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    找關(guān)鍵句(找關(guān)鍵句的三種方法)

    發(fā)布時間:2023-03-16 18:39:03     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 810        問大家

    大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于找關(guān)鍵句的問題,以下是小編對此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。

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    本文目錄:

    找關(guān)鍵句(找關(guān)鍵句的三種方法)

    一、匠人與大師的第6段的作用?

    閱讀是一種主動的過程,是由閱讀者根據(jù)不同的目的加以調(diào)節(jié)控制的,陶冶人們的情操,提升自我修養(yǎng)。下面是白話文整理的匠人與大師現(xiàn)代文閱讀答案(優(yōu)秀6篇),希望可以啟發(fā)、幫助到大家。

    匠人與大師閱讀答案 篇一

    書籍是的朋友。當生活中遇到任何困難的時候,你都可以向它求助,它永遠不會背棄你,下面給大家分享一些關(guān)于匠人與大師閱讀答案,希望對大家有所幫助。

    匠人與大師

    ①在社會上常聽到叫某人為“大師”,有時是尊敬,有時是吹捧。又常不滿于某件作品,說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別?

    ②匠人在重復,大師在創(chuàng)造。一個匠人,比如木匠,他總在重復做著一種式樣的家具,高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子,好木匠一天做三把、五把,再加上刨面更光,合縫更嚴等等。但就算一天做到100把也還是一個木匠。大師則絕不重復,他設計了一種家具,下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕;大師則早就不稀罕這玩意,而在不斷構(gòu)思新東西。

    ③匠人在實踐層面,大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗豐富,但還沒從經(jīng)驗上升到理論。雖然這些經(jīng)驗體現(xiàn)和驗證了規(guī)律,但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上,靠規(guī)律運作。面對一片瓜地,匠人忙著一個一個去摘瓜,大師只提起一根瓜藤;面對一大堆數(shù)字,匠人滿頭大汗,一道接一道地去算,大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技,自炫于一藝,偶有一得,守之為本;大師視鮮花掌聲為過眼煙云,進取不竭,心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎章送給小女兒當玩具,但是接著她又得了一個諾獎。

    ④匠人較單一,大師善綜合。我們常說一技之長,一招鮮,吃遍天,這是指匠人,大師則不靠這,他縱橫捭闔,運籌帷幄,觸類旁通,舉一反三。因為凡創(chuàng)新、創(chuàng)造,都是在引進、吸收、對比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當匠人靠一技之長,享一得之利,拿人一把,壓人一籌時;大師則把這一技收來只作恒河一沙,再佐以磚、瓦、土、石、泥,起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理,還有更重要的數(shù)學、哲學等。一個畫家,當他成為繪畫大師時,他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫,而是音樂、文學、科學、政治、哲學等。而成為一個社會科學方面的大師要求就更高,馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書,---則是當時中國政治、軍事、文學的寶典。

    ⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個區(qū)別毫無貶損匠人之意,大師是輝煌的里程碑,匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的,需要大師也需要匠人,正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認這個世界需要人們有一個較高的追求目標。拿破侖說不想當將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當他不滿足于打槍、投彈的重復而由單一到綜合,由經(jīng)驗到理性,有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時他就成了將軍。魯班最初也是一名普通木匠,當他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟,不滿足于斧鋸的重復,而進軍建筑設計、構(gòu)造原理時,就成了建筑大師。雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù),但這種進取精神是人類進步、社會發(fā)展的動力。古語說,法乎其上,得乎其中;法乎其中,得乎其下。要是人人都法乎其下呢?這個社會就不堪設想。

    ⑥我們可能在實際業(yè)績上達不到大師水平,但至少在思想方法上要循大師的思路,比如力求創(chuàng)新,不要重復,不要竊喜于小巧小技,沾沾自喜。對事物要有識別、有目標、有追求。力雖不逮,心向往之。在個人有了這樣一種心理,就會有所上進;在民族有了這樣一個素質(zhì),就會生機勃勃;在社會有了這樣一個氛圍,就是一個創(chuàng)新的社會。(作者:梁衡)

