正文

古文排行榜（十大古文排行榜）

發(fā)布時間：2023-03-15 07:11:39 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 60 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于古文排行榜的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

文章目錄列表:

1、請問有誰能開出古文排行榜?，F(xiàn)在已有了唐詩宋詞排行榜，自己一直喜歡古文，但想知道排行前一百篇有哪些？
2、排行第四、第五、第六用文言文怎樣表達？
3、初中文言文作者從古到今排名
4、古詩文佳句賞析

古文排行榜（十大古文排行榜）

一、請問有誰能開出古文排行榜?，F(xiàn)在已有了唐詩宋詞排行榜，自己一直喜歡古文，但想知道排行前一百篇有哪些？

看看《古文觀止》這三百多篇都是經(jīng)典！

二、排行第四、第五、第六用文言文怎樣表達？

新年伊始，有位網(wǎng)友向我提問一個饒有興味的問題，古代兄弟姊妹以“伯仲叔季”四字排行，那么超過四個怎么辦，是不是要循環(huán)著依“伯仲叔季”再來？

我說不能循環(huán)。在古代，尤其宗法社會里，極重長幼之序，季子總是最末最幼少的，要是循環(huán)了，豈非老四反要管幼子老五叫哥？

這位網(wǎng)友說他的循環(huán)印象來自：

“昔高陽氏有才子八人，世得其利，謂之八愷。高辛氏有才子八人，世謂之八元?！笔酚浰麟[注引《左傳》，其中的八元分別是：“伯奮、仲堪、叔獻、季仲，伯虎、仲熊、叔豹、季貍?！边@里怎么是有循環(huán)的呢？是否原因是八元八愷乃高陽氏、高辛氏之族內(nèi)人才，并非出自一人之下，所以才這樣呢。此外，我看金庸先生《神雕俠侶》中描寫有兄弟五人，分別為：史伯威、史仲猛、史叔剛、史季強、史孟捷。最后一人為五弟，輩份最幼，卻能以與伯字類似的孟字來取名，如果不可循環(huán)用之，是否是金庸先生對這個不理解而產(chǎn)生的錯誤呢？

“八元八愷”應(yīng)如所言，是同族不是一家。而像金庸先生那樣用“孟”來稱老五是否可行呢？

古代老大“伯”也可叫“孟”，男女都可用，班固《白虎通"姓名》“適（嫡）長稱伯，伯禽是也。庶長稱孟。”孔子字仲尼是老二，他的異母哥哥就叫孟皮（見《孔子家語》）；曹操的字是孟德。《說文》“孟，長也”，《方言》十二“孟，姊也”。女的叫“孟”為多。所以有名的“孟姜女”，就是姜家的大姑娘。

上古音“孟”讀 [ mrang]，本來就跟“兄”[hmrang] 同一詞根。到漢代讀音發(fā)生變化，“兄”的聲母 hm 變 hw ，“兄”字就跟“荒”字接近了，所以東漢劉熙《釋名"釋親屬》“兄，荒也?；?，大也。故青徐人謂兄為荒也?！鼻嘈焓墙裆綎|一帶，現(xiàn)代漢語各方言大多接受了阿爾泰語傳來的“哥”來替換“兄”，山東人再沒有讀“兄”為“荒”的了，但江西德興、浮梁、婺源江灣等地的徽語“兄”讀 huae，還接近古音。

“孟”與“兄”同根，所以是不適宜再作四弟以下的排行的。

《釋名"釋親屬》這樣解釋“伯仲叔季”：

“伯，把也，把持家政也”?！醋诜ㄉ鐣锍Ｒ蚤L子繼承父位當家，當國者則一樣把持國政。如春秋五霸，“霸”亦可作“伯”，即指盟國奉為把持朝政的長兄，“伯”、“霸”通用。同義的“兄”字，從人從口，表示在家里是發(fā)號施令者，這與“公”字從口，上面的“八”表出聲（甲金文下邊不是厶），表示是國家的發(fā)號施令者相似。弟弟們對兄長是必須服從的。唐代后漢語借用阿爾泰語系突厥語的“哥”aGa ，我們的“伯”字則傳到阿爾泰語為“伯克”baeg，跟古漢語的“伯”一樣，成了官長、貴族的稱呼?！安弊旨坠俏闹蛔鳌鞍住?，好幾位文字學(xué)家解作日光初出，郭沫若則解為象大拇指，認為跟“擘”同根。不管那一說，總之是其字義是最初的，是老大。

