樹(shù)林如何做景觀設(shè)計(jì)（樹(shù)林如何做景觀設(shè)計(jì)方案）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于樹(shù)林如何做景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)要點(diǎn)、空間布局要素解讀

• 2、中國(guó)園林是如何體現(xiàn)合適的山林感覺(jué)

• 3、你能列舉植物造景的形式美原則有那些？

• 4、現(xiàn)代園林中植物造景的常見(jiàn)類(lèi)型及特點(diǎn) 急急急！

一、鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)要點(diǎn)、空間布局要素解讀

鄉(xiāng)村景觀介于城市景觀和純自然景觀之間，是有自己生產(chǎn)生活方式的田園風(fēng)光，因其具有自然與人文并蓄的特色，也是一種獨(dú)特的 旅游 資源。村落、農(nóng)田、道路、河流等等都是鄉(xiāng)村景觀，甚至祠堂、石墻、洗衣場(chǎng)所、晾曬稻子的架臺(tái)等都是有趣的鄉(xiāng)村生活風(fēng)景。如何將這些獨(dú)特要素進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)？應(yīng)遵循哪些原則與技巧？本文將一一解讀。

一、鄉(xiāng)村景觀要素

1.

鄉(xiāng)村景觀有什么？

2.

鄉(xiāng)村景觀分類(lèi)

鄉(xiāng)村聚落景觀： 鄉(xiāng)村聚落景觀是完全有別于城市景觀。首先對(duì)于鄉(xiāng)村景觀而言，建筑體量相對(duì)較小，建筑形式多以當(dāng)?shù)靥厣ㄖ问綖橹?，且建筑材料多以?dāng)?shù)氐氖摹⒛静臑橹?，房屋稀?其次，對(duì)于鄉(xiāng)村的建筑大多會(huì)設(shè)置房前屋后的庭院，這也就在根本上有別于城市建筑。同時(shí)，這也造就了鄉(xiāng)村建筑密度低的主要原因。

鄉(xiāng)村文化景觀： 鄉(xiāng)村文化景觀，于村莊而言，是村莊表面現(xiàn)象的復(fù)合體，它反映了該村莊在該地區(qū)的地理特征，以及在村莊整個(gè)發(fā)展歷程中所形成的特有的地域文化。他是人類(lèi)活動(dòng)的 歷史 記錄以及文化傳承的載體，同時(shí)也具有著重要的 歷史 文化價(jià)值。

鄉(xiāng)村植物景觀： 鄉(xiāng)村植物景觀是一個(gè)由自然生態(tài)環(huán)境，農(nóng)耕文明形態(tài)、人文生態(tài)環(huán)境共同作用下的生態(tài)共合體，它包括農(nóng)田里的莊稼，果園里的林木，溪流邊的雜草等，鄉(xiāng)村植物景觀就是一個(gè)地方地域特色的標(biāo)簽。

二、鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)原則、要點(diǎn)

1.

設(shè)計(jì)原則

生態(tài)性原則： 在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該嚴(yán)格遵守景觀的生態(tài)設(shè)計(jì)，充分尊重鄉(xiāng)村原始的自然生態(tài)環(huán)境。

經(jīng)濟(jì)性原則： 構(gòu)成鄉(xiāng)村景觀的主要內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。鄉(xiāng)村是重要的經(jīng)濟(jì)單元，受到農(nóng)業(yè)技術(shù)、自然資源、耕作方式等的影響，農(nóng)業(yè)的粗放性一直是困擾鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。建立高效的人工生態(tài)系統(tǒng)，是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的原則和出發(fā)點(diǎn)。

地域性原則： 每個(gè)地區(qū)都有其特有的鄉(xiāng)村景觀，這些景觀反映了鄉(xiāng)村特有的地域特點(diǎn)。

從自然景觀來(lái)講，必須保持自然景觀的完整性和多樣性，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的生態(tài)原則是以創(chuàng)造恬靜、適宜、自然的生產(chǎn)生活環(huán)境為目標(biāo)，充分尊重地域景觀特性對(duì)于展現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)貌有極其重要的作用。

從人文景觀來(lái)講，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)要深入農(nóng)村的文化資源，如當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、民俗文化、名人典故等等，通過(guò)多種形式加以開(kāi)發(fā)利用，提升農(nóng)村人文品味，以實(shí)現(xiàn)景觀資源的可持續(xù)發(fā)展。

融入性原則： 在進(jìn)行村莊的規(guī)劃布局時(shí)要吸納當(dāng)?shù)卮迓洳季址绞?，建筑的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)格，同時(shí)還要尊重村莊中現(xiàn)有的池塘、山坡以及植被狀況，因地制宜的設(shè)計(jì)一些人工景觀，盡量保持原汁原味的鄉(xiāng)村景觀形態(tài)。

2.

