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文創(chuàng)品牌理念（文創(chuàng)品牌理念定位）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-03 02:45:32 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1634 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于文創(chuàng)品牌理念的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

文章目錄列表:

1、故宮文創(chuàng)的產(chǎn)品開發(fā)遵循了三要素原則
2、文創(chuàng)設(shè)計(jì)的意義
4、文化創(chuàng)意概念

文創(chuàng)品牌理念（文創(chuàng)品牌理念定位）

一、故宮文創(chuàng)的產(chǎn)品開發(fā)遵循了三要素原則

三要素是文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、制作。

2022年春晚舞蹈《只此青綠》驚艷世界，據(jù)舞蹈的編導(dǎo)介紹，《只此青綠》的靈感來自故宮博物院的館藏珍品《千里江山圖》。作為故宮的重要典藏，《千里江山圖》自1949年至今只公開展示了三次，以前只知道故宮印章創(chuàng)意來源于故宮博物院收藏的天文儀器。

故宮口紅，提取了故宮館藏的服飾元素，沒想到《只此青綠》以舞蹈的形式，將《千里江山圖》帶進(jìn)大眾視野。由此看來，故宮文創(chuàng)展現(xiàn)的不只有某件藏品，畫棟雕梁、金瓦朱墻，也正從故宮深處走進(jìn)千家萬戶。故宮文創(chuàng)作品深受人們喜愛。故宮口紅作為首推的彩妝產(chǎn)品，一經(jīng)推出就火爆朋友圈，一天銷售八萬支。

文創(chuàng)品牌理念（文創(chuàng)品牌理念定位）

文化影響力：

文創(chuàng)產(chǎn)品的意義不僅僅是博物館紀(jì)念品的研發(fā)與銷售，而文創(chuàng)產(chǎn)品的整個(gè)開發(fā)產(chǎn)業(yè)鏈的搭建和管理往往是需要借助外部力量的。所以，作為文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的甲方，更多地是在挖掘文化資源，而生產(chǎn)、宣傳、銷售則需要嚴(yán)格選擇考察合作方。將博物館的研究成果進(jìn)行大眾化和當(dāng)代化轉(zhuǎn)譯，讓傳統(tǒng)文化資源與當(dāng)下生活密切關(guān)聯(lián)，塑造具有影響力的超級(jí)IP。

文化作為一種精神產(chǎn)物，其要想實(shí)現(xiàn)流轉(zhuǎn)和傳承則需要借助真實(shí)的物質(zhì)予以承載，其中最具穿透力和持久力的載體，就是文創(chuàng)產(chǎn)品。當(dāng)文創(chuàng)產(chǎn)品成為一個(gè)品牌時(shí)，那么它便擁有了影響大眾心智和情感的力量。

二、文創(chuàng)公司的市場(chǎng)和目標(biāo)客戶是什么??？

文創(chuàng)公司的目標(biāo)客戶是上班族、女性為主，25至40歲，對(duì)具有創(chuàng)意的生活類型商品有著高度的喜好。

拓展資料：

一、喜歡文創(chuàng)商品和活動(dòng)的客群，往往具有大膽嘗試和冒險(xiǎn)的特質(zhì)，對(duì)新商品的推薦和參與活動(dòng)表現(xiàn)出更高的興趣。文創(chuàng)公司的市場(chǎng)有人們購物或體驗(yàn)活動(dòng)的場(chǎng)所，如書店或購物中心。他們熱衷于觀看展覽、畫廊和博物館等藝術(shù)和文化活動(dòng)，并積極參加音樂會(huì)和音樂節(jié)。

二、來到創(chuàng)意市場(chǎng)，除了收藏現(xiàn)場(chǎng)手工藝品，還喜歡與現(xiàn)場(chǎng)設(shè)計(jì)師交談，甚至自己制作獨(dú)一無二的作品。近年來，各個(gè)藝術(shù)季節(jié)都有很多戶外野餐或露營活動(dòng)。參與者通過共同的興趣和話題在現(xiàn)場(chǎng)結(jié)交新朋友。未來，他們將繼續(xù)通過自己的社區(qū)平臺(tái)分享豐富的文創(chuàng)產(chǎn)品和活動(dòng)信息。對(duì)于市場(chǎng)研究院選定的目標(biāo)客戶，可以更準(zhǔn)確地定位他們的需求，打造具有傳播功能的新品牌或店鋪形象和商品，讓目標(biāo)客戶中的下一個(gè)客戶對(duì)我們有更清晰的印象。