“仲，中也，位在中也?！薄@個叫法還留在云南白語（漢語最親的兄弟語）里，讀 zv 陽去（第6調(diào)），在白語里，“仲子”是二兒子，“仲女”是二女兒。

“叔，少也?！薄@個字也跟“俶”字同根?！稜栄?quot;釋詁》“俶，始也”，“俶，作也”，就是才起來的，新生的。

“季，癸也。甲乙之次，癸最在下，季亦然也?！薄@個字《說文》認為上面的禾是“稚省”，比于幼禾，總之是最幼少的。不管多于或少于四個，“季”都是最末的，如果只有三個，它就是老三?！按合那锒本鸵蚋鞫挤帧懊?、仲、季”三個月（如孟春、仲春、季春），因而稱為“四季”。文王之父季歷是老三，上有“太伯、仲雍”，所以末子為老三也可稱季。晉代著名道家葛洪字稚川，他也是老三，“稚”即是季的代換字。

從史實看，除以“季”為末子外，伯仲以外叫“叔”的為多。周武王分封諸弟皆稱叔某，因為他是老二。請看《史記"管蔡世家》：

“武王同母兄弟十人，……其長子曰伯邑考，次曰武王發(fā)，次曰管叔鮮，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振鐸，次曰成叔武，次曰霍叔處，次曰康叔封，次曰冉季載。冉季載最少?！?p>

以上老三至老八皆為叔某，老十即老小才叫“季載”。老四周公旦用了尊稱，但下文就說“封叔旦於魯而相周為周公”。屈原《天問》也說“到擊紂躬，叔旦不嘉”，都用“叔旦”。因為他只是老四而不是老小，所以并不叫“季旦”。古代名字是分時段取的，先取小名，名，最后才取字。如曹操小名阿瞞，名操，字孟德。字以表德，名與字的字義要相應(yīng)，如操德皆指品行，孔子的兒子名鯉字伯魚。取字是冠禮時（正常是在二十歲）之事，其時兄弟排行當可排定了。

此外，緯書所記傳說中還有“皇氏五龍”的“伯、仲、叔、季、少”的叫法?！洞呵锩鼩v序》：“皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少，五姓同期，俱駕龍，號曰五龍”。只有五兄弟的，也可依此排行，把最幼少的叫“少”，像前面金庸先生的那個例子，叫“史少捷”就比“史孟捷”要妥帖些。

現(xiàn)代取名用“伯仲叔季”就不方便了，因為取名早，不知道哪個才是老小。我當年在浙江樂清調(diào)查方言，發(fā)音人是有學(xué)問的趙一老先生。趙一先生有十一個孩子，他開初就先依“伯仲叔季”取名為“伯子、仲子、叔子、季子”（只論排行，不分男女，叔子就是一位清雅的姑娘，當時也幫著父親輔助發(fā)音）。下面的孩子他并不循環(huán)，而稱“春子、夏子、秋子、冬子”，老九直叫“玖子”，生了老十，先生想該是末尾了，就取了末子這樣意義的字，不想后來又生了最小的十一子，乃取名為“土子”，土者，十一之合文也。如果在古代，應(yīng)該是這位“土子”兄弟才能叫季子的。

三、初中文言文作者從古到今排名

1、孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現(xiàn)山東曲阜）人。

2、左丘明，春秋時期魯國史官。

3、孟子（前372—前289）名軻、字子輿，戰(zhàn)國時鄒人

4、墨子，戰(zhàn)國時期人。

5、劉向，漢朝人。

6、諸葛亮，三國時期政治家、軍事家。

7、司馬遷，西漢人。

8、陶淵明。字元亮，潯陽柴桑人。東晉詩人、散文家。

9、劉義慶，字季伯，文學(xué)家。

10、王維：字摩詰，唐代杰出詩人、畫家。

11、李白：字太白，號青蓮居士。被稱為“詩仙”，唐朝浪漫主義大詩人。

12、杜甫：字子美，被稱為“詩圣”，唐代現(xiàn)實主義詩人。

13、白居易：字樂天，號香山居士。

14、劉禹錫：字夢得，文學(xué)家，詩人。

15、柳宗元：字子厚，世稱柳河?xùn)|，唐代文學(xué)家。

16、杜牧（803~852）字牧之，號樊川居士——唐代詩人。

17、范仲淹：字希文，北宋政治家、文學(xué)家。

18、王安石，北宋政治家、文學(xué)家。

19、蘇軾：字子瞻，號東坡居士，北宋文學(xué)家，豪放派代表詞人。

20、歐陽修：字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，宋代文學(xué)家、史學(xué)家。