設(shè)計(jì)要點(diǎn)

針對(duì)鄉(xiāng)土地的合理使用和鄉(xiāng)村 旅游 開(kāi)發(fā)的景觀規(guī)劃研究，論述了“集中與分散相結(jié)合的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)”以及“自上而上”與“自下而上”相結(jié)合的鄉(xiāng)村景觀生態(tài)規(guī)劃模式；探討景觀生態(tài)學(xué)方法在休閑農(nóng)業(yè)規(guī)劃中的應(yīng)用；亮眼辯景認(rèn)為應(yīng)采用保護(hù)生態(tài)環(huán)境、完善景觀結(jié)構(gòu)、建設(shè)生態(tài)工程、創(chuàng)造和諧人工景觀四種方法來(lái)對(duì)鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。

需要注意以下幾點(diǎn)：

黨的十九大報(bào)告正式提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村文化復(fù)興是鄉(xiāng)村振興的靈魂所在。繁榮鄉(xiāng)村文化，建設(shè)文明新鄉(xiāng)風(fēng)是鄉(xiāng)村文化的主要發(fā)展方向，鄉(xiāng)村文化振興要以地域特性和鄉(xiāng)村 社會(huì) 性質(zhì)為依托，融合鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)升級(jí)、 社會(huì) 結(jié)構(gòu)優(yōu)化、生態(tài)環(huán)境提升等要素，激發(fā)鄉(xiāng)村 社會(huì) 成員的“文化自信”，在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化精神與現(xiàn)代的生活方式實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文明的復(fù)興。

三、鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)方法

1.

空間布局

生產(chǎn)區(qū)域: 通常情況來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)區(qū)域是美麗鄉(xiāng)村中面積最大的區(qū)域，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保障。

居住區(qū)域: 美麗鄉(xiāng)村村民居住點(diǎn)一般以院落形式為主，除了對(duì)村屋的外立面的改造以外，戶(hù)前和屋后的改造也是提升景觀效果的一個(gè)重大方面。

集會(huì)區(qū)域: 設(shè)計(jì)上可以增設(shè)村民活動(dòng)廣場(chǎng)、大戲臺(tái)等供人們休憩、集會(huì)、交流。

交通區(qū)域: 在保證行車(chē)行人的安全情況下，重點(diǎn)打造道路兩旁的景觀氛圍，以營(yíng)造植物意境為主。

2.

空間營(yíng)造

“點(diǎn)” 型空間“點(diǎn)”型空間提升要點(diǎn)：在院落內(nèi)種植生產(chǎn)性的果樹(shù)，突出四季特色。栽培蔬菜景觀如藤蔓類(lèi)蔬菜絲瓜、黃瓜等，在院落內(nèi)合理的布置設(shè)施景觀如水井、傳統(tǒng)農(nóng)具石碾、石磨、筒車(chē)、轆轤、耕具等。

“線” 型空間“線”型空間提升要點(diǎn)：通過(guò)道路兩旁的防護(hù)籬、植物、其高矮、樹(shù)姿、色彩的變化從而達(dá)到不同的視覺(jué)效果。在街道兩側(cè)過(guò)渡地帶種植蔬菜或者果樹(shù)，春天開(kāi)花，秋天結(jié)果，使村落的街道景觀更加具有田園風(fēng)光。

“面” 型空間“面”型空間提升要點(diǎn)：協(xié)調(diào)果樹(shù)、蔬菜、高粱、稻田、麥田、油菜等不同農(nóng)作物的色彩變化和尺度搭配。以農(nóng)田的整齊韻律、果樹(shù)的春華秋實(shí)、苗圃的郁郁蔥蔥、花卉的絢麗多姿構(gòu)建景觀的氛圍。

3.

形態(tài)組織

靜態(tài)空間靜態(tài)空間形態(tài)是指在相對(duì)固定空間范圍內(nèi)，視點(diǎn)固定時(shí)觀賞景物的審美感受。以天空和大地作為背景，創(chuàng)造心曠神怡的曠達(dá)美;以茂密的樹(shù)林和農(nóng)田構(gòu)成的空間展現(xiàn)蔭濃景深之美;山水環(huán)保，瀑布疊水圍合的空間給人清涼之美;高山低谷環(huán)繞給人的深?yuàn)W幽靜之美。

動(dòng)態(tài)空間體驗(yàn)者在體驗(yàn)過(guò)程中，通過(guò)視點(diǎn)移動(dòng)進(jìn)行觀景的空間稱(chēng)為動(dòng)態(tài)空間。動(dòng)態(tài)景觀空間展示有起景、高潮、結(jié)束三個(gè)段落。按照鄉(xiāng)村景觀的空間序列展開(kāi)，如按傳統(tǒng)村落建筑、農(nóng)田種植區(qū)、花卉苗木圃、蔬菜瓜果園等劃分，形成完整的景觀序列。

4.