    1、統(tǒng)觀全文,匠人與大師的區(qū)別主要表現(xiàn)在哪些方面?(3分)

    2、第⑤段中,劃線句“大師是輝煌的里程碑,匠人是可貴的鋪路石”該怎樣理解?(2分)

    3、簡要分析第④段的論證過程。(3分)

    參考答案:

    1、匠人在重復,大師在創(chuàng)造;匠人在實踐層面,大師在理論層面;匠人較單一,大師善綜合。(每點1分)

    2、兩句話比較精辟的闡述了匠人和大師的關(guān)系,匠人是基礎,大師是在匠人的基礎上產(chǎn)生的。(2分)

    3、首先提出“匠人較單一,大師善綜合”的觀點;然后展開分析,具體闡明匠人和大師的區(qū)別;最后又舉出牛頓、愛因斯坦、馬克思、恩格斯等人的事例具體論證,有力的佐證前面提出的論點。(每點1分)

    “銅鑼與匠人”材料作文導練 篇二

    “銅鑼與匠人”材料作文導練

    【原題呈現(xiàn)】

    〔2016?湖北省七市(州)教科研協(xié)作體高三聯(lián)合考試〕18.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

    傳統(tǒng)工藝中打造一面銅鑼,往往需要經(jīng)過千錘鍛打,才能使其規(guī)格合適,厚薄均勻,形狀美觀。最后一道關(guān)鍵工序是定音,多由經(jīng)驗豐富的老匠人掌錘,在鑼面上不停地輕敲碎打,耳聽目察,尋找定音的部位,找準之后,只需一兩錘,就使一面新鑼臻于完美了。正如俗話所說:“千錘打鑼,一錘定音?!?/p>

    要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。

    【審題指導】

    文題材料講述的是銅鑼的打造工藝。打造的過程中需要千錘百煉,才能使其規(guī)格合適,厚薄均勻,形狀美觀,成為半成品;最后還有一道關(guān)鍵工序,即由老匠人掌錘定音,使其成為新鑼成品。打造的過程用材料中的話說,就是“千錘打鑼,一錘定音”。

    作文材料的本意不難理解,但要在較短時間內(nèi)準確立意、確定論點,也不容易。對于此題,我們可采用以下方法來審題立意。

    一、找關(guān)鍵句法

    通讀材料,不難發(fā)現(xiàn),材料的最后一句話是總結(jié)性語言,是我們審題立意的關(guān)鍵句。“千錘”是打造銅鑼的初始工藝,是打造好一面銅鑼的基礎,是成為完美新鑼前的積淀;“一錘定音”則是畫龍點睛,是對半成品的提升、升華,是半成品轉(zhuǎn)化為成品的關(guān)鍵,是新鑼臻于完美的嬗變??梢哉f,鑼之所以成為鑼,就是在千錘百煉基礎上的一錘定音。

    我們可將立意點放在“千錘百煉”上,如“成功需要經(jīng)歷風雨”“錘煉才能鑄就輝煌人生”等,聯(lián)系現(xiàn)實也有很多這樣的例子:“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來”“玉不琢不成器,人不磨不成才”。

    我們也可將立意點放在“一錘定音”上。不論多么優(yōu)質(zhì)的銅材,不論剪裁的尺寸是多么合理,也不論一開始打了多少錘,這都不是最重要的,重要的是最后關(guān)頭的斷然一擊,這分量深淺、恰到好處的最后一錘,是一只鑼成功的關(guān)鍵。人生中最重要的,就是最后關(guān)頭的斷然一擊。生活中有很多人所缺少的,就是這斷然一擊的氣魄和能力。遭受了很多磨難,吃了不少的苦頭,做了足夠的準備,可是在跨出一步就成功的時候,卻徘徊不決,方寸大亂,于是就與成功擦肩而過了。

