鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)事例賞析范文（鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)作品集）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)事例賞析范文的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、美麗鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)

• 2、急求 某種景觀設(shè)計(jì)思潮 論文

• 3、鄉(xiāng)村規(guī)劃中怎樣打造鄉(xiāng)村景觀？

• 4、問(wèn)到鄉(xiāng)村景觀,請(qǐng)問(wèn)大家你想到了什么?

一、美麗鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)

美麗鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)

鄉(xiāng)村旅游屬全部旅游產(chǎn)品體系中內(nèi)涵清晰、外延廣泛的一類專項(xiàng)旅游產(chǎn)品，需要同時(shí)滿足“發(fā)生在鄉(xiāng)村地區(qū)和以鄉(xiāng)村作為主要吸引物”兩大特征，這兩大特征也是鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)價(jià)值和面向游客的核心吸引力所在?！∧敲礋?，下面是我為大家整理的美麗鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)，歡迎大家參考借鑒。

前提：發(fā)展鄉(xiāng)村旅游要有兩把刷子

隨著城市人口越來(lái)越多，鄉(xiāng)村便成了“老弱幼”的“代言詞”，雖說(shuō)近幾年來(lái)美麗鄉(xiāng)村的發(fā)展越來(lái)越好。但不能否認(rèn)的事，還有大量的鄉(xiāng)村仍舊處在貧困的狀態(tài)。

而近兩年來(lái)，由于鄉(xiāng)村旅游的“熱門(mén)”，不少鄉(xiāng)村也想著通過(guò)鄉(xiāng)村旅游來(lái)改變鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀。但是鄉(xiāng)村旅游不是說(shuō)做就能做得，要做鄉(xiāng)村旅游需要兩把刷子，分別是：相對(duì)美麗的鄉(xiāng)村環(huán)境，或者足夠超越別的村的設(shè)施條件，也就是通過(guò)足夠的投資來(lái)改變先天不足。

定位：鄉(xiāng)村旅游將是中高品質(zhì)休閑產(chǎn)品

從規(guī)劃設(shè)計(jì)視角談鄉(xiāng)村旅游系統(tǒng)開(kāi)發(fā)，單個(gè)農(nóng)戶自發(fā)經(jīng)營(yíng)這種，就不在討論之列了。

無(wú)論是政府或者開(kāi)發(fā)商，在當(dāng)今條件背景下投入開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游，首先不能再認(rèn)為這是一件簡(jiǎn)單粗放的事，依托區(qū)位優(yōu)勢(shì)那種人均20、30元包玩一天的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品已因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)激烈而陷入困局，老的產(chǎn)品無(wú)力提質(zhì)，新的產(chǎn)品不易進(jìn)入，外部整合成本太高，都是導(dǎo)致相對(duì)停滯的主要因素。

從臺(tái)灣或國(guó)外經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，鄉(xiāng)村旅游也非低端產(chǎn)品，只不過(guò)因我國(guó)農(nóng)村地區(qū)普遍相對(duì)落后等原因，鄉(xiāng)村旅游成為低端便宜的同義詞，實(shí)質(zhì)上，這種局面在國(guó)內(nèi)不少地區(qū)隨著市場(chǎng)的升級(jí)而逐步改變，特別是某些占據(jù)優(yōu)勢(shì)資源的鄉(xiāng)村區(qū)域，儼然已經(jīng)成為高大上的目的地。

當(dāng)然，這么說(shuō)并不是未來(lái)低端產(chǎn)品會(huì)消亡，只要市場(chǎng)有需求，低端產(chǎn)品仍然會(huì)長(zhǎng)期存在，不過(guò)其生存空間會(huì)受到擠壓，存留于相對(duì)邊緣的區(qū)域。

鄉(xiāng)村旅游屬全部旅游產(chǎn)品體系中內(nèi)涵清晰、外延廣泛的一類專項(xiàng)旅游產(chǎn)品，需要同時(shí)滿足“發(fā)生在鄉(xiāng)村地區(qū)和以鄉(xiāng)村作為主要吸引物”兩大特征，這兩大特征也是鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)價(jià)值和面向游客的核心吸引力所在。

由上述概念很容易得知，如果鄉(xiāng)村旅游的吸引僅僅因?yàn)閮r(jià)格便宜而品質(zhì)不高，必然是難以持久的，鄉(xiāng)村旅游的本質(zhì)吸引力在于為游客提供鄉(xiāng)村主題鮮明、內(nèi)涵豐富的旅行體驗(yàn)，特別是個(gè)性化的精神體驗(yàn)是主要產(chǎn)品消費(fèi)訴求。需要特別說(shuō)明的是，這種鄉(xiāng)村主題鮮明的產(chǎn)品，并不代表說(shuō)鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)品品質(zhì)可以不高、條件可以簡(jiǎn)單，而是要通過(guò)產(chǎn)品傳遞出鄉(xiāng)村文化中質(zhì)樸、真誠(chéng)以及充滿鄉(xiāng)愁的內(nèi)在意境;服務(wù)方面，不一定如標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品一般有據(jù)可循，但這種鄉(xiāng)親般的'人文情感交流、鄉(xiāng)愁所蘊(yùn)含深刻無(wú)限延展的心靈慰藉、綠色質(zhì)樸的純粹感受，都是一切標(biāo)準(zhǔn)化所不能媲美的鄉(xiāng)村旅游核心價(jià)值。

由此看來(lái)，可以持久經(jīng)營(yíng)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，至少要滿足“環(huán)境好、有內(nèi)涵”兩個(gè)要素，這樣形態(tài)的產(chǎn)品，難道還會(huì)品質(zhì)不高嗎?

趨勢(shì)：產(chǎn)品細(xì)分和跨界鄉(xiāng)村旅游是主要方向

而隨著經(jīng)濟(jì)增速的放緩、帶薪休假的落實(shí)，以及門(mén)票型收益景區(qū)的增長(zhǎng)乏力，過(guò)了“到此一游”階段的城市群體，日常周末大小長(zhǎng)假出游將成為他們生活中的一部分的時(shí)候，主要城市周邊的鄉(xiāng)村旅游會(huì)成為最常見(jiàn)和普及的產(chǎn)品形態(tài)。

簡(jiǎn)單而言，當(dāng)鄉(xiāng)村概念被激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所瓜分殆盡之時(shí)，產(chǎn)品細(xì)分將會(huì)出現(xiàn)。初期的鄉(xiāng)村旅游，無(wú)論是經(jīng)營(yíng)者還是消費(fèi)者，最先想要的都是如何不同深度挖掘“三農(nóng)”資源，當(dāng)挖掘到一定程度，就會(huì)顯得刻意且脫離群眾，此時(shí)，細(xì)分類產(chǎn)品和跨界搭配便會(huì)出現(xiàn)。

產(chǎn)品細(xì)分是鄉(xiāng)村旅游基于自身環(huán)境資源特點(diǎn)所直接或間接衍生出的產(chǎn)品內(nèi)容，這里的細(xì)分，不是只在廣義的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品分類，而是狹義的，以某個(gè)細(xì)分方向的深耕。例如，基于有機(jī)種植和風(fēng)格特色而延伸出的主題農(nóng)場(chǎng)，如意大利農(nóng)場(chǎng)、某某酒莊;或者基于某類特定人群而營(yíng)造的專項(xiàng)功能聚集，如親子、婚慶之類;再或者在占據(jù)優(yōu)勢(shì)資源的條件下，根據(jù)市場(chǎng)消費(fèi)來(lái)細(xì)分產(chǎn)品層次。

跨界，更是以鄉(xiāng)村環(huán)境為依托，與業(yè)主自身優(yōu)勢(shì)背景資源進(jìn)行整合，實(shí)現(xiàn)1+1>2的升級(jí)。應(yīng)該說(shuō)，鄉(xiāng)村是一件非常百搭的外套，無(wú)非看你是披著外套還是真要靠這件外衣保暖，決定鄉(xiāng)村旅游所占據(jù)的分量比重。

無(wú)論是細(xì)分或者跨界，都將不再是狹義鄉(xiāng)村旅游的范疇，而越來(lái)越走向綜合型開(kāi)發(fā)。當(dāng)然，作為一個(gè)位于鄉(xiāng)土環(huán)境之中良性的理性旅游綜合開(kāi)發(fā)，都將于原住民脫離不了干系，處理的得當(dāng)，不僅光鮮亮麗，而且還非常保暖。

途徑：鄉(xiāng)村風(fēng)貌景觀的“三步走“升級(jí)

制約我國(guó)大多數(shù)地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的因素，除了鄉(xiāng)居設(shè)施質(zhì)量外，最主要的便是鄉(xiāng)村(特別是鎮(zhèn)區(qū))的風(fēng)貌景觀環(huán)境普遍很糟，有錢的鄉(xiāng)鎮(zhèn)像城市，鄉(xiāng)下也多是村村通的水泥路和新農(nóng)村整齊的瓷磚房，能種植的地方全都開(kāi)墾了，種點(diǎn)有觀賞性的作物還好，否則真是不太有美感優(yōu)勢(shì)區(qū)域政府聯(lián)合投資商建設(shè)若干綜合型基地;線路之上合適位置政府投入改造若干公共節(jié)點(diǎn);景區(qū)周邊政府扶持有積極性農(nóng)戶改造一批農(nóng)家樂(lè)(或鄉(xiāng)村旅游點(diǎn))。

