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日本民宿園林景觀設(shè)計(jì)（日本民宿庭院）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-22 14:43:29 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 99 問(wèn)大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于日本民宿園林景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、大觀園林設(shè)計(jì)---最美民宿設(shè)計(jì)
2、日本的園林設(shè)計(jì)專業(yè)就業(yè)率怎么樣
3、說(shuō)說(shuō)日本園林的特點(diǎn)
4、日本的傳統(tǒng)園林是什么

日本民宿園林景觀設(shè)計(jì)（日本民宿庭院）

一、大觀園林設(shè)計(jì)---最美民宿設(shè)計(jì)

花跡酒店

“花跡”設(shè)計(jì)保留原生建筑體上的“蹤跡”之美；對(duì)受損部位進(jìn)行文物式修復(fù)；在院落、墻頭、窗臺(tái)處大量植花種草，構(gòu)成“花”與“跡”的主題。

去掉裝修式語(yǔ)言，不吊頂，無(wú)踢腳線，無(wú)門(mén)窗套，無(wú)消防栓門(mén)……，將室內(nèi)墻體上的銳角打磨成圓角，用建筑語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，簡(jiǎn)約，實(shí)用，經(jīng)濟(jì)，讓室內(nèi)獲得“長(zhǎng)壽”。

“云廬”是一間深藏于漓江沿岸好山好水之間的精品生態(tài)酒店。基地是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)自然村中幾戶人家的多棟老農(nóng)宅。項(xiàng)目便是從老農(nóng)宅的改造開(kāi)始，逐步梳理宅與宅之間的空間、并將一棟老宅拆除、擴(kuò)建為餐廳和客人可聚集的場(chǎng)所。

楠舍前身是一個(gè)停用的療養(yǎng)院，也是一個(gè)“中國(guó)歐式”建筑。設(shè)計(jì)師認(rèn)為在楠溪江這個(gè)美麗的中國(guó)鄉(xiāng)村，有更適合這里的建筑形式，因此，利用當(dāng)?shù)氐牟牧蠈?duì)建筑外觀做了比較大的改變。

酒店前方有一片稻田，客人可以體驗(yàn)插秧，體會(huì)勞動(dòng)帶來(lái)的快樂(lè)和充實(shí)感。

在山清水秀，面朝竹海的地方，有兩棟屬于自己的小屋，有大院子，小菜園，和讀書(shū)的地方，有意思的人從四面八方來(lái)……

時(shí)間晃晃悠悠就到了深秋，這個(gè)叫做“雙橋”的小村莊，藏在一片金黃的麥田和碧綠的山谷之間，散發(fā)純凈又質(zhì)樸的味道。

楊柳垂蔭，蘆葦飛絮，水鳥(niǎo)游弋，天藍(lán)海清。整個(gè)村莊寧?kù)o秀美，五六間小客棧沿濕地岸線散布，慢屋就在其中之一。

毫不張揚(yáng)的藏式土木結(jié)構(gòu)的小樓面對(duì)的是水鳥(niǎo)棲息的一片湖泊和環(huán)湖的山坡夏天是遍地的野花，而在冬季，如果夜里下了雪，清晨推窗便是近得不真實(shí)的雪山。

這間“微”酒店由古村落古民居改建而成，是徽派建筑的典范——外觀的馬頭墻、黑瓦白墻一個(gè)不少，內(nèi)部卻是適合現(xiàn)代人居住的愜意空間。這種既古典又現(xiàn)代，甚至個(gè)性鮮明的特點(diǎn)，頗受住客喜愛(ài)。

酒店名字有點(diǎn)妙，山水間后面帶上了“微酒店”3個(gè)字，從名字即可解讀主人對(duì)酒店的一個(gè)獨(dú)特想法、模式以及定位。

酒店的第一層是山水吧，陽(yáng)光自天井瀉下，透過(guò)空中的玻璃魚(yú)缸，灑在斑駁的墻面上，似翩翩起舞。

二、日本的園林設(shè)計(jì)專業(yè)就業(yè)率怎么樣

很不錯(cuò)的啊?！，F(xiàn)在園林專業(yè)很吃香的。。加油

三、說(shuō)說(shuō)日本園林的特點(diǎn)

