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現(xiàn)代景觀設計思潮百度網(wǎng)盤(現(xiàn)代景觀設計思潮書籍)
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本文目錄:
一、法國現(xiàn)代園林景觀設計理念及其啟示?
下面是中達咨詢給大家?guī)黻P于法國現(xiàn)代園林景觀設計的相關內容,以供參考。
法國現(xiàn)代園林景觀的設計理念
在一個多元文化的國家,在一個充滿變數(shù)的社會,在一個追求個性的時代,就整個行業(yè)而言,任何單一化的、片面強調某一方面的設計理念或設計方法,最終都將遭到社會的拋棄。但就個體而言,面對激烈的競爭,每一個設計師又不得不追求個性化、專門化的工作方式。因此,就現(xiàn)代園林景觀設計理念和設計方法而言,我們只能“就人論人,就事論事”,絕不能以偏概全,用幾句口號來概括現(xiàn)代園林景觀的整體設計理念。對于同樣的理念,不同的人可能會有不同的理解。即使同一個人,當他面對不同的場地或項目時,也可能會提出不同的設計理念來。此外,隨著現(xiàn)代園林景觀從業(yè)人員構成的日趨復雜,各種設計理念層出不窮,我們應該更多地關注那些主流設計師的理論與實踐,而不要片面地追隨“先鋒”、“前衛(wèi)”的設計理論,或者只留意那些具有很強視覺沖擊力的作品。
總的來說,法國現(xiàn)代園林景觀的設計理念主要表現(xiàn)在以下幾個方面:
1、注重場地的設計理念
尊重場地、因地制宜,尋求與場地和周邊環(huán)境密切聯(lián)系、形成整體的設計理念,已成為現(xiàn)代園林景觀設計的基本原則。風景園林師的作用并非在于刻意創(chuàng)新,更多的在于發(fā)現(xiàn),在于用專業(yè)的眼光去觀察、去認識場地原有的特性,發(fā)現(xiàn)它積極的方面并加以引導。其中,發(fā)現(xiàn)與認識的過程也是設計的過程。因此說,最好的設計看上去就像沒有經(jīng)過設計一樣,只是對場地景觀資源的充分發(fā)掘、利用而已。這就要求設計師在對場地充分了解的基礎上,概括出場地的最大特性,以此作為設計的基本出發(fā)點。就像“潛能布朗”所說的,每一個場地都有巨大的潛能,要善于發(fā)現(xiàn)場地的靈魂。
2、注重空間的設計理念
園林景觀是由兩部分組成,一是由一些景觀元素構成的實體,一是由實體構成的空間。實體比較容易受到關注,而空間往往容易被忽略。尤其是我們目前的設計方法,常常只注重那些硬質實體景物,對軟質實體景物相對忽視,對空間的形態(tài)、外延,以及鄰里空間的聯(lián)系等等注重不夠,形成各種堆砌景物的設計方法。因此,注重空間結構和景觀格局的塑造,強調空間勝于實體的設計理念,針對視覺空間領域進行整體設計的方法,對我們來說顯得尤其重要。老子在《道德經(jīng)》中的第十一章說:“……故有之以有利,無之以為用?!币簿褪钦f,實體“有”之所以給人帶來物質功利,是因為空虛處“無”起著重要的配合作用。
3、注重時效的設計理念
園林景觀設計與建筑設計最大的區(qū)別在于,園林景觀是隨季節(jié)和時間變化的,是有生命的,是處在不斷地生長、運動、變化之中的。因此,設計師提出將運動中的花園作為自然持久的作品。所以風景園林師必須認真研究時間性和時效性因素,注重園林景觀隨時間變化的效果,以塑造隨時間延續(xù)而可以更新的、穩(wěn)定的園林景觀。一個園林景觀作品的誕生,就像一個嬰兒出世一樣,他本身的生長、變化過程就能給人們帶來極大的愉悅和滿足。不要期望園林景觀作品一次完成、一步到位,那樣將會失去很多樂趣。
4、注重地域景觀的再現(xiàn)