其中，基地，不僅是延伸至鄉(xiāng)村區(qū)域的服務(wù)配套的神經(jīng)末梢，更是依托略有實(shí)力投資商建設(shè)一批拿得出手的鄉(xiāng)居，根據(jù)每個(gè)基地和投資商的特點(diǎn)，基地風(fēng)格各異，但在一個(gè)縣域范圍內(nèi)布局了：自駕車房車露營(yíng)基地、融合現(xiàn)代藝術(shù)與涂鴉繪畫(huà)的集裝箱房基地、依托有機(jī)茶園的山地度假基地…基地本身具有一定功能，并通過(guò)基地輻射周邊鄉(xiāng)村區(qū)域的活動(dòng)性產(chǎn)品，例如登山、采摘、自行車…

節(jié)點(diǎn)，作為明顯帶有公共配套性質(zhì)的內(nèi)容，應(yīng)由政府主導(dǎo)投入建設(shè)，節(jié)點(diǎn)整合有觀景臺(tái)、停車場(chǎng)、廁所、小型服務(wù)站、交通指示牌等，在無(wú)法全面改善鄉(xiāng)鎮(zhèn)風(fēng)貌的前提下，先從局部入手，帶入部分旅游服務(wù)功能與意識(shí)，納入城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和新農(nóng)村建設(shè)，有錢的地方多做幾處，沒(méi)錢的地方少做幾處，讓游客有機(jī)會(huì)停下來(lái)。

農(nóng)家樂(lè)，完全讓農(nóng)民自主去做肯定不行，農(nóng)民很難知道城里游客的要什么。至少農(nóng)家樂(lè)的改造設(shè)計(jì)要政府把關(guān)，甚至最好政府聘請(qǐng)合適的設(shè)計(jì)公司做出方案來(lái)扶持農(nóng)戶，服務(wù)也必須要培訓(xùn)，這些都是最基本的，還是那句話，開(kāi)始不用數(shù)量多，但必須要效果好，才能起到引領(lǐng)帶動(dòng)作用。

農(nóng)戶：需要做好兩件事

中國(guó)是典型的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，兩極分化極其嚴(yán)重。客觀的說(shuō)，我們的農(nóng)民不同于國(guó)外，長(zhǎng)期處于社會(huì)底層，雖然很多農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)相對(duì)優(yōu)越，但從事服務(wù)行業(yè)，從理念到意識(shí)再到水平，基本上與要求差距仍非常大，也可能是寡聞，至少在我們的認(rèn)知里，很少看到完全由農(nóng)民群體自主開(kāi)發(fā)成功的經(jīng)典范例。

曲線，是指在整個(gè)行業(yè)格局中，由政府和農(nóng)戶奠定一定的基礎(chǔ)，規(guī)?；到y(tǒng)化的產(chǎn)業(yè)升級(jí)與發(fā)展，必須要導(dǎo)入至少是當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)的優(yōu)勢(shì)企業(yè)，或者外部投資商進(jìn)入，不管是企業(yè)主導(dǎo)或者“企業(yè)+農(nóng)戶”之類的方法，才能有機(jī)會(huì)走上良性進(jìn)步的產(chǎn)業(yè)發(fā)展之上，如此，反過(guò)來(lái)作用于農(nóng)戶，效果會(huì)更好。

除了經(jīng)營(yíng)農(nóng)家樂(lè)之外，更多的農(nóng)戶在鄉(xiāng)村旅游的大格局中，做好兩件事最重要，分別是：提供“鄉(xiāng)愁服務(wù)”和實(shí)現(xiàn)綠色有機(jī)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品供應(yīng)。

服務(wù)，是體現(xiàn)地方人文與鄉(xiāng)愁的重要內(nèi)容，也是鄉(xiāng)村旅游的重要特點(diǎn)，鼓勵(lì)甚至獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)村富余勞動(dòng)力參與到旅游發(fā)展之中，提供一線乃至二線的服務(wù)，意識(shí)好的，提供鄉(xiāng)村向?qū)?、餐飲接待、手工藝展示之類，意識(shí)一般的，客房衛(wèi)生、安全防護(hù)也總是可以的。

綠色有機(jī)農(nóng)業(yè)，立志于大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的地方，我們建議未來(lái)的趨勢(shì)一定是走上綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)之路，化肥農(nóng)藥留給那些農(nóng)業(yè)大縣去用吧，小而美的鄉(xiāng)村，綠色有機(jī)農(nóng)業(yè)搭配鄉(xiāng)村旅游，肯定效益更好。這些方面，通過(guò)政府引導(dǎo)農(nóng)戶走上綠色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)之路。近的，為鄉(xiāng)村旅游營(yíng)造好的環(huán)境，有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品直接賣給游客;遠(yuǎn)的，政府為地方綠色農(nóng)業(yè)品牌進(jìn)行背書(shū)，優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品如今可以很容易通過(guò)電商平臺(tái)銷往全國(guó)各地，里外農(nóng)戶也都合適。唯獨(dú)轉(zhuǎn)型的陣痛期，需要政府與主力投資商，用好的機(jī)制體制來(lái)化解。

二、急求 某種景觀設(shè)計(jì)思潮 論文

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,社會(huì)需求不斷變化,景觀設(shè)計(jì)的價(jià)值也越來(lái)越得到廣泛的認(rèn)同。西方國(guó)家在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域起步較早,尤其是從二十世紀(jì)三、四十年代起,“現(xiàn)代主義”浪潮對(duì)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。因此,對(duì)西方國(guó)家現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)思潮的研究必然對(duì)我國(guó)景觀行業(yè)的發(fā)展有重要的借鑒作用。本文選擇美國(guó)這個(gè)社會(huì)背景,既是考慮到英文資料的豐富性,也是因?yàn)槊绹?guó)文化兼容性較強(qiáng)的特點(diǎn),美國(guó)現(xiàn)代景觀的發(fā)展也大致能夠反映出西方國(guó)家的整體狀況。本文以時(shí)間和人物為線索,通過(guò)對(duì)各個(gè)時(shí)期比較有代表性的設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思想、理論和主要作品的分析,系統(tǒng)闡述了美國(guó)現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程和設(shè)計(jì)思潮。美國(guó)現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)大致經(jīng)歷了“現(xiàn)代主義”的醞釀期、轉(zhuǎn)折點(diǎn)、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想走向成熟,以及70年代后多元化的發(fā)展時(shí)期四個(gè)階段,產(chǎn)生了幾代杰出的景觀設(shè)計(jì)師。對(duì)他們各自設(shè)計(jì)理念和代表作品的分析涉及到社會(huì)背景,繪畫(huà)、雕塑等其他藝術(shù)領(lǐng)域?？v向的、對(duì)發(fā)展歷程的整體把握之后,展開(kāi)橫向的比對(duì)。分析總結(jié)出現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)注重場(chǎng)地分析、開(kāi)放平面取代線性序列等主要特點(diǎn),進(jìn)一步探討了現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì),如景觀元素的更新、與當(dāng)代藝術(shù)思想的結(jié)合等。推動(dòng)景觀行業(yè)發(fā)展的最終根源是社會(huì)的發(fā)展。事實(shí)上,我國(guó)目前的社會(huì)狀況與美國(guó)社會(huì)幾十年前極為相似,景觀行業(yè)同樣面臨巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。近年來(lái),許多境外景觀公司紛紛開(kāi)拓中國(guó)市場(chǎng),也正是看到了這一點(diǎn)。

一、建筑師的后現(xiàn)代主義表演

“后現(xiàn)代”、“后現(xiàn)代主義”是當(dāng)代西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)術(shù)文化界的熱門(mén)話題，特別是1968年“五月風(fēng)暴”之后，西方馬克思主義和存在主義、結(jié)構(gòu)主義等原先流行的思潮突然在知識(shí)界失去了影響力，后現(xiàn)代主義便于上世紀(jì) 60年代與法國(guó)后結(jié)構(gòu)主義和美國(guó)新實(shí)用主義結(jié)合，成為當(dāng)今西方盛行的一種綜合性的哲學(xué)與文化思潮，并向全世界蔓延。

