正負空間藝術(shù)家（正負空間藝術(shù)家是什么）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于正負空間藝術(shù)家的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、所謂的藝術(shù)家...?是指什么.藝術(shù)家的基本條件是哪些?

• 2、中國當(dāng)代藝術(shù)家

• 3、全球頂尖藝術(shù)家？頂級裝置藝術(shù)家？

• 4、什么是藝術(shù)家

一、所謂的藝術(shù)家...?是指什么.藝術(shù)家的基本條件是哪些?

指具有較高的審美能力和嫻熟的創(chuàng)造技巧并從事藝術(shù)創(chuàng)作勞動而有一定成就的藝術(shù)工作者；既包括在藝術(shù)領(lǐng)域里以藝術(shù)創(chuàng)作作為自己專門職業(yè)的人，也包括在自己職業(yè)之外從事藝術(shù)創(chuàng)作的人。

藝術(shù)家是社會分工的產(chǎn)物。在人類早期階段，精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)尚未分離的時候，技術(shù)嫻熟的工匠就是早期的藝術(shù)家。爾后，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，社會分工中體力勞動與腦力勞動的最后分野，使藝術(shù)生產(chǎn)成為一個獨立的精神生產(chǎn)部門，從而為專業(yè)藝術(shù)家的出現(xiàn)提供了客觀條件。同時，人類長期的勞動實踐還為藝術(shù)家的出現(xiàn)創(chuàng)造了主觀條件：一方面，它創(chuàng)造了藝術(shù)家的審美的感官、靈巧的肢體、健全的心理結(jié)構(gòu)、熟練的技巧、能力等；另一面，它創(chuàng)造了人的豐富復(fù)雜的精神世界，創(chuàng)造了整個社會對藝術(shù)不可缺少的審美需求。沒有這種需求，也就不可能有藝術(shù)家的產(chǎn)生。

藝術(shù)家是進行藝術(shù)創(chuàng)作的主體。作為創(chuàng)作主體所具有的構(gòu)成因素中，發(fā)達的審美感受能力、創(chuàng)造性的想象、豐富的情感和嫻熟的藝術(shù)表現(xiàn)技巧是藝術(shù)家的主要內(nèi)涵。豐富的生活經(jīng)驗和對生活的敏銳而深刻的洞察力是藝術(shù)家必須具有的素質(zhì)。對人生的嚴肅態(tài)度、對人類命運的巨大責(zé)任感是藝術(shù)家的主要道德品格。藝術(shù)天賦對于藝術(shù)家來說，也是十分重要的。成功的藝術(shù)家總是具有某種突出的藝術(shù)天賦。就某些藝術(shù)種類如繪畫、舞蹈、音樂藝術(shù)來說，創(chuàng)作主體藝術(shù)天賦的重要性顯得尤為突出。偉大的藝術(shù)家是人類靈魂的工程師。因此，藝術(shù)家應(yīng)該是具有較高思想修養(yǎng)和良好藝術(shù)修養(yǎng)的人。傳大的藝術(shù)家同時也是思想家。藝術(shù)家的思想在藝術(shù)作品中是通過血肉豐滿的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來的，這就比抽象的理論更富有生動性。藝術(shù)家對社會實踐具有極大的反作用力。這種反作用力主要是通過藝術(shù)家所創(chuàng)作的藝術(shù)品來實現(xiàn)的。它既可能給人以心靈的安慰，也可能給人以精神的鼓舞；既可能給人以虛靜恬淡，也可能給人以騷動不安；既可能使一個民族的精神穩(wěn)固和加強，也可能使它解體和渙散；既可能提高一個時代的趣味，也可能敗壞一個時代的趣味；既可能對一定的社會起“潤滑”作用，也可能對一定的社會起“磨擦”作用。如果說，科學(xué)家給自然以秩序，倫理學(xué)家給社會以秩序；那么，優(yōu)秀的藝術(shù)家則給精神以秩序，在一個想象的空間里，給整個宇宙以最后的自由與和諧。

隨著社會文明程度的提高，參加藝術(shù)活動的人也將越來越多。為了適應(yīng)社會不同層次、不同階級的藝術(shù)審美需要，于是便有了所謂嚴肅的藝術(shù)家類型和通俗（流行）的藝術(shù)家類型之分。這種現(xiàn)象廣泛地見之于各個藝術(shù)領(lǐng)域。此外，還存在著一支人數(shù)眾多的藝術(shù)家類型，即民間藝術(shù)家。這一類型藝術(shù)家的存在，與民族傳統(tǒng)、民族審美心理和趣味、民間工藝、風(fēng)俗等密切相關(guān)，同是藝術(shù)家隊伍中一支不可忽略的力量。因此，在進行美學(xué)或藝術(shù)學(xué)研究時，無論對哪種類型的藝術(shù)家都不應(yīng)該忽略。

