設(shè)計(jì)的三大本質(zhì)特征（設(shè)計(jì)的三大本質(zhì)特征是什么）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于設(shè)計(jì)的三大本質(zhì)特征的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、設(shè)計(jì)的本質(zhì)是什么？

• 2、藝術(shù)設(shè)計(jì)具有哪些特征

• 3、什么是設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的本質(zhì)是什么？

• 4、藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)特性有哪三個(gè)？

一、設(shè)計(jì)的本質(zhì)是什么？

設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是要通過適當(dāng)?shù)耐獠啃螤?、色彩充分但不夸張地、真?shí)而不虛假地表現(xiàn)出產(chǎn)品的內(nèi)涵。

設(shè)計(jì)，是一個(gè)漢語詞語，指“把一種設(shè)想通過合理的規(guī)劃、周密的計(jì)劃、通過各種方式表達(dá)出來的過程”。人類通過勞動(dòng)改造世界，創(chuàng)造文明，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而最基礎(chǔ)、最主要的創(chuàng)造活動(dòng)是造物。設(shè)計(jì)便是造物活動(dòng)進(jìn)行預(yù)先的計(jì)劃，可以把任何造物活動(dòng)的計(jì)劃技術(shù)和計(jì)劃過程理解為設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)特點(diǎn)：

一、設(shè)計(jì)的速度。就是在現(xiàn)代生活節(jié)奏快速的情況下，標(biāo)志設(shè)計(jì)要一目了然，簡練明確。

二、設(shè)計(jì)的準(zhǔn)確性。也就是設(shè)計(jì)公司的作品反映內(nèi)容的準(zhǔn)確性，標(biāo)志設(shè)計(jì)必須反映公司、集團(tuán)、商社、商品的性質(zhì)特點(diǎn)。

三、設(shè)計(jì)的信息量。就是設(shè)計(jì)需反映內(nèi)容的廣度和深度。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)具有哪些特征

1.設(shè)計(jì)的概念：

是根據(jù)一定的需要發(fā)現(xiàn)和精心構(gòu)造備選方案的活動(dòng)。

2.現(xiàn)代設(shè)計(jì)的概念；

設(shè)計(jì)就字義來解釋，是設(shè)想和計(jì)劃的含義?，F(xiàn)在所說的設(shè)計(jì)包括人類對(duì)自己將要?jiǎng)?chuàng)造的產(chǎn)品的前期構(gòu)思，以及實(shí)現(xiàn)這個(gè)構(gòu)思的整個(gè)過程，是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，反映現(xiàn)代大工業(yè)社會(huì)的本質(zhì)！

3.藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)；

1.是人類有目的性的審美活動(dòng)。人類在進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)時(shí)有明顯的目的性和預(yù)見性，是為達(dá)到某一明確目的性和預(yù)見性的自覺的行為。

2.是一種問題求解活動(dòng)。設(shè)計(jì)過程就是以問題求解，尋找問題答案為核心，它是人們?yōu)闈M足一定需要，精心尋找和選擇理想被選方案的活動(dòng)。

3.是一種智能文化創(chuàng)造形態(tài)。設(shè)計(jì)表現(xiàn)為某種文化創(chuàng)造活動(dòng)形態(tài)，而這是特定的文化背景和進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)的具有特殊文化素質(zhì)的人所決定的

4..現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特征：

1.是受到時(shí)間與空間限制的實(shí)踐活動(dòng)。設(shè)計(jì)的時(shí)空性特征，給設(shè)計(jì)成果打上不同時(shí)代，與不同社會(huì)，不同時(shí)間與不同空間的烙印。為了減少時(shí)空的限制而造成的負(fù)面效應(yīng)，設(shè)計(jì)師可做的是強(qiáng)化設(shè)計(jì)的現(xiàn)代意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。

2.設(shè)計(jì)活動(dòng)都是在特定的物質(zhì)條件的的約束下進(jìn)行的。設(shè)計(jì)活動(dòng)受到物質(zhì)條件的限制。

3.設(shè)計(jì)都是滿足人的某種需要而進(jìn)行的。設(shè)計(jì)始于需求，需求由設(shè)計(jì)來滿足。這是設(shè)計(jì)與需求的本質(zhì)關(guān)系。

4.設(shè)計(jì)是一種富于創(chuàng)造性的活動(dòng)。創(chuàng)造性是一個(gè)重要的本質(zhì)特征。

5.設(shè)計(jì)活動(dòng)是一個(gè)不斷推進(jìn)的系統(tǒng)過程。

5．設(shè)計(jì)活動(dòng)是一個(gè)不斷推進(jìn)的系統(tǒng)過程。具有過程性是設(shè)計(jì)的一個(gè)重要特征。

從設(shè)計(jì)的社會(huì)價(jià)值來說，現(xiàn)代設(shè)計(jì)是科學(xué)，是生產(chǎn)力，是生活方式的創(chuàng)造，是科學(xué)技術(shù)的全面物化，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力。

五.現(xiàn)代設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值：

設(shè)計(jì)已經(jīng)滲透到生活的方方面面，設(shè)計(jì)成為經(jīng)濟(jì)效益和市場(chǎng)競爭的戰(zhàn)略和途徑，作為經(jīng)濟(jì)的載體，設(shè)計(jì)成為國家和企業(yè)發(fā)展的有效手段。

當(dāng)今時(shí)代是品牌經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，是形象消費(fèi)的時(shí)代。.