但是作為一種哲學(xué)思潮，后現(xiàn)代主義并非起源于哲學(xué)領(lǐng)域，相反它的主要成分來(lái)源于后現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)、建筑藝術(shù)風(fēng)格和后工業(yè)社會(huì)的社會(huì)科學(xué)。最早使用“后現(xiàn)代”一詞的是英國(guó)畫(huà)家約翰•瓦特金斯•錢普曼（JohnWatkinsChapman），他在1870年用“后現(xiàn)代繪畫(huà)”（Postmodern Painting）一詞來(lái)評(píng)價(jià)比法國(guó)印象派更前衛(wèi)的繪畫(huà)方法，由此決定了“后現(xiàn)代”一詞在它使用之初就表現(xiàn)出具有超越和否定的意義。用“后現(xiàn)代”來(lái)描述建筑的新形式出現(xiàn)于20世紀(jì)40、50年代，至20 世紀(jì)70、80年代西方建筑界對(duì)現(xiàn)代建筑風(fēng)格全盛期的純粹性和形式主義表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反感情緒。現(xiàn)代建筑大師們?nèi)缋??？虏嘉靼?，試圖精心打造一個(gè)更美好世界的烏托邦理想并沒(méi)有呈現(xiàn)在世人面前，相反是一幢幢呆板的摩天大樓和受到指責(zé)的居住的機(jī)器。

1966年，芝加哥建筑師文丘里首先在他的《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》中發(fā)出了呼喚后現(xiàn)代主義建筑的先聲，掀起了建筑界后現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的歷史序幕；1977年英國(guó)著名的建筑評(píng)論人查爾斯。詹克斯（Charles Jencks）在他極具影響力的著作《現(xiàn)代建筑語(yǔ)言》中，倡導(dǎo)一種與現(xiàn)代建筑風(fēng)格斷裂、基于折衷主義風(fēng)格和通俗價(jià)值取向的、新的、后現(xiàn)代建筑風(fēng)格，并且給后現(xiàn)代建筑歸納了6點(diǎn)特征：①歷史主義；②直接的復(fù)古主義；③新地方風(fēng)格；④文脈主義；⑤隱喻和玄想；⑥后現(xiàn)代式空間（或被稱為超級(jí)手法主義）[1].正是通過(guò)文丘里等先鋒派建筑師在建筑設(shè)計(jì)的狂飆表現(xiàn)，以及建筑評(píng)論家們理論層面的歸納總結(jié)，使得晦澀、難懂的后現(xiàn)代主義哲學(xué)爭(zhēng)論形象化了，進(jìn)而為普通人所體驗(yàn)、所認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步促進(jìn)了后現(xiàn)代主義的傳播和影響。從某種意義上說(shuō)，一向受社會(huì)各種哲學(xué)思潮、流派影響的建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，此次成了培育后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮的一片土壤。

當(dāng)然這些先鋒派的建筑師不僅從理論上為后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)尋找合理的解釋，而且還身體力行地投入到設(shè)計(jì)創(chuàng)作中。他們不僅在自己的專業(yè)領(lǐng)域建筑設(shè)計(jì)中揮灑創(chuàng)作熱情，還將后現(xiàn)代主義語(yǔ)匯擴(kuò)展到景觀設(shè)計(jì)中。1972年文丘里設(shè)計(jì)的富蘭克林庭院，不是在遺址上對(duì)原有建筑物的重建，而是以其“幽靈式”的想象，采用一個(gè)模擬原有建筑的不銹鋼骨架，創(chuàng)造出一種特殊的效果歷史。1977年他在華盛頓賓西法尼亞大街設(shè)計(jì)的自由廣場(chǎng)，則以一種平面的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯結(jié)合歷史片斷，形象而簡(jiǎn)約的展示出場(chǎng)所所包含的歷史信息和情感，從而消解了傳統(tǒng)紀(jì)念性廣場(chǎng)高聳的中心式構(gòu)圖。1980年查爾斯•摩爾為新奧爾良的一個(gè)商業(yè)和工業(yè)綜合區(qū)設(shè)計(jì)的意大利廣場(chǎng)，以歷史片斷的拼貼、舞臺(tái)劇似的場(chǎng)景，戲謔式的細(xì)部處理，賦予場(chǎng)所“雜亂瘋狂的景觀”[2]體驗(yàn)，幾乎成了后現(xiàn)代主義公共空間設(shè)計(jì)的代名詞。

就在這些激進(jìn)的后現(xiàn)代主義建筑師以歷史片斷、符號(hào)、隱喻、媚俗、戲謔等手段張揚(yáng)著自我和取悅于大眾時(shí)，他們的同行景觀建筑師對(duì)后現(xiàn)代主義的反應(yīng)盡管顯得有幾分遲鈍，但仍然有些前衛(wèi)的景觀建筑師在這股新思潮的鼓舞下，從畢加索、最低綱領(lǐng)主義代表人物羅伯特•摩爾（Robert morris）等藝術(shù)家那里學(xué)習(xí)運(yùn)用最少的元素創(chuàng)造出最具沖擊力的設(shè)計(jì)；從地景設(shè)計(jì)師如羅伯。斯密森（Robert Smithson）、麥克爾•赫瑟（michael heiser）等藝術(shù)家那里學(xué)習(xí)新的視覺(jué)觀念；從文丘里、弗蘭克•蓋里（Frank Gehry）、麥克爾•格雷夫斯（michael Graves）等建筑師的作品中學(xué)習(xí)用歷史片斷、光和色來(lái)限定空間的技巧，在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域積極進(jìn)行后現(xiàn)代主義的探索。

二、景觀建筑師的后現(xiàn)代主義實(shí)驗(yàn)。

美國(guó)景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)蟋F(xiàn)代主義的探索首先是從小尺度場(chǎng)所開(kāi)始的。1980 年美國(guó)著名景觀建筑師瑪莎。蘇瓦茲（martha Schwartz））[3]在《景觀建筑》雜志第一期上發(fā)表的面包圈花園（Bagel Garden），在美國(guó)景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域引起了對(duì)后現(xiàn)代主義的廣泛討論，它被認(rèn)為是美國(guó)景觀建筑師在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中進(jìn)行后現(xiàn)代主義嘗試的第一例。面包圈花園坐落在波士頓一個(gè)叫Back Bay的地區(qū)，在那里每條狹長(zhǎng)街道兩邊排列的都是可愛(ài)的低層磚房，它們集中了過(guò)去各個(gè)歷史時(shí)期的建筑風(fēng)格，而且每棟建筑前都帶有一個(gè)臨街的、開(kāi)敞式的庭院。面包圈花 園是個(gè)小尺度的宅前庭院，用地范圍22×22英尺，面朝北方?；▓@空間被高度為 16英寸的綠籬分割成意大利式的同心矩形構(gòu)圖，兩個(gè)矩形之間鋪著寬度為30英尺寬的紫色沙礫，上面排列著96個(gè)不受氣候影響的面包圈。

小的矩形內(nèi)以5×6的行列式種植著30株月季。場(chǎng)地中還保留了象征歷史意義的兩棵紫杉、一棵日本楓樹(shù)、鐵欄桿和石頭邊界。在設(shè)計(jì)中，蘇瓦茲想創(chuàng)造的是一種“既幽默又有藝術(shù)嚴(yán)肅性的”[4]場(chǎng)所感。這個(gè)設(shè)計(jì)的最大特點(diǎn)就是把象征傲慢和高貴的幾何形式和象征家庭式溫馨和民主的面包圈并置在一個(gè)空間里所產(chǎn)生的矛盾；以及黃色的面包圈和紫色的沙礫所產(chǎn)生的強(qiáng)烈視覺(jué)對(duì)比。這個(gè)迷你型的庭院以具有歷史風(fēng)格的花籬、紫色的沙礫、以及隱喻Back Bay地區(qū)象兵營(yíng)式排列的鄰里文脈的面包圈，構(gòu)成了后現(xiàn)代主義思想縮影。這個(gè)花園為人們開(kāi)啟了一扇小尺度景觀設(shè)計(jì)的新視野——就是把傳統(tǒng)的、有限的景觀想象和新概念結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出新景觀。從而使這個(gè)迷你型的花園在學(xué)術(shù)性及藝術(shù)文脈兩方面成為新設(shè)計(jì)的導(dǎo)向。

1983 年美國(guó)著名的景觀設(shè)計(jì)事務(wù)所SWA為約翰•曼登（John madden）公司位于科羅拉多綠森林村莊的行政綜合區(qū)一組玻璃幕墻的辦公樓群設(shè)計(jì)的萬(wàn)圣節(jié)（harlequin）廣場(chǎng)，設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)出文藝復(fù)興式的歷史主義風(fēng)格特征，并且以超現(xiàn)實(shí)主義的手法賦予場(chǎng)所強(qiáng)烈的對(duì)景觀體驗(yàn)主體—人的消解的解構(gòu)特點(diǎn)這個(gè)占地1英畝的廣場(chǎng)空間實(shí)際上是一個(gè)雙層停車場(chǎng)的屋頂，位于兩棟玻璃幕墻建 筑之間，上面分布著一些高出地面約有3m左右的冷卻塔和通風(fēng)管。因?yàn)槭莻€(gè)屋頂廣場(chǎng)，所以考慮到屋面的結(jié)構(gòu)承重能力，景觀設(shè)計(jì)只能在50m×100m 場(chǎng)地中部一條12m寬的狹窄空間中展開(kāi)。SWA的主要設(shè)計(jì)思想是設(shè)計(jì)一個(gè)具有公共功能的廣場(chǎng)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)處洛基山的景觀，同時(shí)減輕屋面上機(jī)械管道設(shè)備對(duì)場(chǎng)所的視覺(jué)干擾。在設(shè)計(jì)中SWA一改流行的傳統(tǒng)軸線手法，而選擇了一系列意想不到的參考點(diǎn)，來(lái)解決廣場(chǎng)與周圍玻璃幕墻建筑之間的關(guān)系，以及和狹長(zhǎng)的洛基山視軸的關(guān)系。