21、李清照：號易安居士，宋代杰出的婉約派女詞人。

22、辛棄疾：字幼安，號稼軒，南宋愛國詞人、將領(lǐng)，豪放派代表詞人。

23、陸游：字務(wù)觀，號放翁，南宋愛國詩人。

24、馬致遠：元朝戲曲家。

25、吳承恩，明朝人。

26、施耐著，明朝人。

27、宋濂，明初文學(xué)家。

28、蒲松齡，字留仙，山東淄川人，清代文學(xué)家。

29、吳敬梓：清朝文學(xué)家。

30、羅貫中（約1330年－約1400年），名本，元末明初著名小說家。

四、古詩文佳句賞析

1.各種古詩名句欣賞

名句排行榜[轉(zhuǎn)] 名次作者詩題精選名句總投票數(shù) 1 柳永鳳棲梧衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

3599 2 佚名擊鼓《詩經(jīng).邶風》死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。

3418 3 秦觀鵲橋仙兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。 3213 4 李白三五七言相思相見知何日？此時此夜難為情。

2671 5 佚名鳳求凰，琴歌有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。 2482 6 鄭愁予賦別這次我離開你，是風，是雨，是夜晚；你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了。

2467 7 李白三五七言入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。 2330 8 元稹離思五首其四曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

2323 9 曹植明月上高樓君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時諧？ 2280 10 納蘭性德虞美人凄涼別后兩應(yīng)同，最是不勝清怨月明中。 2165 11 張籍節(jié)婦吟還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

2159 12 席慕蓉一棵開花的樹如何讓你遇見我，在我最美麗的時刻為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結(jié)一段塵緣。 2143 13 陳衡恪題春綺遺像嗟余只影系人間，如何同生不同死？ 2130 14 梁啟超臺灣竹枝詞相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。

2096 15 徐干室思自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時。

2087 16 司馬光西江月相見爭如不見，有情何似無情。 2065 17 龔自珍己亥雜詩落紅不是無情物，化作春泥更護花。

2043 18 張先千秋歲天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。

2025 19 黃景仁綺懷詩二首其一似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。 1995 20 李商隱無題六首其三直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。

1958 21 李商隱暮秋獨游曲江深知身在情長在，悵望江頭江水聲。 1952 22 納蘭性德攤破浣溪沙人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€不多情。

1917 23 李商隱錦瑟此情可待成追憶，只是當時已惘然。 1905 24 張仲素燕子樓相思一夜情多少，地角天涯未是長。

1890 25 元好問摸魚兒二首其一問世間，情是何物，直教生死相許。 1886 26 李商隱無題身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

1884 27 張可久塞鴻秋獸爐沈水煙，翠沼殘花片，一行行寫入相思傳。 1860 28 徐再思折桂令平生不會相思，才會相思，便害相思。

1835 29 李冠蝶戀花一寸相思千萬緒，人間沒個安排處。 1805 30 蘇軾江城子十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。

1794 31 佚名綢繆《詩經(jīng).唐風》今夕何夕，見此良人。 1770 32 白居易長恨歌天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

1735 33 白居易長恨歌在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。 1722 34 文廷式蝶戀花重疊淚痕緘錦字，人生只有情難死。

1689 35 曹雪芹枉凝眉一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話？ 1671 36 李商隱無題春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。

1670 37 況周頤減字浣溪沙他生莫作有情癡，人間無地著相思。 1647 38 歐陽修玉樓春尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽。

1613 39 佚名關(guān)雎《詩經(jīng).周南》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。

1598 40 歐陽修玉樓春人生自是有情癡，此恨不關(guān)風與月。 1594 41 柳永雨霖鈴此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。

便縱有，千種風情，更與何人說。 1589 42 李之儀卜算子只愿君心似我心，定不負相思意。

1582 43 晏幾道臨江仙二首其二落花人獨立，微雨燕雙飛。 1572 44 陳陶隴西行可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。

