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正規(guī)的蘇州度假區(qū)景觀設(shè)計(jì)（蘇州旅游度假區(qū)建筑設(shè)計(jì)公司）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-22 12:38:33 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 119 問(wèn)大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于正規(guī)的蘇州度假區(qū)景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、蘇州融景景觀怎么樣
3、蘇州翰地景觀設(shè)計(jì)咨詢有限公司怎么樣？
4、蘇州市五木景觀設(shè)計(jì)工程有限公司怎么樣？

正規(guī)的蘇州度假區(qū)景觀設(shè)計(jì)（蘇州旅游度假區(qū)建筑設(shè)計(jì)公司）

一、急求一篇關(guān)于蘇州園林的設(shè)計(jì)理念。。。謝了?。。。。。?！

內(nèi)容摘要：植物作為蘇州園林的重要構(gòu)成要素，在設(shè)計(jì)上把握了花木的生長(zhǎng)特性、形態(tài)特點(diǎn)和季相變化，顯示出植物設(shè)計(jì)之品格神韻，體現(xiàn)了大自然之縮影，除了具有觀賞性外，還被賦予了深厚的文化品格，是設(shè)計(jì)者社會(huì)觀和人生品格的綜合反映，并在造園文化上以其優(yōu)美的理念傳世。

關(guān)鍵詞：文化品格民俗寓意象征托物言志

一、花木景觀設(shè)計(jì)的民間文化品格

1. 民間禁忌文化與節(jié)日

要了解蘇州傳統(tǒng)園林植物的人文設(shè)計(jì)思想，必須了解植物各自的生態(tài)習(xí)性、造型特色以及歷史發(fā)展過(guò)程中形成的蘇州地方“民俗”，還要對(duì)儒家“比德”思想進(jìn)行研究。

蘇州人歷來(lái)鐘愛(ài)花木，民間對(duì)植物禁忌也很多，且隨時(shí)代而變，但卻根植于蘇州地方文化之中。如民間諺語(yǔ)中說(shuō)：“前不栽楊，后不栽柳，門(mén)前不栽鬼拍手。”同時(shí)忌諱在院子門(mén)前種桑樹(shù)，后門(mén)種柳樹(shù)，謂之：“桑”通“喪”，出門(mén)見(jiàn)喪（桑）；而古時(shí)的“喪仗”和“招魂幡”為柳木，主喪人口和留不住子孫后代。也很忌諱苦樹(shù)，意思是主人食苦果；苦樹(shù)樹(shù)更因果實(shí)毒性非常強(qiáng)，也被排斥在院外；蘇州民間所謂：“大樹(shù)通軒，疾病連綿?！奔稍谥髟簝?nèi)種植大樹(shù)，俗謂之陽(yáng)氣不通，陰氣升騰，吉利不至。門(mén)前種桃樹(shù)也被視為不祥，桃為“逃”音，兆“富貴逃散”的意思。桃木古代為驅(qū)趕鬼魅的材料，暗指鬼怪聚集之處，也為人禁忌。

而“蔓草”則由于通“萬(wàn)”，暗示福祿綿綿，或萬(wàn)世流芳；月季則有“花開(kāi)四季，富貴長(zhǎng)春”的意思；牡丹富貴；菊花長(zhǎng)壽；百果結(jié)子；萬(wàn)年青為萬(wàn)年常青；棗子桂花為早生貴子；木瓜為瓜瓞連綿；石榴多子多孫；女貞，俗稱(chēng)“臘香”，逢年過(guò)節(jié)，燒女貞枝葉，可發(fā)出爆竹聲，以為吉利；無(wú)患子代為菩提樹(shù)，因其子為最早的佛珠，為吉祥樹(shù)種；茉莉花，宋人曰“茉莉名佳花亦佳，遠(yuǎn)從佛國(guó)來(lái)中華?！苯厦窀琛盾岳蚧ā酚葹樘K州百姓喜愛(ài) ；合歡，“為眾鬼所畏”，更是受蘇州人鐘愛(ài)。

蘇州每年都有固定的時(shí)令花舟游賞習(xí)俗節(jié)會(huì)。顧祿《桐橋倚棹錄》卷十二記道：“有市有會(huì)。清明、七月半、十月朝為三節(jié)會(huì)，春為牡丹會(huì)，秋為木樨市，夏為乘涼市?！?/p>

2. 民間習(xí)俗及行業(yè)

