云南大理居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)（云南大理居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)招聘）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于云南大理居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

開始之前先推薦一個(gè)非常厲害的Ai人工智能工具，一鍵生成原創(chuàng)文章、方案、文案、工作計(jì)劃、工作報(bào)告、論文、代碼、作文、做題和對(duì)話答疑等等

只需要輸入關(guān)鍵詞，就能返回你想要的內(nèi)容，越精準(zhǔn)，寫出的就越詳細(xì)，有微信小程序端、在線網(wǎng)頁(yè)版、PC客戶端

官網(wǎng)：https://ai.de1919.com。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，如需了解景觀設(shè)計(jì)相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、大理有哪些旅游景點(diǎn)

• 2、居住小區(qū)景觀設(shè)計(jì)原則

• 3、大理有沒(méi)有那種美麗卻鮮為人知的好地方？

• 4、住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)分析

一、大理有哪些旅游景點(diǎn)

挖色鎮(zhèn)

古稱魯川，挖色。位于洱海東岸，地處大理市中東部，北與雙廊鎮(zhèn)接壤，南臨海東鎮(zhèn)，東與賓川縣雞足山鎮(zhèn)毗鄰，其三面環(huán)山，一面臨海，西對(duì)如屏蒼山而遙望大理古城，東通佛教勝地雞足山而隱窺金頂，自古即為洱海東岸一個(gè)美麗富饒的魚米之鄉(xiāng)，洱海地區(qū)歷史淵源久遠(yuǎn)的白族外鄉(xiāng)文化發(fā)源地之一。 由于其所處地理位置獨(dú)特，臨時(shí)以來(lái)便是洱海東岸連接周邊地區(qū)的水陸交通集散地和集貿(mào)中心，其經(jīng)濟(jì)活躍、文化發(fā)達(dá)、民俗風(fēng)情濃郁，洱海區(qū)域白族外鄉(xiāng)文化保管較為完整的地區(qū)之一。

天龍八部影視城

背靠秀美的蒼山，大理天龍八部影視城坐落于全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)蒼洱景區(qū)的中心和風(fēng)光秀麗的大理省級(jí)旅游度假區(qū)山麗片區(qū)。東臨碧波萬(wàn)頃的洱海，東距大理古城1.5公里，北距大理三月街會(huì)場(chǎng)0.5公里，距崇圣寺三塔2公理，大理省級(jí)旅游度假區(qū)為《天龍八部》影視劇拍攝投資興建的一個(gè)大型影視拍攝基地。根據(jù)《天龍八部》劇組的設(shè)計(jì)和構(gòu)想，影視城按照“大理特點(diǎn)、宋代特色、藝術(shù)要求”三結(jié)合的原則進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)。大理天龍八部影視城占地面積700余畝。主體建筑有城墻、城門、皇宮、王府、大理街、女真部落、西夏城等。二期工程將根據(jù)金庸先生的天龍八部》擴(kuò)充內(nèi)容，建設(shè)以展示遠(yuǎn)古時(shí)期大理白族人民生產(chǎn)生活方式的白族農(nóng)莊》天龍八部》中描寫的聚賢莊、信陽(yáng)城馬夫人家，無(wú)量山石洞房，西夏石窟，大碾房，以及木，鐵古橋及客寨、茶花園等其他配套建設(shè)項(xiàng)目，總建筑面積將達(dá)4萬(wàn)平方米。 整個(gè)天龍八部影視城由三大片區(qū)組成：第一局部為大理國(guó)，包括大理街、大理皇宮、鎮(zhèn)南王府；第二部分是遼國(guó)，包括遼城門和大小遼街；第三部分就是西夏王宮和女真部落了大理天龍八部影視城依照大理特色，宋代特點(diǎn)，參照《清明上河園》影視拍攝與旅游風(fēng)光相結(jié)合的原則，大理又一個(gè)較大規(guī)模的旅游景點(diǎn)。 大理天龍八部影視城與大理古城、崇圣寺三塔、元世祖平云南碑等現(xiàn)有景點(diǎn)相輝映，形成集中展示大理歷史文化的旅游核心區(qū)。天龍八部》制片人張紀(jì)中稱贊大理天龍八部影視城堪稱“中國(guó)一流、西部第一”。

蒼山

蒼山又名點(diǎn)蒼山，古籍中另有玷蒼山、熊蒼山、大理山之稱。蒼山山脈由十九峰自北向南連脊屏列組成最高點(diǎn)海拔4122米（馬龍峰），最低點(diǎn)海拔1360米（漾濞江與西洱河交匯處），4000米以上山峰有七座。蒼山東坡兩峰夾一溪，形成了十九峰夾十八溪的梳狀地貌。 蒼山溪流屬瀾滄江水系，為山地型源頭河，具有河流短小、河谷深切、河床狹窄、比降大、下切侵蝕力強(qiáng)，洪枯水季節(jié)流量變化大的特點(diǎn)。西坡的雞邑鋪有溫泉出露，水溫約為36℃。蒼山東坡的洱海盆壩區(qū)年均氣溫15℃，西坡漾濞江河谷區(qū)年均氣溫16.1℃，年降雨量均在1050毫米左右。 蒼山是我國(guó)重要的第四紀(jì)古冰川遺跡地之一。二十世紀(jì)三十年代初德國(guó)學(xué)者Credener.W首次考察蒼山地質(zhì)、地貌。1937年奧地利學(xué)者H.V.Wissmann根據(jù)蒼山典型的冰川遺跡，將此次冰期命名為“大理冰期”?！按罄肀凇弊鳛榈谒募o(jì)古冰期的末次冰期已為學(xué)術(shù)界普遍采用。

