復(fù)古亭子景觀設(shè)計(jì)圖（復(fù)古亭子景觀設(shè)計(jì)圖片大全）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于復(fù)古亭子景觀設(shè)計(jì)圖的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、論亭子在景觀設(shè)計(jì)中的演變過程

• 2、天津最著名的亭子是什么

• 3、周冬雨分享的一組在復(fù)古亭子中拍攝的寫真，如何評(píng)價(jià)她在片中的造型？

• 4、亭子有什么特殊的含義么

一、論亭子在景觀設(shè)計(jì)中的演變過程

藝術(shù)來源于生活，園林藝術(shù)中的亭臺(tái)也同樣來源于生活中的路亭、渡亭以及臺(tái)榭建筑等休憩設(shè)施。我們知道，園亭的歷史可追述至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，并且從那時(shí)起亭子和它的布局就與注重自然和對(duì)自然景觀之熱愛的哲學(xué)思想聯(lián)系在一起了。因此“亭子”成為中國(guó)古典園林中的基本元素。亭子的設(shè)計(jì)和形式在逐漸演變中雖然有些變化，但仍保持其基本特征：尺度小巧，對(duì)稱的、單層的、起翹的屋頂，四面開敞。在庭院、山林和偏遠(yuǎn)寺廟的景觀中，以及自宋代以后的山水畫中亭子變得普遍起來。當(dāng)遠(yuǎn)東的影響首次滲透到法國(guó)和英國(guó)時(shí)，中國(guó)獨(dú)特的建筑，包括園亭，是最早令歐洲人著迷的神奇文化的一部分。本文將以令歐洲人癡迷的“中國(guó)事物”，即后來稱為“中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格”為背景，追尋17—18世紀(jì)期間中國(guó)園亭西漸的過程。那些異國(guó)情調(diào)的物品，像瓷器、掛毯、漆品和家具令收藏家們倍感興奮，并孕育了他們對(duì)中國(guó)事物的熱情和中國(guó)風(fēng)格藝術(shù)的產(chǎn)生。

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是自然與文化、形式與功能、生態(tài)與生命的全面融合。中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)師們?cè)趯ふ抑鴯湫碌?、既是民族的又是現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)之路。民族的設(shè)計(jì)必須汲取民族文化的精髓。站在當(dāng)今科技快速發(fā)展的時(shí)代背景之下，筆者解讀中國(guó)傳統(tǒng)造園的自然精神，品評(píng)它在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的價(jià)值，探索現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)堅(jiān)信的創(chuàng)作精神。

1　中國(guó)古代的自然精神及形成背景

普列漢諾夫說：“一個(gè)民族的文化，都是由它的精神本性決定的。”東西方的造園都要求自然，但中國(guó)人與西方人對(duì)自然所持的態(tài)度不同。這也造就了中西方兩種不同的造園風(fēng)格。西方人信奉人定勝天的思想，人的最大愿望就是控制自然、戰(zhàn)勝自然、征服自然。中國(guó)人崇尚人與自然的和諧，重“天道”與“人道”的統(tǒng)一。天人合一的思想體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自然的尊重。

中國(guó)古人強(qiáng)調(diào)“與渾成等其自然”，“萬物與吾一體”，物與我與自然，交融在一起，相輔相成。這是一種深層的感情和精神上的交流。這種自然精神的形成與中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)下的地理環(huán)境、政治結(jié)構(gòu)有著密切的聯(lián)系。中國(guó)西北橫亙沙漠，西南聳立高山，與外部世界的交往聯(lián)系比之希臘、羅馬要困難得多。如此與西方隔離的大陸地理環(huán)境曾給中國(guó)人以生殖繁衍之利。為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生存與發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件，而天時(shí)地利、自給自足的田園生活，使人們依賴自然、順應(yīng)自然、信奉自然。這是一種統(tǒng)一的、有序的、和諧的整體觀念。這就形成了與西方人不同的內(nèi)向文化心里。

2　傳統(tǒng)自然觀的危機(jī)

然而，近代以后，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨著西方外來文化的巨大沖擊。國(guó)門外蓄勢(shì)已久的西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)思潮或形式便乘虛而入，中國(guó)人不得不被西方人建立的科學(xué)體系所折服。一時(shí)間，中國(guó)大地變成了西方景觀的游樂園和博覽園，而中國(guó)詩(shī)情畫意、疊山理水的園林風(fēng)貌在現(xiàn)代的景觀環(huán)境中已經(jīng)愈來愈罕見，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土自然環(huán)境受到了前所未有的開發(fā)與沖擊。人們?cè)谙硎苤孢m方便生活條件的同時(shí)，也在承受著西方“破壞性建設(shè)”所帶來的不良后果。因此，重新審視中國(guó)鄉(xiāng)土自然精神的價(jià)值，也就顯得尤為重要。