二、中國當(dāng)代藝術(shù)家

當(dāng)代著名油畫家：

鮑 加

諶北新 陳?？?陳均德 陳永生 程兆星 程 非 陳 默 陳小雄 崔 琳

戴士和 丁 方 董 鋼 董 健 杜 璞

費 正 馮勁草 馮 丹 馮法祀

高 虹 高 騫 高 泉

何孔德 何汶玦 候一民 黃漢成 黃 菁

紀(jì)曉萍 賈新光 江永亭 靳尚誼

克里木.納斯?fàn)柖?孔繁文

雷 雙 李繼森 李向明 李雪玫 李育勤 凌行志 凌 清 李 前 劉秉江

劉長新 劉春龍 劉福鵬 劉路喜 劉紹昆 劉興濤 劉兆武 劉劍偉 劉 迅

羅發(fā)輝 羅中立 呂山川

馬延紅 馬志明 馬 虹 毛 毳 馬 元 孟新宇

鷗 洋

潘德彬 潘鴻海 龐邦本 彭 燃 樸正世

邱瑞敏 全山石

饒定培

尚 揚 邵偉堯 邵澤軍 佘興利 沈 軍 沈行工 沈堯伊 沈 康 宋惠民

蘇雪峰 蘇 蕾 孫昌武 孫海青 孫建平 孫 侃 孫為民 孫 韜 孫振武

田克盛 妥木斯

王懷慶 王 輝 王繼民 王敬武 王克舉 王勝利 王延青 王兆中 汪 鴻

韋爾申 韋啟美 聞立鵬 文哲男 吳冠中 伍 盛

夏培耀 肖景志 徐丙旭 徐芒耀 徐唯辛 許忠華 許 江

閻振鐸 楊松林 楊 誠 楊 海 楊 坤 楊 堯 楊 舟 姚鐘華 葉 南

俞曉夫 袁文彬 袁運生

詹建俊 張 淳 張國利 張繼渝 張謐詮 張樹功 張曙光 張巍崢 張祖英

張 誠 張 鍵 張 偉 趙開坤 趙文華 趙 福 鐘志明 鐘 涵 周長江

周春芽 朱建生 朱明弢 朱乃正

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三、全球頂尖藝術(shù)家？頂級裝置藝術(shù)家？

令人震撼的世界10大超級裝置藝術(shù)

裝置藝術(shù)是當(dāng)代前衛(wèi)藝術(shù)中重要的藝術(shù)樣式。裝置藝術(shù)的美學(xué)特征正是以對傳統(tǒng)藝術(shù)的反詰與超越為其特征。主要表現(xiàn)為:超越藝術(shù)與客體世界;藝術(shù)與觀眾二元對立的彌和性;藝術(shù)家的設(shè)計、作品的自足、觀眾的參與三位一體的藝術(shù)活動性;意義闡釋上超越有限生活意象的多義性;社會參與、反思與批判性等。裝置藝術(shù)因多采取生活用品和工業(yè)品等而與大眾生活意象相聯(lián)系;以其對大眾生活意象的反詰與超越而獲得了大眾化和貴族化的雙重品格。

世界頂級藝術(shù)家黃金裝置

藝術(shù)大師們采用經(jīng)典宮廷風(fēng)格，以及對大自然造化之崇拜、慕禮之理念，精心制作了由此奇石“血膽金蓮”（查看百度百科詞條）為核心的超級黃金裝置（約25公斤）藝術(shù)作品。在佛龕形寶盒狀塔內(nèi)，幾乎將千百年來民間及文人墨客最為樂道、傳頌的魚文化內(nèi)容體現(xiàn)得淋漓盡致，濃縮其中，以五面一體為元素，把看似不相干的歷史典故巧妙地融于一體，堪稱奇絕?！胺匠厝玷b碧溶溶，錦鯉游揚逐浪中；竚看三春煙水暖，好觀一躍化神龍”。發(fā)絲大小的近千條金鏈條接天聯(lián)地，不時地在燈光中搖曳閃動，尤如微風(fēng)細雨，幾條祥龍或登云上天或潛躍水中，場景熱烈而靈動；兩側(cè)精美的四聯(lián)條名勝山海微雕景致，樹木飛鳥、水波藺草、人物走獸、亭臺樓閣一一俱全，微妙微俏；在其背側(cè)，有一輪似日似月玉輪從江上浮起，光含萬頃秋，嘯云萬里摶，氣勢磅礴，不知那些展著翅膀的鴻雁能否飛出此地；底部的湖面，布滿著大大小小形態(tài)各異、優(yōu)雅多姿的荷花、苞蕾，錯落有致根植于波光粼粼的水中，東南西北的蓮葉都有魚群在戲嬉，探頭藏尾的看似其樂無窮，行到之處碧紋蕩漾，滟水成文，可謂如歌如畫；裝置正中心是層層卷起的巨浪，小小的龍門似乎已被淹沒其中，然唯有此紅鯉能順勢躍過而終將化為龍。該作品所有的元素構(gòu)建出了神話般的感覺，以獨特的立體布局及外部的進一步修飾，營造出奇幻的空間隱喻，把文明古國的傳統(tǒng)文化元素融入裝置造型的語言之中，創(chuàng)建出無邊的幻想領(lǐng)域以及精妙且

