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怎么講景觀設(shè)計(jì)公園的空間（景觀公園設(shè)計(jì)案例）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-23 01:03:04 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 72 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于怎么講景觀設(shè)計(jì)公園的空間的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、景觀空間設(shè)計(jì)手法是什么
2、園林景觀設(shè)計(jì)的方法
3、景觀園林空間設(shè)計(jì)的幾種類型
4、城市公園景觀設(shè)計(jì)要素

怎么講景觀設(shè)計(jì)公園的空間（景觀公園設(shè)計(jì)案例）

一、景觀空間設(shè)計(jì)手法是什么

空間，從建筑設(shè)計(jì)的角度，一般是指通過墻體圍合起來的建筑物所形成的區(qū)域?！翱臻g”的概念延伸到景觀設(shè)計(jì)，是指通過前述的景觀材料和景觀細(xì)部等結(jié)合起來所形成的區(qū)域或場所。景觀空間通過使用不同的景觀材料，如青磚、石材、不銹鋼及玻璃等，帶給觀賞者不同的空間風(fēng)格和品味，如中式或歐式、現(xiàn)代感或歷史感等。景觀空間通過不同的景觀細(xì)部組合，形成了空間的的功能、形式和特色。如蘇州博物館的主要景觀空間——中庭，通過鋪裝、植物等景觀材料與石景、水景，亭臺(tái)等景觀細(xì)部，共同形成了一個(gè)將中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代融為一體的景觀空間。在中國這樣地域廣闊的國家，景觀空間的尺度一般大于建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)的尺度，是一個(gè)結(jié)合考慮山水、綠化、建筑和休閑活動(dòng)場所的尺度。

中國傳統(tǒng)園林的空間設(shè)計(jì)，是在東方哲學(xué)思想的影響下逐步形成、發(fā)展和完善的。其中有一個(gè)核心的哲學(xué)思想是“天人合一”，它深刻地烙印在中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核之中，因此古人認(rèn)為任何事物都不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，即所謂的“有生于無，有無相生”。萬事萬物都在周而復(fù)始地向它的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，即所謂的“陰”和“陽”。為了達(dá)到完美的和諧，兩者互相依存，辯證統(tǒng)一。在中國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)上，這個(gè)哲學(xué)思想就體現(xiàn)在空間布局的“內(nèi)和外、動(dòng)和靜、虛和實(shí)、有和無”等一系列對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系之中。“內(nèi)和外”是指在中國傳統(tǒng)園林中，建筑物的室內(nèi)和室外（指園林）這兩個(gè)空間不是對(duì)立的，而是通過空間上的滲透，虛實(shí)的對(duì)比，讓人感覺到兩者能很好地融合成為一個(gè)整體?！皠?dòng)和靜”是指靜態(tài)空間安靜祥和，動(dòng)態(tài)空間生機(jī)勃勃，兩者在建筑和園林中大量存在，并和諧共存?！疤摵蛯?shí)，有和無”都是在探討“有形和無形”的空間?！疤摗焙汀盁o”都是指“沒有”，但這都是讓人體會(huì)到強(qiáng)烈自由感的空間，這有時(shí)比實(shí)體建筑物的空間更為重要?？傊?，東方哲學(xué)思想賦予中國傳統(tǒng)園林的空間理念是通過有組織地結(jié)合與對(duì)比，形成空間秩序的對(duì)立統(tǒng)一，最終達(dá)到人與自然的“天人合一”。

中國傳統(tǒng)園林的空間設(shè)計(jì)手法很多，主要有空間布局、路徑引導(dǎo)和觀景體驗(yàn)這三個(gè)部分。第一、空間布局。中國傳統(tǒng)建筑物具有厚重的屋頂和堅(jiān)固的結(jié)構(gòu)，其空間給人一種安全和穩(wěn)固的感覺，而室外的園林宰卻給人通透、流動(dòng)和變化的感覺。因此，在傳統(tǒng)園林中居住或游賞時(shí)，始終能感覺到這兩種不同空間的對(duì)比和融合。#page#而造園者也恰恰利用了這些特點(diǎn)，巧妙地布局園林空間。第二、路徑引導(dǎo)。通過說長廊道等路徑的引導(dǎo)，讓人們穿過多個(gè)亭臺(tái)樓閣及假山水景，從而一步步地觀賞到整個(gè)曲徑通幽的庭園。這種手法把室內(nèi)空間、半室內(nèi)半室外空間（灰空間）與室外的園林空間相互交融起來，讓游人在行走中感受到園林的空間。第三，觀景體驗(yàn)。這種手法可通過精心布局，將外部的景致引入觀賞者的視線，產(chǎn)生借景和對(duì)景的效果，或是讓人體驗(yàn)到疏密結(jié)合與虛實(shí)對(duì)比的感覺，然后讓游人去領(lǐng)悟其中的巧妙構(gòu)思，達(dá)到與造園者的共鳴。總之，造園者通過空間布局來營造園林的整體結(jié)構(gòu)，用路徑引導(dǎo)讓游人根據(jù)造園者的意圖來觀賞景點(diǎn)，并結(jié)合觀景體驗(yàn)來感受其中的意境。