不容置疑的是中國(guó)傳統(tǒng)的自然觀在自然和西方文化的挑戰(zhàn)面前，愈來愈失去成功回應(yīng)的能力。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的過程中，西方機(jī)械化的園林風(fēng)格曾風(fēng)靡一時(shí)。這在房地產(chǎn)業(yè)里體現(xiàn)得最為明確，開發(fā)商為了起到好的效果，他們往往啟用國(guó)外的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，許多設(shè)計(jì)的效果是純粹的西方園林風(fēng)格，到處是羅馬柱和歐式雕塑，在植物的配植上講究群植，花團(tuán)錦繡，豪華氣派，中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的園林藝術(shù)難覓其蹤。在其出現(xiàn)的初期，人們感嘆其氣派和豪華，同時(shí)，對(duì)其開敞奔放的風(fēng)格手法也倍感新奇，作品中充滿著高精尖的技術(shù)美感，幾何型、簡(jiǎn)約、對(duì)稱式的布局沖擊著人們的視線（圖1），使中國(guó)人耳目一新。這種風(fēng)格和款式在九十年代末達(dá)到了高峰。同樣，崇洋的思潮也影響了其他的園林綠化：如道路綠化、街頭小品、大型廣場(chǎng)（如江西南昌改建的八一廣場(chǎng)）等，都有了很強(qiáng)的西方園林色彩。今天傳統(tǒng)園林的風(fēng)格受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中國(guó)景觀在呼喚“今而中”的春天。在西方科技的強(qiáng)烈沖擊下，中國(guó)人不得不對(duì)籠統(tǒng)思維籠罩下的自然觀產(chǎn)生質(zhì)疑。中國(guó)園林的傳統(tǒng)精神已難以滿足當(dāng)今社會(huì)對(duì)景觀的需求。今天，各個(gè)景觀項(xiàng)目的性質(zhì)呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)：從自然原始景觀的保留到人工生態(tài)的再造，從傳統(tǒng)文化的發(fā)掘到現(xiàn)代精神的追求，從基于理性的解析重構(gòu)到基于浪漫的隨心所欲，從基于工程技術(shù)的計(jì)算論證到基于文學(xué)藝術(shù)的靈感頓悟，總之，落實(shí)在各個(gè)具體項(xiàng)目中的現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)空跨度之大、項(xiàng)目種類之多、呈現(xiàn)結(jié)果之豐富，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)意義上的景觀園林。

這一切，都讓中國(guó)人反思一個(gè)問題：中國(guó)傳統(tǒng)園林的自然精神是否還可以在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的浪潮中立于不敗之地？面臨這樣的問題我們給出的答案是：立足于本土的創(chuàng)新是唯一值得信賴的途徑。

3　對(duì)傳統(tǒng)自然精神的再認(rèn)識(shí)

傳統(tǒng)自然精神的合理性

中國(guó)園林崇尚“自然”。從老莊崇尚自然到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩(shī)、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個(gè)觀念深刻影響了中國(guó)園林藝術(shù)的創(chuàng)作。傳統(tǒng)造園的自然精神強(qiáng)調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對(duì)成法和違背自然的人工雕鑿。這種尊重自然的觀念在今天的景觀設(shè)計(jì)中極其可貴。

著名科學(xué)家錢學(xué)森說：“人類離開自然，又要返回自然?！爆F(xiàn)代化的大都市方便了人們的生活，同時(shí)也讓人們遠(yuǎn)離了自然的真諦?！?