    我們也可從“千錘”與“一錘”的關(guān)系的角度立意:“千錘”雖重要,但“一錘”是關(guān)鍵;量變與質(zhì)變(“千錘百煉”與“一錘定音”是量變與質(zhì)變的關(guān)系,先有量變,然后才有質(zhì)變);沒有“千錘打鑼”,哪來“一錘定音”;十年磨一劍,既要注重基礎,又要注重頂層設計,厚積才能薄發(fā);以及沉潛與爆發(fā),日積月累與一朝成功等。

    二、由物及人法

    我們可由材料中的物聯(lián)想到相關(guān)的社會現(xiàn)象,人生哲理等,從而確定文章立意。此則材料,我們可由材料中的“銅鑼”聯(lián)想到人。銅鑼要臻于完美,必須要經(jīng)過千錘鍛打。同理,人生要完美,須經(jīng)坎坷、挫折等磨煉。沒有歷練的人生是不完美的人生。由此,可立意為“完美的人生需要打磨、歷練”等。

    三、多向輻射法

    從銅鑼的角度看:(1)緊扣“千錘”,鍛打是成為新鑼的基礎,我們可立意為“人生要學會鍛造自我”等;(2)緊扣“一錘”,定音之錘是成為新鑼的關(guān)鍵,是對鍛打的超越,我們可立意為“人生要學會超越自我”等;(3)從“千錘”和“一錘”的關(guān)系看,二者都不可少,前面是基礎、準備,后面是提升、超越,由此可立意為“既要打牢基礎,鍛造自我,又要超越自我,提升自我”。

    從老匠人的角度看:銅鑼定音是關(guān)鍵,但尋找定音的位置是關(guān)鍵中的關(guān)鍵,這靠的是老匠人的經(jīng)驗和智慧??梢哉f老匠人是打造銅鑼的關(guān)鍵人物,一兩錘在數(shù)量上雖比不過千錘萬錘,但在價值上卻遠超它們。由此我們可立意為“解決問題需要抓住重點,找準關(guān)鍵”“經(jīng)驗是寶貴的財富”“成功需要果斷出擊”等。

    【考場佳作】

    生命因磨煉而美麗

    李 麗

    曾聽說這么一個故事:一位屢屢失意的青年人去請教得道高僧,高僧用溫開水泡了一杯茶給青年人喝,青年人覺得一點香味也沒有;高僧又用沸開水反復沖泡了另一杯,青年人慢慢聞到了沁人心脾的芳香。原來,茶葉只有在沸水中翻滾沉浮,才能芳香四溢。其實,人生又何嘗不是如此呢?生命因磨煉而美麗!

    在磨煉中砥礪意志。39歲的富蘭克林?羅斯福事業(yè)可謂如日中天,災難卻在這時無情降臨。一次意外讓他患上了脊髓灰質(zhì)炎癥,從此失去了健康的雙腿。他一直堅持不懈地鍛煉,把不幸當作砥礪意志的一次磨煉。政敵們常用他的殘疾來攻擊他,但他總能以出色的政績、卓越的口才與充沛的精力將其變成優(yōu)勢。參加州長競選時,他曾說:“一個州長不一定是一個雜技演員。我們選他并不是因為他能做前滾翻或后滾翻。他干的是腦力勞動,是想方設法為人民造福?!币揽窟@樣的堅忍和樂觀,羅斯福終于在1933年以絕對優(yōu)勢擊敗胡佛,成為美國第32任總統(tǒng)。

    在磨煉中重塑自信。史鐵生于風華正茂之時雙腿殘疾,失去行動自由,只得去地壇“逃難”。他也曾失落過、絕望過,但他沒有像海明威、川端康成、三毛、海子一樣走上自我毀滅的道路。忍受著心靈的煎熬,他從地壇中重拾了自信,用出入生死的體驗凝結(jié)成常人難以企及的生命哲學?!八朗且患槐丶庇谇蟪傻氖?,死是一個必然會降臨的節(jié)日?!庇谑?,他用生命書寫生命,成了中國文壇少有的“常青樹”。