劍川鐘山石石窟

位于劍川縣南部的石鐘山。石鐘山古時(shí)候稱為中山，因有形如巨鐘的紅丹霞巖，故稱為石鐘山。石窟分石鐘寺、獅子關(guān)和沙登箐三個(gè)片區(qū)，共計(jì)16窟139尊造像，是我國(guó)最南方的一個(gè)石窟群，有“南天瑰寶”之稱。石鐘山石窟在內(nèi)容上可分為南詔王室造像、外國(guó)人造像及原始崇拜造像等幾類，這些造像明顯地表現(xiàn)出三大特點(diǎn)：

一是較為集中地展示了白族所崇信的佛教室宗神祗。二是將王放造像也雕刻到佛教石窟中。三是原始崇拜與神佛同時(shí)供奉。四是外國(guó)人的造像。

由于石鐘山石窟具有珍貴的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，1961年3月4日，被國(guó)務(wù)院公布為第一批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。現(xiàn)已成為大理風(fēng)景名勝區(qū)的主要景點(diǎn)之一。

佛圖寺塔

于大理市下關(guān)鎮(zhèn)陽(yáng)皮村北側(cè)的佛圖寺前，塔高30.7米。為十三級(jí)密檐方式形磚塔，塔基為二層臺(tái)方形基座，下層臺(tái)邊長(zhǎng)19.7米，高1.2米，用毛石壘砌，條石壓沿。搭身內(nèi)容，內(nèi)壁為筒體結(jié)構(gòu)，直通至十二級(jí)。外壁塔身壁身整體呈拋物線狀，第一級(jí)方長(zhǎng)4.5米，直砌。

“蛇骨塔”經(jīng)1981年維修實(shí)測(cè)后，定名為“佛圖寺塔”塔西面的佛圖寺，現(xiàn)存大殿、南北廂房和過(guò)廳，為清代建筑。1983年1月，佛圖寺塔被云南省人民政府公布為第二批重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2006年5月25日，被國(guó)務(wù)院公布為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

元世祖平云南碑

位于大理市大理鎮(zhèn)西門村委會(huì)大紙房村東北側(cè)，坐落在大理古城西門外一公里許的點(diǎn)蒼山中和峰麓之三月街場(chǎng)上，地處南詔、大理國(guó)故都阻苴咩城遺址西南隅。

碑由碑座、碑身、碑額和護(hù)碑邊匡幾個(gè)部分組成。青石質(zhì)赑屃頭部殘損。碑身由兩塊青石相接而成，上截碑石長(zhǎng)（高）1.3米，下截碑石長(zhǎng)（高）1.55米。上下兩石寬均為了1.55米。碑文直行楷書。2001年6月，被國(guó)務(wù)院公布為第五批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

喜洲白族民居古建筑群

喜洲鎮(zhèn)位于大理古城北17公時(shí)針，喜洲為大理壩子中較大的一個(gè)白族自然村。

喜洲白族居民歷史修久，具有鮮明的民族特色，發(fā)展到近現(xiàn)代，形成具有中西合璧的特色，是中國(guó)建筑史上的一大遺產(chǎn)。2001年6月列為第五批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

太和城遺址

南詔故都太和城遺址，位于大理市下關(guān)鎮(zhèn)太和村，地處下關(guān)（南詔時(shí)期的龍尾關(guān)）至大理之間的蒼山佛頂峰麓，南距下關(guān)6公里，北與大理古城相隔7公里。

太和城在作為南詔開國(guó)都城之前，已是一個(gè)具有相當(dāng)規(guī)模的“河蠻”城邑。唐開元二十五年（公元717年），蒙舍詔主皮羅閣在唐王朝的支持下，開始了統(tǒng)一六詔的大業(yè)，“奪據(jù)大和城”。次年，被唐王朝冊(cè)封為首任云南王的皮羅閣對(duì)大和城進(jìn)行了增修擴(kuò)建。唐開元二十七年（公元739年），皮羅單身漢率眾離開蒙舍詔定都大和，大和城開如了作為南詔開國(guó)都城的歷史。唐天寶六年十月（公元747年）南詔王閣羅鳳又在大和城西部的核桃山頂增筑內(nèi)城，“因唐賜金剛經(jīng)至，故名金剛城。”到了唐大歷十四年（公元779年），南詔王異牟尋決定“更徒苴咩城”，太和城結(jié)束了作為都城的歷史。1961年3月4日，被國(guó)務(wù)院公布為第一批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

崇圣寺三塔

崇圣寺三塔位于大理古城西北部1.5公里處，是由一大二小三個(gè)組成。大塔又外千尋塔，當(dāng)?shù)厝罕姺Q它為“文筆塔”，通高69.13米，底為9.9米，凡十六級(jí)，為大理地區(qū)典型的密檐式空心四方形磚塔。塔頂有銅制覆缽，上置塔剎，塔頂上角設(shè)金翅鳥，在1925年大理地震時(shí)隨搭剎震落。南北小塔均為十級(jí)，高42.19米，為八角形密檐式空心磚塔。三座塔鼎足而立，千尋塔居中，二小塔南北拱衛(wèi)，雄偉壯觀，顯示了古代勞動(dòng)人民在建筑方面的舊越成就。1961年3月4日，被國(guó)務(wù)院公布為第一批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