在企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)中，設(shè)計(jì)是管理，設(shè)計(jì)左右產(chǎn)品的發(fā)向和市場(chǎng)的導(dǎo)向。企業(yè)家是企業(yè)管理的“概念設(shè)計(jì)師”。

六.現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文化價(jià)值；

現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化是現(xiàn)代文化的構(gòu)成部分。設(shè)計(jì)文化是物質(zhì)文化，又是精神文化，是兩者的共融。

文化價(jià)值的體現(xiàn)：

1. 設(shè)計(jì)傳播的信息體現(xiàn)商品和服務(wù)的價(jià)值觀念，這是獨(dú)有的效應(yīng)，

2. …………………體現(xiàn)特定民族文化或亞文化群的人文特征，

3. …………………體現(xiàn)人類社會(huì)知識(shí)的傳承，獲得的自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)，思維科學(xué)等領(lǐng)域的知識(shí)，都是靠文化傳播發(fā)展起來的。

4. ………………..體現(xiàn)道德價(jià)值，即設(shè)計(jì)作品中的精神文化價(jià)值，表達(dá)一定的道德評(píng)價(jià)和判斷的標(biāo)準(zhǔn)。

七.工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)：

莫里斯——現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父。拉斯金的設(shè)計(jì)口號(hào)“要向自然學(xué)習(xí)”

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)末，20世紀(jì)出在美國和歐洲發(fā)展的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。

19世紀(jì)80年代，比利時(shí)畫家費(fèi)爾德在布魯塞爾倡導(dǎo)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，常常往來于比，法，德，英。推動(dòng)了藝術(shù)的深入發(fā)展。他是最杰出的設(shè)計(jì)家和思想家。

新藝術(shù)的發(fā)源地——法國。

藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的兩中心——巴黎，南西。

影響大的群體：薩姆爾`賓的新藝術(shù)之家?，F(xiàn)代之家與六人集團(tuán)。

八.裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)

1.產(chǎn)生于20世紀(jì)的20年代到30年代的法國，美國和英國等。

2.從產(chǎn)生動(dòng)機(jī)和設(shè)計(jì)立場(chǎng)來說，它是對(duì)新藝術(shù)的背離和挑戰(zhàn)。裝飾藝術(shù)反對(duì)古典主義，自然的有機(jī)形態(tài)，單純手工藝趨向，主張機(jī)械化的美。與新藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的歌德式的自然風(fēng)格的裝飾，強(qiáng)調(diào)手工藝的美，否定機(jī)械化的時(shí)代特征有著極大的不同。

3.裝飾藝術(shù)的樣式風(fēng)格，類似新古典主義的做法，喜歡直線和對(duì)稱的構(gòu)成。

九.現(xiàn)代主義：

1.從設(shè)計(jì)思想上看，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)具有：民主主義，理想主義，精英主義三特征。

德國工業(yè)同盟，1907年10月成立，奠基人和組織著——穆特修斯。他主張：“明確的使用性”認(rèn)為設(shè)計(jì)講究明確的目的和功能，遵循功能主義的設(shè)計(jì)原則。他肯定機(jī)器生產(chǎn)的進(jìn)步，主張藝術(shù)與技術(shù)，審美，與應(yīng)用的結(jié)合。

十.包豪斯

1. 1919年建立，在魏瑪，由格羅佩斯建立的發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的學(xué)院。是一所與工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合的建筑及設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)校。

2. 包豪斯的教學(xué)思想和方針：

1.設(shè)計(jì)中提倡自由創(chuàng)造。反對(duì)模仿因襲墨守成規(guī)。

2.手工藝與機(jī)器生產(chǎn)結(jié)合。提倡掌握手工藝的同時(shí)了解現(xiàn)代工業(yè)的特征。

3.強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)訓(xùn)練。從現(xiàn)代抽象繪畫和雕塑發(fā)展來的平面構(gòu)成，立體構(gòu)成和色彩構(gòu)成等成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)方法。

4.實(shí)際動(dòng)手能力與理論修養(yǎng)并重。

5.學(xué)校教育與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的結(jié)合。

3.包豪斯原則：1主張藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一。2.強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的目的是人，不是產(chǎn)品。3.強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)遵循自然與客觀的法則進(jìn)行。