首先，廣場(chǎng)兩側(cè)的鏡面幕墻賦予整個(gè)空間狹長(zhǎng)的、眼花繚亂的、不可思議的迷惑感。順著廣場(chǎng)狹長(zhǎng)的軸線向遠(yuǎn)處的洛基山方向看去，用玻璃鏡面包裹起來(lái)的，突出屋面的通風(fēng)管道和冷卻塔就像被一只巨大的手神秘置于這個(gè)超比例的、形式滑稽的廣場(chǎng)空間中，它們與地面形成傾斜的箱型體。這種充滿動(dòng)態(tài)感的姿態(tài)和黑白兩色的菱形的磨石子地面，構(gòu)成視覺(jué)上的迷幻和不確定感。此外設(shè)計(jì)者在建筑物出、入口兩側(cè)布置了略高于地面的草地，上面排列一組高矮有序的白色圓柱體，它們和反射在后面建筑物玻璃鏡面里的映射，構(gòu)成對(duì)修剪過(guò)的樹(shù)林隱喻意義。這個(gè)設(shè)計(jì)的鮮明特征是采用了大量的鏡面材質(zhì)、傾斜的體型、產(chǎn)生錯(cuò)視的黑白菱形水磨石鋪地，以及不對(duì)稱的幾何形體。

設(shè)計(jì)者利用鏡子扭曲視覺(jué)以增加看到的尺度和視覺(jué)，從而產(chǎn)生一種古怪的類似基里科[5]似的超現(xiàn)實(shí)主義品質(zhì)，將人這個(gè)場(chǎng)所體驗(yàn)主體消解為迷幻場(chǎng)景的一分子，有時(shí)甚至完全失落在這個(gè)夢(mèng)幻般的場(chǎng)景里。最后，設(shè)計(jì)者在廣場(chǎng)中間的契入一個(gè)狹長(zhǎng)的切口，將廣場(chǎng)分為兩部分，使兩棟建筑都有各自的廣場(chǎng)空間。在這個(gè)狹長(zhǎng)的切口里，設(shè)計(jì)者將傳統(tǒng)的噴泉水渠和花草并置，產(chǎn)生出一種傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村風(fēng)景，令人在這個(gè)意想不到的，既充滿幻想、又有點(diǎn)迷惑的超現(xiàn)實(shí)的后現(xiàn)代主義空間里，尋找到些許現(xiàn)實(shí)的支點(diǎn)。

1988年由哈格里夫事務(wù)所的喬治•哈格里夫（George hargreaves）為加利福尼亞San Jose市設(shè)計(jì)的市場(chǎng)公園（San Jose Plaza Park）[10]則表現(xiàn)出后現(xiàn)代主義的解釋學(xué)特征，它強(qiáng)調(diào)場(chǎng)所的歷史性、可理解性、可交流性、可對(duì)話性和意義的可生成性。市場(chǎng)公園既是一個(gè)巨大的交通島，又是該市最古老的公共開(kāi)敞中心，因?yàn)樗乃闹墉h(huán)繞了該市數(shù)座重要的公共建筑—藝術(shù)博物館、大型旅館、會(huì)議中心。場(chǎng)地由南北兩條直線連接兩端半圓形曲線，構(gòu)成類似運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的形狀。沿場(chǎng)地東西長(zhǎng)軸哈格里夫設(shè)計(jì)了一條主路，用地中部一個(gè)新月形的斜坡堤將場(chǎng)地自然非為兩部分，二者間高差變化以坡道和臺(tái)階過(guò)渡。用地西部，沿主路兩邊布置的是維多利亞風(fēng)格的路燈和木制的座椅；草地上果樹(shù)栽種方式是和中部新月形線型相一致的。東部在主路的盡端是兩條成銳角的斜路，將人流向南北兩個(gè)方向分流，由此形成的三角形用地是硬質(zhì)鋪地，以栽種的樹(shù)木強(qiáng)調(diào)邊界。中部新月形的斜坡堤上種植著四季變換的花草，斜坡的上層安置的是休息座椅，下層一邊是網(wǎng)格式的噴泉區(qū)，一邊是開(kāi)敞的草地。

轉(zhuǎn)貼于 中國(guó)論文下載中心 http://www.studa.net噴泉通過(guò)噴射形式的變換表現(xiàn)出隨著一天中時(shí)間的轉(zhuǎn)換，其形式由清晨的霧靄、小涌泉，到下午強(qiáng)力的水柱噴射，而晚間水柱在燈光作用下變得更加晶瑩剔透和眩目。此外噴泉自我排水的設(shè)計(jì)系統(tǒng)，不僅使人可以觀賞它的變化，而且還允許人們進(jìn)入其中，嬉戲玩耍。場(chǎng)地中部一條由南向西和由南向北的兩條斜線乍看上去顯得有點(diǎn)生硬，實(shí)際上最符合人們走捷徑的心理。就是這樣一個(gè)構(gòu)圖簡(jiǎn)單的景觀設(shè)計(jì)，蘊(yùn)含了大量的歷史隱喻和生活片斷。網(wǎng)格式中的噴泉形式的靈感來(lái)自1800年場(chǎng)地附近挖掘的自流井，它們一天中的變化形式隱喻了水使Santa Clara山谷興旺的這段歷史。西邊用地的果園也正是為了喚起人們對(duì)兩次戰(zhàn)爭(zhēng)期間周圍果木農(nóng)場(chǎng)豐收景象的記憶。維多利亞風(fēng)格的路燈反映的則是城市300年來(lái)的歷史，而夜間燈光照射下的噴泉景象是對(duì)當(dāng)代Silicon山谷高科技的暗示。這里的后現(xiàn)代文本不僅僅只是為一些設(shè)計(jì)人士所解讀，而是通過(guò)哈格里夫把這些歷史元素和片斷組織到公園的主要公共景觀片斷里，并且傳遞給大眾。

1991 年由 hanna/Olin和Ricardo Legorreta合作完成的潘興（Pershing）廣場(chǎng)受到抽象派雕塑、大地藝術(shù)、現(xiàn)象學(xué)和繪畫(huà)的影響，表現(xiàn)出后現(xiàn)代主義多義性和視覺(jué)革命的特點(diǎn)。潘興廣場(chǎng)位于洛杉磯市中心15大街和16大街處，它的歷史可是追溯至 1866 年，經(jīng)歷過(guò)多次設(shè)計(jì)。20世紀(jì)50 年代一個(gè)1800hm2的地下停車場(chǎng)建在它的下面，到20世紀(jì)80年代這里已成為了無(wú)家可歸者和販毒者的集聚地了。因此它也是城市雄心勃勃重建公共空間計(jì)劃的開(kāi)端，社會(huì)進(jìn)步的見(jiàn)證。

設(shè)計(jì)者在總平面設(shè)計(jì)中采用直角分塊的手法，將大空間分解為彼此功能獨(dú)立的小型敘事 空間，多次重復(fù)的直角網(wǎng)格式平面劃分手法是對(duì)原有城市網(wǎng)格狀的歷史機(jī)理的隱射。此外，設(shè)計(jì)者在粉紅色混凝土地面矗立起10層樓高的紫色“鐘樓”，并且與之相連的水渠的墻面也是紫色的。墻上有方形的窗戶，它把廣場(chǎng)的視覺(jué)框限成小的花園區(qū)。廣場(chǎng)的另一側(cè)是淡黃色的咖啡屋和一個(gè)三角形的停車站，它背后是另一片色的墻。

沿著廣場(chǎng)前的街道是原有的通向地下車庫(kù)的坡道，和一個(gè)連續(xù)人行道、斜坡相交一起。在這組空間景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者從抽象雕塑和后現(xiàn)代視覺(jué)革命中獲得靈感，將三維體量引入水平向的廣場(chǎng)空間，營(yíng)造出類似現(xiàn)代藝術(shù)品展覽的氛圍。廣場(chǎng)中央是一片桔樹(shù)林，是對(duì)典型的洛杉磯特點(diǎn)的直接暗示。圓形水池和一個(gè)下沉式的圓形劇場(chǎng)為公園提供了兩個(gè)規(guī)則的幾何元素。水池以灰色的鵝卵石構(gòu)成一個(gè)大的碗狀的圓，水從水渠的墻面流入水池里，再通過(guò)一條鋸齒形的類似地震后形成的裂紋向廣場(chǎng)之外的空間延伸。可以容納2000人的圓形劇場(chǎng)鋪著草地和粉紅色混凝土的臺(tái)階，四棵對(duì)稱布置的淡黃色的棕櫚樹(shù)形成對(duì)舞臺(tái)空間的暗示。整個(gè)廣場(chǎng)的設(shè)衡。此外，鐘樓和水渠的形式體現(xiàn)出對(duì)地中海傳統(tǒng)符號(hào)的拷貝，場(chǎng)地中大量采用了高大的棕櫚樹(shù)，表現(xiàn)出濃濃的拉丁風(fēng)情。所有這些都表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者在創(chuàng)造這個(gè)多意性公共空間的熱情，以及對(duì)這個(gè)匯集著多種族社區(qū)的城市的尊重。

