗文化等是文創(chuàng)」；有的人說：「文創(chuàng)就是宣傳的噱頭而已」；有的人說：「文創(chuàng)就是文化的表現(xiàn)形式」……等等等等，這些有的對，有的不對，但是肯定的是，這些都是很片面的。文創(chuàng)不是簡單的設計個IP形象，然后出品一點產(chǎn)品同時開個店。

文創(chuàng)是一個很系統(tǒng)龐大的集合。文創(chuàng)想要順利開展，需要做好全面充足的準備。一定要分清做文創(chuàng)和做品牌的區(qū)別。

經(jīng)常有人說，做文創(chuàng)就是做披著文化噱頭外衣的品牌，這其實是不對的。很多人這么認為，是因為現(xiàn)在很多成功的做文創(chuàng)的公司以前都在做品牌的公司，甚至現(xiàn)在很多做品牌的公司都說自己可以做文創(chuàng)。其實這根本不能混為一談。我們來看一下比較知名的專業(yè)文創(chuàng)公司，像吞象文創(chuàng)，最早就是做品牌的平面商業(yè)設計公司，品牌商業(yè)設計雖然現(xiàn)在還做，但是文創(chuàng)和品牌是獨立運營的；再像洛可可，是工業(yè)設計起家的文創(chuàng)公司，為了區(qū)分文創(chuàng)和品牌，洛可可甚至獨立了洛客公司作為文創(chuàng)板塊的服務商；再像東道設計，一家25年歷史的老牌品牌公司，文創(chuàng)反而是其一小部分而已，雖然設計人員等部分是重合的，但是卻是有獨立的文創(chuàng)服務團隊的。這些知名文創(chuàng)公司的特性，就是把文創(chuàng)和品牌分得很清，雖然有交集，但是絕對是獨立的兩部分。把文創(chuàng)和品牌分清楚的企業(yè)，才能真正稱之為文創(chuàng)公司，不然其就是一個披著文創(chuàng)外衣的品牌公司。

文創(chuàng)的開展需要品牌的專業(yè)和知識，這個是不可否認的。但把文創(chuàng)等同于品牌，這個是完全錯誤的，這兩者之間有相同的東西，甚至部分東西是一模一樣的，但是文創(chuàng)和品牌有各自不同的特性。其中設計可以是同一個團隊，但是運營和規(guī)劃絕對不能混為一談。而文創(chuàng)最重要的就是規(guī)劃和運營，雖然做品牌也需要這些，但是本質上是完全不同的方向和思路。

真正的文創(chuàng)，其實是在產(chǎn)業(yè)上+創(chuàng)意，以文化發(fā)展和產(chǎn)業(yè)盈利為目標。請一定記住這個定義，否則您將找不到真正的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)!而文創(chuàng)的核心應該建立在兩個支柱上，一個支柱是「產(chǎn)業(yè)」，是經(jīng)濟的力量，另一個支柱是「創(chuàng)意」，是文化的力量。且在文化產(chǎn)業(yè)中增加「創(chuàng)意」這樣的字眼，使得這整個產(chǎn)業(yè)鏈的核心是以創(chuàng)意為力量向外展開，因此，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的核心就是文化。

所謂品牌，通俗地講就是一個特定的企業(yè)或產(chǎn)品，給他人帶來的印象或聯(lián)想。是市場是消費者對企業(yè)的客戶價值的一種認知。而品牌也具有一些基本要素，符號logo、理念、定位、模式、營銷、物料等等。一句話來說，品牌是給擁有者帶來溢價，產(chǎn)生增值的一種無形資產(chǎn)!

經(jīng)濟是商業(yè)、精神是文化事業(yè)。商業(yè)和產(chǎn)業(yè)的區(qū)別很大。其實，我們可以將文創(chuàng)定義為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，他是近幾年在經(jīng)濟全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強調一種主體文化或文化因素依靠個人(團隊)通過技術、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識產(chǎn)權的行業(yè)，這就被稱為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

再通俗點講，品牌是商業(yè)，文創(chuàng)是產(chǎn)業(yè)。品牌是在原有的基礎上賦能價值，而文創(chuàng)確是在價值上創(chuàng)造一個實體和精神結合的產(chǎn)業(yè)。