景觀細(xì)部

村標(biāo)設(shè)計(jì)： 村標(biāo)設(shè)計(jì)一般位于村莊主入口，如果有需要也可以在村尾設(shè)置村標(biāo)進(jìn)行前后呼應(yīng)。

設(shè)計(jì)要點(diǎn)： 村標(biāo)的形式主要有牌坊、精神堡壘、大型標(biāo)示牌、立柱等。村標(biāo)必須與當(dāng)?shù)氐奶厣臀幕嘟Y(jié)合。注意村標(biāo)的整體體量和建設(shè)材料的選擇、色彩的搭配等等。

建筑外立面改造

設(shè)計(jì)要點(diǎn)： 建筑外立面改造是基于建筑原有結(jié)構(gòu)的前提之下，增添極具地域特色和鄉(xiāng)村文化的裝飾元素，從材料和元素著手，本著尊重場(chǎng)地文化的原則進(jìn)行建筑外立面的“輕改造”。

文化節(jié)點(diǎn)打造： 文化節(jié)點(diǎn)打造是指村民活動(dòng)廣場(chǎng)、大戲臺(tái)等一系列公共場(chǎng)所的景觀打造，除了要突顯當(dāng)?shù)靥厣酝猓€兼?zhèn)湫麄鹘逃?、?duì)村民普及當(dāng)?shù)匚幕统珜?dǎo)文化傳承的功能。

設(shè)計(jì)要點(diǎn)： 合理的布置休憩設(shè)施、宣傳欄、健身器械、文化雕塑小品等，景觀要素要符合當(dāng)?shù)匚幕酝伙@地域特色為主。

植物設(shè)計(jì)： 美麗鄉(xiāng)村的植物設(shè)計(jì)與城市中的植物配置有很大的區(qū)別，它并沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的人員進(jìn)行長(zhǎng)期維護(hù)。

設(shè)計(jì)要點(diǎn)： 選擇不用長(zhǎng)期打理、能自由生長(zhǎng)的鄉(xiāng)土樹(shù)種，打造鄉(xiāng)村原有的鄉(xiāng)野植物景觀。草花類(lèi)選擇多年生草本，切記不要選擇一二年生的時(shí)令花。

配套設(shè)施及雕塑小品設(shè)計(jì)： 配套設(shè)施包括休息廊、休息坐凳、宣傳欄、燈具等等。雕塑小品可以是水井、農(nóng)耕用具、石碾、石磨、筒車(chē)、轆轤、耕具等等，也可以是彰顯當(dāng)?shù)匚幕厣牡袼堋?

設(shè)計(jì)要點(diǎn)： 布局需合理，風(fēng)格與當(dāng)?shù)靥厣嘟y(tǒng)一，體量要適中，材料選擇要體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化和生態(tài)文化。

二、中國(guó)園林是如何體現(xiàn)合適的山林感覺(jué)

中國(guó)古典園林的構(gòu)造,主要是在自然山水基礎(chǔ)上,輔以人工的宮、廊、樓、閣等建筑,以人工手段效仿自然。“自然”成為中國(guó)古典園林的描摹對(duì)象,一直是中國(guó)古典園林進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的最高原則和審美標(biāo)準(zhǔn)。山、水、植物乃是構(gòu)成自然風(fēng)景的基本要素。中國(guó)古典園林在建造過(guò)程中,有意識(shí)地對(duì)這些構(gòu)景要素進(jìn)行改造、調(diào)整、加工等藝術(shù)化的處理,構(gòu)建出一個(gè)精練概括、典型化的自然,這就是中國(guó)古典園林中的一個(gè)最主要的藝術(shù)表現(xiàn)手法——源于自然而高于自然。這種藝術(shù)再現(xiàn)的特點(diǎn)在構(gòu)建園林山水和植物配置方面表現(xiàn)得尤為突出。

現(xiàn)存的許多優(yōu)秀的疊山作品,一般不過(guò)八~九米,從它們的堆疊章法和構(gòu)圖經(jīng)營(yíng)上,都是天然山岳構(gòu)成規(guī)律的概括與提煉。這種抽象化、典型化的縮移摹寫(xiě),充分展現(xiàn)了源于自然而又高于自然的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)手法。

園林內(nèi)開(kāi)鑿的各種水體必曲折有致,并利用山石點(diǎn)綴岸、磯,做出灣港、水口或堆筑島、堤、架設(shè)橋梁等,以求在有限的空間內(nèi)盡量模仿天然水景的全貌,這追求的是“一勺則江湖萬(wàn).里”的立意,這在中國(guó)古典園林建造中都是常用的手段。