中國(guó)人自然精神里最可貴的是高度的“自然精神境界”，即意境的表達(dá)。中國(guó)傳統(tǒng)園林表達(dá)出情景交融的氛圍，這在世界園林中獨(dú)辟蹊徑。它活潑而自然的處理手法營(yíng)造了一種本于自然而又高于自然的意境。人與自然建立了一種親和而和諧的關(guān)系，以及人對(duì)自然生命活力的深切情感（圖3）。因此中國(guó)人的自然觀絕對(duì)不是對(duì)自然的簡(jiǎn)單模仿。在景觀中放上一兩座中國(guó)式的亭子，堆疊假山，挖池養(yǎng)魚，這種簡(jiǎn)單的符號(hào)的疊加是不可能創(chuàng)造意境深遠(yuǎn)的園林景觀的。因?yàn)橹袊?guó)園藝師營(yíng)造的是自然一樣的環(huán)境，或者說是自然感覺的表露。感覺靠園林符號(hào)的簡(jiǎn)單堆積是無法實(shí)現(xiàn)的。西方僵硬、蒼白、幾何形的景園更不具備表達(dá)意涵的功能。

傳統(tǒng)自然園林所固有的快適性，已成為現(xiàn)代城市人人生情趣和文化感性的一種源泉。今天，人類整日被圍合在鋼筋混凝土的世界里，對(duì)自然更加留戀?，F(xiàn)代人生活節(jié)奏快，不可能像古人一般整日賞花飲酒，閑情雅致，也不會(huì)產(chǎn)生那么多豐富的情感。人們?nèi)狈Φ氖亲岇`魂回歸本我的環(huán)境，而情景交融的環(huán)境才可喚醒人們心靈深處的靈魂。一句常在私下里流露的無奈“人在江湖，身不由己”就足以反映出人們對(duì)回歸本我、遠(yuǎn)離喧囂繁忙城市的渴望。城市人希望利用閑暇時(shí)間，到鄉(xiāng)土自然中來尋找樂趣，充實(shí)自己。當(dāng)今已沒有幾人可以擁有“舉杯邀明月，把酒問青天”的情懷了。因此，情景交融的景觀園林是都市里的佳境。優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)洞察人的情感，體會(huì)文化與哲理的審美，其作品必需與社會(huì)單體產(chǎn)生更多的共鳴。我們希望看到的是情景而不是單純的景物。意境的營(yíng)造使人與景的交流和互動(dòng)成為可能（圖4）。今天的景觀應(yīng)使人重返“自然精神境界”，人的精神只有淋漓盡致地注入作為審美對(duì)象的自然環(huán)境，才能使對(duì)象具有擬人化的生命色彩。

二、天津最著名的亭子是什么

天大敬業(yè)湖的求是亭要拆了？這個(gè)消息在天大學(xué)子中掀起不小的波瀾，為此天大官方微博置頂了一條消息，解釋說這次拆除是出于安全考慮，并將于原址重建。

名為“天大后勤”的微信公眾號(hào)也發(fā)文解釋了拆除求是亭的緣由，原文如下：

各位老師、同學(xué)：

敬業(yè)湖的求是亭去年就已維修立項(xiàng)，希望將衛(wèi)津路校區(qū)的中軸線上的東門、噴泉、廣場(chǎng)、北洋亭、實(shí)事求是亭都維修一遍。其它項(xiàng)目都實(shí)施了，只有求是亭被鑒定為危險(xiǎn)建筑物，要拆除重建。

30年風(fēng)吹雨打，求是亭基礎(chǔ)、梁柱等構(gòu)件發(fā)生不同程度的損壞。經(jīng)專業(yè)機(jī)構(gòu)檢測(cè)，存在安全隱患。為排除隱患，學(xué)校決定在原址重建，并恢復(fù)原貌。原匾額將暫時(shí)收藏到檔案館。

“求亭落日”不但不會(huì)消失，還繼續(xù)會(huì)蕩漾在敬業(yè)湖上。

敬業(yè)湖中的這處小亭，1984年學(xué)校修建北洋廣場(chǎng)時(shí)，同時(shí)修建。因高懸90周年校慶時(shí)陜西校友會(huì)捐贈(zèng)的“實(shí)事求是”匾額，故名“求是亭”，也常常被天大人親切地稱為“湖心亭”。此亭在中國(guó)古典亭子基礎(chǔ)上簡(jiǎn)化而成，采用水泥灰瓦，粗壯質(zhì)樸，與周圍十分協(xié)調(diào)。幾代學(xué)子在亭中伴朝陽晨讀，傍晚信步其間，觀秋水共長(zhǎng)天一色，賞落霞與孤鶩齊飛，心曠神怡，美不勝收。這座小亭承載著許許多多天大學(xué)子的美好回憶，而對(duì)它的設(shè)計(jì)者來說，就更多了一份特殊的情愫。

設(shè)計(jì)者說：每一次改變都是創(chuàng)新的機(jī)會(huì)