因引，中國傳統(tǒng)園林的空間設(shè)計(jì)目標(biāo)主要是營造意境，形成藝術(shù)審美情趣。中國傳統(tǒng)的詩畫強(qiáng)調(diào)意境，而傳統(tǒng)園林更是詩畫意境的延伸與集中展示。園林的主人，一般也是自家園林的設(shè)計(jì)者。他們往往一邊寫田園詩、畫山水畫，一邊設(shè)計(jì)園林，并不斷修改完善。造園者從一開始就是按照詩畫的創(chuàng)作原則進(jìn)行設(shè)計(jì)，并追求詩情畫意。園林中所有的空間、細(xì)部和材料等也都是為了表達(dá)造園者所追求的意境，這也是傳統(tǒng)園林立意，這也是傳統(tǒng)園林的立意、風(fēng)格、口味和情趣的集中體現(xiàn)。

西方現(xiàn)代的景觀空間設(shè)計(jì)以人的需求為根本，從功能出發(fā)來設(shè)計(jì)空間。他們認(rèn)為，只有人的參與、體驗(yàn)和活動(dòng)，才能創(chuàng)造出有生命力的空間。因此，景觀空間的設(shè)計(jì)一方面要滿足各種功能的要求，在形式上追求生態(tài)自然、簡潔明朗、大氣優(yōu)雅的現(xiàn)代風(fēng)格。另一方面要以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為依托的，講究比例、尺度和秩序，遵循建造的工程原理，用科學(xué)的方法來分析不同的空間作法，然后再根據(jù)分析的結(jié)果，調(diào)整不同的空間形態(tài)，最后設(shè)計(jì)出好的空間效果。這是運(yùn)用系統(tǒng)控制理論，把景觀空間的形態(tài)、功能以及可能出現(xiàn)的各種問題都進(jìn)行統(tǒng)籌考慮的科學(xué)設(shè)計(jì)方法。

源于中國的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，在空間手法上要遵循以下三點(diǎn)：

第一、要把中國傳統(tǒng)的、造園經(jīng)驗(yàn)、與西方現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)有機(jī)地結(jié)合起來。中國這些傳統(tǒng)的造園經(jīng)驗(yàn)是感性的，但是它是中國幾千年文化的體現(xiàn)。繼承了這些，無論我們的空間形式怎樣變化，我們的設(shè)計(jì)始終都有一顆“中國心”。

第二、要把中國傳統(tǒng)園林營造意境的設(shè)計(jì)思路，與西方現(xiàn)代主義的簡潔大氣的審美品味有機(jī)結(jié)合起來。營造意境，是中國傳統(tǒng)園林的精華所在，至今依然是我們要學(xué)習(xí)借鑒的重要原則。同時(shí)要更多考慮現(xiàn)代人生活的需求和審判觀念的改變，在景觀設(shè)計(jì)中注意不要封閉、繁瑣和復(fù)雜化。

第三、要把中國傳統(tǒng)園林空間設(shè)計(jì)的三個(gè)重要手法，與西方從功能出發(fā)進(jìn)行科學(xué)控制的設(shè)計(jì)手法有機(jī)地結(jié)合起來。在重要的體現(xiàn)中國歷史文化的景觀節(jié)點(diǎn)上，要靈活運(yùn)用傳統(tǒng)的空間手法來營造意境，增強(qiáng)審美情趣。而在大多數(shù)的景觀空間設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分考慮以滿足功能的要求來進(jìn)行設(shè)計(jì)。

二、園林景觀設(shè)計(jì)的方法

園林景觀設(shè)計(jì)的方法

導(dǎo)語：景觀設(shè)計(jì)是多項(xiàng)工程相互協(xié)調(diào)的綜合設(shè)計(jì)，就其復(fù)雜性來講，需要考慮交通、水電、園林、市政、建筑等各個(gè)技術(shù)領(lǐng)域。各種法則法規(guī)都要了解掌握，才能在具體的設(shè)計(jì)中，運(yùn)用好各種景觀設(shè)計(jì)元素，安排好項(xiàng)目中每一地塊的用途，設(shè)計(jì)出符合土地使用性質(zhì)、滿足客戶需要、比較適用的方案。從設(shè)計(jì)方法或設(shè)計(jì)階段上講，可簡單歸結(jié)為以下幾個(gè)方面：