中國(guó)古典園林中的植物在構(gòu)園中常常起到了渲染氣氛的作用。植物配置都以樹(shù)木為主調(diào),不講究成行成列,但隨意參差,運(yùn)用少量樹(shù)木概括表現(xiàn)出天然植被的氣象萬(wàn)千。此外,觀賞樹(shù)木和花卉還按其形、色、香而“擬人化”,賦予不同的性格和品德,在園林造景中盡量顯示其象征寓意。

園林中的建筑為了適應(yīng)主人居住、游憩等多方面的需要,不論其性質(zhì)功能、造型結(jié)構(gòu)如何,都能與園內(nèi)山水花木有機(jī)的組織在一起;在用料上,園內(nèi)建筑物充分利用木框架結(jié)構(gòu)的內(nèi)外墻可有可無(wú)、空間可虛可實(shí)、可隔可透的靈活性和隨意性,創(chuàng)造出了千姿百態(tài)、生動(dòng)活潑的外觀形象;在布局上化整為零,通過(guò)完全自由隨意、因山就水、高低錯(cuò)落的變化,強(qiáng)化了建筑與自然環(huán)境的融合關(guān)系。把建筑物的小空間與自然界的大空間溝通起來(lái),達(dá)到造園者追求的天人諧和的境界。

園林作為一種藝術(shù)形式,建造時(shí)受到美學(xué)思想的影響,中國(guó)古代許多園林是在文人的直接參與下建造的,這使中國(guó)古典園林深受繪畫(huà)、詩(shī)詞等文學(xué)的影響,帶有濃厚的感情.色彩。這首先表現(xiàn)為造園者的人生態(tài)度,造園者通過(guò)由建筑、山石、水體、樹(shù)木所構(gòu)筑而成的給人直接感知的空間的排列,把自身的思想情感、意志品質(zhì)等深層次的文化內(nèi)容凝聚其中,隱喻更為深廣的幽美境界,即“景有盡而意無(wú)窮”。這便是中國(guó)古典園林造園之精髓。如蘇州古典園林,往往是通過(guò)模仿和想象而感悟到有限的空間里達(dá)到咫尺山林的感覺(jué)。

中國(guó)古典園林這種意境的營(yíng)造,是千余年來(lái)園林設(shè)計(jì)的名師巨匠所追求的核心,它來(lái)源于以下幾個(gè)方面:

1中國(guó)古典詩(shī)詞與繪畫(huà)

中國(guó)古典園林,是一種反應(yīng)出文人氣息的園林藝術(shù)。園林水平高低,反映了園主之文化水平,我國(guó)古典園林造園者大多為文人雅士,一般在文學(xué)、繪畫(huà)上都有極高的造詣。在園林建造手法上和詩(shī)詞書(shū)畫(huà)上一脈相承,它接受了傳統(tǒng)藝術(shù)的普遍規(guī)律,中國(guó)古典園林的“以景寫(xiě)情”,正是中國(guó)繪畫(huà)“以形寫(xiě)神”的畫(huà)理。造園中所創(chuàng)設(shè)的各種物象的場(chǎng)景與創(chuàng)作者及游覽者思想感情的交融,二者產(chǎn)生的共鳴,這種意境是創(chuàng)作者和欣賞者感情的傾注和升華,是所要達(dá)到的“景外之景、物外之象”的一種最高境界。其創(chuàng)設(shè)和表達(dá)大體上有兩種方法:其一是象征手法進(jìn)行表達(dá),如揚(yáng)州個(gè)園的四季假山,分別用墨石、湖石、黃石和雪石表示春、夏、秋、冬四季的變化,這種借比擬而產(chǎn)生的聯(lián)想,借助文學(xué)語(yǔ)言手法創(chuàng)造出的畫(huà)面和意境,產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感作用,從而提高園林藝術(shù)的感染力;另一種是靠楹聯(lián)題詠對(duì)園林意境進(jìn)行表達(dá),在園林中,大量運(yùn)用匾額、碑刻、對(duì)聯(lián)、題詠等手法進(jìn)行造景,對(duì)豐富園林景觀起到一個(gè)不可替代的作用。

2中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想直接影響了古典園林的建造目的、總體布局和設(shè)計(jì)手法。

首先,從建園目的上來(lái)說(shuō),禪宗所產(chǎn)生的影響最深遠(yuǎn)。禪宗奉勸人們要達(dá)到一種完全平靜安詳?shù)木窬辰?因?yàn)槭郎系囊磺惺挛锒际菬o(wú)常和虛幻的。另一方面禪宗信仰者又置身于現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中,這與他們“心既是佛”的與世無(wú)爭(zhēng)“空”的信仰相矛盾,這是建園者的心態(tài)真實(shí)反應(yīng)。這種矛盾在園林中得到了很好的解決,園林提供了寂靜冥想的場(chǎng)所,渲染了禪的氣氛,引起人的禪思。