1563 45 辛棄疾摸魚兒千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴。 1563 46 溫庭筠更漏子三首其三梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。

一葉葉，一聲聲，空階滴到明。 1549 47 蘇武結(jié)發(fā)為夫妻結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。

1541 48 聶勝瓊鷓鴣天尋好夢，夢難成。況誰知我此時情。

枕前淚共簾前雨，隔個窗兒滴到明。 1535 49 柳永晝夜樂一場寂寞憑誰訴。

算前言，總輕負。 1533 50 李白長相思二首其一天長路遠魂飛苦，夢魂不到關(guān)山難，長相思，摧心肝。

1532 51 席慕蓉印記不要因為也許會改變，就不肯說那句美麗的誓言，不要因為也許會分離，就不敢求一次傾心的相遇。 1529 52 范成大車遙遙篇愿我如星君如月，夜夜流光相皎潔。

1529 53 戴叔倫相思曲魚沈雁杳天涯路，始信人間別離苦。 1499 54 柳永雨霖鈴執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。

1479 55 元稹遣悲懷三首其二誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。 1474 56 顧敻訴衷情換我心，為你心，始知相憶深。

1457 57 魚玄機江陵愁望有寄憶君心似西江水，日夜東流無歇時。 1446 58 李商隱無題六首其六春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰。

1434 59 樂婉卜算子相思似海深，舊事如天遠。 1412 60 白居易浪淘沙相恨不如潮有信，相思始覺海非深。

1395 61 溫庭筠新添聲楊柳枝玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？ 1379 62 邵瑞彭蝶戀花忍把千金酬一笑？畢竟相思，不似相逢好。 1374 63 晏殊玉樓春天涯地角有窮時，只有相思無盡處。

1360 64 曹雪芹終身誤都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?？諏χ?，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。

1359 65 周邦。

2.古詩名句賞析

古詩學(xué)習，重在感悟與品味。

《語文課程標準》中明確指出：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！币虼?，幾乎各省市的中考試題中都涉及詩詞賞析類的內(nèi)容。

我們賞析時可從不同角度為切入點，就詩句的思想情感、表現(xiàn)內(nèi)容、修辭手法、字詞錘煉等方面的一點或幾點加以品味，以獲得較高的得分點。下面淺舉幾例以供大家參考： 1、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

唐王勃《送杜少府之任蜀州》此二句脫胎于曹植“丈夫志四海，萬里若比鄰”句，卻又與之有所不同。本句主要強調(diào)友人之間重在知心，即使遠隔天涯，也會猶如近鄰一般。

詩句氣勢渾雄，豁達豪放，感情積極向上，令人振奮。它一掃送別詩篇黯然銷魂之境，成為千古傳誦的送別名句。

2、海日生殘夜，江春入舊年。唐王灣《次北固山下》此二句是至今流傳，膾炙人口的佳句。

它為我們描繪了這樣一幅景象：天將明未明之際，江面上一輪紅日正冉冉升起；舊年將盡未盡之時，江南的物候已帶來春的氣息。而今，這兩句又被賦予新的內(nèi)涵——海日生于殘夜，將驅(qū)走黑暗；江春跨入舊年，將趕走嚴冬：新事物必將代替舊事物，這是不可替代的自然規(guī)律。

詩句洋溢著積極樂觀的思想情緒，在感染讀者的同時又帶來極高的藝術(shù)享受。3、大漠孤煙直，長河落日圓。

唐王維《使之塞上》這兩句展現(xiàn)了詩人超凡的藝術(shù)思維。塞外荒漠，無邊無際，以致烽火臺升起的一股濃煙就格外的引人注目；九曲黃河，橫亙大漠，紅通通的落日掛在長河之上顯得又大又圓。

這里一“直”一“圓”，頗有意味：“直”字表現(xiàn)出孤煙的強勁、挺拔、堅毅之美；落日本易引人傷感，一個“圓”字，卻又帶給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。詩人以粗獷雄健的線條勾勒出塞外獨特壯美的風光，畫面開闊，意境深遠。

難怪清人王國維曾稱贊其為“千古壯觀”的名句。4、感時花濺淚，恨別鳥驚心。

唐杜甫《春望》此二句主要是寫離亂之感。春天的花、鳥本是娛人之物，但是想到國破的時事，想到離別的悲哀，花也仿佛為之“濺淚”，鳥也似乎為之“驚心”，自己更是傷懷落淚了。