那么，文創(chuàng)怎么開展？

文創(chuàng)的開展，不是盲目的設計，不是盲目的開發(fā)產(chǎn)品，他是一系列動作。

文創(chuàng)開展的第一步，明確做文創(chuàng)的目的

最常見的目的有：通過文創(chuàng)發(fā)展產(chǎn)生盈利、打造一個長遠盈利的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、文化形象宣發(fā)、文化名片打造、特色文化伴手送禮、民俗工藝傳播和變現(xiàn)、創(chuàng)造一個文化商業(yè)品牌、產(chǎn)業(yè)帶動地方經(jīng)濟外溢發(fā)展等等等等，大部分人的目的肯定是希望這些兼顧的，但是側重點肯定是不一樣的。目的不同，文創(chuàng)的開展方向是完全不一樣的。品牌的目的百分之百是盈利，但是文創(chuàng)卻不一定，至少在短期內不一定是以盈利為目的的。吞象文創(chuàng)負責人張勤良先生說過：吞象文創(chuàng)有過簡單統(tǒng)計，文創(chuàng)客戶半數(shù)以上盈利周期都很長。而這半數(shù)中，大部分客戶本來就不單純以這個文創(chuàng)項目盈利為目的而開展文創(chuàng)，至少在短期內不強求盈利，他們的目的是一個產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造，從而帶動衍生項目的共同盈利發(fā)展。所以要很好的開展文創(chuàng)，就必須知道自己做文創(chuàng)的目的是什么。

文創(chuàng)開展的第二步，做文化的調研和定制文創(chuàng)系統(tǒng)的規(guī)劃

文創(chuàng)就是文化創(chuàng)新的意思，文化是文創(chuàng)的靈魂，創(chuàng)新是文創(chuàng)的生命。有靈魂才能讓生命活得精彩。文化是什么？文化就是生活。文化的調研誰來做？最合適的就是自己，沒有誰會比自己更了解自己的文化，因為對其他人來說這個是文化，對自己來說，這個就是自己以及自己先輩們的生活。調研的時候，需要后期文創(chuàng)規(guī)劃團隊的參與配合。當年洛可可做故宮貓之前，根本就不可能第一時間想到現(xiàn)在故宮的居民居然是這些貓，因為之前根本接觸不到。沒有人比故宮的工作人員更了解故宮現(xiàn)在的情況，他們了解故宮的貓，因為這個也是他們工作生活中的一部分。而故宮的文化和故宮貓的文化相結合，是由故宮的人員提出的，然后就是經(jīng)過系統(tǒng)的規(guī)劃了。有了文化調研以后，就需要對這些文化進行深層次的挖掘，進行系統(tǒng)性的創(chuàng)意融入和文創(chuàng)規(guī)劃。這些就不是自己能做的了，需要專業(yè)的公司來做。這些有經(jīng)驗的公司其實不難找，前文提到的吞象文創(chuàng)、洛可可啊，還有像老牌的東道設計啊，文創(chuàng)的平臺造物圃等等，這些都可以。更重要的是，這一部分很多公司能白嫖。規(guī)劃是需要經(jīng)驗和長遠考慮的，可以把文創(chuàng)店、文創(chuàng)產(chǎn)品、未來的發(fā)展、可能的方向、預期與風險等等都規(guī)劃進去。規(guī)劃最好全面，當前的規(guī)劃不一定馬上實施，也可以不斷修改，甚至可以不實施，但是這個是文創(chuàng)要做好的前提準備，工欲善其事必先利其器就差不多是這個意思。

文創(chuàng)開展的第三步，文創(chuàng)設計

這個是文創(chuàng)開展中最直觀的東西，往往人們會忽略前兩步，直接開展這一步。但其實這只能算文創(chuàng)開展的第三步。設計些什么？文創(chuàng)品牌！IP形象！線上線下視覺！系列產(chǎn)品！產(chǎn)品方案！文創(chuàng)店鋪視覺！運營和推廣視覺！主題設計！……等等等等。做這些其實就需要說回第二步中的規(guī)劃了，這些的設計，都是根據(jù)第二步的規(guī)劃進行了，同時根據(jù)實際的需求和變化進行調整。設計，每個設計者的審美和風格都不一樣，每個甲方的需求也不相同。自己設計也可以，交給像洛可可、東道設計這樣的專業(yè)公司設計也可以。設計只有喜歡不喜歡，沒有好壞。但是設計在文創(chuàng)中的占比不是太高。設計有時候很重要，但是有時候也不是很重要。雖然有點像廢話，但是值得深思。而總體來講，設計放在整個文創(chuàng)中，雖然不可或缺，但是絕對不是起決定性質的因素。