所謂“地域性”景觀,就是指一個地區(qū)自然景觀與歷史文脈的總和,包括它的氣候條件、地形地貌、水文地質、動植物資源以及歷史、文化資源和人們的各種活動、行為方式等等。我們所看到的景物或景觀類型,都不是孤立存在的,都是與其周圍區(qū)域的發(fā)展演變相聯(lián)系的。園林景觀設計應針對大到一個區(qū)域、小到場地周圍的景觀類型和人文條件,營建具有當?shù)靥厣膱@林景觀類型和滿足當?shù)厝藗兓顒有枨蟮目臻g場所。
5、注重簡約的設計理念
“少即是多”,簡約并不是簡單,相反卻是對本質的深度挖掘和坦誠表現(xiàn)。高度概括設計方法和惜墨如金的表現(xiàn)手段,是簡約設計理念的基本要求。簡約的設計理念包括兩個方面的內容:一是設計方法的簡約,要求對設計對象進行認真研究、分析,從而抓住其關鍵性因素,減少細枝末節(jié)過多的糾纏,以求少走彎路,以最小的改變取得最大的成效,即事半功倍;二是表現(xiàn)手法的簡約,要求簡明和概括,以最少的元素、景物,表現(xiàn)景觀最主要的特征;三是設計目標的簡約,要求充分了解并順應場地的文脈、肌理、特性,盡量減少對原有景觀的人為干擾,也就是“最小干預”的原則。簡約的理念實際上是要求有的放矢,反對閉門造車的設計方法。
6、注重生態(tài)的設計理念
近幾年來,隨著全球保護生態(tài)環(huán)境的呼聲日益高漲,以及在近鄰德國的影響之下,法國風景園林師逐漸開始注重生態(tài)理念在園林景觀設計中的運用。關于生態(tài),有幾點需要進一步闡述。首先,全球生態(tài)環(huán)境的惡化問題,不是光靠風景園林師就能夠解決的,園林景觀作品中體現(xiàn)出來的生態(tài)理念,更多的是呼吁政府、公眾的關注生態(tài)環(huán)境,更多的是表明一種姿態(tài);其次,風景園林師提出的生態(tài)理念與生態(tài)學家、環(huán)保組織提出的生態(tài)理念還有一定的差別,他們所關注的內容雖有著一定的交叉和融合,但根本上卻具有不同的層面,否則社會就不需要風景園林行業(yè)了;最后,如若完全從生態(tài)原理出發(fā),設計師往往會陷于極端而難以被社會接納。
法國風景園林師并沒有天天把“生態(tài)”掛在嘴邊,呼喊各種“生態(tài)”口號,而是努力把生態(tài)理念落實在一些具體的設計方法上。生態(tài)學的本意,是要求風景園林師要更多地了解生物,認識到所有生物互相依賴的生存方式,將各個生物的生存環(huán)境彼此連接在一起。這實際上要求我們具有整體的意識,小心謹慎地對待生物、環(huán)境,反對孤立的、盲目的整治行為。不能把生態(tài)理念簡單地理解為大量種樹、提高綠量。此外,生態(tài)學原理要求我們尊重自然,以自然為師,研究自然的演變規(guī)律;要順應自然,減少盲目的人工改造環(huán)境,減低園林景觀的養(yǎng)護管理成本;要根據(jù)區(qū)域的自然環(huán)境特點,營建園林景觀類型,避免對原有環(huán)境的徹底破壞;要尊重場地中的其他生物的需求;要保護和利用好自然資源,減少能源消耗等等。因此,荒地、原野、廢墟、滲水、再生、節(jié)能、野生植物、廢物利用等等,構成園林景觀生態(tài)設計理念中的關鍵詞匯。
7、對立統(tǒng)一的設計理念
自然與人工,是貫穿整個園林景觀發(fā)展史中的對立統(tǒng)一體,是“以人為本”,還是“以自然為本”,是改造自然,還是順應自然,既是某種園林景觀形式、風格、類型的衡量準則,也是現(xiàn)代園林景觀設計因地制宜,根據(jù)場地狀況和使用要求來決定的,不能片面地加以肯定或否定。一般來說,在城市環(huán)境中,應較多地考慮到人工與自然結合,考慮到自然的人工性手法,而隨著離城市環(huán)境的遠去,自然的作用在逐漸增強。
園林景觀設計實際上反映出設計者對自然的認識、理解,并通過設計手段加以表現(xiàn)。在各種園林景觀形式中,自然始終是設計的源泉。風景園林師對自然的認識、理解的程度,如何處理自然與人工的關系,是其設計理念的重要組成部分。
8、注重科學的設計理念