19日清晨，建筑學(xué)院教授、中國(guó)科學(xué)院院士彭一剛一個(gè)人去敬業(yè)湖“溜達(dá)”了一圈，看看他在32年前設(shè)計(jì)的“湖中小亭”——求是亭的復(fù)建情況?！拔覜]想到小亭子的復(fù)建會(huì)引起這么強(qiáng)烈的反響。很多年過去了，小亭子的基礎(chǔ)、梁柱等構(gòu)件發(fā)生不同程度的損壞，存在安全隱患?，F(xiàn)在要在原址依照原貌再建一個(gè)，形式不變，質(zhì)量會(huì)更好”。

很多人會(huì)注意到，除了“求是亭”，敬業(yè)湖北畔屹立的這組建筑，從五、六、七、八、九教學(xué)樓到圖書館北館，都是機(jī)制水泥瓦壁頂，過火磚墻身的“傳統(tǒng)范兒”?！斑@都是上世紀(jì)50、60年代，我的老師，中國(guó)著名建筑學(xué)家、天大建筑教育創(chuàng)始人徐中先生帶領(lǐng)我們一批年輕的師生們自己設(shè)計(jì)的”，彭一剛回憶。在當(dāng)時(shí)倡導(dǎo)民族傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)潮流中，他們把民族形式作為設(shè)計(jì)基點(diǎn)，同時(shí)加入更多的時(shí)代氣息。“琉璃瓦大屋頂過分華麗，我們沒有用，而是在民間形式、天津建筑地方特色和50年代的文化氛圍中尋找靈感”。在保持莊重的民族古典藝術(shù)品質(zhì)的同時(shí)，天大的這種傳統(tǒng)建筑顯得更加平和、清雅，從而最能彰顯出天大人的個(gè)性和品位。

求是亭也是如此?！巴ぁ笔堑湫偷闹袊?guó)建筑，在中國(guó)人的傳統(tǒng)理念中，“亭”本是雕梁畫棟的，代表著秀美?！拔以O(shè)計(jì)時(shí)沒用一塊琉璃瓦，而是用小青瓦替代，傳統(tǒng)紅木頭柱子換成了粗壯的水泥方柱子，上翹的‘飛檐’變?yōu)椤介堋矝]有用椽子彩畫”。因?yàn)榕硪粍傆X得，傳統(tǒng)的北方園林風(fēng)格與整體校園環(huán)境不搭調(diào)，另外當(dāng)時(shí)資金有限，也蓋不起。“沒有必要完全模仿古建筑做仿古建筑，設(shè)計(jì)時(shí)要考慮與歷史背景和周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)。小亭子構(gòu)造簡(jiǎn)單，主體是鋼筋混凝土的結(jié)構(gòu)。屋頂還是做了一點(diǎn)兒曲線，這是從傳統(tǒng)建筑上吸取來的。小亭子的瓦片甚至是從一幢教學(xué)樓檢修時(shí)拆下來的舊瓦”。就是這樣一座“質(zhì)樸”的小亭子卻更與周邊建筑和湖岸景色融為一體，倍感親切，也無怪乎天大師生、校友這么“偏愛”它了。

求是亭復(fù)建設(shè)計(jì)師吳非：少許做一些改變也是創(chuàng)新

“每一次改變都是創(chuàng)新的機(jī)會(huì)”，彭一剛認(rèn)為。50余年前設(shè)計(jì)老校區(qū)建筑群是這樣，32年前設(shè)計(jì)求是亭是這樣，求是亭復(fù)建也是這樣。如今，求是亭復(fù)建的任務(wù)落在了建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃研究總院一位年輕的設(shè)計(jì)師吳非身上。

“我是天大建筑學(xué)院畢業(yè)生，母親是學(xué)校教師，從小在校園里長(zhǎng)大?！眳欠钦f。小時(shí)候他常去求是亭玩，雨季湖水上漲時(shí)還在亭子里蹚過水?！皩?duì)小亭子我是有感情的，也知道小亭子寄托了很多人的回憶，像一個(gè)天大象征、文化符號(hào)。把她復(fù)建好，是我的責(zé)任”。吳非接到的任務(wù)是，復(fù)建的求是亭，在材料、色彩、比例、尺度都要與以前一模一樣。這也是有一些壓力的。由于時(shí)間久遠(yuǎn)和當(dāng)時(shí)條件的限制，求是亭的原始設(shè)計(jì)圖已經(jīng)找不到了。今年4月份，學(xué)校師生們重新對(duì)求是亭的細(xì)部和整體進(jìn)行了測(cè)繪，以詳細(xì)的測(cè)繪數(shù)據(jù)來做施工圖。吳非把新的設(shè)計(jì)、施工圖拿給了彭一剛院士看?！按_實(shí)是完全根據(jù)老亭子的數(shù)據(jù)來做的。2個(gè)多月后，當(dāng)小亭子重新和大家見面時(shí)，如果不仔細(xì)研究，也許分辨不出是新建的還是老房子”，彭院士說，“如果在施工材料和水平上做一些提升，效果應(yīng)該比以前的還好”。