三、結(jié)語(yǔ)

上述各歷史時(shí)期美國(guó)景觀建筑師在景觀設(shè)計(jì)中的后現(xiàn)代主義探索，只是20世紀(jì)美國(guó)新景觀設(shè)計(jì)潮流的幾朵浪花，不過(guò)透過(guò)它們?nèi)匀荒苁刮覀兛吹胶蟋F(xiàn)代主義在美國(guó)景觀設(shè)計(jì)中表現(xiàn)的總體輪廓。作為關(guān)注人們精神層面的景觀設(shè)計(jì)，一直以來(lái)都是以場(chǎng)所的意義和情感體驗(yàn)為核心的，它的存在滿足了人們放松心情、陶冶心智的精神需求。因此決定了在紛擾復(fù)雜的后現(xiàn)代語(yǔ)匯中，景觀設(shè)計(jì)師們汲取最多的是歷史文脈元素，代表隱喻和玄想的符號(hào)單元。因此和他們同行的作品相比，除了部分采用鮮亮的色彩對(duì)比外，他們的后現(xiàn)代傾向顯得溫和而謹(jǐn)慎。此外，景觀建筑師盡管吸收了很多后現(xiàn)代設(shè)計(jì)概念和新藝術(shù)手法，如構(gòu)圖的隱喻、視覺(jué)的變化和色彩對(duì)比等，但是他們并沒(méi)有徹底拋棄樹(shù)木、花草、水體、山石等傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素，而是將二者有機(jī)結(jié)合，營(yíng)造出新的場(chǎng)所意義。最后，人在場(chǎng)所中并非扮演主體的角色，人和景觀始終是互動(dòng)的關(guān)系，有時(shí)候人甚至也成為景觀構(gòu)成元素的一部分。因此，無(wú)論景觀建筑師在設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)多么前衛(wèi)和狂飆，其所營(yíng)造的場(chǎng)所氛圍和意義始終是人與自然關(guān)系的和諧。

三、鄉(xiāng)村規(guī)劃中怎樣打造鄉(xiāng)村景觀？

在提倡經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)協(xié)同發(fā)展的大環(huán)境下,美麗鄉(xiāng)村建設(shè)有效推動(dòng)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整,加快了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí),促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。將生態(tài)景觀融入美麗鄉(xiāng)村的建設(shè),是實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。生態(tài)景觀建設(shè)致力于利用現(xiàn)有的設(shè)施和區(qū)域，加入生態(tài)元素和綠色基礎(chǔ)設(shè)施，提高生態(tài)景觀的服務(wù)功能。

生態(tài)景觀建設(shè)的內(nèi)涵

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綠色基礎(chǔ)設(shè)施

綠色基礎(chǔ)設(shè)施是一個(gè)區(qū)域的生命支撐體系，是自然環(huán)境和位于村鎮(zhèn)內(nèi)外，由綠色、藍(lán)色空間所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。它提供了多種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境效益。綠色基礎(chǔ)設(shè)施是由公園、河流、行道樹(shù)、農(nóng)田、森林、廣場(chǎng)和濕地等構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，能夠調(diào)節(jié)空氣、改善水土質(zhì)量，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供原材料和投資環(huán)境，促使人們身心舒暢。

0 2

生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)

生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)是指人類從生態(tài)系統(tǒng)獲得的所有益處，包括生物多樣性保護(hù)、調(diào)節(jié)氣候和水、凈化環(huán)境、有害生物的控制等許多方面。鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能同時(shí)也賦予了鄉(xiāng)村對(duì)城市的多功能性。其包括了景觀的價(jià)值，但引入景觀概念強(qiáng)調(diào)了不同生態(tài)系統(tǒng)的相互影響，在相互作用的過(guò)程中總是會(huì)產(chǎn)生一些新的特性，提高鄉(xiāng)村景觀的多功能。

在項(xiàng)目實(shí)踐中，應(yīng)從生產(chǎn)性土地尺度提升到鄉(xiāng)村景觀鑲嵌體尺度，不僅要搞好生態(tài)系統(tǒng)的合理布局和優(yōu)化，通過(guò)合理的物種循環(huán)和能量轉(zhuǎn)換提高資源利用率及減少環(huán)境污染，還應(yīng)重視農(nóng)業(yè)景觀層次上的山水林田路形成的景觀格局以及水土與生物等生態(tài)過(guò)程的恢復(fù)及重建，提高農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，提升生態(tài)景觀價(jià)值。

0 3

生物多樣性保護(hù)

生物多樣性是指包括動(dòng)物、植物、微生物在基因、物種、生態(tài)系統(tǒng)和景觀等不同組件層次上的變異性和多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性、生態(tài)系統(tǒng)多樣性和景觀多樣性4個(gè)層次。

生物多樣性是評(píng)價(jià)生態(tài)系統(tǒng)健康、生態(tài)服務(wù)功能、景觀觀賞性的重要指標(biāo)，也是評(píng)價(jià)生態(tài)環(huán)境、人居環(huán)境質(zhì)量的重要指標(biāo)，它應(yīng)成為鄉(xiāng)村生產(chǎn)和生活基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程質(zhì)量和長(zhǎng)遠(yuǎn)效益的重要指標(biāo)。

鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)重視生活生境的修復(fù)，建立富含生物的工程系統(tǒng)，也應(yīng)該從加強(qiáng)農(nóng)業(yè)景觀生物多樣性保護(hù)方面恢復(fù)和提升農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能。

農(nóng)業(yè)景觀生物的多樣性保護(hù)

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構(gòu)建多樣性、空間異質(zhì)性景觀

研究表明，增加景觀異質(zhì)性有助于提升鄉(xiāng)村景觀的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能及其永續(xù)性。

增添樹(shù)林、自然灌木籬、河岸緩沖帶、綠道和公園等景觀有助于提升景觀異質(zhì)性，并改善景觀基質(zhì)的質(zhì)量，維護(hù)生物多樣性的水平。

因此，在景觀尺度上，應(yīng)充分考慮自然、半自然及人工土地利用的分布格局，分析現(xiàn)有景觀要素及相互之間的空間、實(shí)踐聯(lián)系或障礙，然后提出優(yōu)化方案，充分利用現(xiàn)有的綠籬、濕地、林地、池塘等景觀斑塊，合理規(guī)劃農(nóng)田、林地、村落的分布，在現(xiàn)有景觀格局的基礎(chǔ)上，加寬景觀元素間的連接廊道，引入新的景觀斑塊，增加景觀的多樣性和異質(zhì)性，為多種生物創(chuàng)造適宜的生存條件，進(jìn)而達(dá)到生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展。

0 2

保持和提高自然、半自然的生境

在高度集約化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)鄉(xiāng)村生態(tài)景觀建設(shè)中，不僅要求生產(chǎn)效益，也要因地制宜，充分利用現(xiàn)有的農(nóng)田林網(wǎng)、田中林地及農(nóng)田邊界帶增加高自然價(jià)值的生態(tài)斑塊的比例，追求生態(tài)效益。

例如在田間地頭通過(guò)種植豆科植物或設(shè)置緩沖帶等，為害蟲(chóng)天敵提供良好的棲息地，對(duì)保護(hù)生物多樣性具有重要意義。

0 3

提高農(nóng)田生物多樣性、防止集約化生產(chǎn)

鄉(xiāng)村農(nóng)田不能單一強(qiáng)調(diào)規(guī)模作業(yè)，應(yīng)結(jié)合土壤質(zhì)地、肥力、水利、光照等環(huán)境條件和農(nóng)作物生長(zhǎng)特性，因地制宜合理分配，開(kāi)展輪作、間作混種等多種模式，一方面了解自然資源，另一方面增加景觀的多樣性。

例如在傳統(tǒng)果園中培植苜蓿等豆科植物，不僅抑制害蟲(chóng)，改善了果園小氣候、增加了產(chǎn)量，同時(shí)也為土壤動(dòng)物提供了良好的棲息環(huán)境。

0 4

保護(hù)生物廊道、提高景觀功能的連接度

從景觀生態(tài)學(xué)角度看，一個(gè)重要的方面就是討論空間異質(zhì)性管理和維護(hù)，辨識(shí)景觀的結(jié)構(gòu)連續(xù)性和功能連接性，保護(hù)防護(hù)林帶、河流等生物廊道，提高景觀功能的連接度。