其次,儒家思想在園林總體布局上起到?jīng)Q定性的作用。儒家講究的是關(guān)于修身、齊家、治國(guó)、平天下,在混亂中建立秩序的理論,反應(yīng)出來(lái)的是實(shí)用主義的,古典園林的建造者多是理想主義者,而非政.治家,他們飽讀詩(shī)書(shū),但受制于儒家君臣思想,辭官歸隱幾乎是他們一貫的模式,但隱居只是他們無(wú)奈的一種表現(xiàn),為了抒發(fā)這種感情,他們往往寄情于物。中國(guó)古典園林很多都是在這種情況下建造的。

道家美學(xué)哲學(xué)原則直接影響了中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)手法。道法自然——中國(guó)園林藝術(shù)和設(shè)計(jì)的指導(dǎo)原則?！暗婪ㄗ匀弧笔堑兰艺軐W(xué)的核心,道家的思想方法和對(duì)世界本質(zhì)的理解正是建立在“道法自然”這一觀念之上。中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)建造上完全是按自然布局,建筑物也是按山水總體風(fēng)骨走勢(shì),點(diǎn)染自然山水的藝術(shù)情趣。

3世俗風(fēng)水學(xué)說(shuō)

世俗風(fēng)水說(shuō)源于易學(xué)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō),其核心就是強(qiáng)調(diào)整體環(huán)境模式。中國(guó)古典園林建造者對(duì)園林內(nèi)外環(huán)境的重視遠(yuǎn)重于建筑物本身,依照風(fēng)水說(shuō)的總原則是為了居住舒適,借以各種手段保證建筑環(huán)境的清潔和寧?kù)o。如一般認(rèn)為建筑周?chē)帜久榧?并根據(jù)植物生長(zhǎng)特性種“風(fēng)水林”以聚氣。這些源于人們生活經(jīng)驗(yàn)的風(fēng)俗習(xí)慣,構(gòu)成了一整套關(guān)于園林風(fēng)水的學(xué)說(shuō),為中國(guó)古典園林的構(gòu)造添上一抹生動(dòng)奇麗的色彩。

中國(guó)古典園林從構(gòu)建要素到建園的手法,多層次的體現(xiàn)出自然式山水式的風(fēng)貌,這種帶有詩(shī)情畫(huà)意般濃厚感情.色彩園林直接受到了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)、哲學(xué)和風(fēng)俗的影響,也反映了當(dāng)時(shí)文人的思想和當(dāng)時(shí)社會(huì)主流的價(jià)值取向,充分表達(dá)了人們?cè)谔囟v史時(shí)期對(duì)自然、社會(huì)的認(rèn)識(shí)。

雖然中國(guó)古代園林營(yíng)造的歷史悠久，但關(guān)于園林藝術(shù)和技術(shù)的總結(jié)并不充分。對(duì)于古代園林文獻(xiàn)詳加鑒別、梳理，力求除去其中的浮泛文句，扒剔出對(duì)研究古代園林有益的內(nèi)容，并以系統(tǒng)、科學(xué)的方式整理出中國(guó)造園文化、風(fēng)格和技術(shù)發(fā)展的線索、脈絡(luò)，并用以指導(dǎo)和正確評(píng)價(jià)中國(guó)園林的藝術(shù)價(jià)值、歷史地位，是當(dāng)代園林理論研究工作中面臨的主要問(wèn)題。

中國(guó)園林理論研究相對(duì)于古典建筑研究而言，顯得極不充分，理論體系的空白較多，大體由于以下原因。

（1）中國(guó)古代園林實(shí)物保存較少，現(xiàn)存遺跡的原真性較差。

我國(guó)園林實(shí)踐早在漢代就漸趨成熟，但是由于缺少實(shí)物資料，理論界對(duì)此一直難下結(jié)論?，F(xiàn)存明清園林作品大都經(jīng)過(guò)后世不同程度的改建和后續(xù)疊加。從現(xiàn)存情況看，對(duì)清代中期以前作品的改造大多不成功，續(xù)貂之作占主要部分。北京現(xiàn)存皇家園林大都經(jīng)過(guò)同光、民國(guó)等時(shí)期的改建，多風(fēng)格疊加的園林現(xiàn)狀給中國(guó)古代園林的深入研究帶來(lái)一定困難。