三、文創(chuàng)品牌就是以文化知識(shí)和創(chuàng)意詮釋為基礎(chǔ)建立品牌定位，從品牌對(duì)顧客生活的觀察中引導(dǎo)顧客在生活領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，進(jìn)而在不知不覺中成為生活和靈魂的審美體驗(yàn)。例如，在上述文創(chuàng)生活方式店中，目標(biāo)顧客層是按照顧客的需求和意圖來設(shè)置的。得到的描述可以概括為：一群喜歡新概念購物體驗(yàn)的顧客更喜歡有故事的文創(chuàng)商品的表現(xiàn)。有時(shí)他們會(huì)去商店尋找生活靈感，希望有送禮推薦服務(wù)。這種感應(yīng)可以使目標(biāo)客戶的外觀更具立體感。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涵蓋范圍廣泛，從建筑、藝術(shù)、工藝和設(shè)計(jì)到電影、音樂和出版。因此，在開店之前，我們首先要進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，了解這些領(lǐng)域，有哪些客戶參與，我們可以為這些客戶提供哪些類型的產(chǎn)品或服務(wù)，以及我們可以為他們帶來哪些新的價(jià)值。

三、文創(chuàng)設(shè)計(jì)的意義

文創(chuàng)產(chǎn)品最大的意義：濃厚的生活性，濃縮文化的精髓。

我國隨著傳統(tǒng)企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，掀起了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的熱潮。文創(chuàng)產(chǎn)品作為感性產(chǎn)品，需與消費(fèi)者產(chǎn)生情感共鳴后才能完成購買行為。比喻式的設(shè)計(jì)方法正是連接產(chǎn)品與消費(fèi)者情感的紐帶，喚醒消費(fèi)者內(nèi)心中的固有情感，成為實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的法寶。

“以樂觀頂起天地，用從容轉(zhuǎn)動(dòng)世界”，快樂是最重要的事。在這個(gè)世界，要為自己或者小伙伴挑選一款快樂的禮物，tittot琉園的這兩款新設(shè)計(jì)必能啟發(fā)您的靈感。

小豬撲滿并不少見，而這一款的特別之處在于骨瓷材質(zhì)的抽象表現(xiàn)圓潤形體，趣味性的豬鼻子存錢口，詼諧又延展作品的想象空間，細(xì)瞧那屁股上盛開的大朵牡丹，這款「花開富貴」會(huì)不會(huì)讓你浮想翩翩？

設(shè)計(jì)一款具有中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的創(chuàng)意產(chǎn)品，其實(shí)最大的意義在于讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵能夠融入進(jìn)日常使用的文創(chuàng)產(chǎn)品中，使每一位使用者在使用該產(chǎn)品時(shí)，能用一種更加輕松，有趣的方式去解讀中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，傳遞一種積極向上的生活態(tài)度。那么。如何做出獨(dú)具中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的創(chuàng)意產(chǎn)品？林界平表示，個(gè)人而言，在整個(gè)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)過程中，既要靈活運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)表達(dá)手法，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代材料與先進(jìn)的加工工藝，從而設(shè)計(jì)出造型簡(jiǎn)約優(yōu)美，同時(shí)富有生活情趣化的創(chuàng)意產(chǎn)品。

朝珠耳機(jī)

故宮設(shè)計(jì)的一款“入耳式”朝珠耳機(jī)一夜間成了被熱捧的“爆款”潮品。據(jù)故宮淘寶相關(guān)頁面介紹，朝珠是清代朝服上佩戴的珠串，形狀與和尚胸前掛的念珠相似，是地位和身份的標(biāo)志之一。朝珠耳機(jī)的創(chuàng)意則是將這一清代宮廷特有的物品與現(xiàn)代時(shí)尚產(chǎn)品相結(jié)合，材料為仿蜜蠟，佩戴時(shí)外觀為整圈朝珠，肩部?jī)蓚?cè)延伸出入耳式耳機(jī)，底部為插口接頭，體現(xiàn)復(fù)古、時(shí)尚、實(shí)用的特點(diǎn)。