    在磨煉中追逐夢想。夢幻甜美的臺灣歌手張韶涵,一出道就被譽為“電眼娃娃”,更被傳媒界奉為最被期待的新生代玉女掌門人。張韶涵剛到臺灣時,她的求職經(jīng)歷并不像人們想的那樣順利。第一家公司的老板因為她太瘦而拒絕了她;第二家公司的老板說:“趕緊別唱了,聽你唱歌我心煩!”可張韶涵并沒有失去信心,幾天之后又來到了一家新的公司,最終她成功了!人總要經(jīng)歷一番磨煉才能真正成長起來,從前那個嬌滴滴的小女孩,已經(jīng)長成一個為事業(yè)奮力打拼,為夢想勇敢往前飛的女孩。在韶涵心中,為了天邊那個最真的夢,一切的辛苦與淚水都值得!

    冰心曾說:“成功的花,人們只驚慕她現(xiàn)時的明艷,然而當初她的芽兒,浸透了奮斗的淚泉,灑遍了犧牲的血雨。”是的,花兒只有在狂風暴雨中堅強,才能明艷驚人;銅鑼只有在千錘百煉中鍛打,才能臻于完美;人只有在困難與挫折中磨煉,才能讓生命更加美麗。不經(jīng)一番寒徹骨,哪得梅花撲鼻香?

    [點 評]該文從銅鑼“千錘百煉”的角度立意。銅鑼經(jīng)過鍛打才能臻于完美,那么,人生經(jīng)過磨煉才會更加有意義,由此得出“生命因磨煉而美麗”的觀點,切合題意。具體行文時,作者首先以一個故事引出中心論點,富有趣味性;然后分別列舉富蘭克林?羅斯福、史鐵生、張韶涵等人的事例橫向展開論證,闡釋論點;最后引用了冰心的話總結(jié)全文。整體看來,文章結(jié)構(gòu)清晰,論據(jù)翔實,論證有力,是一篇較規(guī)范的議論文。

    經(jīng)驗引領成功

    張 唯

    打造一面銅鑼的關(guān)鍵工序是定音,這多由老匠人掌錘,不為別人,只因他們經(jīng)驗豐富,找準定音部位后,只需一兩錘即可。由此可見,老匠人是讓一面新鑼臻于完美的關(guān)鍵所在,而他們豐富的經(jīng)驗則是關(guān)鍵中的關(guān)鍵,可以說“一錘定音”靠的是經(jīng)驗,是經(jīng)驗引領了成功。

    德國劇作家歌德說:“經(jīng)驗是最好的生活老師?!庇娙怂靖魈匾舱f:“生活中最有用的東西就是自己的經(jīng)驗?!钡拇_如此,經(jīng)驗在我們每個人的心中,有時如同一顆定心丸,讓我們不至于心慌神亂;有時如同一枚指南針,為我們指明方向。

    據(jù)報載,2004年12月26日,一場海嘯席卷了泰國南部,而南素林島上一個漁村的181名村民因為提前逃到了高山上的一座廟中,躲過了一劫。這些村民通常被稱作“摩根海流浪者”,他們知道,如果海水退去的速度很快,那么它再次出現(xiàn)時的數(shù)量會和消失時一樣多。于是,當大量海水迅速退去,別人忙于撿拾擱淺在沙灘上的魚類時,他們則向山頂進發(fā)了。他們之所以能夠生存下來,是因為他們擁有了經(jīng)驗,經(jīng)驗為他們指明了方向。如果沒有經(jīng)驗,他們恐怕會和其他人一樣,葬身于汪洋大海。

    誠然,僅僅擁有經(jīng)驗,也未必一定就能成功,但可以肯定的是,缺乏經(jīng)驗往往會導致失敗。

    國畫大師張大千曾畫過一幅《柳蔭鳴蟬圖》,畫的是一只蟬落在細弱的柳枝上鳴唱。畫完后他頗覺滿意,便托請白石老人題款。白石老人收到畫后仔細觀看,發(fā)現(xiàn)張大千的畫有個明顯的錯誤,便對前來送畫的人說:“大千疏漏了,蟬伏在柳枝上頭應朝天,不能朝下。因為蟬頭重尾輕,頭朝下落在細弱的柳枝上就會掉下來?!睆埓笄Ы?jīng)過觀察后,發(fā)現(xiàn)的確是這樣的。我們?yōu)閺埓笄М嬛械臄」P而嘆惋,如果他像白石老人一樣留心生活,有著豐富的經(jīng)驗,那幅《柳蔭鳴蟬圖》或許又會是國畫藝術(shù)中的珍品。