就農(nóng)業(yè)景觀生物多樣性保護(hù)看，大多數(shù)據(jù)研究表明，通過(guò)田地尺度上降低化學(xué)藥品的投放、采用輪作和保護(hù)性耕作，景觀尺度上管理和建設(shè)農(nóng)田邊界、溝渠路緩沖帶、植物綠廊、緩沖帶和小片林地，增加自然和半自然景觀要素面積，可以有效提高景觀空間異質(zhì)性，提高農(nóng)業(yè)景觀生物多樣性。

鄉(xiāng)村水系生態(tài)景觀建設(shè)

0 1

保持原有河流形態(tài)和生態(tài)系統(tǒng)

依形就勢(shì)，遵循自然。尊重原有自然河道，盡量減少人為改造，保護(hù)自然水道。以保持天然河岸蜿蜒柔順的岸線特點(diǎn)，保持河道的形狀和形態(tài)的自由性，保持水的循環(huán)性和自動(dòng)調(diào)節(jié)功能。

在滿足河道、提防安全的前提下，研究分析河道特性、水溫條件、河灘結(jié)構(gòu)和綠化功能的需要，確定河流寬度、橫面設(shè)計(jì)、緩沖帶建設(shè)和綠化植物配置方式等。

0 2

生態(tài)優(yōu)先設(shè)計(jì)

河溪護(hù)岸要盡量保持原有生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，特別是河岸帶原有植被廊道的保護(hù)，并根據(jù)情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)男迯?fù)和整治。

規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)貫徹自然生態(tài)優(yōu)先的原則，保護(hù)河溪及兩側(cè)生物多樣性，盡量采用濱水區(qū)自然植物群落的生長(zhǎng)結(jié)構(gòu)，增加植物的多樣性，建立多層次、多樣復(fù)雜的植物群落，發(fā)揮植物的生態(tài)效益，提高自我維護(hù)、更新和發(fā)展的能力。

0 3

提高河岸抗洪能力

生態(tài)優(yōu)先設(shè)計(jì)。在水流比較急、河岸侵蝕較強(qiáng)烈的地區(qū)可采用石頭、混凝土護(hù)岸，將工程和生物技術(shù)相結(jié)合，綜合提升河道生態(tài)景觀服務(wù)功能。在植被選擇上，盡量選擇鄉(xiāng)土植物，特別具有柔性莖、深根可固定河岸的植物，還可以加固土壤。

0 4

突顯高濱水帶文化特征

尊重地域歷史和文化發(fā)展的過(guò)程，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)、風(fēng)土人情，構(gòu)建濱水區(qū)的特色地域景觀，提高景觀的歷史與地方文化的內(nèi)涵，使濱水地帶成為自然與文化、歷史與現(xiàn)代的和諧共生空間。

鄉(xiāng)村植被生態(tài)景觀建設(shè)

不同類型地帶的生態(tài)植被建設(shè)工程是實(shí)現(xiàn)景觀尺度上規(guī)劃與設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。因此，應(yīng)該充分利用草被植物、綠籬植物和喬、灌、木等鄉(xiāng)土植物開(kāi)展植被工程建設(shè)，針對(duì)不同的地域及地段條件、功能定位，結(jié)合景觀整體規(guī)劃與設(shè)計(jì)，應(yīng)用具體生態(tài)植被營(yíng)建模式滿足特定功能。

主要的生態(tài)植被工程有農(nóng)田防護(hù)林、山地和丘陵水土保持林、田埂地帶、村莊及其沿河地帶、綠色開(kāi)放空間等。

鄉(xiāng)土植物景觀從安全性來(lái)看，具有體驗(yàn)性和親和感；從景觀美學(xué)來(lái)看，能夠呈現(xiàn)獨(dú)特的田園風(fēng)光；從生態(tài)角度來(lái)看，多種生物與自然和諧共生；從社會(huì)文化角度看，與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)；從精神角度看，使人們感受到鄉(xiāng)土性，記得住鄉(xiāng)愁。

四、問(wèn)到鄉(xiāng)村景觀,請(qǐng)問(wèn)大家你想到了什么?

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中鄉(xiāng)村意境營(yíng)造

羅 佩, 胡希軍

(中南林業(yè)科技大學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙410004)

摘 要:從鄉(xiāng)村意境的哲學(xué)基礎(chǔ)和典型特征著手,結(jié)合現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的誤區(qū)分析,

提出在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中引入鄉(xiāng)村意境的概念,并對(duì)如何從居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的物質(zhì)、精神層面營(yíng)

造鄉(xiāng)村意境給出了一定的指導(dǎo)方法,目的是希望通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土文化的挖掘,從現(xiàn)代人們對(duì)于回歸自

然的渴求出發(fā),尋求一種符合現(xiàn)代大眾審美情趣的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞:居住區(qū);景觀設(shè)計(jì);鄉(xiāng)村意境;鄉(xiāng)土景觀;鄉(xiāng)土文化

中圖分類號(hào):S 731. 5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1001 - 0009(2007) 12 - 0145 - 03

居住一直是人類最關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題。古代文人墨

客盡情描繪他們向往的田園生活,西方詩(shī)人浪漫地宣

稱:“人,詩(shī)意地棲居在大地上”。但隨著一系列“威尼斯

花園”“澳洲花園”如雨后春筍般出現(xiàn)在我國(guó)大中小城市

時(shí),人們不禁疑惑地問(wèn)自己,這是我們向往的“家”的地

方嗎? 俞孔堅(jiān)曾感嘆:“在當(dāng)今快速的城市化進(jìn)程中,我

們得到了房子,卻失去了土地。我們得到了裝點(diǎn)著奇花

異卉、亭臺(tái)樓閣的虛假的‘造景’卻失去了我們本當(dāng)以之

為歸屬的、籍之以定位的一片天地。因而使我們的棲居

失去了詩(shī)意”[1] 。

在這些異國(guó)情調(diào)的居住環(huán)境中,人們找不到家的溫

馨、舒適,僅僅只是或多或少滿足了一下對(duì)異域風(fēng)情的

好奇心和彰顯身份的虛榮心,但是歸于平靜后,中國(guó)人

內(nèi)心的含蓄卻在呼喚:希望能從一些最平常最真切的景

象中尋到一絲感動(dòng)或是詩(shī)意,稍稍滿足一下內(nèi)心深處對(duì)

鄉(xiāng)土,對(duì)自然的渴求。而鄉(xiāng)村景觀一直以它特有的樸

實(shí)、寧?kù)o、和諧的意境存儲(chǔ)在許多人的記憶深處,故試圖

將鄉(xiāng)村意境引入居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中,為現(xiàn)代人的生活增

添幾絲浪漫和詩(shī)意。

1 現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的誤區(qū)

1. 1 簡(jiǎn)單地模仿、缺乏設(shè)計(jì)文化

不同的國(guó)家和民族的居住區(qū)景觀都有著各自獨(dú)特

的風(fēng)格,這是由氣候、經(jīng)濟(jì)、文化和審美情趣等共同作用

的結(jié)果。然而目前許多設(shè)計(jì)師卻濫用別國(guó)的設(shè)計(jì)概念

和形式,簡(jiǎn)單地套用模仿。隨處可見(jiàn)的歐陸風(fēng)格、日本

風(fēng)格、北美風(fēng)格的樓盤(pán),恍惚間讓我們產(chǎn)生了居住區(qū)景

觀設(shè)計(jì)已進(jìn)入“大機(jī)械化生產(chǎn)”年代的錯(cuò)覺(jué),再不需要設(shè)

計(jì)師用心良苦地設(shè)計(jì)適合人居的人性空間了。這樣金

壁輝煌的“機(jī)械化生產(chǎn)”的產(chǎn)物完全忽視了地域、氣候尤

其是文化的條件,使本該愜意的居住環(huán)境蕩然無(wú)存。

1. 2 缺乏對(duì)使用者的人文關(guān)懷

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)是“人為”的,也是“為人”的,人的

行為規(guī)律、生活需求應(yīng)該是其設(shè)計(jì)的根本參照物。但現(xiàn)

代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)僅僅還只停留在物質(zhì)層面,更多的只

是滿足了人居住的功能需求,缺乏對(duì)人的心理、精神需

求的研究,缺乏對(duì)使用者的人文關(guān)懷。使得人們常感嘆

沒(méi)有合適的環(huán)境交流,以致人之間的關(guān)系冷漠,和諧的

鄰里關(guān)系逐漸消失。

1. 3 忽視景觀的可持續(xù)性

現(xiàn)今在一些居住區(qū)設(shè)計(jì)中,仍然存在施工、管理與

設(shè)計(jì)脫節(jié)的現(xiàn)象,導(dǎo)致了許多考慮不周的設(shè)計(jì)在投入使

用時(shí)出現(xiàn)了很大的問(wèn)題。豪華氣派的羅馬柱廊不久就黯

然失色;噴泉水池水質(zhì)硬化變質(zhì),惡臭四溢;昂貴的異地樹(shù)