這里作者運用移覺的手法，觸景生情，然后又移情于花鳥，使得詩中表達的情感與眼前之景交融起來，真正達到令人悲痛欲絕的境界。5、忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

唐岑參《白雪歌送武判官歸京》雪景歷來是文人墨客吟詠贊頌的對象，歷史上也流傳下來許多寫雪的名句，而此二句則堪稱是寫雪名句當中的名句。詩人用盛開的梨花來比喻滿樹的雪花，為讀者描繪了一幅壯麗的北國冰雪風光圖畫。

一個“忽”字，準確地傳達出詩人的驚喜之情：荒涼的北國，經(jīng)過一夜的銀裝素裹，讓早起賞雪的詩人仿佛置身于梨花盛開的江南一樣愉悅、驚喜！這兩句詩想象神奇，情感起伏跌宕，給人留下無窮的回味與想象。6、天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

唐韓愈《早春呈水部張十八員外》這是描繪早春的一個寫景名句。一場細雨灑過長安，街道上就像被酥油滋潤過一般；遠看草色青青，走到近處卻看不出什么顏色了。

第一句妙用比喻的修辭方法，生動形象的寫出了春雨朦朧、街道潤澤的情態(tài)；第二句仿佛讓人看到細雨飄過的田野上，草芽初現(xiàn)淺淡的青青之色，帶了了早春的氣息。詩人觀察入微，感受細膩，角度新奇，令人嘆為觀止。

3.古詩詞名句賞析

古詩詞名句鑒賞 1、衣沾不足惜，但使愿無違。

（《歸園田居》）這句話看似平淡，但對“愿無違”強調(diào)得很充分，蘊含了不要在那渾濁的現(xiàn)實世界中失去自我的意思。 2、綠樹村邊合，青山郭外斜。

（《過故人莊》）寫山村風光。由近漸遠，景色越來越開闊，寫出了一派清幽恬靜的氣氛。

3、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。（《錢塘湖春行》） “漸欲”、“才能”兩個字眼富于動態(tài)，表現(xiàn)出亂花和淺草的勃勃生機。

4。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。

（《書湖陰先生壁》）用擬人手法，將“一水”、“兩山”寫成富有人情的親切形象?！白o”、“繞”二字顯得極有情致。

5、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（《游山西村》）這是動中即景，寫出了路疑無而實有，景似絕而復(fù)出的境界，蘊含著生活的哲理，后引申為人在遇到困境時會生出許多希望。

6、日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。（《觀滄?！罚?這幾句詩創(chuàng)造了一種宏大的意境，表現(xiàn)了作者吞吐日月的博大胸襟。

7、海日生殘夜，江春入舊年。（《次北固山下》） “日”與“春”作為新生的美好事物的象征，提到主語的位置加以強調(diào)，并且用“生”字和“入”字使之擬人化，賦予它們以人的意志和情思，妙在作者無意說理，卻在描寫景物、節(jié)令之中，蘊含著一種自然理趣，給人樂觀、向上的力量。

8、會當臨絕頂，一覽眾山小。（《望岳》）寫出了詩人不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概，具有一定的生活哲理。

9、稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。（《西江月》）稻花香里說豐年的不是人，而是一片蛙聲，這種側(cè)面烘托詩人陶醉在豐收的歡樂之中的寫法極為動人。

10、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（《送杜少府之任蜀州》）這是勸慰友人不要為離別而悲傷，而要心胸豁達，坦然對待。

這兩句詩語言形象而凝練，飽含深情而富于哲理，一洗以往送別詩黯然消魂的感傷情調(diào)，而代之以豁達樂觀的感情，給人以莫大的鼓舞和安慰。 11、日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

（《黃鶴樓》） “鄉(xiāng)愁”之情與“日暮”、“煙波”之景相交融，使詩意重歸于開頭那種渺茫的境界。 12.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

（《酬樂天揚州初逢席上見贈》）景象壯麗，一改前面?zhèn)械统恋那檎{(diào)，變?yōu)榭犊簱P的氣概。這兩句還借自然景物的變化暗示社會的發(fā)展，蘊含哲理。