墨竹掛鐘

中國古代文人雅士愛竹，也寫了很多詩詞歌賦來贊頌竹子。“寧可食無肉，不可居無竹。

無肉令人瘦，無竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！睆脑娋渲斜憧芍乐褡釉谥袊娜诵哪恐械牡匚弧＿@款掛鐘名為“墨竹”竹葉被設(shè)計(jì)成了指針，隨著時(shí)光轉(zhuǎn)動(dòng)。竹葉指針巧妙地融入了“畫”中，與鐘盤的圖案融為一體。鐘框變成了“畫框”.。

掛這樣一款時(shí)鐘在家里，抬頭仿佛看到了月光與微風(fēng)共同作用下游移的竹影。被如此詩情畫意時(shí)刻提醒著，生活也許可以暫時(shí)從日常瑣事中掙脫出來。

鹽水鴨別針

這種別針一改常見的“體育跑道”形狀，把整個(gè)輪廓改成一只煮熟的鹽水鴨。在店中，幾乎每個(gè)看到別針的顧客第一反應(yīng)是“撲哧”一笑。因?yàn)轼喿拥脑煨汀疤珜憣?shí)”:鴨掌、翅尖、翅中這些可以賣出好價(jià)錢的“部件”已經(jīng)去掉，長(zhǎng)脖子往看不見的“鉤子”上一穿，鴨頭就耷拉在另一邊，尖尖的鴨屁股也表現(xiàn)出來--這可是不少食客的“心頭好”.整只鴨子就像剛從鹵菜店拎出來的一樣。對(duì)于南京人一目了然。說不定個(gè)別吃貨看了，耳邊已經(jīng)響起“要一只還是斬半只”的招呼聲了。

與許多“高大上”的文創(chuàng)產(chǎn)品相比，鹽水鴨別針就像鹽水鴨本身一樣的接地氣。對(duì)南京本地居民來說，鹽水鴨別針無疑能喚起記憶中經(jīng)久不散的濃厚香氣;而對(duì)外地游客來說，一只可愛的、肥碩的鹽水鴨別針?biāo)N(yùn)含的意象是如此細(xì)膩具體，即使離開了南京，也能讓人回憶起這座城市的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

四、文化創(chuàng)意概念

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、文化、科技融合發(fā)展在產(chǎn)業(yè)層面的具體表現(xiàn)。它以其獨(dú)特的形態(tài)演變和運(yùn)行方式與其他產(chǎn)業(yè)發(fā)生廣泛而復(fù)雜的聯(lián)系，極大地影響一個(gè)城市、一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和社會(huì)文化發(fā)展。這里以現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)組織理論為依據(jù)，梳理、辨析文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)概念的區(qū)別和聯(lián)系，把握文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一般特征。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基本等同于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（Cultural and Creative Industries）與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（Culture Industry），無論是內(nèi)涵還是外延都極為相近。國際上比較通行的提法是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。1998年，英國最早提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這一概念影響了歐洲、美洲、亞洲等許多有意發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的國家，在短短幾年內(nèi)迅速地被全球接受，略作調(diào)整后采用。上海也接受了這一提法，出臺(tái)了“十一五”期間《上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點(diǎn)指南》。而采用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的地區(qū)除了北京外，目前還只有臺(tái)灣和香港。香港最初使用的是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在2005年將其改稱為文化創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵極為相似。按照英國的定義，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指“源于個(gè)體創(chuàng)造力、技巧及才能，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的生成與利用，而有潛力創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的產(chǎn)業(yè)”。2002年，中國臺(tái)灣借鑒英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，提出發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，將其定義為“源自于創(chuàng)意或文化累積，透過智慧財(cái)產(chǎn)的形式與運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富與就業(yè)機(jī)會(huì)潛力，并促進(jìn)整體生活提升之行業(yè)?！?