文創(chuàng)開展的第四步，文創(chuàng)落地

不能落地的規(guī)劃和設計都是白瞎。就因為設計規(guī)劃和落地分開，才會出現(xiàn)拍腦袋設計這個詞。其實落地論證應該做在設計之前。落地中，設計其實是非常重要的，這個方面建議找專業(yè)有經(jīng)驗的公司咨詢一下了。比如能不能落地，精度要求是多少，顏色要求，工藝要求，可行性論證，問題在哪，怎么避免等等；再比如成本問題，同樣的書簽，因為前期設計或者規(guī)劃的原因，最后落地效果差不多的東西，落地成本可能會差幾倍甚至十幾倍。所以一定要找對落地的服務者，可以直接找某個工藝的生產(chǎn)商，比如像景德鎮(zhèn)陶瓷定制商、迪士尼公仔的供貨商等等。也可以找有這些專業(yè)經(jīng)驗文創(chuàng)服務公司，想吞象文創(chuàng)、叁拾爾蟻等等。但是這一塊比較繁瑣，現(xiàn)在市面上的文創(chuàng)公司有這塊服務的一半都不到，大部分只愿意接比較容易的純設計的活，或者限制某幾樣合作工藝的活。所以這個部分，在合作前一定要溝通好。無論是文創(chuàng)項目還是文創(chuàng)產(chǎn)品，最終的實現(xiàn)形式都是落地。做好前期落地的準備，是一份保障，也是一個風險把控的工具。

文創(chuàng)開展的第五步，文創(chuàng)運營

開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品和開始文創(chuàng)項目，都需要考慮運營這一步，即使說真的有不以盈利為目的而開發(fā)文創(chuàng)，比如目的就是為了諸如活動贈送等，那也是需要運營來提高產(chǎn)品的價值和形象的。更何況大部分開發(fā)的文創(chuàng)項目和產(chǎn)品，都希望能夠帶來利潤與影響的。比如自由渠道創(chuàng)建、品牌聯(lián)合借勢、權威傳播矩陣、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈的結合與構想、文創(chuàng)品牌輔助、聯(lián)合渠道共贏、落地成本分擔等等。比如可以運用自己的一些官方渠道，以達到正規(guī)官方的目的。和一些品牌聯(lián)名聯(lián)合，以達到共贏的目的。比如利用一些權威的資源或者分銷的渠道進行產(chǎn)品銷售。這些其實在前期的規(guī)劃中都需要考慮進去，這部分在前期肯定是沒法很全面的規(guī)劃的，所以需要同步慢慢優(yōu)化。這些內容，自己可以做，部分文創(chuàng)公司也都可以做，比如像造物圃IPGraden，他們就會利用他自身平臺的特性，把產(chǎn)品引入自己的聯(lián)合平臺系統(tǒng)，有時候會進行與其自己品牌聯(lián)名聯(lián)合，推向各大其合作的實體和線上合作平臺，以實現(xiàn)渠道共贏。比如像吞象文創(chuàng)就會利用其客戶優(yōu)勢，整合合適的相關權威客戶，進行溝通洽談，確定合作可能性，從而讓文創(chuàng)需求者降低成本的同時拓展運營渠道，再比如像叁拾爾蟻，就會對每一個產(chǎn)品進行線上資源的口碑營造，所有的這些都是運營的一部分。再比如像自然造物，就會結合當?shù)毓に囀炙嚪沁z等進行聯(lián)合，打造統(tǒng)一的品牌，從而形成各地連鎖又各有特色的商店，進行商品聯(lián)合渠道銷售等等。

文創(chuàng)開展的第六步，口碑營造衍生和風險分攤

單單靠文創(chuàng)產(chǎn)品來盈利，其實是單一且有風險的，也不是文創(chuàng)的真正目的。文創(chuàng)的真正目的是在保證盈利的同時，可持續(xù)發(fā)展文化，創(chuàng)造特色文化品牌，從而收獲一個以文創(chuàng)為出發(fā)點的產(chǎn)業(yè)聯(lián)合載體。通過文創(chuàng)的發(fā)展，創(chuàng)造一個以文創(chuàng)為中心的發(fā)展業(yè)態(tài)，而不是單一的通過售賣文創(chuàng)產(chǎn)品來盈利。比如敦煌，通過九色鹿文創(chuàng)的營造，敦煌旅游的游客流量出現(xiàn)了明顯的提升，促進了敦煌整體的經(jīng)濟發(fā)展。再比如故宮的文創(chuàng)開展，打破了其歷史宮殿的刻板印象，從而讓更多的非歷史愛好者更加愛上了好玩的故宮。再比如人民日報，通過文創(chuàng)的發(fā)展，進行全方位的文化輸出，在文化輸出中獲得了更大的口碑和利益。至于風險降低，這個是和口碑衍生相輔相承的，比如通過口碑進行文化輸出，進行品牌聯(lián)名聯(lián)合，從而增加渠道降低風險，再比如通過聯(lián)名，開發(fā)產(chǎn)品的時候就可以進行成本分攤，這樣風險自然就低了。像這一部分，可以找同級單位，可以找合作伙伴，或者找像前文中提到的那些文創(chuàng)公司，他們的合作伙伴都有這些需求，因為都想內容分享，口碑共贏，風險共擔。