    畫家畫畫需要經(jīng)驗,醫(yī)生行醫(yī)需要經(jīng)驗,抗震救災需要經(jīng)驗,教書育人需要經(jīng)驗,司機開車需要經(jīng)驗……經(jīng)驗之于各行各業(yè)都大有益處,同理,我們的學習也需要經(jīng)驗。古人云:“業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思毀于隨?!贝蠓灿兴删偷娜?,他們的成功無不與“勤”和“思”相關(guān)。這就是我們學習的經(jīng)驗,擁有了它,我們也能像老匠人一樣在高考的戰(zhàn)場上“一錘定音”。

    生活是由一系列的經(jīng)驗組成,每一個經(jīng)驗都會使我們變得成熟一些,讓我們牢牢把握這些經(jīng)驗,讓經(jīng)驗引領我們走向成功!

    [點 評]該文從老匠人“一錘定音”的角度立意。銅鑼更加完美的關(guān)鍵是老匠人經(jīng)驗豐富,找準定音部位后“一錘定音”,由此得出“經(jīng)驗引領成功”的主旨,切合題意。具體行文時,作者首先結(jié)合文題材料分析,指出“經(jīng)驗”是“成功的關(guān)鍵”;再分別引用歌德和司各特的話印證自己的觀點,然后用“泰國海嘯”事件和國畫大師“畫蟬”事件,從正反兩個角度證明經(jīng)驗的重要性;最后結(jié)合學習生活實際印證觀點,照應文題。整體看來,文章論點鮮明,論據(jù)充分,綜合運用了例證法、引證法、對比法等多種論證方法,是一篇不錯的考場作文。

    [作者單位:湖北省安陸市第二高級中學]

    《匠人與大師》閱讀答案 篇三

    匠人與大師

    ①在社會上常聽到叫某人為“大師”,有時是尊敬,有時是吹捧。又常不滿于某件作品,說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別?

    ②匠人在重復,大師在創(chuàng)造。一個匠人比如木匠,他總在重復做著一種式樣的家具,高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子,好木匠一天做三把、五把,再加上刨面更光,合縫更嚴等等。但就算一天做到100把也還是一個木匠。大師則絕不重復,他設計了一種家具,下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕;大師則早就不稀罕這玩意,而在不斷構(gòu)思新東西。

    ③匠人在實踐層面,大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗豐富,但還沒從經(jīng)驗上升到理論。雖然這些經(jīng)驗體現(xiàn)和驗證了規(guī)律,但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上,靠規(guī)律運作。□甲面對一片瓜地,匠人忙著一個一個去摘瓜,大師只提起一根瓜藤;面對一大堆數(shù)字,匠人滿頭大汗,一道接一道地去算,大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技,自炫于一藝,偶有一得,守之為本;大師視鮮花掌聲為過眼煙云,進取不竭,心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎章送給小女兒當玩具,但是接著她又得了一個諾獎。

    ④匠人較單一,大師善綜合。我們常說一技之長,一招鮮,吃遍天,這是指匠人,大師則不靠這,他縱橫捭闔,運籌帷幄,觸類旁通,舉一反三。因為凡創(chuàng)新、創(chuàng)造,都是在引進、吸收、對比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當匠人靠一技之長,享一得之利,拿人一把,壓人一籌時;大師則把這一技收來只作恒河一沙,再佐以磚、瓦、土、石、泥,起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理,還有更重要的數(shù)學、哲學等。一個畫家,當他成為繪畫大師時,他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫,而是音樂、文學、科學、政治、哲學等。而一個社會科學方面的大師要求更高,馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書,毛澤東則是當時中國政治、軍事、文學的寶典。

    ⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個區(qū)別毫無貶損匠人之意,大師是輝煌的里程碑,匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的,需要大師也需要匠人,正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認這個世界需要人們有一個較高的追求目標。拿破侖說不想當將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當他不滿足于打槍、投彈的重復而由單一到綜合,由經(jīng)驗到理性,有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時他就成了將軍。□乙魯班最初也是一名普通木匠,當他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟,不滿足于斧鋸的重復,而進軍建筑設計、構(gòu)造原理時,就成了建筑大師。雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù),但這種進取精神是人類進步、社會發(fā)展的動力。古語說,法乎其上,得乎其中;法乎其中,得乎其下。要是人人都法乎其下呢?這個社會就不堪設想。

    ⑥我們可能在實際業(yè)績上達不到大師水平,但至少在思想方法上要循大師的思路,比如力求創(chuàng)新,不要重復,不要竊喜于小巧小技,沾沾自喜。對事物要有識別、有目標、有追求。力雖不逮,心向往之。在個人有了這樣一種心理,就會有所上進;在民族有了這樣一個素質(zhì),就會生機勃勃;在社會有了這樣一個氛圍,就是一個創(chuàng)新的社會。(作者:梁衡,有改動)

    1.本文的中心論點是什么?

    2.第③段、第⑤段畫橫線的句子分別運用了什么論證方法?有什么作用?

    甲:

    乙:

    3.笫④段中有一個事實論據(jù)不恰當,請找出來并說明理由。

    4.請簡述本文的論證過程。

    參考答案:

    1.我們不應滿足于敝“匠人”,要有較高目標、有追求、有不斷創(chuàng)新的精神。(意思對即可)

    2.甲:比喻論證,把匠人憑經(jīng)驗做事比作一個一個摘瓜,把大師按規(guī)律做事比作提瓜藤,生動形象地論證了匠人在實踐層面,大師在理論層面。對比論證,用匠人和大師不同的摘瓜方式作對比,突出大師已上升到理論層面,靠規(guī)律運作。(答出一種即可)

    乙:舉例論證,以魯班由匠人到大師的經(jīng)歷為例,令人信服地證明了只有追求更高的目標才會斷進步的道理。

    3.畫家的事例不恰當。第④段闡述的觀點是“匠人較單一,大師善綜合”,而這個論據(jù)的重點在目標和信念上,不能很好地證明觀點。(意思對即可)

    4.先從三個方面分析匠人和大師的區(qū)別,然后揭示研究這種區(qū)別的目的,提出中心論點,最后總結(jié)全文。(意思對即可)

    匠人與大師現(xiàn)代文閱讀答案 篇四

    ①在社會上常聽到叫某人為“大師”,有時是尊敬,有時是吹捧。又常不滿于某件作品,說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別?

    ②匠人在重復,大師在創(chuàng)造。一個匠人比如木匠,他總在重復做著一種式樣的家具,高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子,好木匠一天做三把、五把,再加上刨面更光,合縫更嚴等等。但就算一天做到100把也還是一個木匠。大師則絕不重復,他設計了一種家具,下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕;大師則早就不稀罕這玩意,而在不斷構(gòu)思新東西。

    ③匠人在實踐層面,大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗豐富,但還沒從經(jīng)驗上升到理論。雖然這些經(jīng)驗體現(xiàn)和驗證了規(guī)律,但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上,靠規(guī)律運作。甲:面對一片瓜地,匠人忙著一個一個去摘瓜,大師只提起一根瓜藤;面對一大堆數(shù)字,匠人滿頭大汗,一道接一道地去算,大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技,自炫于一藝,偶有一得,守之為本;大師視鮮花掌聲為過眼煙云,進取不竭,心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎章送給小女兒當玩具,但是接著她又得了一個諾獎。