4.他教育體系和設(shè)計(jì)思想經(jīng)歷三階段：1.魏瑪時(shí)期（1919—1924）是草創(chuàng)階段。2.狄索時(shí)期（1925—1930）包豪斯在教學(xué)思路和體系上有所改變。3.痛苦的結(jié)局—柏林時(shí)期（1931—1933）米斯任校長，是現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)的重要大師之一。主張“少而精”

5.包豪斯對(duì)現(xiàn)代主義的影響：教學(xué)思想和方法被瑞士，荷蘭，日本等過相用。作為教育思想學(xué)派，在世界范圍的影響是深遠(yuǎn)的，它的繼承著遍布全世界，從建筑，室內(nèi)設(shè)計(jì)，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)到廣告。幾乎 所有領(lǐng)域都受到影響。

十一.現(xiàn)代主義——國際主義

它發(fā)源于現(xiàn)代主義的中心，從德國轉(zhuǎn)移到美國，與美國高度富裕的經(jīng)濟(jì)融合，發(fā)展為聲勢(shì)浩大的國際主義。

1. 現(xiàn)代主義與國際主義的關(guān)系：從傳承關(guān)系上看，二站后在美國發(fā)展的國際主義風(fēng)格與現(xiàn)代主義一脈相承，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，注重功能，追求少爾精，少就是多的形式語言，簡潔理性，反對(duì)裝飾。

一. 后現(xiàn)代主義：

1.后現(xiàn)代主義，它是對(duì)現(xiàn)代主義和國際主義的挑戰(zhàn)和背叛，在本質(zhì)上，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的核心，仍然是現(xiàn)代主義，國際主義的架構(gòu)，它的挑戰(zhàn)也僅僅針對(duì)風(fēng)格和形式，未能涉及到核心。

2. 后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的三典型特征：1.后現(xiàn)代主義恢復(fù)了裝飾性，從歷史傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，以加強(qiáng)設(shè)計(jì)的豐富性和審美愉悅性，與他們的冷漠，簡單，和理性化，缺乏人情味的形式成對(duì)比。2.對(duì)歷史傳統(tǒng)文化采取折中立場(chǎng)。不是簡單的恢復(fù)，而是對(duì)歷史風(fēng)格采取抽出混合，拼接的方法加以運(yùn)用，即傳承又有變化。3.他們講究理性化和明確性，而后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)上的娛樂性和處理裝飾上的含糊性。后現(xiàn)代主義希望設(shè)計(jì)上有更多的非理性成分，創(chuàng)造出含糊的空間敢，讓設(shè)計(jì)作品顯得寬松和舒展，給人更多的心理空間。

3.后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的流派：1.波譜風(fēng)格2.孟菲斯集團(tuán)3.宇宙風(fēng)格4.未來風(fēng)格

二. 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本類型；根據(jù)設(shè)計(jì)目的分為三領(lǐng)域：1. 產(chǎn)品設(shè)計(jì)：以用設(shè)計(jì)為目的，創(chuàng)造適當(dāng)?shù)漠a(chǎn)品。以作為人和自然的媒介。2.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，是利用視覺符號(hào)進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計(jì)。以傳達(dá)為設(shè)計(jì)目的，制作良好的信息，以作為人與所屬社會(huì)間的精神媒介。始于20世紀(jì)20年代，成立于60年代。他的構(gòu)成要素：文字 ，標(biāo)志 ，插圖。3.空間設(shè)計(jì)：以居住為設(shè)計(jì)目的，構(gòu)建和諧的空間和環(huán)境，以作為自然和社會(huì)間的物質(zhì)媒介。

三. 1. 設(shè)計(jì)與現(xiàn)代藝術(shù)，他們本為一體，是從現(xiàn)代藝術(shù)中脫胎而出的是現(xiàn)代藝術(shù)的延伸和發(fā)展。如代表人，畢加索，老特累克，德加，杜米爾，波爾等，他們身肩藝術(shù)家和設(shè)計(jì)家?，F(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)起者的前衛(wèi)藝術(shù)家又從事于設(shè)計(jì)教育工作。如康定斯基，克利等人。

20世紀(jì)50年代以后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的地位，發(fā)生了很大的變化，發(fā)展成為一門獨(dú)立的實(shí)用藝術(shù)門類，依附于現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的藝術(shù)學(xué)科。

現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的緊密關(guān)系，他們都揭示對(duì)于美的觀點(diǎn)和主張，新的藝術(shù)主張和理論，往往能夠形成一種社會(huì)思潮波及一切文化領(lǐng)域，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也受到它的影響。