瞬逝的瞬間，以喻我們的家國吉祥安和、豐稔昌盛的美好愿望。

四、什么是藝術(shù)家

藝術(shù)家

指具有較高的審美能力和嫻熟的創(chuàng)造技巧并從事藝術(shù)創(chuàng)作勞動而有一定成就的藝術(shù)工作者；既包括在藝術(shù)領(lǐng)域里以藝術(shù)創(chuàng)作作為自己專門職業(yè)的人，也包括在自已職業(yè)之外從事藝術(shù)創(chuàng)作的人。

藝術(shù)家是社會分工的產(chǎn)物。在人類早期階段，精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)尚未分離的時候，技術(shù)嫻熟的工匠就是早期的藝術(shù)家。爾后，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，社會分工中體力勞動與腦力勞動的最后分野，使藝術(shù)生產(chǎn)成為一個獨立的精神生產(chǎn)部門，從而為專業(yè)藝術(shù)家的出現(xiàn)提供了客觀條件。同時，人類長期的勞動實踐還為藝術(shù)家的出現(xiàn)創(chuàng)造了主觀條件：一方面，它創(chuàng)造了藝術(shù)家的審美的感官、靈巧的肢體、健全的心理結(jié)構(gòu)、熟練的技巧、能力等；另一面，它創(chuàng)造了人的豐富復(fù)雜的精神世界，創(chuàng)造了整個社會對藝術(shù)不可缺少的審美需求。沒有這種需求，也就不可能有藝術(shù)家的產(chǎn)生。

藝術(shù)家是進行藝術(shù)創(chuàng)作的主體。作為創(chuàng)作主體所具有的構(gòu)成因素中，發(fā)達的審美感受能力、創(chuàng)造性的想象、豐富的情感和嫻熟的藝術(shù)表現(xiàn)技巧是藝術(shù)家的主要內(nèi)涵。豐富的生活經(jīng)驗和對生活的敏銳而深刻的洞察力是藝術(shù)家必須具有的素質(zhì)。對人生的嚴肅態(tài)度、對人類命運的巨大責(zé)任感是藝術(shù)家的主要道德品格。藝術(shù)天賦對于藝術(shù)家來說，也是十分重要的。成功的藝術(shù)家總是具有某種突出的藝術(shù)天賦。就某些藝術(shù)種類如繪畫、舞蹈、音樂藝術(shù)來說，創(chuàng)作主體藝術(shù)天賦的重要性顯得尤為突出。偉大的藝術(shù)家是人類靈魂的工程師。因此，藝術(shù)家應(yīng)該是具有較高思想修養(yǎng)和良好藝術(shù)修養(yǎng)的人。傳大的藝術(shù)家同時也是思想家。藝術(shù)家的思想在藝術(shù)作品中是通過血肉豐滿的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來的，這就比抽象的理論更富有生動性。藝術(shù)家對社會實踐具有極大的反作用力。這種反作用力主要是通過藝術(shù)家所創(chuàng)作的藝術(shù)品來實現(xiàn)的。它既可能給人以心靈的安慰，也可能給人以精神的鼓舞；既可能給人以虛靜恬淡，也可能給人以騷動不安；既可能使一個民族的精神穩(wěn)固和加強，也可能使它解體和渙散；既可能提高一個時代的趣味，也可能敗壞一個時代的趣味；既可能對一定的社會起“潤滑”作用，也可能對一定的社會起“磨擦”作用。如果說，科學(xué)家給自然以秩序，倫理學(xué)家給社會以秩序；那么，優(yōu)秀的藝術(shù)家則給精神以秩序，在一個想象的空間里，給整個宇宙以最后的自由與和諧。

隨著社會文明程度的提高，參加藝術(shù)活動的人也將越來越多。為了適應(yīng)社會不同層次、不同階級的藝術(shù)審美需要，于是便有了所謂嚴肅的藝術(shù)家類型和通俗（流行）的藝術(shù)家類型之分。這種現(xiàn)象廣泛地見之于各個藝術(shù)領(lǐng)域。此外，還存在著一支人數(shù)眾多的藝術(shù)家類型，即民間藝術(shù)家。這一類型藝術(shù)家的存在，與民族傳統(tǒng)、民族審美心理和趣味、民間工藝、風(fēng)俗等密切相關(guān)，同是藝術(shù)家隊伍中一支不可忽略的力量。因此，在進行美學(xué)或藝術(shù)學(xué)研究時，無論對哪種類型的藝術(shù)家都不應(yīng)該忽略。

以上就是關(guān)于正負空間藝術(shù)家相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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