張家花園

大理張家花園，白族民居姓氏文化建筑的代表作，大理二十一世紀(jì)大理民居旅游的名片。張家花園 園起：傳說(shuō)中唐時(shí)南詔，宋時(shí)大理國(guó)御用禮賓合院式皇家建筑，由五個(gè)三坊一照壁，一個(gè)四合五天井和大理獨(dú)有的后花園組合而成，白族民居歷史上最大的建單元“六合同春”，文稱“鹿鶴同春”以金鹿與白鶴為祥瑞象征，建筑文化源于南詔王國(guó)統(tǒng)一的洱海六個(gè)部落的建筑文化，南詔大理國(guó)的民族團(tuán)結(jié)象征，南詔，大理國(guó)王聽取政見及宴請(qǐng)部落酋長(zhǎng)的禮儀建筑，興于南詔大理國(guó)，毀于元世祖平大理國(guó)，大理人民祖輩口口相傳至今，是大理人民千年夢(mèng)想的白族民居理學(xué)建筑莊園。大理張家花園選址于點(diǎn)蒼山圣應(yīng)峰麓觀音塘北旁，由大理民間建筑藝術(shù)大師，園主張建春投資并親手創(chuàng)意設(shè)計(jì)，傾心締造的民居建筑文化藝術(shù)之園?！?/p>

張家花園的空中樓閣，東觀雞山日出，北看玉龍隱仙，南瞻彩云南現(xiàn)，西仰蒼山瑞雪，風(fēng)花雪月四時(shí)常春，藍(lán)藍(lán)的天下有露天咖啡廳，品咖啡看蒼洱大觀、空中亭閣喝普洱茶看高天上流云，發(fā)呆的書吧，可以聽到寺院晨鐘，盡情享受妙香佛國(guó)，白家民居帶給游客的一個(gè)靈性藝術(shù)空間，游人留連往返，園中大有可觀，是大理旅游“激動(dòng)”的代名詞，被來(lái)賓和知名人士稱為“大理藝術(shù)王宮”，認(rèn)同是中國(guó)最漂亮的民居之一，大理特色旅游的精品，中國(guó)著名的民居旅游文化產(chǎn)業(yè)典范，大理民居文化民俗旅游景區(qū)?！?/p>

大理古城

大理古城東臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青翠的蒼山，形成了“一水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局。從779年南詔王異牟尋遷都陽(yáng)苴咩城，已有1200年的建造歷史。現(xiàn)存的大理古城是以明朝初年在陽(yáng)苴咩城的基礎(chǔ)上恢復(fù)的，城呈方形，開四門，上建城樓，下有衛(wèi)城，更有南北三條溪水作為天然屏障，城墻外層是磚砌的；城內(nèi)由南到北橫貫著五條大街，自西向東縱穿了八條街巷，整個(gè)城市呈棋盤式布局。

魏寶山

巍寶山簡(jiǎn)稱巍山，位于巍山縣城東南面約10公里處，面積19•4平方公里，主峰海拔2569米。巍寶山是國(guó)家級(jí)大理風(fēng)景名勝區(qū)的重要組成部分之一，南依太極頂，西鄰陽(yáng)瓜江，東連五道河，北與大理點(diǎn)蒼山遙望，綿亙數(shù)十里，峰巒起伏，山形似一頭蹲坐的雄獅回首俯瞰縣城。山上，古木參天，濃蔭蔥郁，溪泉叮咚，花繁草茂。綿綿數(shù)十里。山中綠樹成蔭，地涌青霞、花放異彩，前人認(rèn)為有寶氣，故得名。巍山可分為前山和后山兩個(gè)景區(qū)，景點(diǎn)有30多處。除10多個(gè)道觀外，有洗心間、銀粟泉、七星井等新景觀，還有古人撮合的美女瞻云、龍池?zé)熈?、鶴樓古梅等八景，這些景觀往往與神話故事相關(guān)聯(lián)，使自然風(fēng)光與人文景觀互相交融，形成巍山一大特色。此外，巍寶山還是南詔發(fā)祥地，道教名山，如今又恢復(fù)了洞經(jīng)音樂(lè)樂(lè)奏會(huì)和彝族歌會(huì)，使這座名山更加璀璨。

蝴蝶泉

蝴蝶泉坐落在大理點(diǎn)蒼山云弄峰下。它像一顆透明的寶石，鑲嵌在綠蔭之中，以它特有的奇觀，吸引著遠(yuǎn)近游客。

蝴蝶泉從下關(guān)乘車，沿滇藏公路北行30余公里，車左側(cè)即有一座古色古色的石牌坊映入眼簾。牌坊上書“蝴蝶泉”三個(gè)大字，乃郭沫若游大理時(shí)留下的墨跡。

從牌坊到蝴蝶泉邊，約有百米，泉池二三丈見方，四周用透亮的大理石砌成擴(kuò)欄。泉水清澈見底，一串串銀色水泡，自沙石中徐徐涌出，汩汩冒出水面，泛起片片水花。這泉水得蒼山化雪之功，不僅水量穩(wěn)定，水質(zhì)也十分優(yōu)良。

自古以來(lái)，有不少文人學(xué)士，到此考察游覽，并寫下了許多重要的詩(shī)文。

大理山川秀麗，氣候宜人，上關(guān)花、下關(guān)風(fēng)、蒼山雪、洱海月，構(gòu)成了大理“四絕”，素有“東方瑞士”之稱。洱海最南端的上關(guān)，曾經(jīng)是一片開闊的草原，鮮花鋪地，姹紫嫣紅。最北端的下關(guān)是蒼洱之間主要的風(fēng)源，現(xiàn)在是大理市中心所在地。位于洱海中部的大理古城，曾是南詔古國(guó)的都城，白族文化的發(fā)源地。