（2）有針對(duì)性的造園文獻(xiàn)較少。

就中國(guó)古代園林的理論總結(jié)而言，直到明代末期《園冶》問(wèn)世，中國(guó)園林始終沒(méi)有一部真正意義上的造園理論專(zhuān)著或技術(shù)總結(jié)。而且早期園林文獻(xiàn)不足，內(nèi)容過(guò)于空泛。古代造園文獻(xiàn)大多以品賞性的文人隨筆、筆記為主，缺乏具體技術(shù)性陳述。有關(guān)造園的具體材料、造型手法，基本技術(shù)的介紹較少，基本以描述性語(yǔ)言為主，可靠性較差。正如童寯先生在《江南園林志》中指出，這些園林文論“率皆嗜好使然，發(fā)為議論，非自身之經(jīng)驗(yàn)。與技法無(wú)涉。”即便有涉及，而于精妙處，則如隔靴搔癢。這些都造成早期園林研究的難度加大。由于史料文獻(xiàn)等方面原因，近代以來(lái)對(duì)造園技術(shù)的研究大多集中于明清以后，且多以江南園林為中心，對(duì)北方園林的研究明顯不足。尤其對(duì)清代皇家大型園林工程的工匠、材料管理、施工統(tǒng)籌等方面進(jìn)行系統(tǒng)研究嚴(yán)重不足。

另一方面，園林理論研究者大多疏于探討具體的技術(shù)研究或回避技術(shù)細(xì)節(jié)，往往造成理論空泛和空白。這些都導(dǎo)致了對(duì)園林的風(fēng)格鑒定和技術(shù)評(píng)價(jià)基本無(wú)標(biāo)準(zhǔn)可言，往往因一家之喜好，決定作品之優(yōu)劣，這些都給傳統(tǒng)造園藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)很多消極影響。

（3）理論與工匠技術(shù)實(shí)踐長(zhǎng)期脫節(jié)。

中國(guó)造園實(shí)踐既然是由來(lái)已久而且傳承有序，那么2000多年來(lái)，涌現(xiàn)出的名匠、大師和技藝、手法也必定是燦若星辰，豐富多彩的。然而，真正能流傳至今的工匠和技術(shù)卻寥寥無(wú)幾。以《哲匠錄》為例，整個(gè)中國(guó)園林史上有確切記載的工匠只有三十余人，其中還包括多位皇帝、宦官和愛(ài)搜尋峰石的官僚，真正精通造園技藝的工匠并不多見(jiàn)。而且，許多民間匠師的事跡記載不詳，有的摻雜著傳說(shuō)，甚至想象。這樣的園林記載與長(zhǎng)達(dá)兩千多年，蔚為大觀的中國(guó)園林實(shí)踐顯然是不相稱(chēng)的。由于缺乏理論總結(jié)和文獻(xiàn)記載，千千萬(wàn)萬(wàn)的能工巧匠和他們的技藝都不幸失傳了。

三、你能列舉植物造景的形式美原則有那些？

人在長(zhǎng)期審美活動(dòng)基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的各種既相區(qū)別又有聯(lián)系的形式美規(guī)律，他們隨同形式美的發(fā)展而有一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的生成、演變過(guò)程。概括美原則起來(lái)主要有統(tǒng)一法則、時(shí)空法則、數(shù)的法則。

統(tǒng)一法則就是整齊一律又稱(chēng)單純齊一，是人類(lèi)最早發(fā)現(xiàn)，也是最簡(jiǎn)單的形式美。它由各種物質(zhì)材料按相同方式排列所形成，其中沒(méi)有明顯的差異和對(duì)立因素，使人產(chǎn)生的是一種明凈、純潔、一致的感受。單一的色調(diào)，如大片草坪、單純樹(shù)林等；或整齊劃一的行道樹(shù)、廣場(chǎng)上矩陣式栽植；或簡(jiǎn)單的幾何形體，如綠籬，或由灌木修剪形成的幾何圖案等，都屬于這種形式美。整齊一律的形式美常應(yīng)用于道路綠化、廣場(chǎng)綠化和大型公共建筑空間綠化。他雖然簡(jiǎn)單，但要注意，若運(yùn)用不當(dāng)，會(huì)給人呆板、單調(diào)之感。

對(duì)稱(chēng)均衡——作為一種體現(xiàn)事物各部分間組合關(guān)系的最普遍法則，對(duì)稱(chēng)有兩種形式：線對(duì)稱(chēng)和點(diǎn)對(duì)稱(chēng)。前者是以一條線為中軸，左右或上下兩側(cè)均等；后者則以一個(gè)點(diǎn)為中心，不同圖形按一定角度在點(diǎn)的周?chē)D(zhuǎn)排列，形成放射狀的對(duì)稱(chēng)圖形。對(duì)稱(chēng)保持了整齊一律的長(zhǎng)處，同時(shí)避免了完全重復(fù)的呆板，既顯得莊重、安穩(wěn)，又起到了襯托中心的作用，所以在植物景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛。主要道路兩側(cè)、公園的主入口處、陵園等常用線對(duì)稱(chēng)的形式設(shè)計(jì)，主建筑、交通安全島、小型廣場(chǎng)中心或圓形花壇常用點(diǎn)對(duì)稱(chēng)設(shè)計(jì)。