日本園林的基本特點(diǎn)可以概括為:

1)源于自然,匠心獨(dú)運(yùn)。日本園林充分利用造園者的想象,從自然中獲得靈感,創(chuàng)造出一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的景觀。注重選材的樸素、自然,以體現(xiàn)材料本身的紋理、質(zhì)感為美。造園者把粗獷樸實(shí)的石料和木材,竹、藤砂、苔蘚等植被以自然界的法則加以精心布置,使自然之美濃縮于一石一木之間,使人仿佛置身于一種簡(jiǎn)樸、謙虛的至美境界。

2)講究寫(xiě)意,意味深長(zhǎng)。日本園林常以寫(xiě)意象征手法表現(xiàn)自然,構(gòu)圖簡(jiǎn)潔、意蘊(yùn)豐富。其典型表現(xiàn)便是多見(jiàn)于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院的“枯山水”園林。在其特有的環(huán)境氣氛中,細(xì)細(xì)耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組,便能表現(xiàn)大江大海、島嶼、山川;不用滴水卻能表現(xiàn)恣意汪洋,不筑一山卻能體現(xiàn)高山峻嶺,懸崖峭壁。它同音樂(lè)、繪畫(huà)、文學(xué)一樣,可表達(dá)深沉的哲理,體現(xiàn)出大自然的風(fēng)貌特征和含蓄雋永的審美情趣。

3)追求細(xì)節(jié),構(gòu)筑完美。對(duì)于細(xì)節(jié)的刻畫(huà)是日本園林中的點(diǎn)睛之筆,對(duì)微小的東西如一根枝條,一塊石頭所作出的感性表現(xiàn),顯得極其關(guān)心并看得非常重要,這些在飛石、石燈籠、門(mén)、洗手缽、培垣等的細(xì)節(jié)處理上都有充分的體現(xiàn)。

4)清幽恬靜,凝練素雅。日本的自然山水園,具有清幽恬靜,凝練素雅的整體風(fēng)格,尤其是日本的“茶庭”,“飛石以步幅而點(diǎn),茶室據(jù)荒原野處。松風(fēng)笑看落葉無(wú)數(shù),茶客有無(wú)道緣未知。蹲踞以洗心,守關(guān)以坐忘。禪茶同趣,天人合一?！毙∏删?清雅素潔;不用花卉點(diǎn)綴,不用濃艷色彩,一概運(yùn)用統(tǒng)一的綠色系。為了體現(xiàn)茶道中所講究的“和、寂、清、靜”和日本茶道歌道美學(xué)中所追求的“佗”美和“寂”美,在相當(dāng)有限的空間內(nèi),表現(xiàn)出深山幽谷之境,給人以寂靜空靈之感?？臻g上,對(duì)園內(nèi)的植物進(jìn)行復(fù)雜多樣的修整,使植物自然生動(dòng),枝葉舒展,體現(xiàn)出天然本性。

5)談佛論法,體現(xiàn)禪意。宗教在日本一直處于重要地位,而寺院、神社則是日本文化中重要的象征物。日本園林的造園思想受到極其濃厚的宗教思想的影響,追求一種遠(yuǎn)離塵世,超凡脫俗的境界。特別是后期的枯山水,竭盡其簡(jiǎn)潔,竭盡其純潔,無(wú)樹(shù)無(wú)花,只用幾尊石組,一塊白砂,凝纏成一方凈土。