修復(fù)古建筑有一個(gè)原則叫做“修舊如舊”，“當(dāng)然我們也沒有必要故意仿照舊的東西，少許做一些改變但是改變不大，也是創(chuàng)新”，彭一剛認(rèn)為。

三、周冬雨分享的一組在復(fù)古亭子中拍攝的寫真，如何評(píng)價(jià)她在片中的造型？

周冬雨想必大家都不陌生吧，出道至今給大家?guī)砹撕芏嘤幸娴淖髌?，同時(shí)也拿下了影后的稱號(hào)，不過周冬雨分享了一組，在復(fù)古亭子中拍攝的寫真，可以看出周冬雨的時(shí)尚度提升了很多，同時(shí)在片中的造型也都是非常好的，接下來小編為大家介紹一下。

一、很時(shí)尚

首先要知道周冬雨的個(gè)子比較小，而且給人一種清純可愛的感覺，但是通過照片當(dāng)中可以看出這次的服裝造型還是比較華麗的，而且周冬雨的時(shí)尚度也提升了很多，因?yàn)橹俺龅赖臅r(shí)候都被大家所嘲笑服裝搭配，但是隨著在娛樂圈當(dāng)中的生活，也逐漸對(duì)于時(shí)尚有了自己的理解，所以現(xiàn)在每次出去場(chǎng)合也都好了很多。另外服裝雖然很簡(jiǎn)約，但是可以看出周冬雨的身形非常的纖瘦，另外整體的骨感也非常的強(qiáng)烈，通過照片當(dāng)中還可以看出周冬雨的氣質(zhì)，不僅給人一種很驚艷的感覺，同時(shí)也非常的具有民族風(fēng)。

二、周冬雨很厲害

除此之外，周冬雨很久也沒有消息了，不過這是因?yàn)樗跐摲胍o大家?guī)砀觾?yōu)秀的作品，而且周冬雨在2021年也是出演了一部電視劇，不過電視劇的口碑以及成績(jī)并沒有電影的好，所以周冬雨還是比較適合電影圈的，另外周冬雨的演技也是不用質(zhì)疑的。

三、結(jié)語

最后小編想說，不管怎么樣還是比較期待周冬雨給大家?guī)淼木时憩F(xiàn)，另外周冬雨出演的影視作品也都有一定的保障，而且周冬雨的爆發(fā)力是非常強(qiáng)的，所以還是很期待周冬雨給大家?guī)砀鄡?yōu)秀的作品，另外也要注意休息，同時(shí)也能夠希望周冬雨能夠給大家?guī)砀嗟暮迷煨停怄i更多的形象。

四、亭子有什么特殊的含義么

亭子是一種中國(guó)傳統(tǒng)建筑，多建于園林、佛寺、廟宇。蓋在路旁或花園里供人休息，避雨，乘涼用的建筑物，面積較小，大多只有頂，沒有墻。

亭子也是用來點(diǎn)綴園林景觀的一種園林小品。

名稱由來

亭子曾是市區(qū)一個(gè)有名的圩鎮(zhèn)。據(jù)說，宋朝武將狄青為開拓南方疆土，強(qiáng)迫山東的一部分老百姓隨軍南下直至南寧府，那時(shí)南寧府很小，城外一片荒涼，極少人煙。宋軍來到現(xiàn)在亭子這個(gè)地方后，狄青發(fā)現(xiàn)這里依山傍水，與南寧府只有一江之隔，水陸交通方便，便叫中軍傳令“停止前進(jìn)”，讓從山東押來的老百姓住了下來。

從此，他們就在這陌生的土地上住下，用自己勤勞的雙手建設(shè)家園。那時(shí)的亭子還沒有地名，人們便給這片賴以生存的土地起名為“停子”。不知過了多少年，人們才把“停子”改為“亭子”。

以上就是關(guān)于復(fù)古亭子景觀設(shè)計(jì)圖相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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