蘇州人受江南的詩(shī)文浸淫都喜歡種養(yǎng)花草。從明清時(shí)期開(kāi)始，蘇州山塘街和虎丘山附近地區(qū)的種花業(yè)和賣(mài)花業(yè)就非常興盛，蘇州專(zhuān)營(yíng)花草的花木店出現(xiàn)也較早。清代嘉道之際，山塘洞橋以西，花樹(shù)店就有數(shù)十家之多，所謂“更憐一種閑花草，但到山塘便值錢(qián)”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)虎丘花肆的經(jīng)營(yíng)之繁華。這種情景在蘇州畫(huà)家徐揚(yáng)的《姑蘇繁華圖》中，也可以直接看到：高樹(shù)假山，亭榭樓臺(tái)，到處是上佳園林。沿途山巒毓秀，綠樹(shù)掩映，山塘街的河道中有許多花舟，岸上的花農(nóng)挑著花擔(dān)穿梭在街道之中，店鋪前擺放著植物花卉，山上游人面對(duì)漫山桃花邊飲邊吟，無(wú)論民宅官府，都是林木郁蔥，整個(gè)蘇州對(duì)花卉植物的重視和崇尚不言而喻。

當(dāng)時(shí)的蘇州，還有許多與花木植物有關(guān)的新行業(yè)?；ú铇I(yè)，蘇州是全國(guó)香花四大產(chǎn)區(qū)之一，花茶香氣濃郁純正?；ú栌置?quot;香片"、"熏花茶"、"窨花茶"。據(jù)蘇州虎丘山花神廟碑文記載：蘇州生產(chǎn)花茶已有近三百年的歷史。

花酒業(yè)，即以花浸酒，香醇可口，而且還有祛病健身、益壽延年的作用。桂花酒、玫瑰酒、菊花酒等至今仍是蘇州人特別喜愛(ài)的佳釀。

花露業(yè)，據(jù)古書(shū)記載，清時(shí)虎丘的仰蘇樓、靜月軒所制賣(mài)的花露，馳名四遠(yuǎn)，開(kāi)瓶香冽，為此稱(chēng)絕?；镀贩N繁多，有專(zhuān)治肝胃氣的玫瑰花露，治氣脹心痛的木香花露，悅顏利發(fā)的芙蓉花露，專(zhuān)治諸毒的金銀花露等。

蘇州花饌，內(nèi)容十分豐富，有桂花圓子、桂花年糕、桂花糖芋艿等花饌小吃，還有蓮花豆腐、菊花魚(yú)圓等花饌?；偛坏r、形美、味香，且都有中藥學(xué)根據(jù)，具有醫(yī)療保健作用。

二、花木景觀設(shè)計(jì)的士人文化崇尚

1. 詩(shī)詞詠?lái)?/p>

由于蘇州歷代習(xí)俗和文人墨客所施予的影響，許多花木植物長(zhǎng)久以來(lái)被寄寓了不同的思想感情，加以人格化, 以吉祥喜慶和高潔秉正為高尚。蘇州的造園家對(duì)植物的品格非常講究，借其來(lái)表達(dá)園主人或設(shè)計(jì)者的志趣，其中許多名花為造園家經(jīng)常運(yùn)用。

牡丹國(guó)色天香，盛開(kāi)時(shí)其色萬(wàn)狀為絕，為“百花王"。唐劉禹錫說(shuō)："惟有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城“（《賞牡丹》），也有人說(shuō)：“麗或中人，香可專(zhuān)用”，還有人說(shuō) ：“天上有香能蓋世，國(guó)中無(wú)色可為鄰?！?/p>

菊花為“花中隱士”，陶令之后被尊稱(chēng)為“隱逸之宗”，是中國(guó)傳統(tǒng)名花，“東萬(wàn)黃菊作黃昏，自甘孤處作孤芳”，有飄逸清雅的外觀，幽幽襲人的清香，還具有“秋霜不改條”的內(nèi)質(zhì)。在蘇州園林中不僅地栽、盆植，而且大量出現(xiàn)在建筑小品和雕刻圖案上，并與蘭花、梅花和竹統(tǒng)稱(chēng)為“四君子”，自古受人尊重。

芭蕉葉大、莖密、葉色嫩綠，顯示出一種平安清雅的氣質(zhì)。在蘇州園林中，多被種于窗前，供人細(xì)品。楊萬(wàn)里句：“繞身無(wú)數(shù)清羅扇，風(fēng)不來(lái)時(shí)也自涼”，喬句：“綠云當(dāng)窗翻，清音滿廊廡"，都對(duì)芭蕉作了精妙描寫(xiě)。

竹是園中的靈性植物，被傳統(tǒng)園林賦予“比德”最佳者之一?！疤撔拿芄?jié),性體堅(jiān)剛,值霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂。"人們把竹子喻為花中的君子,皆是人們對(duì)其精神美內(nèi)涵挖掘的結(jié)果。竹子還是佛教教義的象征，所謂“青青翠竹，盡為法身”，因?yàn)橹褡庸?jié)與節(jié)之間的空心，也是佛教概念“空”和“心無(wú)”的形象體現(xiàn)。