在這里，你可以泛舟洱海，月色朦朧時(shí)享盡溫柔旖旎的洱海月；造訪銀裝素裹的蒼山雪；穿梭于大理古城追尋凝固的歷史。

最佳旅行時(shí)間

大理四季如春，沒(méi)有明顯的嚴(yán)冬酷暑，四季不是十分明顯。春秋兩季，即3-5月、9-11月是大理的最佳旅游時(shí)間。

3月-5月：如歌里所唱：“大理三月好風(fēng)光”。不僅溫度最宜人，白族的很多節(jié)日和盛會(huì)也集中在此時(shí)間段，如大理最盛大的商貿(mào)活動(dòng)“三月街”。

6月-8月：漸入雨季，日曬變強(qiáng)，香格里拉沿途的杜鵑花海開到鼎盛。

9月-11月：夏末秋初時(shí)，風(fēng)景顏色最豐富，秋色醉人，是攝影愛(ài)好者出行的好時(shí)機(jī)。

12月-2月：雖然已是冬天，但依然風(fēng)和日麗適合出游，此段時(shí)間可以去玉龍雪山和梅里雪山，也是觀拉市海候鳥的好時(shí)機(jī)。

二、居住小區(qū)景觀設(shè)計(jì)原則

居住小區(qū)景觀設(shè)計(jì)原則

住宅小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)在融入大環(huán)境大生態(tài)的同時(shí)，利用合理的規(guī)劃，適當(dāng)?shù)卦O(shè)置水景景觀，根據(jù)小區(qū)內(nèi)綠化植物的生長(zhǎng)特性，適當(dāng)搭配，可營(yíng)造人與自然充分親近的休憩生活境域，使久居鬧市的居民獲得重返自然的身心感受。總之，人與自然的和諧是一切景觀設(shè)計(jì)的宗旨，小區(qū)規(guī)劃的環(huán)保意識(shí)提高有利于居住者的身心健康，同時(shí)促進(jìn)生態(tài)平衡。

1.居住小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的原則

景觀設(shè)計(jì)必須呼應(yīng)居住區(qū)設(shè)計(jì)整體風(fēng)格的主題，硬質(zhì)景觀要和綠化等的軟質(zhì)景觀相互協(xié)調(diào)。首先，設(shè)計(jì)的一般規(guī)律比如空間的開合、視覺(jué)走廊、路徑、節(jié)點(diǎn)、軸線、對(duì)景等，對(duì)于園林設(shè)計(jì)和城市設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是通用的。而不同的景觀配置效果因不同居住區(qū)設(shè)計(jì)風(fēng)格而產(chǎn)生，具體來(lái)說(shuō)，具有地方歷史語(yǔ)言的和地方特色造園思路和手法，適用于地方風(fēng)格的住宅的設(shè)計(jì)中，而現(xiàn)代景觀造景的手法適用于現(xiàn)代化風(fēng)格的住宅的設(shè)計(jì)中。

根據(jù)生態(tài)園林的原理，在實(shí)現(xiàn)人們對(duì)居住區(qū)綠地使用基礎(chǔ)功能的滿足的基礎(chǔ)上，對(duì)豐富的景觀效果的創(chuàng)造也是應(yīng)該努力的方向。藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合與和諧是生態(tài)園林的景觀性所必須要體現(xiàn)的。順應(yīng)于自然規(guī)律和對(duì)自然的深刻理解是景觀的合理設(shè)計(jì)的源泉，一般來(lái)說(shuō)包括不同氣候、地形、土壤等影響與植物的相互關(guān)系，植物之間的相互關(guān)系。要想從整體上更好將植物群落的美體現(xiàn)出來(lái)，必須要對(duì)園林美學(xué)的融合有深層次的理解。我們?cè)O(shè)計(jì)園林景觀的時(shí)候，我們才能以維護(hù)這種整體美為前提。通過(guò)對(duì)造景的其他要素的綜合運(yùn)用，來(lái)豐富園林景觀的內(nèi)涵，這樣使得園林設(shè)計(jì)既來(lái)源于自然而又高于自然。園林景觀設(shè)計(jì)，我們應(yīng)該追求的目標(biāo)是居住區(qū)綠地中創(chuàng)造豐富的動(dòng)態(tài)景觀效果，畢竟生態(tài)園林的景觀要求人們必須把握和十分重視景觀的動(dòng)態(tài)性。

景觀設(shè)計(jì)要充分體現(xiàn)基地的自然特色和地方特征。我國(guó)幅員遼闊，文化地域和自然區(qū)域的特征差距很大，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)要營(yíng)造出富有地方特色的環(huán)境，要把握這些特點(diǎn)，如名人名家、歷史事件、民族文化、當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、南北方文化的地域差異等。同時(shí)，區(qū)域內(nèi)的.地形地貌特點(diǎn)也是居住區(qū)景觀還要充分的加以利用的，從塑造出富有個(gè)性和創(chuàng)意的景觀空間。

整體環(huán)境設(shè)計(jì)中的最精彩的是環(huán)境景觀中的點(diǎn)，經(jīng)過(guò)相互交織的道路、河道等線性元素，將這些點(diǎn)元素貫穿起來(lái)，居住區(qū)的空間因點(diǎn)線景觀元素而變得有序。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的最基本的原則是點(diǎn)線面結(jié)合。在現(xiàn)代的居住區(qū)的規(guī)劃當(dāng)中，有創(chuàng)意的景觀空間已經(jīng)很難通過(guò)傳統(tǒng)空間布局手法來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此必須要實(shí)現(xiàn)將人與景觀的有機(jī)的融合，從而實(shí)現(xiàn)了全新的空間網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)成。