2. 立體派，立體主義創(chuàng)造的獨(dú)立于自然的設(shè)計(jì)觀念，對(duì)客觀對(duì)象分析重構(gòu)的處理探索，啟迪荷蘭風(fēng)格派，俄國構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)，在包豪斯的設(shè)計(jì)教學(xué)中得到深化和發(fā)展，提供了平面設(shè)計(jì)的形式基礎(chǔ)。

四. 現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的素質(zhì)和知識(shí)結(jié)構(gòu)；1.良好的精神品格，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的社會(huì)責(zé)任設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師的個(gè)人行為，也是社會(huì)行為，是為社會(huì)服務(wù)，要產(chǎn)生社會(huì)后果的。因此設(shè)計(jì)師注重社會(huì)倫理道德，對(duì)社會(huì)有高度的責(zé)任感。2.要有緊跟時(shí)代的設(shè)計(jì)觀念。 它是設(shè)計(jì)師藝術(shù)生命活力。應(yīng)該思想開闊，眼光敏銳，不固步自封，不斷調(diào)整自己的思維定勢(shì)。做到與時(shí)代同步，保持設(shè)計(jì)活力。3.有良好的創(chuàng)造性思維能力。設(shè)計(jì)的本身就是創(chuàng)造，所以設(shè)計(jì)的主體具有設(shè)計(jì)才能是相當(dāng)重要的，也是衡量設(shè)計(jì)師基本品德的重要標(biāo)尺。4.有良好的專業(yè)理論素養(yǎng)和廣泛的知識(shí)面?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)不是純科學(xué)，也不是純藝術(shù)，是科學(xué)，藝術(shù)，文化，經(jīng)濟(jì)的高度融合。是多種學(xué)科交叉的綜合學(xué)科。5.有很高的專業(yè)設(shè)計(jì)能力和審美素養(yǎng)。專業(yè)設(shè)計(jì)能力是專業(yè)設(shè)計(jì)師的首要條件。整體藝術(shù)修養(yǎng) 的高低，直接間接關(guān)系到設(shè)計(jì)出作品的高低，在關(guān)鍵時(shí)刻成為決定勝負(fù)的重要因素。6.有良好的群體意識(shí)和協(xié)調(diào)力?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)項(xiàng)目涉及到多學(xué)科，必須調(diào)動(dòng)多方面的智慧和技能，才能有效的進(jìn)行設(shè)計(jì)工作。設(shè)計(jì)方案完成后，協(xié)調(diào)各方面的認(rèn)識(shí)加以調(diào)整修改，才能使設(shè)計(jì)更加完美！

B原理篇

一. 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本原則和要求：

1. 設(shè)計(jì)的基本原則，按照設(shè)計(jì)的客觀規(guī)律歸納制定的設(shè)計(jì)家必須依據(jù)和遵循的法則。

2. 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的要求和原則：

1.功能性原則。即合目的性原則，是設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)應(yīng)具有的目的與效用，以功能目的為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。

2.經(jīng)濟(jì)性原則，不但是成本的考慮，消費(fèi)者支付能力的預(yù)測(cè)，重要的是尋求在現(xiàn)有條件下，提高產(chǎn)品的實(shí)用審美價(jià)值。

3.藝術(shù)性原則，是指設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)考慮作品具有較好的審美功能和藝術(shù)品位。從而給受眾以審美享受。

4.主題性原則，是設(shè)計(jì)目的出發(fā)點(diǎn)的把握?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)作為人類物質(zhì)文化的審美創(chuàng)造其目的是為了人，所以設(shè)計(jì)活動(dòng)從始至終必須從人出發(fā)，把人的物質(zhì)和精神方面的需求放在第一要素的位置來考慮。

5.創(chuàng)新性原則?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)作為人類智慧的創(chuàng)造性活動(dòng)，創(chuàng)新推動(dòng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)活動(dòng)不斷向前發(fā)展的動(dòng)力，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)家的追求?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性原則實(shí)質(zhì)上是，個(gè)性化原則，是一個(gè)差別化設(shè)計(jì)策略的過程，是個(gè)性化的內(nèi)涵與獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)形式統(tǒng)一。顯示設(shè)計(jì)作品的個(gè)性和設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性。

二. 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的傳播技巧的運(yùn)用：1.清晰2.準(zhǔn)確3.可信4.感人

三. 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要前提——市場(chǎng)

.認(rèn)識(shí)和把握市場(chǎng)看準(zhǔn)選擇目標(biāo)市場(chǎng)是獲得設(shè)計(jì)的基本條件和重要環(huán)節(jié)：

1.認(rèn)識(shí)和把握市場(chǎng)，有助于設(shè)計(jì)找準(zhǔn)目標(biāo)對(duì)象，使設(shè)計(jì)有客觀依據(jù)克服了盲目性使目標(biāo)不會(huì)偏離 2.助于確定理想的訴求對(duì)象。 3.有助于市場(chǎng)定位。