木氣候不適而奄奄一息。這些缺乏生態(tài)性和可持續(xù)性的

景觀設(shè)計(jì)讓本來(lái)就捉襟見(jiàn)肘的管理更為雪上加霜。

2 鄉(xiāng)村意境對(duì)現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義

2. 1 鄉(xiāng)村意境的概念

鄉(xiāng)村意境是指在融合居住區(qū)所處地的自然環(huán)境與

人文環(huán)境的以及建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上,充分利用地方材料

或鄉(xiāng)土元素,營(yíng)造出具有自然野趣、田園意境、地方特

色、鄉(xiāng)土氣息的一種居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)傾向,提倡一種淡

雅平和的生活方式,注重自然景觀意境的塑造和鄉(xiāng)土文

化的表達(dá)。

2. 2 鄉(xiāng)村意境的哲學(xué)基礎(chǔ)

2. 2. 1 陰陽(yáng)有序的環(huán)境觀 鄉(xiāng)村意境中最為典型的環(huán)

境觀之一,就是老子在道德經(jīng)曾提到的:“萬(wàn)物負(fù)陰及抱

陽(yáng)”。這種觀點(diǎn)既為人居經(jīng)營(yíng)時(shí)提出了背山面水的要

求,也為人居環(huán)境的變通提供了其他可能,為功能格局

145

·園林花卉· 北方園藝2007(12) :145～147

提供了選擇空間[2] 。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在思想上根深蒂固地影

響了中國(guó)人對(duì)居住環(huán)境的選擇,而恰恰中國(guó)傳統(tǒng)的村落

聚居選址就是這種環(huán)境觀的最充分體現(xiàn)。

2. 2. 2 “天人合一”的自然觀 “天人合一”的自然觀貫

穿了我國(guó)整個(gè)古代文化思想史,滲透到中國(guó)古代文化的

各個(gè)領(lǐng)域。其反映到造園中,既表現(xiàn)為園林造景中人與

自然的協(xié)調(diào)共生,想方設(shè)法在有限的空間中再現(xiàn)自然;

同時(shí)也表現(xiàn)在園林選址與規(guī)劃時(shí)與整個(gè)村落的協(xié)調(diào)一

致[3] 。同樣鄉(xiāng)村景觀也在這種自然觀的影響下,竭力追

求順應(yīng)自然,著力顯示純自然的天成之美。

2. 3 鄉(xiāng)村意境的典型特征

2. 3. 1 鄉(xiāng)土性 在中國(guó)這個(gè)有著幾千年農(nóng)耕文明的國(guó)

度里,鄉(xiāng)土景觀所附著的風(fēng)土色彩和蘊(yùn)含的文化氛圍,

是任何城市環(huán)境都無(wú)法替代的。鄉(xiāng)村意境側(cè)重于鄉(xiāng)土

氣息的表達(dá),延續(xù)當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣骱蜌v史文化特征。從

傳統(tǒng)的建筑和民居中吸收營(yíng)養(yǎng),注重建筑與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土環(huán)

境的融合,具有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味。

2. 3. 2 生態(tài)性 鄉(xiāng)野粗獷的土地能實(shí)現(xiàn)有效的多重利

用。植物群落構(gòu)成自然、復(fù)雜且穩(wěn)定;季相明顯,色彩豐

富。鄉(xiāng)村造景元素取材當(dāng)?shù)?經(jīng)濟(jì)實(shí)用。營(yíng)造鄉(xiāng)村意

境,具有造價(jià)經(jīng)濟(jì)、周期短、生態(tài)效益高、養(yǎng)護(hù)管理粗放、

景觀品質(zhì)高的特點(diǎn)。

2. 4 居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)追求鄉(xiāng)村意境的意義

理想的鄉(xiāng)村景觀,表面上樸實(shí)無(wú)華,內(nèi)在卻體現(xiàn)著

“因地制宜”“就地取材”“持續(xù)發(fā)展”的理念。解讀鄉(xiāng)村景

觀有助于我們?cè)谠O(shè)計(jì)中更好地思考該怎樣尊重人,該怎

樣體現(xiàn)和滿足普通人的生活和行為的需要。避免在設(shè)

計(jì)時(shí)只考慮技術(shù)和美學(xué)的因素,而更多地思考人的體驗(yàn)

和需要[4] 。尋找鄉(xiāng)村意境與當(dāng)代設(shè)計(jì)的契合點(diǎn),是營(yíng)造

人類理想家園的有效途徑。

3 鄉(xiāng)村意境的營(yíng)造手法

3. 1 物質(zhì)形態(tài)方面

3. 1. 1 空間布局 鄉(xiāng)村意境目的是為了營(yíng)造一種自然、

融合的氛圍,讓人們?cè)谛撵`上能有“歸家”的溫馨感。然

而單純地在理性思維的模式下建立起來(lái)的現(xiàn)代的居住

區(qū),忽視了感性因素,導(dǎo)致其景觀設(shè)計(jì)的空間布局、功能

分區(qū)常常十分明確,互不交叉。但與人的居住生活對(duì)應(yīng)

的是一種含混復(fù)雜的內(nèi)在機(jī)理,簡(jiǎn)單劃分的物質(zhì)空間缺

乏生活的情趣,容易造成精神上對(duì)環(huán)境的空虛感和孤獨(dú)

感。所以在營(yíng)造鄉(xiāng)村意境時(shí),可引入模糊性空間這個(gè)概

念,即通過(guò)創(chuàng)造多元化、多層次、含混性的居住空間,來(lái)

反映含混復(fù)雜的內(nèi)在機(jī)理。模糊性空間的設(shè)計(jì)包含三

個(gè)方面的含義:空間界定的不確定性、空間的功能多義

性、空間感受的含蓄性[5] 。在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)已出

現(xiàn)了一些模糊性空間;院落空間、廊道的形式、架空層設(shè)

計(jì),既豐富了空間,也起到促進(jìn)交流的效果。院落空間:

院落空間相對(duì)于整個(gè)居住區(qū)而言,是內(nèi)部空間;相對(duì)于

組團(tuán)內(nèi)的居民而言,是外部空間。它既不是閉合的空

間,又有比較明確的空間界定,利于人們的交流,鄰里關(guān)

系的和諧,還含蓄地傳遞著傳統(tǒng)民居的符號(hào)。隨著中國(guó)

的老齡化,院落空間將會(huì)以它特有的優(yōu)勢(shì)成為很適合人

居的宜人空間。廊道空間:在現(xiàn)代住宅的設(shè)計(jì)中,廊道

空間也有所體現(xiàn),它豐富了古典園林中的廊的形式與功

能。如外部環(huán)境的風(fēng)雨廊、棟與棟之間的連廊等。廊

道,既是確定的,又是不確定的空間,既可供交往,又可

供交通,同時(shí)能夠有效地劃分出不同的空間領(lǐng)域,增加

空間的層次感。它能有效形成人們?nèi)粘Ｉ詈徒煌鶚?lè)

趣的空間,成為居民聊天、曬太陽(yáng)、游戲等鄰里活動(dòng)的場(chǎng)

所。架空層設(shè)計(jì):現(xiàn)在一些小區(qū)已采用首層架空的設(shè)計(jì)

方法,但架空的底層要避免設(shè)計(jì)成停車場(chǎng),而應(yīng)納入小

區(qū)綠化范圍,甚至可以采用有居民家庭和個(gè)人特色的

“私家花園”、“私家菜畦”等形式,這種私人投資、私人養(yǎng)

護(hù)的方式既減輕了社會(huì)經(jīng)濟(jì)壓力,又尊重了居民在居住

區(qū)環(huán)境建設(shè)中的參與意識(shí)。這也是對(duì)于當(dāng)今土地稀缺,

解決“綠視率”的有效途徑。

3. 1. 2 水網(wǎng)與旱水景 所謂“城有水則秀、居有水則靈”

自古以來(lái)人們都有“親水情結(jié)”。鄉(xiāng)村意境營(yíng)造中的一

個(gè)重要元素也是水的應(yīng)用。但在水資源十分稀缺的現(xiàn)

代,如何既滿足人的需求又能節(jié)約水資源就成為了打造

水景的關(guān)鍵所在了。所以即便是在水資源較為豐富的

南方,居住區(qū)內(nèi)的水景也盡量避免設(shè)置成大型噴泉,而

應(yīng)該采用“水網(wǎng)”的形式,構(gòu)建一個(gè)以水系為核心骨架,

將地塊、綠化、景觀、肌理形態(tài)與功能相互融合的景觀,

并且力求家家臨水,在真正意義上實(shí)現(xiàn)“伴水而居”的詩(shī)