2.居住小區(qū)細(xì)部構(gòu)造設(shè)計(jì)原則

2.1 人性化原則

環(huán)境設(shè)計(jì)要按照居住者的生活方式與生活習(xí)慣，體現(xiàn)人本效應(yīng)，堅(jiān)持“以人為本”理念，提倡居民參與意識(shí)，追求環(huán)境的舒適性、多樣性，實(shí)現(xiàn)對(duì)居民的不同需要的滿足。人們的行為特點(diǎn)可以從人對(duì)環(huán)境的使用中得到了解，從而對(duì)人們的趨向和心理動(dòng)態(tài)有很好的把握。居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)的入手點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是人的行為和需求。通過(guò)自然要素和人工的配置，實(shí)現(xiàn)為人的使用創(chuàng)造出更為有利的條件的目的。

2.2 協(xié)調(diào)性原則

塑造個(gè)性化的居住區(qū)的環(huán)境，構(gòu)筑出一個(gè)結(jié)構(gòu)清晰、布局合理的小區(qū)環(huán)境。形成小區(qū)景觀形象和獨(dú)特的風(fēng)格是小區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)的最重要的，而不僅僅是滿足居民活動(dòng)需求，如此一來(lái)，使小區(qū)更加的具有其獨(dú)有的風(fēng)格特色，避免出現(xiàn)形式千篇一律的規(guī)劃風(fēng)格，才能建設(shè)更有獨(dú)特的魅力和生命力的住居小區(qū)。

2.3 整體性原則

居住小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)的“靈魂”是居住小區(qū)的整體性。通過(guò)整個(gè)小區(qū)的綠化布局、小區(qū)的整體色彩、住宅建筑群體布置、空間組織等來(lái)實(shí)現(xiàn)小區(qū)的整體形象的布局規(guī)劃。另外，彼此間的協(xié)調(diào)也要加以保證，強(qiáng)化社區(qū)總體性，使得居住空間更疏密有致、更有韻律性、更有變化性。建筑的文化內(nèi)涵也是建筑設(shè)計(jì)中必須要考慮的，如文脈延續(xù)、地方特色等。

3. 園林景觀設(shè)計(jì)在小區(qū)環(huán)境中的體現(xiàn)

3.1 園林景觀設(shè)計(jì)在小區(qū)環(huán)境中的功能作用

人類的居住因現(xiàn)代建筑所帶來(lái)的高層住宅而遠(yuǎn)離了大地。因此，在居住區(qū)的高樓之間，必須要為居民們留出建造小區(qū)園林和足夠的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地。一是實(shí)現(xiàn)景觀的人性化，在居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中要對(duì)一些人性化的設(shè)計(jì)多加考慮。例如，在休閑廣場(chǎng)中，可以設(shè)計(jì)出健身運(yùn)動(dòng)設(shè)施、休憩的池塘、人造的小園林、散步的林蔭道等等。二是實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的景觀化，可以將許多運(yùn)動(dòng)設(shè)施作為一個(gè)整體的景點(diǎn)來(lái)加以考慮，這樣一來(lái)就可以實(shí)現(xiàn)景觀的運(yùn)動(dòng)化，即靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜。從而在居住區(qū)綠地系統(tǒng)中，將運(yùn)動(dòng)及休閑設(shè)施看做一個(gè)整體的景觀，有機(jī)地組織到其中，使得人性化的景觀設(shè)計(jì)的獨(dú)到之處得以展現(xiàn)。

3.2 園林景觀設(shè)計(jì)在小區(qū)環(huán)境中的空間作用

一般來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的小區(qū)居住空間都不是很大，所以對(duì)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)用性要給予足夠的重視。不同的空間可以實(shí)現(xiàn)不同的功能。靜止空間是給居民提供室外休息、交往、觀賞用的，活動(dòng)空間是給居民提供各種活動(dòng)的場(chǎng)地的，常與各級(jí)綠地結(jié)合設(shè)置，形成居民消閑、觀賞、交往活動(dòng)的中心的地帶。室外空間空間序列的完整性和層次的劃分是園林綠化中必須要加以重視，更要注意環(huán)境設(shè)計(jì)的科學(xué)性、藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，使整個(gè)小區(qū)的空間序列更為完整，也使得人性化設(shè)計(jì)能夠貫穿始終。

3.3 園林景觀設(shè)計(jì)在小區(qū)環(huán)境中的協(xié)調(diào)作用

居住、生存、發(fā)展是人類永恒的主題。人類與自然界在生態(tài)、社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)上都是相互依存的，人們能否在某個(gè)地方定居下來(lái)，主要取決于這個(gè)地方的環(huán)境條件是否滿足人們的三大需要，即生存需要、安全需要和精神需要。身心疲憊的現(xiàn)代人以更大的熱情渴望自然，希望生活于近自然的環(huán)境中，具有綠地景觀生態(tài)系統(tǒng)的居住區(qū)便成為人們擇居的首選地。而這些綠色居住區(qū)始終以人為本、以生態(tài)為本，協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，使居住區(qū)綠地景觀生態(tài)系統(tǒng)與自然界的植物、動(dòng)物、微生物及環(huán)境因子組成有機(jī)整體，體現(xiàn)環(huán)境多樣性、景觀多樣性。

三、大理有沒(méi)有那種美麗卻鮮為人知的好地方？

提到云南，你的腦海中一定立刻想起：大理、麗江、西雙版納香格里拉......那些人扎堆的地方，早已失去了云南的味道。其實(shí)云南還有很多隱藏的旅行地，這就帶你去！