四. 設(shè)計(jì)作為經(jīng)濟(jì)管理的手段，作為管理手段，設(shè)計(jì)領(lǐng)域中最典型最能體現(xiàn)管理效應(yīng)的是視覺識(shí)別系統(tǒng)（CI）和以設(shè)計(jì)塑造企業(yè)文化。

五. 設(shè)計(jì)中的文化底蘊(yùn)的表現(xiàn)： 1.人類社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程是人類史上文化積累的延續(xù)和拓展，是人類文明演化的進(jìn)步，是一場(chǎng)社會(huì)文化的大變革。 2.設(shè)計(jì)具有良好的認(rèn)識(shí)和誘導(dǎo)功能，能夠以生動(dòng)的形象的不同媒體文化方式淺移默化地對(duì)社會(huì)大眾的思想觀念，思維方式，生活方式和行為方式產(chǎn)生影響作用，使之轉(zhuǎn)變和更新。 3.具有強(qiáng)烈的美感力量，推動(dòng)審美概念的變化，利于提高設(shè)計(jì)品位。

六. 設(shè)計(jì)風(fēng)格。 風(fēng)格是現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)中的一個(gè)重要課題。它是設(shè)計(jì)家在設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)中形成起來的，是設(shè)計(jì)家獨(dú)特的的審美見解通過獨(dú)特的審美傳達(dá)活動(dòng)表現(xiàn)出來的，在設(shè)計(jì)作品中反映出來的基本特色。

七. 設(shè)計(jì)家風(fēng)格形成的社會(huì)因素： 1.一定歷史時(shí)期和社會(huì)范疇的審美趣味和審美時(shí)尚的影響。一定時(shí)期的歷史潮流，社會(huì)風(fēng)尚都會(huì)影響和制約設(shè)計(jì)家個(gè)性的形成與發(fā)展。滲透到設(shè)計(jì)風(fēng)格的方方面面。 2.受民族文化傳統(tǒng)和藝術(shù)與設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的影響，一個(gè)國家和地區(qū)文化傳統(tǒng)的特殊性會(huì)產(chǎn)生審美要求和審美理想的特殊性。 3.受到外來文化和藝術(shù)思潮的影響。設(shè)計(jì)家受到外來文化和藝術(shù)思潮的沖擊，設(shè)計(jì)觀念的碰撞會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)審美理想追求的轉(zhuǎn)向和更新，有意識(shí)的吸收某種外來文化和藝術(shù)流派的成分，形成自身的設(shè)計(jì)風(fēng)格。 4.受同時(shí)代其他設(shè)計(jì)家，藝術(shù)設(shè)計(jì)家風(fēng)格的影響。

八．現(xiàn)代設(shè)計(jì)和民族風(fēng)格；

1. 不同的經(jīng)濟(jì)生活政治狀況，地域和歷史文化傳統(tǒng)，構(gòu)成了不同民族的生活方式思想感情，心理結(jié)構(gòu)，個(gè)性氣質(zhì)，習(xí)慣愛好，審美要求等，發(fā)應(yīng)在設(shè)計(jì)上就形成了獨(dú)特 的民族風(fēng)格。

2.由于設(shè)計(jì)是民族文化創(chuàng)造的一部分，根植于民族文化的土壤。所以設(shè)計(jì)不僅僅是時(shí)代的，也是民族的，人的審美活動(dòng)的本質(zhì)是，民族文化的審美設(shè)計(jì)創(chuàng)造活動(dòng)，作品上打下了民族烙印。

九. 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方法與程序：1.設(shè)計(jì) 方法學(xué)的特點(diǎn)。優(yōu)化性，理解為在給定的條件下得到盡可能滿意的結(jié)果。2.設(shè)計(jì)方法的分類：直覺優(yōu)化，實(shí)驗(yàn)優(yōu)化，進(jìn)化優(yōu)化，數(shù)學(xué)規(guī)劃優(yōu)化方法等。

C造型篇

一. 1.英國畫家賀加斯（1697-1794）最早對(duì)線的特性進(jìn)行比較研究的人。

3. 美國的安迪`沃霍的名作品——艷星瑪麗蓮`夢(mèng)露的照片底片復(fù)制出50張，其創(chuàng)作意圖：說明人們信服的事物實(shí)在都是虛假的，作為照片上的她實(shí)際上是一種類象。他是波普風(fēng)格的代表，后現(xiàn)代主義。

二. 色彩影響力的表現(xiàn)：1.在視覺上，使形象增強(qiáng)感染力。2.使人增強(qiáng)識(shí)別記憶的價(jià)值。3.有刺激感和影響情緒的作用。4.色彩可以傳達(dá)意念，表達(dá)一定確切的含義。