園林景觀設計是一門涉及面廣、錯綜復雜的邊緣性學科,與多門學科交叉并受到它們的影響,如生物學、生態(tài)學、土壤學、植物學、美學等等。因此,風景園林師應采取科學嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度,充分研究和了解各個學科特征,運用現(xiàn)代科技手段,強調科學的設計方法。
但是,園林景觀設計又是統(tǒng)籌和綜合的技藝,任何一門單一的學科都取代不了園林景觀設計。因此,就某一個項目而言,我們可以重點突出某一學科的特點,但是就整體而言,片面追求某一方面特性并不可取。在一個復雜而充滿變動的社會,單一性的景觀設計趨向是難以為繼的。現(xiàn)在這種不分場地、不分環(huán)境的強調綠廊、濕地的做法,實際是對生態(tài)學的誤解,是在破壞生態(tài)環(huán)境,也造成園林景觀的單一性和趨同性,最終必將像國際建筑那樣遭到拋棄。
9、注重個性的設計理念
在一個越來越強調個性發(fā)展和個人價值的社會,個性體驗、個人理解和個人情感的投入,在園林景觀設計中的地位日益重要,也是園林景觀設計多樣性和豐富性的保證。注重個性的設計理念,并非鼓勵個人剛愎自負或脫離實際的閉門造車,而是強調個人對自然、對社會、對生態(tài)、對藝術、對歷史等等的獨特理解、在旅行中的獨特體驗、以及個性化的設計表現(xiàn)手法,強調個人對園林景觀內涵與本質的獨特認識。
對中國現(xiàn)代園林景觀發(fā)展的啟示
近10年來,中國的園林景觀事業(yè)有了突飛猛進的發(fā)展。然而,面對開放度越來越高的中國市場,面對各行各業(yè)、尤其是境外設計師的激烈競爭,中國的風景園林師如何提高行業(yè)的門檻,并確立自身在行業(yè)發(fā)展中的地位?如何抵御外來文化的全面入侵與占領,并在全球化的競爭中立于不敗之地?如何在研究借鑒西方先進理念與設計方法的同時,加深對本土園林景觀文化內涵的研究與認識,營造既符合“全球一體化”趨勢、又具有本國地域性文化特色的現(xiàn)代園林景觀,避免在全球化的大潮中完全喪失自我,以致被世界文化所淘汰,是每一個中國風景園林從業(yè)人員必須認真面對的重大課題。
大量的園林景觀建設項目和低劣的設計施工水準,造成中國現(xiàn)代園林景觀整體行業(yè)欣欣向榮,設計作品卻粗制濫造的矛盾局面,長此以往,將嚴重阻礙園林景觀行業(yè)的健康發(fā)展。學習、研究西方現(xiàn)代園林景觀的成功經(jīng)驗和先進的設計理念,對推動中國現(xiàn)代園林景觀的發(fā)展,無疑具有極大的借鑒意義。然而,無論是學習西方經(jīng)驗,還是繼承中國傳統(tǒng),都應以科學、嚴謹、全面的治學態(tài)度,注重其內涵與本質的研究,反對各種形式的斷章取義、惟我所用。因此,法國現(xiàn)代園林景觀的發(fā)展歷程與設計理念,對我們有著巨大的啟示意義。
1、規(guī)范行業(yè)管理,完善競爭機制
只有在一個規(guī)范有序、公開透明、公平競爭的環(huán)境中,才會有好的從業(yè)人員和好的作品出現(xiàn)。在國外嚴肅的設計師看來,中國還沒有形成出“作品”、出“精品”的氛圍;在國內設計師眼中,缺乏公平競爭機制、混亂無序的市場也不利于優(yōu)秀人才的脫穎而出。因此,走規(guī)范化、市場化之路,完善競爭機制,是中國現(xiàn)代園林景觀行業(yè)得以健康發(fā)展的基本保證。
2、深入理論研究,反對形式主義
應加強對東、西方園林景觀歷史與文化內涵的研究,尤其是要深入研究其理論、理念,力求抓住園林景觀本質性的內容,反對各種不求甚解的簡單抄襲和形式主義風氣。當中國人還在表面化地研究老子的學說時,外國同行則將其奉為研究空間理論的鼻祖,深度挖掘其理論的精華和實質。我們的園林設計不應一提到中國本土文化,就是仿古建筑,就是風水圖形,就是金木水火土、陰陽八卦等等;一提到西方文化,就是歐式建筑、機械的平面構成,就是各種圖案、色塊,就是各種“風格”、“風情”等等。要提倡腳踏實地的研究作風,反對不求甚解的商業(yè)炒作。