怒江州，古老而神秘的紋面女

怒江和獨(dú)龍江在境內(nèi)高山峽谷中流過(guò),為舉世聞名的怒江大峽谷的主要地段。兩岸有高黎貢山和碧羅雪山,群峰雄峙,橫亙千里,其間的怒江奔騰咆哮,沿江多急流、險(xiǎn)灘、峽谷、溪流、瀑布、翠竹綠林,云霧擁山,景色壯麗,有“東方大峽谷”之美譽(yù)。

獨(dú)龍族婦女紋面，是當(dāng)?shù)叵喈?dāng)奇異的習(xí)俗，對(duì)于這一習(xí)俗，至今仍是個(gè)不解之謎，有的說(shuō)是為了好看，有的說(shuō)是為了死后與靈魂相認(rèn)，有的說(shuō)是為了不被人搶去為奴，有的說(shuō)是為分辨男女，有的為了死后能帶走生前的東西。

大山包村，黑頸鶴的伊甸園

這里的藍(lán)天白云、草場(chǎng)村莊、峽谷羊群以及古樸的民風(fēng)是那樣的令人神往，吸引了眾多的中外攝影家和游客前往，為了一睹大山包雄奇秀麗的自然風(fēng)光和民俗風(fēng)情。

每年十月底都會(huì)有大批的黑頸鶴從遙遠(yuǎn)的青藏高原遷徙到這里越冬，第二年四月初離開。黑頸鶴是世界上唯一生活在高原的鶴種，為了更好地保護(hù)這一珍稀動(dòng)物，2003年成立了大山包國(guó)家級(jí)黑頸鶴自然保護(hù)區(qū)，從此，大山包便成了黑頸鶴的樂(lè)園。

和順古鎮(zhèn)，一處夢(mèng)境中的江南水鄉(xiāng)

在古老的火山臺(tái)地之上，成千幢特色民居依山傍水而座，櫛比鱗次，舉手投足之間便可觸摸到斑駁的歲月和豐厚的文化氣息。無(wú)論是誰(shuí)都會(huì)由衷地慨嘆——在這極邊之地方，居然藏匿著一個(gè)如此輝煌的村落，這簡(jiǎn)直就是一個(gè)奇跡。

在這里，可以領(lǐng)略徽派建筑粉墻黛瓦的神韻，可以欣賞江南古鎮(zhèn)小橋流水的身影，可以看到西方建筑、南亞建筑的元素。八大宗祠保存完好，族譜和宗族活動(dòng)流傳至今。

臨滄，探訪風(fēng)情不同的各式村落

景亢村是一個(gè)傣族聚居村寨，在這里，家家無(wú)鎖、夜不閉戶，有種孔子描述的“大同社會(huì)”的感覺(jué)。村子里的人們都有著統(tǒng)一的著裝，年輕的姑娘們都穿著色彩鮮艷的傣族長(zhǎng)裙，老人們則都裹著白頭巾，穿著白上衣、黑裙子，習(xí)慣地坐在門前的臺(tái)階上休息聊天。

南美古村。這里保存著拉祜族傳統(tǒng)文化習(xí)俗，宗教信仰、餐飲、服飾等文化和生活習(xí)俗。這里的人生活簡(jiǎn)單，快樂(lè)，就像是一個(gè)遠(yuǎn)離喧囂的避世古村落。

翁丁古寨是佤山群落中最獨(dú)特的地方，隸屬全國(guó)僅有的兩個(gè)佤族自治縣之一的滄源縣，這里生活著傳承了四千多年的佤族人民與其獨(dú)有的佤族文化，在這個(gè)毗鄰中緬邊界的小寨里，寧?kù)o，淡泊。

巴拉格宗，在這里走向通往天界密鏡

巴拉格宗集雪山、峽谷、冰川、河流、高原湖泊、原始森林于一體。

巴拉村，在海拔3000多米的高山上，山下就是香格里拉大峽谷，村莊的四周山峰聳立。這個(gè)有著1000多年歷史的村莊，過(guò)去一直沒(méi)有開發(fā)，完全是一片凈土。

元謀土林，在元謀人故鄉(xiāng)訪土林

元謀土林是一種土狀堆積物塑造的、成群的柱狀地形，因遠(yuǎn)望如林而得名。土林一般出現(xiàn)在盆地或谷地內(nèi)，以近年在中國(guó)云南元謀發(fā)現(xiàn)的為最典型，反映了古地理變遷和地貌發(fā)育過(guò)程。

一踏進(jìn)元謀土林，那千姿百態(tài)的造型，就仿佛使人進(jìn)入另一個(gè)新奇的天地。有的土柱如錐似劍，直指藍(lán)天；有的像威嚴(yán)武士，整裝待發(fā)；有的如亭亭少女，凝視遠(yuǎn)方；有的土柱頂上雜草叢生，間或長(zhǎng)有野花；有的砂石壘壘，裸露身軀。

甘海子，游人罕至的人間凈土

甘海子是一個(gè)三面環(huán)山的高原草甸，有地毯般的草地，有自然原始的村寨，整個(gè)大草甸長(zhǎng)約4公里，寬約1.5公里，長(zhǎng)滿了茂密的牧草和低矮的灌木林，春夏時(shí)遍地的野花爭(zhēng)芳吐艷，五色斑斕。