文創(chuàng)開展的第七步，持續(xù)文化輸出和價值提升

文化輸出在前面已經(jīng)有提到過，這個是文創(chuàng)發(fā)展的一個升級階段。比如像故宮，其在開發(fā)文創(chuàng)的同時，利用故宮的品牌和影響力，對山西省文旅進行了戰(zhàn)略合作輸出，從而實現(xiàn)了共贏共利；再比如像哈密的甜茶品牌，除了哈密文創(chuàng)，其甜茶品牌發(fā)展加盟，連鎖已經(jīng)達到了六七百家，實現(xiàn)了更大的盈利；再比如像中國航天，通過文創(chuàng)線路的品牌授權，發(fā)展品牌的同時進行文化的輸出從而獲取提升價值。再比如像造物圃，除了提供文創(chuàng)服務，造物圃通過文創(chuàng)的服務，打造自己的品牌，造物圃自身就成為了一個比較有渠道和影響的文創(chuàng)品牌，從而實現(xiàn)文化輸出盈利。文化輸出的形式多種多樣，前期可以規(guī)劃，后期也可以探索，但是最終的目的就是自身文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)價值的提升和價值的自造血創(chuàng)造。

「第二：文創(chuàng)產(chǎn)品怎么做好？」

文創(chuàng)產(chǎn)品怎么做好？就是文創(chuàng)怎么做好的問題，參照上文寫的進行一些總結

首先文創(chuàng)產(chǎn)品要做好，前期的系統(tǒng)規(guī)劃真的很重要

即使是空手套白狼也是需要計劃的，好的開始是成功的重要條件。這些可以自己做，也可以找一些專業(yè)的文創(chuàng)公司做，像吞象文創(chuàng)、洛可可、東道設計等知名文創(chuàng)公司都可以做，而且這些規(guī)劃前期基本都是不收費的。

第二文創(chuàng)產(chǎn)品要做好，必要的投入是肯定要的

投入不一定有收益，但是收益肯定是在投入的基礎上加減乘除的，零乘以任何數(shù)字都是零。投入不一定是錢，可以是人，可以是渠道，可以是資源。文創(chuàng)行業(yè)很特殊，有時候通過資源置換、聯(lián)名生產(chǎn)等，可能剛投入就能收獲成果，當然這些成果是仁者見仁智者見智。

第三文創(chuàng)產(chǎn)品要做好，一定要有一群靠譜的伙伴

自己人也好，找靠譜的公司合作也好，一定要有發(fā)展，多論證多調整；如果沒有經(jīng)驗或者沒有好的資源，那就老老實實找一些專業(yè)的團隊來做吧。

第四文創(chuàng)產(chǎn)品要做好，設計+落地一定不能單獨考慮

經(jīng)常會出現(xiàn)所謂“拍腦袋”的設計，設計很漂亮，但是落不了地。也有工藝很漂亮，設計跟不上。所以落地和設計一定要同步考慮進行。

第五文創(chuàng)產(chǎn)品要做好，需要系統(tǒng)有經(jīng)驗的運營

這里的運營包括前面的設計、規(guī)劃、也包括后期的口碑營造、合作、市場、特色、品牌等等，運營的目的是可持續(xù)發(fā)展，沒有好的執(zhí)行，不要盲目開展文創(chuàng)。

第六文創(chuàng)產(chǎn)品要做好，必須做好放長線釣大魚準備

文創(chuàng)很少有在短期內快速盈利的（當然，通過一些渠道，不排除也是可能會迅速出成果的）。文創(chuàng)的N個方向，往往只有一個方向是盈利的，但不等于只要一個方向就行了，N個方向是文創(chuàng)系統(tǒng)都必須的組成。有時候一個方向的盈利，就能分擔掉所有方向的成本，同時還有盈余。而不盈利的N-1個方向有個很大的問題，就是庫存，這也往往是沒有經(jīng)驗的文創(chuàng)開展者一個最頭疼的問題，這些就需要說回到最初的規(guī)劃，這些都是前期需要考慮進去的，并在過程中不斷完善。

結語：個人觀點，要生產(chǎn)好一款好的文創(chuàng)產(chǎn)品，最好的選擇就是找專業(yè)的人做專業(yè)的事情，千萬不要自己的半落子直接做，不要盲目動手，不要會點設計就說自己在做文創(chuàng)。設計生產(chǎn)出來產(chǎn)品其實很容易，做好產(chǎn)品和項目就很不容易。沒有經(jīng)驗就開始做文創(chuàng)，風險是很大的。文創(chuàng)說起來簡單，做起來卻很難。一款好的文創(chuàng)產(chǎn)品，策劃規(guī)劃、風險評估，口碑營造、經(jīng)驗渠道等等都非常重要。至于文創(chuàng)故事、怎么創(chuàng)新、文創(chuàng)IP、文創(chuàng)市場、文創(chuàng)風格、文創(chuàng)工藝、怎么入手等等諸如此類內容，這些都太細節(jié)了，后期會慢慢分析慢慢解剖，不是本文需要討論的內容。

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