三. 色彩計(jì)劃，是根據(jù)企業(yè)市場(chǎng)營銷戰(zhàn)略，采用科學(xué)分析定位，運(yùn)用色彩知覺，配色原理等理論于各項(xiàng)計(jì)劃內(nèi)的實(shí)施方案，是一種配合市場(chǎng)營銷，經(jīng)營策劃，商品設(shè)計(jì)的整體性規(guī)劃。

D 藝術(shù)篇

1 .設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于創(chuàng)造，決定了設(shè)計(jì)師是一個(gè)創(chuàng)造性很強(qiáng)的職業(yè)，決定了設(shè)計(jì)師素質(zhì)品格——?jiǎng)?chuàng)造力的重要。

2 創(chuàng)造想象是不依據(jù)眼前知覺對(duì)象而進(jìn)行的想象。科學(xué)發(fā)現(xiàn)，重大設(shè)計(jì)發(fā)明及藝術(shù)形象的塑造，都是想象的結(jié)果。

3 .實(shí)質(zhì)上靈感的產(chǎn)生，是創(chuàng)造主體長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備得以集中應(yīng)用的結(jié)果。

4 創(chuàng)造性思維，是從新的思維角度，程序和方法來處理各種情況，問題。從而產(chǎn)生新成果的思維過程，思維活動(dòng)。它不是獨(dú)立的思維類型，而是滲透在人的各種活動(dòng)，思維形式中，是邏輯思維，形象思維，直覺思維和靈感思維等的綜合運(yùn)用，比較復(fù)雜，更具能動(dòng)性和探索性。

一. 創(chuàng)造性思維的五個(gè)顯著特征：1.獨(dú)創(chuàng)性，.獨(dú)創(chuàng)新意，還要敢于自我否定，打破自我框架萌發(fā)新的設(shè)計(jì)構(gòu)想。2.連動(dòng)性3.多向性4.跨越性5.綜合性

二.作為一個(gè)從事設(shè)計(jì)創(chuàng)造的設(shè)計(jì)師應(yīng)如何培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維能力？

1.要自己開闊視野，興趣愛好廣泛，成為多方面文化素養(yǎng)的人。

2.進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動(dòng)，不僅有深厚的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，還要有專業(yè)外的科學(xué)知識(shí)。只有不斷的吸取更新自己的知識(shí)庫存，才能擁有與時(shí)代同步的專業(yè)知識(shí)。

3.還應(yīng)該懂得，如何進(jìn)行創(chuàng)造性思維，因?yàn)槲幕仞B(yǎng)，專業(yè)知識(shí)和跨專業(yè)的學(xué)識(shí)造詣都是必要的條件，但它本身不是創(chuàng)造。

三. 設(shè)計(jì)的基本方法；1.頭腦風(fēng)暴法2.超序聯(lián)想法3.影象創(chuàng)意法4.聯(lián)想創(chuàng)意法5.分列創(chuàng)意法6.分腦創(chuàng)意法7.逆轉(zhuǎn)創(chuàng)意法8.輻射創(chuàng)意法

四. 現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法不斷豐富與發(fā)展，由，以下三個(gè)方面促成的： 1.激烈的市場(chǎng)競爭，促成手法的不斷更新。為了設(shè)計(jì)作品的市場(chǎng)競爭力與促銷效果，設(shè)計(jì)家在設(shè)計(jì)的過程中在保證功能的前提下，十分重視作品的藝術(shù)性。不同的餓藝術(shù)形式運(yùn)用不同的表現(xiàn)手法。以不同一般的藝術(shù)魅力吸引消費(fèi)大眾。 2.為適應(yīng)當(dāng)代審美心理趨勢(shì)的發(fā)展變化。設(shè)計(jì)作為有目的的藝術(shù)活動(dòng)，與社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)，整個(gè)時(shí)代社會(huì)審美文化的發(fā)展相適應(yīng)，還必須與作品接受的特定的消費(fèi)人群的審美觀念和審美興趣相適應(yīng)能夠更好的完成它的傳達(dá)過程。 3. 與其他藝術(shù)的滲透融合豐富了藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)作為一門新興的藝術(shù)，受整個(gè)社會(huì)歷史文化的推動(dòng)中，不斷的受到多種藝術(shù)潮流的影響和沖擊，逐漸地借鑒和消化吸收了其他姐妹藝術(shù)的成果，為現(xiàn)代藝術(shù)傳達(dá)的表現(xiàn)手法開辟了廣闊的前景。