甘海子是仰視玉龍雪山全貌最近的、也是最佳的地方。在這里你可看到玉龍雪山的十三個(gè)高峰由北向南依次排開。巍峨壯觀，銀興閃爍，尤其是主峰扇子陡，像一把打開的扇子，切入云天，氣勢(shì)磅礴。

大美云南，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，如果你也是自駕愛(ài)好者，就來(lái)這里探索發(fā)現(xiàn)吧！

四、住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)分析

住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)分析

營(yíng)造居住區(qū)景觀，要符合自然法則，遵循生態(tài)學(xué)原則，尊重和保護(hù)原有的地形地貌、大樹水體及人文景觀;遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，追求建筑、園藝、建筑小品和設(shè)施等的和諧一致，同時(shí)，又各有側(cè)重，注重可識(shí)別性;要經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，低維護(hù)，安全可靠;要以主導(dǎo)姿態(tài)，而非人云亦云，同時(shí)貫徹居住區(qū)設(shè)計(jì)之始終，進(jìn)一步深化和完善規(guī)劃與建筑的設(shè)計(jì)，拓展成重建其中的場(chǎng)所次序，挖掘和賦予特定居住區(qū)的特定景觀的獨(dú)特理念和精神，追求自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益的最大化。

1、居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的目的和服務(wù)的主體

現(xiàn)代科技的高速發(fā)展，一方面使人的社會(huì)分工更趨細(xì)化，合作更為廣泛，更能左右環(huán)境;另一方面，也使人更為獨(dú)立，一切東西———水、電、新聞、郵件、廣告、甚至基于電腦的工作都可以直通家中，人與人之間直接接觸與交往變得更加簡(jiǎn)單和稀少，人與社會(huì)和自然環(huán)境更為分離。但這一切變化，反而使人更依戀于自然、更希望回歸到以往熱情洋溢、富有人情味的社區(qū)生活。居住區(qū)景觀的營(yíng)造，就是創(chuàng)造最佳、舒適、便捷的社區(qū)場(chǎng)所，重組單一功能的居住區(qū)交通，使區(qū)內(nèi)景觀節(jié)點(diǎn)地帶和代表性建筑與標(biāo)志物的連貫化和系統(tǒng)化，從而將人的活動(dòng)從其居住小盒子里引出來(lái)，帶向其各自所心儀的環(huán)境中，人在此中生活，居之安然，陶之自然;就是以生態(tài)學(xué)為原則，以人為本，服務(wù)于人，補(bǔ)充和滿足現(xiàn)代人的生活需求和理想，讓人能更直接的接觸自然。

2、居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的地位

現(xiàn)代居住區(qū)設(shè)計(jì)的一般秩序是：居住區(qū)規(guī)劃(控規(guī)和詳規(guī))——建筑設(shè)計(jì)——景觀設(shè)計(jì)。對(duì)這種秩序的一般理解為：

(1)規(guī)劃：居住區(qū)功能劃分、住宅、服務(wù)配套(交通)設(shè)施、規(guī)模和定位;

(2)建筑設(shè)計(jì)：建筑功能布置和空間造型;

(3)景觀設(shè)計(jì)：綠化配置、硬質(zhì)景觀與游憩設(shè)施的功能布置和造型設(shè)計(jì)。在這一秩序中，景觀設(shè)計(jì)只是錦上添花，其本身僅僅是規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)的補(bǔ)充和完善，而忽略了現(xiàn)代人在基本生活條件滿足以后，希望回歸自然、感受自然、回歸社會(huì)的最根本需求。同時(shí)，也無(wú)法最大化的滿足景觀設(shè)計(jì)所包含的地方性、保護(hù)與節(jié)約自然資本，顯露自然的生態(tài)學(xué)原則，使位于最后的景觀設(shè)計(jì)僅流于簡(jiǎn)單的綠化配置和硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)。為了避免上述缺陷，在居住區(qū)設(shè)計(jì)中，重視建設(shè)場(chǎng)地范圍內(nèi)天然的景觀資源和生態(tài)資源的繼承、保護(hù)和利用，能使設(shè)計(jì)人員認(rèn)清歷史文脈主流，創(chuàng)造適合于當(dāng)?shù)靥厣木坝^形態(tài)，滿足大眾回歸自然、回歸社會(huì)的需求。居住區(qū)景觀規(guī)劃和設(shè)計(jì)應(yīng)自始至終制約居住區(qū)規(guī)劃，貫穿于建筑設(shè)計(jì)中，貫穿于居住區(qū)建設(shè)始終。

3、居住區(qū)景觀的特性

現(xiàn)代居住區(qū)大多成片開發(fā)，形成群落。其中，單體建筑———住宅提供人們生活庇護(hù)場(chǎng)所，其群落間隙———居住建筑所圍合的外部空間———景觀空間，則讓人們或行、或止，動(dòng)、靜各異地從事交通、交流、休憩、鍛煉和嬉戲等各種戶外活動(dòng);另外，在同一場(chǎng)所，人們?cè)谄溟g目的相異，逗留時(shí)間長(zhǎng)短不同，行為豐富多彩。這些很大程度決定了其活動(dòng)場(chǎng)所———居住區(qū)景觀空間的多功能性、多義性、多元性和空間與時(shí)間的多維性、兼容性。這也就是居住區(qū)景觀這個(gè)特定場(chǎng)所的特性所在，所以，其設(shè)計(jì)的側(cè)重點(diǎn)也大大有別于一般園林設(shè)計(jì)。居住區(qū)景觀的設(shè)計(jì)與營(yíng)造，需要有意識(shí)的圍繞這些特性，依照生態(tài)學(xué)原則展開。在這一過(guò)程中，小區(qū)規(guī)劃不單是小區(qū)功能、道路系統(tǒng)等較多單一意義的設(shè)計(jì)，更是小區(qū)生態(tài)和人文的多重含義的綜合設(shè)計(jì);同樣，建筑設(shè)計(jì)也不應(yīng)是單純建筑學(xué)，而是與景觀設(shè)計(jì)相互映襯，建筑是其所處景觀中的建筑，景觀使建筑生輝。