構(gòu)思

構(gòu)思是景觀設(shè)計(jì)最重要的部分，也可以說是景觀設(shè)計(jì)的最初階段。從學(xué)科發(fā)展和國內(nèi)外的實(shí)踐來看，景觀設(shè)計(jì)的含義相差甚大。我們這里認(rèn)為，景觀設(shè)計(jì)是關(guān)于如何合理安排和使用土地，解決土地、人類、城市和土地上的一切生命的安全與健康以及可持續(xù)發(fā)展的問題。它涉及區(qū)域、新城鎮(zhèn)、鄰里和社區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)，公園和游憩規(guī)劃，交通規(guī)劃，校園規(guī)劃設(shè)計(jì)，景觀改造和修復(fù)，遺產(chǎn)保護(hù)，花園設(shè)計(jì)，療養(yǎng)及其他特殊用途等很多領(lǐng)域。同時(shí)，從目前國內(nèi)很多的實(shí)踐活動(dòng)來看，景觀設(shè)計(jì)著重于具體項(xiàng)目本身的環(huán)境設(shè)計(jì)，即狹義的景觀設(shè)計(jì)。兩種觀點(diǎn)并不相互沖突。

基于以上的觀點(diǎn)，我們認(rèn)為無論是關(guān)于土地的合理使用，還是一個(gè)局部的景觀設(shè)計(jì)方案，構(gòu)思都是十分重要的。

構(gòu)思首先考慮的是滿足其使用功能，充分為地塊的使用者創(chuàng)造、規(guī)劃出滿意的空間場所，同時(shí)不破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，盡量減少項(xiàng)目對(duì)周圍生態(tài)環(huán)境的干擾。然后，采用構(gòu)圖以及下面將要提及的各種手法進(jìn)行具體的方案設(shè)計(jì)。

構(gòu)圖

構(gòu)思是構(gòu)圖的基礎(chǔ)，構(gòu)圖始終要圍繞著滿足構(gòu)思的所有功能。景觀設(shè)計(jì)構(gòu)圖包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，即平面構(gòu)圖組合和立體造型組合。

平面構(gòu)圖：主要是將交通道路、綠化面積、小品位置，用平面圖示的形式，按比例準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來。

立體造型：整體來講，是地塊上所有實(shí)體內(nèi)容的某個(gè)角度的正立面投影;從細(xì)部來講，主要通過景物主體與背景的關(guān)系來反映，從以下的設(shè)計(jì)手法中可以體現(xiàn)出這層意思。

對(duì)景與借景

景觀設(shè)計(jì)的平面布置中，往往有一定的建筑軸線和道路軸線，在盡端安排的景物稱為對(duì)景。對(duì)景往往是平面構(gòu)圖和立體造型的視覺中心，對(duì)整個(gè)景觀設(shè)計(jì)起著主導(dǎo)作用。對(duì)景可以分為直接對(duì)景和間接對(duì)景。直接對(duì)景是視覺最容易發(fā)現(xiàn)的景，如道路盡端的'亭臺(tái)、花架等，一目了然；間接對(duì)景不一定在道路的軸線或行走的路線上，其布局的位置往往有所隱蔽或偏移，給人以驚異或若隱若現(xiàn)之感。

借景也是景觀設(shè)計(jì)常用的手法。通過建筑的空間組合，或建筑本身的設(shè)計(jì)手法，借用遠(yuǎn)處的景致。如蘇州拙政園，可以從多個(gè)角度看到幾百米以外的北寺塔。這種借景的手法可以豐富景觀的空間層次，給人極目遠(yuǎn)眺、身心放松的感覺。隔景與障景

“佳則收之，俗則屏之”是我國古代造園的手法之一，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，也常常采用這樣的思路和手法。隔景是將好的景致收入到景觀中，將亂差的地方用樹木、墻體遮擋起來。障景是直接采取截?cái)嘈羞M(jìn)路線或逼迫其改變方向的辦法用實(shí)體來完成。

引導(dǎo)與示意

引導(dǎo)的手法是多種多樣的，采用的材質(zhì)有水體、鋪地等。如公園的水體，水流時(shí)大時(shí)小，時(shí)寬時(shí)窄。

示意的手法包括明示和暗示。明示是指采用文字說明的形式，如路標(biāo)、指示牌等小品。暗示可以通過地面鋪裝、樹木的有規(guī)律布置指引方向和去處，給人以身隨景移“柳暗花明又一村”的感覺。

滲透與延伸

在景觀設(shè)計(jì)中，景區(qū)之間并沒有十分明顯的界限，而是你中有我，我中有你，漸而變之。滲透和延伸經(jīng)常采用草坪、鋪地等，起到連接空間的作用，給人在不知不覺中景物已發(fā)生變化的感覺，在心理感受上不會(huì)“戛然而止”，給人以良好的空間體驗(yàn)尺度與比例。