四、日本的傳統(tǒng)園林是什么

日本傳統(tǒng)園林藝術(shù) 日本文化是日本本民族文化與傳入日本的中國(guó)文化的一種融合，也是一種以非常獨(dú)特的形式發(fā)展起來(lái)的文化。據(jù)538年的《上宮圣德法王帝主》及552年的《日本書(shū)記》中記載，當(dāng)時(shí)佛教從中國(guó)傳入，中國(guó)傳統(tǒng)建筑中一種追求華麗、富貴的建筑法或被日本所接受，日本人開(kāi)始大規(guī)模興建佛教建筑。其后，隨著中國(guó)文化的不斷傳入，使得當(dāng)初的日本庭園在很多方面受到中國(guó)的影響。平安時(shí)代（784年-1185年），日本的造庭法式受佛教傳入的影響形成了寢殿式庭院，隨后在鐮倉(cāng)時(shí)代（1185年-1373年），由于中國(guó)禪宗思想的廣泛傳播，作為寺廟庭園的一種類型出現(xiàn)了枯山水園，另外還出現(xiàn)了書(shū)院庭園和回游式的山水庭園。室町時(shí)代（1373年-1573年），山水庭園最為興旺。到了桃山時(shí)代（1573年-1603年），人們又開(kāi)始追求豪華、氣派的庭園，那個(gè)時(shí)候大約是在公元15－16世紀(jì)，相當(dāng)于歐洲的文藝復(fù)興時(shí)代。這一風(fēng)尚流行了大約200年，建造了大量?jī)?yōu)秀的庭園，著名的桂離宮庭園就是這個(gè)時(shí)代的作品。京都的名園有很多是這個(gè)時(shí)代建造的。從17世紀(jì)的江戶時(shí)代（1603年-1867年）開(kāi)始，雖然營(yíng)造了大量的庭園，但是真正被稱為名園的作品并不多。更詳盡一點(diǎn)說(shuō)，日本傳統(tǒng)庭園從奈良至江戶時(shí)代可分為3個(gè)時(shí)期。第1時(shí)期：奈良、平安時(shí)代（646年～1185年）日本的傳統(tǒng)庭園從很早以前就開(kāi)始在庭園中挖湖、堆山，以湖表示大海的景色。在奈良時(shí)代（646年一784年），因?yàn)榕c中國(guó)有水上交通，船只在大海中行駛時(shí)，感受到很多陸地上無(wú)法欣賞到的景色，為了在自己花園中再現(xiàn)這種景色，多采用這種挖湖的方式來(lái)追求一種精神上的滿足。到了平安時(shí)代（784年-1185年），作為一種住宅形式，發(fā)展成為寢殿式庭園。一般寢殿的南側(cè)是大面積的花園。被稱為“寢殿”的建筑一般多放在庭園的中央，坐南朝北。其左右或者是后方的附屬建筑被稱為"對(duì)屋"。寢殿是一家之主的寢室，對(duì)屋是供家族中其它成員使用的寢室。寢殿的南方是主要庭園，有用石子鋪設(shè)的園路。再往南是人工挖的湖和用挖湖的土堆成的山。一般在湖中設(shè)置中之島，并用小橋進(jìn)行連接。另外，從對(duì)屋通過(guò)回廊可以到達(dá)南側(cè)的湖岸，在那里有被稱為“泉殿”或“釣殿”的庭園建筑，其建筑形式多為一半伸出水面，作為夏季納涼或是釣魚(yú)、欣賞庭園景色的場(chǎng)所。人們?cè)诤惺幯≈?，有音?lè)的伴奏，吟詩(shī)作歌或舉行酒宴等活動(dòng)。不過(guò)這只是一種規(guī)范的描述，因地形的變化，湖的形狀、建筑的配置等都隨之自由地變化。那個(gè)時(shí)代，幾乎所有的建筑，不管是住宅還是寺廟等大都面向南而建造，背后有山作依靠，并被視為最理想的布局方式。正因?yàn)槿绱?，庭園建筑都是面向正南而建造。在其北部或者東北部設(shè)有流水，水流從對(duì)屋間穿過(guò)流入南面的湖中。湖中的水一般是采用從東部流進(jìn)、西部流出的手法。