調(diào)和對(duì)比——調(diào)和是在變化中趨向于同一，對(duì)比則在變化中趨向于差異，他們都顯現(xiàn)了矛盾運(yùn)動(dòng)的兩種狀態(tài)。具體來(lái)說(shuō)，在調(diào)和中，各種形式因素基本上保持同一格調(diào)、同一基色，沒(méi)有明顯的差異。色彩中具有同一色相的同類(lèi)色，如紅與橙、橙與黃、黃與綠、綠與藍(lán)、藍(lán)與青、青與紫、紫與紅燈，就是調(diào)和色。由于調(diào)和能給人以協(xié)調(diào)、融合、寧?kù)o之感，屬于陰柔之美，所以在一些供人休息和需要安靜的場(chǎng)所，植物景觀設(shè)計(jì)往往偏于調(diào)和的形式美。

節(jié)奏韻律，節(jié)奏是指事物在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中有秩序、有規(guī)律的反復(fù)。構(gòu)成節(jié)奏有兩層變化關(guān)系：一是時(shí)間上的間隔與連續(xù)所產(chǎn)生的變化過(guò)程，二是力量的強(qiáng)弱變化。這兩種變化有規(guī)律的組合起來(lái)，并加以反復(fù)交替，便形成節(jié)奏，如杭州白堤上桃與柳相間種植。

園林植物造景設(shè)計(jì)時(shí)，樹(shù)形、色彩、線條、質(zhì)地及比例都要有一定的差異和變化，顯示多樣性，但又要使他們之間保持一定相似性，引起統(tǒng)一感，這樣既生動(dòng)活潑，又和諧統(tǒng)一。變化太多，整體就會(huì)顯得雜亂無(wú)章，甚至一些局部感到支離破碎，失去美感。過(guò)于繁雜的色彩會(huì)引起心煩意亂，無(wú)所適從；但平鋪直敘，沒(méi)有變化，又會(huì)單調(diào)呆板。因此，要掌握在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一的原則。

四、現(xiàn)代園林中植物造景的常見(jiàn)類(lèi)型及特點(diǎn) 急急急！

植物造景常見(jiàn)的類(lèi)型：可以分為三大類(lèi)：規(guī)則式、自然式和混合式。

一、規(guī)則式園林

又稱(chēng)整形式、建筑式、圖案式或幾何式園林。西方園林，從埃及、希臘、羅馬起到18世紀(jì)英國(guó)風(fēng)景式園林產(chǎn)生以前，基本上以規(guī)則式園林為主，其中以文藝復(fù)興時(shí)期意大利臺(tái)地建筑式園林和17世紀(jì)法國(guó)勒諾特平面圖案式園林為代表。這一類(lèi)園林，以建筑和建筑式空間布局做為園林風(fēng)景表現(xiàn)的主要題材。

北京天安門(mén)廣場(chǎng)園林、大連斯大林廣場(chǎng)、南京中山陵園林以及北京天壇公園都屬于規(guī)則式園林。

規(guī)則式園林的特點(diǎn)：

1、地形地貌：在平原地區(qū)，由不同標(biāo)高的水平面及緩傾斜的平面組成；在山地及丘陵地，由階梯式的大小不同的水平臺(tái)地、傾斜平面及石級(jí)組成。

2、水體設(shè)計(jì)：外形輪廊均為幾何形；多采用整齊式駁岸，園林水景的類(lèi)型以及整形水池、壁泉、整形瀑布及運(yùn)河等為主，其中常以噴泉作為水景的主題。

3、建筑布局：園林不僅個(gè)體建筑采用中軸對(duì)稱(chēng)均衡的設(shè)計(jì)，以至建筑群和大規(guī)模建筑組群的布局，也采取中軸對(duì)稱(chēng)均衡的手法，以主要建筑群和次要建筑群形式的主軸和副軸控制全園。

4、道路廣場(chǎng)：園林中的空曠地和廣場(chǎng)外形輪廓均為幾何形。封閉性的草坪、廣場(chǎng)空間，以對(duì)稱(chēng)建筑群或規(guī)則式林帶、樹(shù)墻包圍。道路均為直線、圻線或幾何曲線組成，構(gòu)成方格形或環(huán)狀放射形，中軸對(duì)稱(chēng)或不對(duì)稱(chēng)的幾何布局。

5、種植設(shè)計(jì)：園內(nèi)花卉布置用以圖案為主題的模紋花壇和花境為主，有時(shí)布置成大規(guī)模的花壇群，樹(shù)木配置以行列式和對(duì)稱(chēng)式為主，并運(yùn)用大量的綠籬、綠墻以區(qū)劃和組織空間。樹(shù)木整形修剪以模擬建筑體形和動(dòng)物形態(tài)為主，如綠柱、綠塔、綠門(mén)、綠亭和用常綠樹(shù)修剪而成的鳥(niǎo)獸等。