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)外延極為相近。英國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括13個(gè)行業(yè)：廣告、建筑、藝術(shù)及古董市場(chǎng)、工藝、設(shè)計(jì)、流行設(shè)計(jì)與時(shí)尚、電影與錄像帶、休閑軟件游戲、音樂、表演藝術(shù)、出版、軟件與計(jì)算機(jī)服務(wù)業(yè)、電視與廣播。臺(tái)灣創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也包括相類似的13個(gè)產(chǎn)業(yè)：視覺藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、音樂與表演藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、文化展演設(shè)施產(chǎn)業(yè)、工藝產(chǎn)業(yè)、電影產(chǎn)業(yè)、廣播電視產(chǎn)業(yè)、出版產(chǎn)業(yè)、廣告產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、數(shù)字休閑娛樂產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)品牌時(shí)尚產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)、建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵界定角度不同，但外延相似

我國文化產(chǎn)業(yè)概念的內(nèi)涵和外延反映了中國文化發(fā)展的特殊背景和中國自身發(fā)展階段的特征。20世紀(jì)40年代國外就提出了文化產(chǎn)業(yè)范疇，但由于各國的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展?fàn)顩r差異大，作為產(chǎn)業(yè)分類概念，文化產(chǎn)業(yè)沒有統(tǒng)一的內(nèi)涵標(biāo)準(zhǔn)。我國根據(jù)實(shí)際情況，將文化產(chǎn)業(yè)界定為“為社會(huì)公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)，以及與這些活動(dòng)有關(guān)聯(lián)的活動(dòng)的集合。”根據(jù)上述界定，2004年4月1日國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》中將文化產(chǎn)業(yè)分為三個(gè)層面。一是文化產(chǎn)業(yè)核心層，包括新聞服務(wù)；出版發(fā)行和版權(quán)服務(wù)；廣播、電視、電影服務(wù)；文化藝術(shù)服務(wù)。二是文化產(chǎn)業(yè)外圍層，包括網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)；文化休閑娛樂服務(wù)；其他文化服務(wù)。三是相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)層，包括文化用品、設(shè)備及相關(guān)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)；文化用品、設(shè)備及相關(guān)文化產(chǎn)品的銷售。

與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相比，我國的文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵界定的角度不同。我國文化產(chǎn)業(yè)主要從產(chǎn)出的角度、從所提供的產(chǎn)品及服務(wù)的精神文化性質(zhì)著眼，只要是為社會(huì)公眾“提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務(wù)”、滿足人們精神文化需求的產(chǎn)業(yè)，都是文化產(chǎn)業(yè)。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，除了服務(wù)于個(gè)人的精神文化消費(fèi)需求外，還服務(wù)于生產(chǎn)領(lǐng)域提升產(chǎn)品附加值、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的要求，明顯突出“生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)”的性質(zhì)。從外延來看，我國的文化產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的外延比較接近，與英國等國家和地區(qū)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相比較，主要差別有三點(diǎn)：一是英國等國家和地區(qū)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括整個(gè)設(shè)計(jì)業(yè)，而我國的文化產(chǎn)業(yè)則在設(shè)計(jì)業(yè)方面只包括“工藝美術(shù)設(shè)計(jì)服務(wù)，美術(shù)圖案設(shè)計(jì)服務(wù)，展臺(tái)設(shè)計(jì)服務(wù)，其他與文化有關(guān)的設(shè)計(jì)服務(wù)”，而不包括“工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)服務(wù)，包裝裝潢設(shè)計(jì)服務(wù)，模型設(shè)計(jì)服務(wù)，其他專業(yè)設(shè)計(jì)服務(wù)”；二是英國等國家和地區(qū)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不包括旅游業(yè)，而我國的文化產(chǎn)業(yè)則在“文化休閑娛樂服務(wù)”中包括“旅游文化服務(wù)”；三是我國文化產(chǎn)業(yè)的“相關(guān)文化服務(wù)”中還包括文化用品、設(shè)備及相關(guān)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售。

三、數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新內(nèi)涵

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本質(zhì)上是以創(chuàng)意和知識(shí)為核心的產(chǎn)業(yè)。除了因高新技術(shù)而誕生的新興產(chǎn)業(yè)外，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的大多數(shù)產(chǎn)業(yè)早已有之，只是在新的歷史背景下，這些產(chǎn)業(yè)所共同擁有的特性得到政府和企業(yè)、社會(huì)的格外關(guān)注，而被集合在一起重新命名。因高新技術(shù)而誕生的新興產(chǎn)業(yè)，最重要的就是數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。