湖岸作成自然曲折的形狀，并且點(diǎn)置著大小不一的庭石，其間種植著野生的花草和灌木，表現(xiàn)自然界的景色。在湖周圍的山、島上到處可看到自然式的石組和種植，還有疊水、小溪等，均是追求創(chuàng)造和再現(xiàn)一種自然景色的情趣。作為佛教寺院庭園的“凈士庭園”也是這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的。因?yàn)槭侵苯影逊鸾虄敉谅恿_中描寫(xiě)的庭園建造在佛寺的境內(nèi)，所以從南門(mén)進(jìn)入后，首先有一個(gè)很大的湖。湖的中央有島并用橋與對(duì)岸相連，通過(guò)橋可以到達(dá)本堂。在湖中種植著蓮花。凈土曼陀羅主要是表現(xiàn)佛教的極樂(lè)凈土，而蓮花又是極樂(lè)凈土的象征，所以在凈土庭園中一定種植著蓮花。平安時(shí)代，作為宅院形式的寢殿式庭園和作為佛寺的凈土庭園，其偶然的一個(gè)共同點(diǎn)是都有一個(gè)面積較大的水面。第2時(shí)期：鐮倉(cāng)、室町時(shí)代（1185年-1573年）這時(shí)的寢殿式庭園，建筑漸漸地與武士家的生活不相適應(yīng)，取而代之的是更加簡(jiǎn)單、素樸的武家或造庭的手法。發(fā)展到室町時(shí)代（1373年-1573年），又演變成書(shū)院式住宅樣式。這是日本近代住宅建筑的萌芽，其最終源于鐮倉(cāng)時(shí)代（1185年-1373年）的武家樣式。庭園也是一樣，在鐮倉(cāng)時(shí)代的初期，可以看到受寢殿式庭園的影響，多為較大面積的水面。但是隨著時(shí)間的推移，水面也漸漸地變小，出現(xiàn)了建筑之間的內(nèi)庭，湖的形狀也變得更加復(fù)雜，人們可以沿湖欣賞四周的景色，又可以從某個(gè)建筑中眺望遠(yuǎn)方的景色。與寢殿式庭園相比，鐮倉(cāng)時(shí)代的庭園在規(guī)模上要小一些，多是在狹小的內(nèi)庭中創(chuàng)造一種變化豐富的庭園空間。隨后，禪宗思想從中國(guó)傳入，武家很多是皈依于禪宗的，為此，禪宗寺院被十分廣泛地建造。當(dāng)時(shí)的禪僧追求一種高尚的教養(yǎng)境界，而在衣食方面卻十分簡(jiǎn)樸，庭園中有與北宗畫(huà)中相同的石組、白砂鋪地等在以前很少見(jiàn)到的一種山水式庭園，其中立石表現(xiàn)著群山，石間有疊水和小溪，并流過(guò)山谷間匯入大海這樣一種情景的描寫(xiě)。也有通過(guò)一片白砂來(lái)表現(xiàn)寬廣的大海，其間散置著幾處石組來(lái)反映海島等象征的表現(xiàn)。這些作品的共同特點(diǎn)在于每位觀賞到此景的人，都可以有自己的感想、體驗(yàn)和理解。京都的大仙院和龍安寺就是這種庭園的代表作品。因?yàn)檫@些庭園中不用水來(lái)表現(xiàn)山水的狀態(tài)，而被稱為"枯山水"?？萆剿畯钠桨矔r(shí)代就已出現(xiàn)，但是室町時(shí)代的枯山水引人了北宗畫(huà)的手法，以禪宗的自然觀為基調(diào)，是一種象征性十分豐富的庭園形式。如果拿大仙院和龍安寺進(jìn)行比較，前者非常具象，后者則十分抽象，同樣被稱之為"枯山水"，兩者之間存在著很大的差異。不能說(shuō)從大仙院到龍安寺是一種飛躍，但是龍安寺是采用當(dāng)時(shí)從中國(guó)傳入的盆石的手法，綜合了北宗畫(huà)的構(gòu)想而完成的作品。第3時(shí)期：桃山、江戶時(shí)代（1573年-1867年）桃山時(shí)代，秀吉統(tǒng)一了全國(guó)，在伏見(jiàn)、桃山營(yíng)建了城堡，這些城堡在京都十分豪華。為了與其相協(xié)調(diào)，庭園也都采用體量較大的庭石和有顏色的石組，作法十分豪放。