意環(huán)境。在缺水地區(qū),可借鑒古典園林的“旱園水作”的

理水文化。揚(yáng)州寄嘯山莊的船廳,實(shí)際是上建于地面

的,但廳前的鋪地,用站立的瓦片和鵝卵石鋪設(shè)成鱗片

狀圖案,似水面的波紋,水意盎然;揚(yáng)州個(gè)園的黃石秋山

東峰之下,石壁高巖間,飛架旱橋,立此駐足俯視,只感懸

崖深澗,水意漸濃[6] 。日本園林的“枯山水”中普遍以流沙

為水的做法也可借鑒,以及在中國(guó)現(xiàn)代園林中,有些設(shè)計(jì)

師奇思妙想通過(guò)“以草理水”,對(duì)水景進(jìn)行概括和提煉,同

樣顯得自然和生態(tài),同時(shí)也具有象征性和藝術(shù)性。

3. 1. 3 植物景觀 穩(wěn)定的、季相豐富的植物群落是鄉(xiāng)村

意境的重要構(gòu)成元素。鄉(xiāng)村的植物群落是長(zhǎng)期自然和

人工選擇的結(jié)果,想要營(yíng)造出鄉(xiāng)村意境,首先在植物的

選擇上,注意根據(jù)植物的生態(tài)要求,選擇合適的植物種

類,盡量選用鄉(xiāng)土樹(shù)種,以保證成活率以及景觀持續(xù)性。

再者居住區(qū)綠化應(yīng)該點(diǎn)、線、面結(jié)合,保持綠化空間的連

續(xù)性。植物的豎向設(shè)計(jì)要采用不同高度的樹(shù)木進(jìn)行配

置,以形成變化豐富的天際線、多層次景色。植物配置

應(yīng)注意季相的變化,可模擬提煉當(dāng)?shù)赜械赜蛱厣淖匀?/p>

146

北方園藝2007(12) :145～147 ·園林花卉·

群落。現(xiàn)代居住區(qū)設(shè)計(jì)中最常用的綠化手法之一,是在

小區(qū)中心設(shè)置集中的綠地以供全小區(qū)的居民活動(dòng)。但

是為了使整塊綠地景觀豐富,中心綠地往往面積龐大,

甚至因此壓縮或取消組團(tuán)間的綠化。這樣既不利于居

民活動(dòng),對(duì)小區(qū)的生態(tài)環(huán)境也沒(méi)有很大的改善作用。相

對(duì)來(lái)說(shuō),多層次綠化體系更可取,它將綠地設(shè)計(jì)貫穿居

住區(qū)各個(gè)片區(qū),并輔以組團(tuán)綠地和宅間綠地,將運(yùn)動(dòng)、休

閑、集會(huì)等不同功能空間融為一體。這樣的作法將居住

區(qū)自身與周邊的自然環(huán)境相融合,既有外圍大區(qū)域的綠

色景觀,又有小區(qū)內(nèi)的綠色庭院,以及戶內(nèi)的生態(tài)性陽(yáng)

臺(tái)與庭院,有極大的包容性,這樣多層次綠化體系更利

于營(yíng)造鄉(xiāng)村意境。

3. 1. 4 硬質(zhì)景觀 室外硬質(zhì)景觀是相對(duì)于植物形成的

軟質(zhì)景觀而言的,它指綠化和建筑物本身以外的一切有

形狀物,如室外場(chǎng)地、路面鋪砌、建筑小品、市政設(shè)施

等[7] 。在營(yíng)造鄉(xiāng)村意境時(shí),硬質(zhì)景觀的設(shè)計(jì)同樣要注重

鄉(xiāng)土性、地域性的特色表達(dá)。盡量運(yùn)用當(dāng)?shù)氐牟牧?和

生態(tài)環(huán)保性材料。這樣既可以融合當(dāng)?shù)胤諊?又可節(jié)約

成本,便于維護(hù),也有利于景觀效果的持續(xù)性。在硬質(zhì)

景觀中廣場(chǎng)是人們通行和逗留的場(chǎng)所,也是營(yíng)造鄉(xiāng)村意

境很重要的一部分。在設(shè)計(jì)中,首先要注意控制其體

量,加強(qiáng)與當(dāng)?shù)匚幕慕Y(jié)合,如可將當(dāng)?shù)赜刑厣拿耖g

文化融入鋪裝中。其次通過(guò)廣場(chǎng)的高差、材質(zhì)、顏色、肌

理、圖案的變化創(chuàng)造出富有魅力的場(chǎng)所空間,讓居民能

參與其中,享受無(wú)窮的樂(lè)趣。雕塑小品要同基地環(huán)境和

居住區(qū)風(fēng)格相協(xié)調(diào)。園藝小品的設(shè)計(jì)應(yīng)加入更多的情

趣化的元素,能讓居民與之產(chǎn)生情感共鳴。

3. 2 精神層次方面

鄉(xiāng)村意境的營(yíng)造不僅是外在、具象的物質(zhì)形態(tài)構(gòu)建,

更應(yīng)注重其內(nèi)涵的文化底蘊(yùn)和鄉(xiāng)土人文精神對(duì)使用者的

影響。即在考慮滿足功能要求的同時(shí),更要考慮精神層次

的需求,滿足使用者深層次的藝術(shù)感悟以及文化訴求。

3. 2. 1 地域文化元素的運(yùn)用 歷史文脈和鄉(xiāng)土氣息的

表達(dá)離不開(kāi)特殊標(biāo)志與符號(hào)的運(yùn)用。這種地域符號(hào)是

經(jīng)過(guò)歷史沉淀的精煉語(yǔ)言,往往帶有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土特征,

利于鄉(xiāng)土氛圍的表達(dá)。它的內(nèi)容涵蓋很廣,如鄉(xiāng)土美

術(shù)、農(nóng)耕文化等,其中鄉(xiāng)土美術(shù)根據(jù)各地的風(fēng)俗、民情、

情感不同,而形成了豐富的種類和多采的風(fēng)格,并且制

作材料簡(jiǎn)單、構(gòu)思巧妙,具有實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值。采

用夸張的表現(xiàn)手法將人們對(duì)生活的憧憬表達(dá)出來(lái),具有

積極樂(lè)觀的態(tài)度,藝術(shù)上清新淳樸,帶有浪漫主義的色

彩。吸收鄉(xiāng)土文化元素中的精華,將其物質(zhì)原形的分

析、概括、吸收、消化、提煉,并進(jìn)行一定的夸張、變形運(yùn)用

到居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中,延續(xù)了歷史文脈,具有地方特色,

讓居民有親切的感覺(jué),有利于鄉(xiāng)村意境的營(yíng)造。

3. 2. 2 鄉(xiāng)村意境的提倡 鄉(xiāng)村意境的提倡,實(shí)質(zhì)上是倡

導(dǎo)一種淡雅的生活方式、追求“天人合一”的情境交融。

現(xiàn)代的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的文化不再局限于具象的藝術(shù)

表現(xiàn),而主要表現(xiàn)為氣氛、情調(diào)、韻律和意境的體現(xiàn)。提

倡鄉(xiāng)村意境的關(guān)鍵就是如何展示和提升鄉(xiāng)土文化,尋求

功能和文脈的結(jié)合點(diǎn)。對(duì)于是否是照搬還是取于表象,

是著眼符號(hào)還是擇其精髓,或是立于現(xiàn)代感懷過(guò)去,眾

說(shuō)紛紜,見(jiàn)仁見(jiàn)智。我們認(rèn)為居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程不

僅是對(duì)尺度的感悟,空間的感悟,更是對(duì)人性的感悟,文

化的感悟的過(guò)程。鄉(xiāng)村意境實(shí)際上是營(yíng)造一種氛圍,來(lái)

喚起人們的記憶。即是一種時(shí)間的空間化,把時(shí)間長(zhǎng)河

中的歷史風(fēng)格、樣式、事件通過(guò)人類的記憶重新編排組

合,在同一空間組合中呈現(xiàn)出來(lái)。

4 結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村景觀洋溢著大自然的盎然生機(jī),帶著山野氣息

的浪漫情調(diào),更飽含著幾千年農(nóng)業(yè)文明的農(nóng)耕文化。在當(dāng)

今設(shè)計(jì)文化迷失的年代,將鄉(xiāng)村意境滲透到被鋼筋水泥包

圍的現(xiàn)代城市的居住環(huán)境中,必能給人們帶來(lái)新的思考。

參考文獻(xiàn)

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Construction on Rural Poetic Imagery in Residential District’s Landscape Architecture

LUO Pei ,HU XiOj

un

(Environmental Design College , Central South University of Foresty and Technology , Changsha , Hunan 410004 , China)

Abstract :Based on the natural philosophy and typical character of the rural poetic imagery , analyzed some mistakes of

the residential district , and put forward the conception of rural poetic imagery , and some guidelines that how to construct

the rural poetic imagery form the level of substance and spirit in residential district’s design. In the basic of excavation of

vernacular culture , and the aspiration of modern people who want to come back to nature. Seek a kind of modern resi2

dential district’s design style , which accorded with the modern people’s aesthetic temperament and interest.

Key words :Residential district ;Landscape architecture ;Rural poetic imagery ;Vernacular landscape ;Vernacular culture

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