4.詩詞名句賞析

明月松間照，清泉石上流。

出自唐代詩人王維的《山居秋暝》空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

賞析這首寫出了清新、幽靜、恬淡、優(yōu)美的山中秋季的黃昏美景。王維所居輞川別墅在終南山下，故稱山居。

一場秋雨過后，秋山如洗，清爽宜人。時近黃昏，日落月出，松林靜而溪水清，浣女歸而漁舟從。

如此清秋佳景，風雅情趣，自可令王孫公子流連陶醉，忘懷世事。此詩以一"空"字領(lǐng)起，格韻高潔，為全詩定下一個空靈澄凈的基調(diào)。

全詩動靜結(jié)合，相輔相成，相得益彰。月照松林是靜態(tài)，清泉流溢是動態(tài)。

前四句寫秋山晚景之幽靜，五六句寫浣女漁舟之喧嘩。詩之四聯(lián)分別寫感覺、視覺、聽覺、感受，因象得趣，因景生情。

反襯了當今社會官臣惰，貪，寫出詩人自己的高尚情操，寫出那無憂無慮，表達了作者十分向往這種生活。也表達了作者崇尚恬靜淡泊的田園生活，不愿同流合污，潔身自好的人生態(tài)度。

還有一點值得注意：古代文人多借清秋而寫悲傷之意，此詩則屬樂秋之佳作?！对鲇喸u注唐詩正聲》郭云："色韻清絕。

"《唐詩解》："雅興淡中有致趣。"《唐詩矩》："右丞本從工麗入，晚歲加以平淡，遂到天成。

"《唐詩合選詳解》王云翼云："前是寫山居秋暝之景，后入事言情，而不欲仕宦之意可見。" 這首山水名篇，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。

詩的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔；頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。

同時，二者又互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環(huán)境烘托。既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留！”本來，《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留！”詩人的體會恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。

這首詩一個重要的藝術(shù)手法，是以自然美來表現(xiàn)詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩只是用“賦”的方法模山范水，對景物作細致感人的刻畫，實際上通篇都是比興。

詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。王維的人生大志也隱藏在字里行間。

中心：寫清幽安閑之境，表達了詩人順應(yīng)天性，怡然自適。參考資料：。

5.【求古詩（和名句）賞析介紹并賞析古詩,還有一個名句,求精益,

夜甘露寺僧舍曾公亮枕中云氣千峰近，床底松聲萬壑哀.要看銀山拍天浪，開窗放入大江來.“開窗放入大江來”，從橫向展現(xiàn)了長江挾風劫雷奔騰而來的雄姿壯采.“放入”可說是再平常不過的詞了，“開窗”不是看到大江，而是“放入大江”，當詩人把它置于一個特定的環(huán)境中時，就產(chǎn)生了不平常的效應(yīng)，化死景為活景，變平淡為神奇，使人眼界一新.同時又塑造了一個氣魄非凡、偉力無窮的“開閘引流”的巨人形象.最后一句振起全詩，豪邁而奔放，是傳神之筆.把長江的洪波巨浪寫得如此壯美，如此撼人心魄，在古今詩詞中是并不多見的.。

6.優(yōu)美古詩及作者介紹和好句欣賞

江南春朝代：唐代作者：杜牧原文：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風. 南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中.杜牧（公元803-約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人.杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫.與李商隱并稱“小李杜”.因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》.“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中.”金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩.這樣的畫面和色調(diào)，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩.“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠的歷史色彩.“四百八十”是唐人強調(diào)數(shù)量之多的一種說法.詩人先強調(diào)建筑宏麗的佛寺非只一處，然后再接以“多少樓臺煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想. 這首詩表現(xiàn)了詩人對江南景物的贊美與神往.但有的研究者提出了“諷刺說”，認為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧的時代佛教也是惡性發(fā)展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺.其實解詩首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā)，而應(yīng)該作抽象的推論.杜牧反對佛教，并不等于對歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定厭惡.他在宣州，常常去開元寺等處游玩.在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友.著名的詩句，象“九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的.當然，在欣賞的同時，偶爾浮起那么一點歷史感慨也是可能的.表達了作者的情緒很中性，既無明顯的憎，也無明顯的惡，僅僅是在單純地寫景、詠春.————希望可以幫到您！覺得好就請點采納答案吧，你的采納是我的動力，謝謝！————。

以上就是小編對于古文排行榜問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。