    ④匠人較單一,大師善綜合。我們常說一技之長,一招鮮,吃遍天,這是指匠人,大師則不靠這,他縱橫捭闔,運籌帷幄,觸類旁通,舉一反三。因為凡創(chuàng)新、創(chuàng)造,都是在引進、吸收、對比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當匠人靠一技之長,享一得之利,拿人一把,壓人一籌時;大師則把這一技收來只作恒河一沙,再佐以磚、瓦、土、石、泥,起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理,還有更重要的數(shù)學、哲學等。一個畫家,當他成為繪畫大師時,他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫,而是音樂、文學、科學、政治、哲學等。而一個社會科學方面的大師要求更高,馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書,毛澤東則是當時中國政治、軍事、文學的寶典。

    ⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個區(qū)別毫無貶損匠人之意,大師是輝煌的里程碑,匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的,需要大師也需要匠人,正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認這個世界需要人們有一個較高的追求目標。拿破侖說不想當將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當他不滿足于打槍、投彈的重復而由單一到綜合,由經(jīng)驗到理性,有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時他就成了將軍。乙:魯班最初也是一名普通木匠,當他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟,不滿足于斧鋸的重復,而進軍建筑設計、構(gòu)造原理時,就成了建筑大師。雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù),但這種進取精神是人類進步、社會發(fā)展的動力。古語說,法乎其上,得乎其中;法乎其中,得乎其下。要是人人都法乎其下呢?這個社會就不堪設想。

    ⑥我們可能在實際業(yè)績上達不到大師水平,但至少在思想方法上要循大師的思路,比如力求創(chuàng)新,不要重復,不要竊喜于小巧小技,沾沾自喜。對事物要有識別、有目標、有追求。力雖不逮,心向往之。在個人有了這樣一種心理,就會有所上進;在民族有了這樣一個素質(zhì),就會生機勃勃;在社會有了這樣一個氛圍,就是一個創(chuàng)新的社會。

    1、本文的中心論點是什么?

    ______________________________________________

    2、第③段、第⑤段畫橫線的'句子分別運用了什么論證方法?有什么作用?

    甲:__________________________________________

    乙:__________________________________________

    3、第④段中有一個事實論據(jù)不恰當,請找出來并說明理由。

    ______________________________________________

    4、請簡述本文的論證過程。

    ______________________________________________

    參考答案:

    1、我們不應滿足于做“匠人”,要有較高目標、有追求,有不斷創(chuàng)新的精神。

    2、甲:比喻論證,把匠人憑經(jīng)驗做事比作一個一個的摘瓜,把大師按規(guī)律做事比作提瓜藤,生動形象的論證了匠人在實踐層面。

    對比論證,用匠人和大師不同的摘瓜方式作對比,突出大師已上升到理論層面,靠規(guī)律運作。

    乙:舉例論證,以魯班從匠人到大師的經(jīng)歷為例,令人信服的證明了只有追求更高的目標才會不斷進步的道理。

    3、畫家的事例不當。第四段闡述的觀點是“匠人較單一,大師善綜合”,而這個論據(jù)的重點在目標和信念上,不能很好的證明觀點。

    4、先從三個方面分析匠人和大師的區(qū)別,然后揭示研究這種區(qū)別的目的,提出中心論點,最后總結(jié)全文。

    匠人與大師閱讀答案 篇五

    篇一:匠人與大師閱讀答案 匠人與大師

    ①在社會上常聽到叫某人為“大師”,有時是尊敬,有時是吹捧。又常不滿于某件作品,說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別?

    ②匠人在重復,大師在創(chuàng)造。一個匠人比如木匠,他總在重復做著一種式樣的家具,高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子,好木匠一天做三把、五把,再加上刨面更光,合縫更嚴等等。但就算一天做到100把也還是一個木匠。大師則絕不重復,他設計了一種家具,下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕;大師則早就不稀罕這玩意,而在不斷構(gòu)思新東西。

    ③匠人在實踐層面,大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗豐富,但還沒從經(jīng)驗上升到理論。雖然這些經(jīng)驗體現(xiàn)和驗證了規(guī)律,但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上,靠規(guī)律運作。甲面對一片瓜地,匠人忙著一個一個去摘瓜,大師只提起一根瓜藤;面對一大堆數(shù)字,匠人滿頭大汗,一道接一道地去算,大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技,自炫于一藝,偶有一得,守之為本;大師視鮮花掌聲為過眼煙云,進取不竭,心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎章送

    二、三丶學會找關(guān)鍵句體思想感情。下面的題目是什么?