4、居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的著重點(diǎn)

居住區(qū)景觀一般由道路、綠化、設(shè)施和小品三大方面組成。

(1)道路

道路不僅供人們行走、車輛通行，而且是人們鍛煉身體、欣賞風(fēng)景、休閑養(yǎng)性、交談融情的場(chǎng)所。用于交通，道路需順暢、便捷;用于鍛煉環(huán)境，道路環(huán)境需雅致清靜而寬敞;用于交流融情，道路則有相對(duì)安逸的空間;用于審美，路邊之景，美則露、丑則蔽。如此而論，居住區(qū)中，路若較寬，不妨分解，中置綠蔭小品，增加景觀層次，以柔化道路界面，美化居住環(huán)境;另外，也可寬窄有度，最寬處也可以衍化為小廣場(chǎng)，聚人氣，以促進(jìn)鄰里交流，最窄處可以僅符合規(guī)范或僅做鋪裝變化，簡(jiǎn)潔明了，僅用做通行;同樣，從表面材質(zhì)來(lái)說(shuō)，路面可以是瀝青、石板等單一材料，也可以是多材料的復(fù)合，或堅(jiān)或柔，或光或糙，以暗示倡導(dǎo)和適應(yīng)各種活動(dòng)，也就是說(shuō)，路可以不再是兩條平行的直線，不再是城市規(guī)劃意義上的路。它們可以時(shí)收時(shí)放，時(shí)寬時(shí)窄，或高或低，曲曲直直，升升降降，通達(dá)順暢，蜿蜿蜒蜒，好似悠閑的主人自然踩就，引導(dǎo)人們輕快地走向各自目的地，同時(shí)，也提供了動(dòng)靜有效、開放性和私密性穿插、聚散有度、立體的目的地;它們是對(duì)居住區(qū)環(huán)境的'重組，是對(duì)居住區(qū)多樣性的活動(dòng)場(chǎng)所的有的放矢的建設(shè)和限定。

(2) 綠化

植草種樹，不僅僅局限用于改善空氣、簡(jiǎn)單滿足視覺(jué)感觀的要求，而是應(yīng)更貼近于人的需要，為人們的生活提供便利，更為實(shí)惠。綠化的設(shè)計(jì)，除按一般常規(guī)考慮色相、季相等做法外，依植物在景觀中的使用功能，可將綠化植物分別運(yùn)用如下：遮擋類，如桂花、梔子花、無(wú)花果等低分枝、多干小喬木可將其種植于建筑物周圍，以降低噪音，隔離視線干擾;遮蔭類，如香樟、楓香、櫸、臭椿等，或植于路旁、或種成疏林、飴人清涼，增加景觀層次，同時(shí)，將人視角收小，減輕建筑物間的圍合所帶來(lái)的壓抑感;限定類，如鋪地柏、杜鵑、紅花繼木、金葉女貞、瓜子黃楊等，或球型點(diǎn)植，三五成串，或成片修剪，構(gòu)成圖案，加強(qiáng)方向感，規(guī)定行為。另外，居住區(qū)綠化應(yīng)以改善環(huán)境為中心，優(yōu)化或重新組織居住區(qū)的風(fēng)道和生態(tài)走廊，注重背陰和向陽(yáng)區(qū)域的有區(qū)別的利用;種植上，盡量保持和利用原有的植物和樹木，注重綠量，以樹木為主，草坪為副，植物應(yīng)多選取低養(yǎng)護(hù)、常綠、少毒害的品種，種植方式多取自然，忌平淡，應(yīng)疏密相分、大小相映，宅與宅、組團(tuán)與組團(tuán)之間，各有側(cè)重，強(qiáng)調(diào)可識(shí)別性和領(lǐng)域感。

(3)設(shè)施和小品

設(shè)施和小品不應(yīng)光是簡(jiǎn)單擺設(shè)，而應(yīng)在設(shè)置時(shí)處處有心，每每留意自然，周全，便利，安全耐用，與周圍和環(huán)境協(xié)調(diào)美觀、恰如其分。例如，燈：高低有致，照無(wú)死角，又不過(guò)明擾人;凳：人欲歇處均有座，竊竊私語(yǔ)、高談闊論都有位;亭：既為景點(diǎn)更聚人氣，遮陽(yáng)但不一定皆避雨，大可聚人數(shù)十，小則斂人二三，營(yíng)造著各種有意義的場(chǎng)所;水體、噴泉：應(yīng)該重其運(yùn)營(yíng)成本，干濕兩宜少危險(xiǎn)，一般宜小、少而精，多為主景所在;雕塑：忌俗套，忌濫尺度，適宜親切可把玩。

以上就是關(guān)于云南大理居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

推薦閱讀：

云南醫(yī)院景觀設(shè)計(jì)招聘（云南醫(yī)院景觀設(shè)計(jì)招聘網(wǎng)）

云南紅河景觀設(shè)計(jì)（云南紅河景觀具有什么特色）

云南園林景觀設(shè)計(jì)公司（云南園林景觀設(shè)計(jì)公司有哪些）

永昶的意思（永昶的讀音）

夜店排行榜（長(zhǎng)沙夜店排行榜）