在歐盟“INFO2000計(jì)劃”中，把內(nèi)容產(chǎn)業(yè)（Content Industry）的主體定義為“那些制造、開發(fā)、包裝和銷售信息產(chǎn)品及其服務(wù)的產(chǎn)業(yè)”。內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的范圍包括各種媒介上所傳播的印刷品內(nèi)容（報(bào)紙、書籍、雜志等），音響電子出版物內(nèi)容（聯(lián)機(jī)數(shù)據(jù)庫、音響制品服務(wù)、電子游戲等）、音像傳播內(nèi)容（電視、錄像、廣播和影院）、用以消費(fèi)的各種軟件等。這與1997年頒布的“北美產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)（NA-ICS）”中信息產(chǎn)業(yè)的范圍基本吻合。

文化產(chǎn)品的核心價(jià)值是其產(chǎn)品具有的精神內(nèi)涵，即內(nèi)容。形式各異、內(nèi)涵多樣的文化產(chǎn)品因其內(nèi)容而有價(jià)值，因此也可以稱之為內(nèi)容產(chǎn)品。近年來，信息技術(shù)在內(nèi)容產(chǎn)品生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)上的應(yīng)用，極大地提高了內(nèi)容產(chǎn)品的生產(chǎn)能力，形成了數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，引領(lǐng)著當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)。這種內(nèi)容產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)意為動(dòng)力，將各種“文化資源”與最新數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，融會(huì)重鑄，建立了新的生產(chǎn)和消費(fèi)方式，產(chǎn)生了新的產(chǎn)業(yè)群落，培育出新的消費(fèi)人群，并以高端技術(shù)帶動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化更新?lián)Q代，創(chuàng)造出了驚人的經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值，已逐步成為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的主流產(chǎn)業(yè)，賦予了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的時(shí)代內(nèi)涵。

四、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)大背景下的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行新模式

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)所涵蓋的發(fā)展對(duì)象相互重疊的地方多，但不是一種包含關(guān)系。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為第一產(chǎn)業(yè)支柱、以智力資源為首要依托的智能型經(jīng)濟(jì)，是一種區(qū)別于過去以傳統(tǒng)工業(yè)為產(chǎn)業(yè)支柱、以稀缺自然資源為主要依托的新型經(jīng)濟(jì)。因此，知識(shí)經(jīng)濟(jì)比較重視科學(xué)技術(shù)方面的創(chuàng)新。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)指的是文化資源與其他生產(chǎn)要素緊密結(jié)合，文化、科技與經(jīng)濟(jì)互相滲透、互相交融、互為條件、優(yōu)化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新更多是體現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)文化化上。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行模式雖然都要以創(chuàng)新為靈魂，都強(qiáng)調(diào)人的主體地位和主導(dǎo)作用，使經(jīng)濟(jì)運(yùn)行建立在文化、知識(shí)、智慧、價(jià)值觀念、精神動(dòng)力、人文環(huán)境以及高科技和文化發(fā)展所形成的巨大創(chuàng)新能力和高素質(zhì)人力資源之上，但兩者還是存在以下兩個(gè)方面的重大區(qū)別。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)大背景下，成為一種新的運(yùn)行模式。

一是發(fā)展條件不同。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是在充分知識(shí)化的社會(huì)中發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，因而必須在高新技術(shù)非常發(fā)達(dá)的國家才能出現(xiàn)和發(fā)展。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖然也要求高度發(fā)達(dá)的高新技術(shù)，但又不完全依賴高新技術(shù)，它強(qiáng)調(diào)的是以文化為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的理念，依靠的是文化資源優(yōu)勢(shì)，既可以在發(fā)達(dá)國家發(fā)展，也可以在發(fā)展中國家發(fā)展，甚至在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)也可以通過發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，使人文資源和文化優(yōu)勢(shì)成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。二是涉及的范圍不同。知識(shí)經(jīng)濟(jì)由于重點(diǎn)在于技術(shù)，更多地強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，所以往往會(huì)囿于自然科學(xué)。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既重視自然科學(xué)也重視社會(huì)科學(xué)，既重視科技創(chuàng)新又重視思維創(chuàng)新，有效地把弘揚(yáng)科學(xué)精神和倡導(dǎo)人文精神有機(jī)統(tǒng)一起來，能充分發(fā)揮文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的能動(dòng)作用。

參考資料：http://weihuang9.52uni.com/user1/986/archives/2006/3510.asp

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