3、借鑒西方方法,研究本土問題
學習、研究西方現(xiàn)代園林景觀,首先要了解西方園林景觀的發(fā)展歷程,尤其是要了解其歷史背景、文化內涵,以及適用的范圍、場所。不能盲目照搬,表面化地將各種各樣的風格特征都弄到自己的花園里來。我們應注重借鑒西方先進的設計理念和設計方法,并借此來研究中國的問題。要注重在觀念上的學習和研究,反對粗淺的模仿和抄襲。
4、提倡未雨綢繆,杜絕急功近利
盡管目前我們的園林景觀市場表面上看來是一片“欣欣向榮”,熱火朝天,但是,我們應該捫心自問,經(jīng)過近10年的發(fā)展,我們的園林景觀行業(yè)給我們、給后人留下哪些東西?現(xiàn)在看來,留下來更多的是遺憾,是若干年后人們不齒于面對的園林景觀垃圾,是對園林景觀資源與文化的糟蹋和破壞。如此急功近利、東拼西湊下去,中國的園林景觀行業(yè)將走向沒落,甚至遭到全人類的唾棄。
結語
大篇幅的比較和研究,最終目的都是希望從中得到一些啟示,通過踏實的工作在我國出現(xiàn)一些好的園林景觀作品。到底何謂好的園林景觀作品?一個好的作品,是不能憑空臆想出來的,而是應該從場地中“生長”出來的。正如“一方水土養(yǎng)一方人”的道理,一方“水土”出一方景觀。許多有識之士,許多境外嚴肅的設計師,都在強調對中國現(xiàn)代園林景觀的本土化研究,都在探索營建具有“地域性”文化特征的園林景觀之路。現(xiàn)在,人們越來越認識到,風景園林師的作用就像園丁一樣,要充分了解自己腳下的這片熱土,要精心選育適合這片“水土”的種子,并加以精耕細作、悉心呵護,使其健康成長。
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二、后現(xiàn)代主義園林特點
1.景觀作為表意的符號:這種傾向的后現(xiàn)代主義景觀將景觀作為表達意義的載體,向人們傳達意義與信息。
舉例:瑪莎施瓦茲《金縣監(jiān)獄庭園》 《聯(lián)邦法院廣場》
2.景觀作為敘述自然和歷史文化故事的符號
舉例:理查德哈格《西雅圖煤氣廠公園》
3.景觀作為表達歷史文化的符號
舉例:查爾斯穆爾 新奧爾良的《意大利廣場》 瑪莎施瓦茲的《拼合園》彼得沃克的日本《幕張 IBM 公司大樓庭園》注意:彼得沃克和瑪莎施瓦茲為重點人物,需要重點把握
4.景觀作為表達地方文化的符號:
舉例:杰佛里巴瓦的《巴瓦莊園》
5.景觀作為表達大眾文化的符號:展現(xiàn)其大眾文化的特征:(1)現(xiàn)代性(2)世俗性(3)商業(yè)性 (4)標準化
舉例:瑪莎施瓦茲(大眾主義大師):面包圈花園--標志大眾文化主義景觀的誕生
后現(xiàn)代主義景觀設計思潮特點:
1.反對設計單一,主張設計形式多樣;
2.反對理性主義,關注人性;
3.寓意:強調形態(tài)的隱喻、符號和文化的歷史,注重設計的人文含義;
4.關注設計作品與環(huán)境的關系,意識到設計的后果與社會可持續(xù)發(fā)展問題,設計要人性、綠化、環(huán)保;
5.強調社會責任;
6.注重時代精神
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四、當代中國景觀設計的發(fā)展現(xiàn)狀
透過文化思潮的變遷看當代中國景觀設計
盡管思潮的發(fā)展更多的作用于建筑設計,但對當代中國景觀設計也有著現(xiàn)實的意義。
西方設計思潮大體經(jīng)歷了現(xiàn)代主義,后現(xiàn)代主義和正在討論的新現(xiàn)代主義的過程,其中還包括風格派、結構主義、解構主義等各種流派,呈現(xiàn)出一種紛紜復雜的現(xiàn)象。現(xiàn)代主義理論的基礎是形式追隨功能,強調理性、純粹、秩序,少即是多。后現(xiàn)代主義理論強調建筑的復雜性與矛盾性,但最終演化為歷史符號和圖案的簡單拼貼,多反而變成了少。目前全球化的環(huán)境與能源危機使得設計回歸功能與理性本體,并關注生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展問題。