    下面是一些可能與找關(guān)鍵句有關(guān)的題目:

    1. 請找出下面這段文字的關(guān)鍵句,并簡要說明與主題的關(guān)系。

    2. 你認為本文的關(guān)鍵句是什么?為什么這個句子/段落對文章的主旨至關(guān)重要?

    3. 請閱讀下面的句子,然后簡要表達該句子所傳達的主要思想。

    4. 列舉并解釋這篇文章中的三個關(guān)鍵詞。

    5. 請?zhí)崛≡摼渥拥那楦猩?,并解釋這種情感如何影響了整篇文章/段落的氛圍和態(tài)度。

    三、申論閱讀如何提煉段義或?qū)ふ谊P(guān)鍵詞、關(guān)鍵句?

    如果想要在申論閱讀中提煉段意或者尋找關(guān)鍵詞,關(guān)鍵詞的話,那么我強烈建議你可以仔細的閱讀一下這篇文章,然后從文章中找到主要意思,找到這篇文章主要講的內(nèi)容。

    四、在魯賓遜漂流記中,精彩片段里面的內(nèi)容,從文中找出關(guān)鍵句

    簡短的精彩片段

    這里地上結(jié)滿了許多瓜類,樹上掛滿了一串串的葡萄,有數(shù)有大,還有黃燦燦的檸檬。我順著果園的斜坡望去,到處是一片清新翠綠的美景,這是我心里充滿了喜悅,頓時感到自己成了這塊富饒的土地的無可爭辯的主人。 不料忽然有一個聲音叫我的名字:“魯賓遜,可憐的,魯賓遜,你到什么地方去啦?”我從萬分驚疑中醒來,定眼一看,原來是“波兒”在叫我,使我分外高興?!安▋骸弊炖锬切c憂傷調(diào)子的話都是我平時教它的。現(xiàn)在我劫后余生,它又飛到我手上,親切地重復著那些它并不太懂的話語,使人倍感親切和溫暖。 你們要是看到我用飯的情景,一定會羨慕不已:我儼然是全島的君王,一個人高高坐在上面?!安▋骸狈路鹗俏业膶櫝?,只有它才有權(quán)跟我說話,我那只狗仿佛是一位又老又忠實的臣子,而那些貓呢,則像順民一樣分坐在兩邊。盡管我在島上有無上的權(quán)威,可是實際上我那一身穿戴已經(jīng)到了不堪入目的地步。有時我把自己打量一下,也不禁會啞然失笑。

    魯賓遜漂流記中人物關(guān)系

    魯賓孫是一個充滿勞動熱情的人,偉大的人,堅毅的人。孤身一人在這荒無人煙的孤島上生活了27年。面對人生困境,魯濱孫的所作所為,顯示了一個硬漢子的堅毅性格與英雄本色,體現(xiàn)了資產(chǎn)階級上升時期的創(chuàng)造精神和開拓精神,他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭。 魯濱孫又是個資產(chǎn)者和殖民者,因此具有剝削掠奪的本性。

    “星期五”本是個野人,是勤勞、對人真誠的人,被魯濱孫從土著人手中解救并教化后,又成了他忠實的仆人和朋友,成了“文明人”的奴隸。

    主要內(nèi)容:講述一位遇險的航海商人獨自一人漂流到一座荒島。他克服種種意想不到的困難,靠頑強意志和自己掌握的科學知識,在島上生活了28年,終于遇救返回故鄉(xiāng)。

    船長是一個 重義氣,講誠信的人。他在暴風雨中十分的鎮(zhèn)定。

    以上就是關(guān)于找關(guān)鍵句相關(guān)問題的回答。希望能幫到你,如有更多相關(guān)問題,您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢,客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。


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