這種傾向一直延續(xù)到江戶時(shí)代的初期。京都的三寶院、桂離宮、二條城庭園等都是這個(gè)時(shí)期營(yíng)建的代表性名園。與此同時(shí)，茶道出現(xiàn)于室町時(shí)代的中期，到了桃山時(shí)代（1573年一1603年）逐漸盛行。茶的精神是一種對(duì)自然的尊敬，輕視華麗，在自然寧?kù)o的環(huán)境中，賓主相和，以飲茶為極樂(lè)的一種茶文化社交活動(dòng)。因?yàn)檫@種精神是由禪的教理而產(chǎn)生出來(lái)的，所以自然而然地出現(xiàn)了適合這種特殊環(huán)境的茶室，它們很多被獨(dú)立建造在庭園中。茶庭非常注重自然的姿態(tài)，在茶道上配置了各種設(shè)施，除了普通的園路外，還有匕石、丁布，另外也設(shè)置了起照明作用的石燈籠，洗手用的蹲踞，種植上也避開(kāi)花灌木而選擇常綠樹(shù)為主的植栽。到了江戶時(shí)代，社會(huì)逐漸安定，再一次形成了作庭的高潮。由于當(dāng)時(shí)十分盛行旅行，所以大部分的庭園都具備各地名勝的特點(diǎn)。那個(gè)時(shí)期的庭園面積一般都比較寬大，園中的水面也作成回游形式，堆山、疊水、小溪、流水及大面積的草坪，另外還開(kāi)設(shè)花園、花菖蒲，造園手法發(fā)生了很大的變化。隨著茶道的日益盛行，在庭園中開(kāi)始出現(xiàn)茶室，營(yíng)造茶庭已經(jīng)變得十分普遍，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)在一個(gè)庭園中營(yíng)造幾個(gè)茶庭的現(xiàn)象。在這種情況下，一般利用綠籬和植栽進(jìn)行分隔，人們不知不覺(jué)地從一個(gè)庭園進(jìn)入下一個(gè)庭園。這個(gè)時(shí)代，此類樣式的庭園被稱為"大名庭"。江戶時(shí)代（1603年一1867年），社會(huì)不斷安定和繁榮，有錢(qián)人多在郊外購(gòu)地建花園。這些庭園沒(méi)有大名庭那樣寬闊，多是以筑山流水的處理手法營(yíng)造庭園，在湖中設(shè)置蓬萊島象征著長(zhǎng)命百歲。庭石也是按七、五、三的形式進(jìn)行配置，表示一種祝愿的寓意，而且還十分流行用佛名來(lái)命名庭石。江戶時(shí)代中期以后的庭園，已經(jīng)失去了室町時(shí)代的禪味，也沒(méi)有桃山時(shí)代的豪華，有的是獨(dú)創(chuàng)性和新鮮感。而這種傾向一直延續(xù)到明治時(shí)代。明治以后（1867年-1988年），營(yíng)建了很多自然寫(xiě)景式的大庭園，寫(xiě)意式的小庭園，石庭和茶庭，其中出現(xiàn)了代表明治大正年代庭園特征的草庭。進(jìn)人昭和時(shí)代，出現(xiàn)了一種以新的自然觀為基礎(chǔ)的景趣個(gè)性化創(chuàng)造的自然風(fēng)格庭園，被稱為雜木庭。這種形式的庭園一改傳統(tǒng)的修剪形式的造園手法，追求一種不加人工的修剪，庭內(nèi)的植被、花灌木、喬木等植栽都是以其自然的生長(zhǎng)狀態(tài)進(jìn)行展示的庭園。可以肯定，今后隨著時(shí)代的變化也許還會(huì)出現(xiàn)新的自然觀，"日本庭園"也肯定會(huì)如前面所講到的一樣，會(huì)有更多種不同的形式，但是，歸根結(jié)底還是一種自然式的庭園，也可以說(shuō)是傳統(tǒng)的，象征手法的，以修剪的植栽形式為中心的庭園。

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