五. 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多樣化藝術(shù)表現(xiàn)手法：1.真實(shí)再現(xiàn)2.突出特征3.對(duì)比襯托4.夸張變形5.幽默偕趣6.以情托物7.比喻象征8運(yùn)用聯(lián)想 9.以小見大10.神奇彌幻11.字體效應(yīng)12.抽象含蓄13.解構(gòu)重復(fù)14.系列展開15.怪異荒誕16.創(chuàng)造節(jié)奏17.間接暗示18.空靈淡化19.氣氛烘托20.著意剪裁21.選擇偶像22.巧選角度23.掌握分寸24.重迭復(fù)合25.空間落差26.偷梁換柱27.模擬名作28.善用省略

六. 藝術(shù)形式美，是指藝術(shù)作品的形式構(gòu)成諸因素（形狀，色彩，線條，語言，動(dòng)作等）按一定的法則組合出來的審美特征。它是美的形式的某些共同的特征，也是形式美法則。

七 現(xiàn)代形式的蒙太奇概念：是法語montage的音譯。原指建筑中的構(gòu)成，裝配，用于電影有組合和剪輯之意，是電影藝術(shù)的表現(xiàn)手段。一段電影是由不同的鏡頭組成的，所以在電影創(chuàng)作中，需要將全片所要表達(dá)的鏡頭，分別拍攝完成后，再按照創(chuàng)造構(gòu)思將這些分散的鏡頭組接起來。重而形成有組織的片段，場(chǎng)面，直至一部完整的影片。把它稱為蒙太奇。

當(dāng)初我們?cè)O(shè)計(jì)概論時(shí)也問的這個(gè)問題

三、什么是設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的本質(zhì)是什么？

“設(shè)計(jì)是什么？”這是個(gè)問題十分寬泛，就像是“不同人的眼中有一千個(gè)哈姆雷特”般，把這個(gè)問題拿去問不同的人，甚至是不同的設(shè)計(jì)師都會(huì)得到完全不同的答案！

百科上對(duì)設(shè)計(jì)的解答為：設(shè)計(jì)是把一種設(shè)想通過合理的規(guī)劃、周密的計(jì)劃、通過各種感覺形式傳達(dá)出來的過程。

曾有人問過著名的平面設(shè)計(jì)師Natasha Jen（任黛珊）：什么是設(shè)計(jì)？

她回答說：“和大多數(shù)設(shè)計(jì)不同，平面設(shè)計(jì)不是在事物本身上做設(shè)計(jì)。它沒有一個(gè)特定的媒介、形式或是主題。它可以滲入任何媒介、任何規(guī)則，可以與任何話題進(jìn)行溝通?！?/p>

平面設(shè)計(jì)師Natasha Jen（任黛珊）

工業(yè)設(shè)計(jì)師Dieter Rams的回答是：設(shè)計(jì)是少卻更好。

建筑設(shè)計(jì)師David Adjaye的解答是：設(shè)計(jì)是注重正式與非正式的關(guān)系，設(shè)計(jì)之美在于它會(huì)不斷的變幻與轉(zhuǎn)移。

可見，每個(gè)人心中對(duì)于某個(gè)概念的理解大部分都建立在自己的主觀之上，即使是全世界最厲害的設(shè)計(jì)師可能也無法準(zhǔn)確規(guī)定設(shè)計(jì)的含義。

因此我們只能盡可能地跳脫出自身的局限，從更多人的角度來嘗試解讀“設(shè)計(jì)是什么？什么是設(shè)計(jì)的本質(zhì)？”

1.設(shè)計(jì)是形式與內(nèi)容的關(guān)系

保羅.蘭德就是一位世界著名的LOGO設(shè)計(jì)大師、藝術(shù)家，他最出名的企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)，包括IBM，UPS以及美國廣播公司ABC標(biāo)志。

保羅為IBM公司設(shè)計(jì)的LOGO

保羅為美國廣播公司設(shè)計(jì)的LOGO

亞利桑那大學(xué)杰出學(xué)人計(jì)劃曾邀請(qǐng)保羅來客座講學(xué)，并把他的真知灼見編著成了《設(shè)計(jì)是什么》一書。

在書中保羅一針見血地將設(shè)計(jì)的含義闡釋為：形式與內(nèi)容的關(guān)系。

其中內(nèi)容就是點(diǎn)子、想法或者說是創(chuàng)意，而形式就是方法與手段。

簡單來說，可以將設(shè)計(jì)看作一種生態(tài)系統(tǒng)。

這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)包含著你與作圖工具之間的關(guān)系、圖形素材之間的關(guān)系或是畫布與創(chuàng)意之間的關(guān)系。

每種物品、元素都有其對(duì)應(yīng)的存在關(guān)系，而設(shè)計(jì)就是要為不同的內(nèi)容與形式建立一個(gè)最直接、最能讓用戶明白、最能體現(xiàn)品牌價(jià)值的關(guān)系。