起源于20世紀20年代的現(xiàn)代主義運動,是由工業(yè)革命及其后果決定的?,F(xiàn)代主義建筑在工業(yè)化和都市化強烈沖擊下,在批判傳統(tǒng)與道德觀念的重建中產生,有一定的社會主義理想和符合大機器生產的功能主義理想。它最深刻的代表是柯布西耶的基本建筑和理論,它反常規(guī)、反傳統(tǒng),具有顛覆性和創(chuàng)造性,其人道主義立場,功能主義和機器美學的理論深遠地影響了現(xiàn)代主義建筑進程。現(xiàn)代主義景觀設計在50年代的“哈佛革命”后形成,將功能作為設計的起點,從而使景觀擺脫了某種美麗的圖案或風景畫式的先驗主義,得以與場地和時代的現(xiàn)實狀況相適應,賦予了景觀設計以理性和更大的創(chuàng)作自由。
對當代景觀設計而言,現(xiàn)代主義理論在某種程度上是對中國景觀現(xiàn)狀的批判。首先,對傳統(tǒng)風格的批判是現(xiàn)代主義的一個重要特征,馬歇爾·布魯爾說:“現(xiàn)代運動的事業(yè)是連接外表與真實之間鴻溝的橋梁。這鴻溝被拓寬,是通過那些歷史的虛假性,通過那種時代風格的陳腐原則,或是通過努力維持那些舊時代逐漸被廢棄的文化(造成的)”。西方古典風格曾被現(xiàn)代主義所徹底廢棄,卻以更加奢華的形式出現(xiàn)在當代的中國城市景觀中?,F(xiàn)代主義運動的另一個特征是人道主義立場,初期的現(xiàn)代主義受歐洲高漲的社會主義運動的影響,注重普通勞動者的居住問題,這在柯布西耶的《走向新建筑》一書中有著明確的體現(xiàn),“現(xiàn)代的建筑關心住宅,為普通而平常的人關心普通而平常的建筑,它任憑宮殿倒塌,這是一個時代的標志?!边@種人道主義立場批判了當前中國城市景觀中呈現(xiàn)的以審美為先導,忽視普通人的景觀體驗的現(xiàn)象。
發(fā)生在上個世紀70年代的西方環(huán)境與能源危機從某種意義上改變了西方的思維方式,跨越了技術與科學的層面,把人類與自然的關系定位為社會發(fā)展首要考慮的因素。這一時期的西方設計理論,首先是對西方自身的理性和初期現(xiàn)代性的反思與批判,同時又有不信任折衷的后現(xiàn)代主義各種流派,呈現(xiàn)出新現(xiàn)代主義的特征。這一階段,景觀設計學直接參與進來,以1969年麥克哈格發(fā)表的“設計遵從自然”理論為標志,某種程度上影響了這一時期設計理論的發(fā)展。同時,麥克哈格的這一理論超越了結構主義景觀大師丹凱利的“設計是生活”的理念,將景觀設計學提升到處理人與自然的關系上來,也使景觀設計在應對人類與自然的危機中發(fā)揮了比建筑學更大的優(yōu)勢。與此同時,生態(tài)學對建筑景觀實踐產生了影響,出現(xiàn)了生態(tài)建筑和景觀生態(tài)規(guī)劃理論,90年代出現(xiàn)的可持續(xù)發(fā)展觀念,導致了設計方法的改變,人們從設計思潮的討論轉向基于實踐的理論研究。
環(huán)境與能源危機對正處在工業(yè)現(xiàn)代化進程中的當代中國而言,比后工業(yè)時代的歐美國家要嚴峻的多,并且在超城市化進程中呈現(xiàn)加劇的趨勢。
生態(tài)學和可持續(xù)發(fā)展觀念的缺乏使大部分景觀行為構成了對自然和鄉(xiāng)村資源的掠奪。生態(tài)學家威廉·巴勒斯曾在上世紀70年代說:“付出綠色,把你為了金錢偷來的綠色還回去,你為了你的綠色生意出賣了以土地為生的人民,只為凳上第一艘偽裝的救生艇——將綠色還給鮮花、叢林、河流和天空?!边@似乎也是對當前中國某些景觀現(xiàn)象的真實寫照。
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