6、園林其它景物：除建筑、花壇群、規(guī)則式水景和大量噴泉為主景以外，其余常采用盆樹(shù)、盆花、瓶飾、雕像為主要景物。雕像的基座為規(guī)則式，雕像位置多配置于軸線的起點(diǎn)、終點(diǎn)或交點(diǎn)上。

規(guī)則式園林給人的感覺(jué)是雄偉、整齊、莊嚴(yán)。

二、自然式園林

又稱(chēng)為風(fēng)景式、不規(guī)則式、山水派園林等。我國(guó)園林，從有歷史記載的周秦時(shí)代開(kāi)始，無(wú)論大型的帝皇苑囿和小型的私家園林，多以自然式山水園林為主，古典園林中以北京頤和園、“三?！眻@林、承德避暑山莊、蘇州拙政園、留園為代表。我國(guó)自然式山水園林，從唐代開(kāi)始影響日本的園林，從18世紀(jì)后半期傳入英國(guó)，從而引起了歐洲園林對(duì)古典形式主義的革新運(yùn)動(dòng)。廣州越秀公園、流花湖公園、蘭圃、西苑等屬自然式園林。

自然式園林的特點(diǎn)：

1、地形地貌：平原地帶，地形為自然起伏的和緩地形與人工錐置的若干自然起伏的土丘相結(jié)合，其斷面為和緩的曲線。在山地和丘陵地，則利用自然地形地貌，除建筑和廣場(chǎng)基地以外不作人工階梯形的地形改造工作，原有破碎割切的地形地貌也加以人工整理，使其自然。

2、水體：其輪廓為自然的曲線，岸為各種自然曲線的傾斜坡度，如有駁岸也是自然山石駁岸，園林水景的類(lèi)型以溪澗、河流、自然式瀑布、池沼、湖泊等為主。常以瀑布為水景主題。

3、建筑：園林內(nèi)個(gè)體建筑為對(duì)稱(chēng)或不對(duì)稱(chēng)均衡的布局，其建筑群和大規(guī)模建筑組群，多采取不對(duì)稱(chēng)均衡的布局。全園不以軸線控制，而以主要導(dǎo)游線構(gòu)成的連續(xù)構(gòu)圖控制全園。

4、道路廣場(chǎng)：園林中的空曠地和廣場(chǎng)的輪廓為自然形的封閉性的空曠草地和廣場(chǎng)，以不對(duì)稱(chēng)的建筑群、土山、自然式的樹(shù)叢和林帶包圍。道路平面和剖面為自然起伏曲折的平面線和豎曲線組成。

5、種植設(shè)計(jì)：園林內(nèi)種植不成行列式，以反映自然界植物群落自然之美，花卉布置以花叢、花群為主，不用模紋花壇。樹(shù)木配植以孤立樹(shù)、樹(shù)叢、樹(shù)林為主，不用規(guī)則修剪的綠籬，以自然的樹(shù)叢、樹(shù)群、樹(shù)帶來(lái)區(qū)劃和組織園林空間。樹(shù)木整形不作建筑鳥(niǎo)獸等體形模擬，而以模擬自然界蒼老的大樹(shù)為主。

6、園林其它景物：除建筑、自然山水、植物群落為主景以外其余尚采用山石、假石、樁景、盆景、雕刻為主要景物，其中雕像的基座為自然式，雕像位置多配置于透視線集中的焦點(diǎn)。

自然式園林在中國(guó)的歷史悠長(zhǎng)，絕大多數(shù)古典園林都是自然式園林。體現(xiàn)在游人如置身于大自然之中，足不出戶(hù)而游遍名山名水。如承德避暑山莊集中國(guó)大江南北園林于一園之中，游覽其中可欣賞到各種風(fēng)格的園林景觀。自然式園林圖片很多，我只選出幾張供大家欣賞。

三、混合式園林

園林中，如果規(guī)則式與自然式比例差不多的園林，可稱(chēng)為混合式園林。如廣州烈士陵園。在園林規(guī)則中，原有地形平坦的可規(guī)劃成規(guī)則式，原有地形起伏不平，丘陵、水面多的可規(guī)劃自然式，樹(shù)木少的可搞規(guī)則式，大面積園林，以自然式為宜，小面積以規(guī)則式較經(jīng)濟(jì)。四周環(huán)境為規(guī)則式宜規(guī)劃規(guī)則式，四周環(huán)境為自然式則宜規(guī)劃成自然式。林蔭道、建筑廣場(chǎng)的街心花園等以規(guī)則式為宜。居民區(qū)、機(jī)關(guān)、工廠、體育館、大型建筑物前的綠地以混合式為宜。

以上就是關(guān)于樹(shù)林如何做景觀設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢(xún)，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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