而如何找到那個(gè)關(guān)系的連接點(diǎn)，怎么建立就是設(shè)計(jì)師們應(yīng)該思考的事了。

2.設(shè)計(jì)是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力

原研哉是日本中生代國際級(jí)平面設(shè)計(jì)大師，他最有名的身份之一當(dāng)屬M(fèi)UJI（無印良品）的藝術(shù)總監(jiān)。 他在自己的著作《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》里表達(dá)了自己對(duì)于設(shè)計(jì)的理解：設(shè)計(jì)是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。

原研哉為大阪地鐵設(shè)計(jì)的LOGO

“設(shè)計(jì)基本上沒有自我表現(xiàn)的動(dòng)機(jī)，其落腳點(diǎn)更側(cè)重于社會(huì)?！薄性?/p>

他覺得設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)不是為了設(shè)計(jì)師風(fēng)格的抒發(fā)與張揚(yáng)，更多的是對(duì)普羅大眾的心理感同身受。

無論是產(chǎn)品設(shè)計(jì)或是平面設(shè)計(jì)，他始終是一個(gè)居于幕后的冷靜的思考者。

他堅(jiān)持設(shè)計(jì)就是要去感覺并洞察到事物的本質(zhì)，抓住它最吸引人的痛點(diǎn)，然后“輕描淡寫”地讓它去刺激用戶。

他希望用戶能夠明白：“創(chuàng)意并不是要讓人驚異它嶄新的形式和素材，而應(yīng)該讓人驚異于它居然來自看似平凡的日常生活?！?/p>

原研哉對(duì)于設(shè)計(jì)的理解無疑是比較客觀的，設(shè)計(jì)不應(yīng)該拘謹(jǐn)于個(gè)人風(fēng)格，進(jìn)入取悅自己的藝術(shù)創(chuàng)作世界，而要主動(dòng)關(guān)注用戶需求，做出實(shí)用與藝術(shù)價(jià)值并存的作品。

3.設(shè)計(jì)是把散文變成詩歌的過程

在《設(shè)計(jì)的意義》一書的豆瓣書評(píng)中，有這么一句話來評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)：設(shè)計(jì)是把散文變成詩歌的過程。

散文是雜亂無章，意識(shí)流的文體代表，而詩歌是工整有序，中心意突出的文學(xué)形式。

把散文變成詩歌，我們可以理解為從雜亂變簡潔，也可以理解為通過素材等模塊的重建使某個(gè)內(nèi)容更直接的展現(xiàn)在眼前。

而這個(gè)過程就叫做設(shè)計(jì)。

法國設(shè)計(jì)師Graphéine設(shè)計(jì)的電影節(jié)海報(bào)

設(shè)計(jì)絕不是素材的堆砌與組裝，也不是不明所以的留白。

它必須體現(xiàn)設(shè)計(jì)師對(duì)于內(nèi)容或是自身創(chuàng)意如何表達(dá)的思考，這種思考可以基于用戶、基于性格、基于經(jīng)驗(yàn)。

但無論表達(dá)的落腳是什么，把某件產(chǎn)品清晰展示、某個(gè)概念清晰傳遞的設(shè)計(jì)目的是不會(huì)改變的。

雖然以上三種概念的表達(dá)方式不同，但可以從中提取出幾個(gè)闡述設(shè)計(jì)含義的關(guān)鍵詞：關(guān)系、感覺、洞察、用戶、過程。 利用這些關(guān)鍵詞，可以比較客觀地回答問題“什么是設(shè)計(jì)？設(shè)計(jì)的本質(zhì)是什么？”。

設(shè)計(jì)就是感覺與洞察了用戶需求之后，給創(chuàng)意與表現(xiàn)形式建立關(guān)系的過程。

而設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是“設(shè)”設(shè)身處地思考，“計(jì)”讓思考真實(shí)明了地表達(dá)。

四、藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)特性有哪三個(gè)？

• 關(guān)系：設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)是包含關(guān)系。藝術(shù)設(shè)計(jì)包含于設(shè)計(jì)。

• 區(qū)別：藝術(shù)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)的一個(gè)種類，藝術(shù)設(shè)計(jì)主要指視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、包裝裝潢設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)、視頻動(dòng)畫、染織服裝等，設(shè)計(jì)是把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想通過視覺的形式傳達(dá)出來的活動(dòng)過程。人類通過勞動(dòng)改造世界，創(chuàng)造文明，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而最基礎(chǔ)、最主要的創(chuàng)造活動(dòng)是造物。

• 藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征是：人類社會(huì)發(fā)展過程中物質(zhì)功能與精神功能的完美結(jié)合，是現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的必然產(chǎn)物。

原因：

1. 藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類。

2. 藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面，其審美標(biāo)準(zhǔn)隨著這些諸多因素的變化而改變。

3. 藝術(shù)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)者表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力等綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。

以上就是關(guān)于設(shè)計(jì)的三大本質(zhì)特征相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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