梅花具有諸多精神屬性美，因而成為蘇州園林里的首選植物之一。“傲霜雪而開(kāi)，與松竹為友”和“先眾木而華”，甘于淡泊,自奉高潔。因而古代節(jié)操高潔之士，紛紛以梅為清客、清友，甚至“娶梅為妻”。林逋在《山園小梅》中道：“眾芳搖落獨(dú)喧妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)夜黃昏?！?/p>

2. 借物命名

蘇州諸名園中的景點(diǎn)命名幾乎都與名花古木有關(guān):遠(yuǎn)香堂、芙蓉榭、荷風(fēng)四面亭都因荷花得名。還有拙政園的玉蘭堂、枇杷園、海棠春塢，虎丘的玉蘭山房，聽(tīng)楓園的聽(tīng)楓山館，耦園的藤花舫，獅子林的修竹閣，怡園的藕香榭。留聽(tīng)閣有白蓮、枇杷園有枇杷、聽(tīng)松閣有黑松，繡綺亭下種牡丹、芍藥，聽(tīng)雨軒后為芭蕉林，網(wǎng)師園“殿春”種芍藥，拙政園“十八曼陀羅花館”種山茶等。賞桃有留園“小桃塢”，楓葉有“待霜亭”，桂花有“小山叢桂軒”。

拙政園遠(yuǎn)香堂三面山對(duì)水，水中廣種荷花，因而荷花成為遠(yuǎn)香堂的主景，亦因周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中“香遠(yuǎn)益清”名句而得名，更突出了造園藝術(shù)家所營(yíng)造的"出淤泥而不染”的高尚精神和品格。

桂花在園林景觀中也占有極為重要的地位，金桂色如黃金，與白色的玉蘭花相配合，如網(wǎng)師園及曲園廳堂前后都配植金桂和玉蘭，取其“金玉滿堂”的吉祥意義。民間的“棗生貴子”、“蟾宮折桂”等說(shuō)法則將桂花推至一個(gè)吉祥完美的境界。

網(wǎng)師園“看詩(shī)讀畫(huà)軒”前一株古木，為南宋網(wǎng)師園舊主史正志手植，歷宋、元、明、清數(shù)代，四時(shí)常青，閱盡人間滄桑。拙政園“得真亭”即取《荀子》文意：“至于松柏，經(jīng)隆冬而不凋，蒙霜雪而不變，可謂得其貞矣。”獅子林“古五松園”前之古柏樹(shù)，象征獨(dú)立天地，風(fēng)骨長(zhǎng)存。留園“古木交柯”門(mén)宕上鐫刻“長(zhǎng)留天地間”磚刻點(diǎn)題，明代廊邊有古柏一株，后花壇古柏邊長(zhǎng)出一株女貞，與古柏纏繞連理，都是因松而得名。

蘇州滄浪亭有各類(lèi)竹子二十多種，每當(dāng)微風(fēng)乍起，竹竿搖曳，如春蠶嚼葉，裊裊婷婷。曲尺形的小屋"翠玲瓏"前后皆竹，取園主蘇舜欽"日光穿竹翠玲瓏"詩(shī)句意。怡園還有“四時(shí)瀟灑亭”、“玉延亭”等，都以竹子命名。

“獅子林問(wèn)梅閣”是獅子林西部的中心景物，窗外有梅數(shù)枝。元代獅子林西面曾有老梅一棵，虬枝奇曲，名為“臥龍”，梅樹(shù)后“問(wèn)梅閣”內(nèi)窗紋、家具裝飾、地面花紋皆雕刻成梅花形，屏上書(shū)畫(huà)也都取材梅花?！袄湎汩w”和拙政園“雪香云蔚亭”四周植梅數(shù)百株，梅林蔥郁，暗香浮動(dòng)，都是專(zhuān)為賞梅而建的景點(diǎn)，

二、蘇州融景景觀怎么樣

蘇州融景景觀很好。蘇州融景景觀環(huán)境優(yōu)美，山地面積廣大。蘇州融景景觀營(yíng)造公司，集庭院設(shè)計(jì)、別墅庭院設(shè)計(jì)、花園設(shè)計(jì)與營(yíng)造為一體，專(zhuān)事私家庭院的設(shè)計(jì)、營(yíng)造工作。

三、蘇州翰地景觀設(shè)計(jì)咨詢有限公司怎么樣？

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蘇州翰地景觀設(shè)計(jì)咨詢有限公司的統(tǒng)一社會(huì)信用代碼/注冊(cè)號(hào)是91320594MA1XBN3788，企業(yè)法人吳昊，目前企業(yè)處于開(kāi)業(yè)狀態(tài)。

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四、蘇州市五木景觀設(shè)計(jì)工程有限公司怎么樣？

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