景觀設(shè)計(jì)主要的尺度依據(jù)在于人們?cè)诮ㄖ獠靠臻g的行為，人們的空間行為是確定空間尺度的主要依據(jù)。如學(xué)校教學(xué)樓前的廣場或開闊空地，尺度不宜太大，也不宜過于局促。太大了，學(xué)生或教師使用、停留會(huì)感覺過于空曠，沒有氛圍;過于局促會(huì)失去一定的私密性。因此，無論是廣場、花園或借都綠地都應(yīng)該依據(jù)其功能和使用對(duì)象確定其尺度和比例。關(guān)于具體的尺度、比例，許多書籍資料都有描述，但最好的是在實(shí)踐中把握感受。

質(zhì)感與肌理

景觀設(shè)計(jì)的質(zhì)感與肌理主要體現(xiàn)在植被和鋪地方面。不同的材質(zhì)通過不同的手法可以表現(xiàn)出不同的質(zhì)感與肌理效果。如花崗石的堅(jiān)硬和粗糙，大理石的紋理和細(xì)膩，草坪的柔軟，樹木的挺拔，水體的輕盈。不同的材料結(jié)合運(yùn)用，有條理地加以變化，將使景觀更有內(nèi)涵和趣味。

節(jié)奏與韻律

節(jié)奏與韻律是景觀設(shè)計(jì)中常用的手法，包括：鋪地中材料有規(guī)律的變化，燈具、樹木以相同的見個(gè)排列，花壇座椅的均勻分布等。

以上是景觀設(shè)計(jì)中常采用的一些手法，但它們是相互聯(lián)系綜合運(yùn)用的，并不能截然分開。我們只有掌握這些方法，結(jié)合大量的設(shè)計(jì)實(shí)踐，才能將這些設(shè)計(jì)手法熟記于胸，靈活運(yùn)用于方案之中。

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三、景觀園林空間設(shè)計(jì)的幾種類型

在景觀園林設(shè)計(jì)中，除了滿足園林和景觀功能的同時(shí)，還要根據(jù)人視覺的特點(diǎn)為人們提供良好的景觀欣賞，對(duì)空間的合理布局與藝術(shù)性處理不僅能夠解決場地中的需求，還可以為人們提供欣賞風(fēng)景，休憩娛樂的場所。

1、封閉的圍合。封閉的圍合是指空間四周均有建筑或其他高大景物圍合而成的圍合方式。由于視線受阻，人們只能欣賞空間內(nèi)的景物，仔細(xì)欣賞到近距離的景觀，感染力很強(qiáng)，但景觀有限不宜久看，會(huì)使人感覺到封閉、疲勞。

2、通透的圍合與半開敞空間。通透的圍合是場地周邊為廊架、門洞、籬笆、山石等元素，場地圍而不閉。場地既可以帶來安靜的小環(huán)境，有安全感，廊架、籬笆等這種通透的圍合方式也可以使人的視線向遠(yuǎn)處延伸，使壓抑的情緒得以釋放。

3、松散的圍合與開敞的空間。所謂松散的圍合是指周邊景觀元素分散，限定性和私密性較小，給人廣闊的視野，在心理上開敞空間給人一種開朗、活躍、心胸豪放的豁達(dá)感覺。

不同的圍合方式產(chǎn)生不同類型的空間，開敞與封閉綜合利用能夠產(chǎn)生不同的心里效果，為人們提供多樣豐富的風(fēng)景。

四、城市公園景觀設(shè)計(jì)要素

城市公園對(duì)于城市居民回歸自然、進(jìn)行戶外活動(dòng)而言非常重要。人們?cè)谙硎茱w速發(fā)展的科技帶來的便利的同時(shí)，也越來越多地感受到遠(yuǎn)離大自然，污染嚴(yán)重，環(huán)境喧鬧，住房擁擠所帶來的一系列困擾。城市居民在公園中或散步、或游戲、或躺或坐陶冶性情，在公園文化中充分展示了城市生活的閑適美好。城市公園已成為提升城市文明、城市環(huán)境和城市形象的重要組成部分。結(jié)合遠(yuǎn)景設(shè)計(jì)研究院多年城市公園規(guī)劃設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，城市公園景觀設(shè)計(jì)的基本要素有以下幾類：

1、地形

地形是一切室外活動(dòng)的基礎(chǔ)。地形在戶外空間的主要功能有生態(tài)學(xué)功能、美學(xué)功能和使用功能。

2、園路

公園中的道路對(duì)于公園景觀的聯(lián)系及營造起著非常重要的作用，不僅可以引導(dǎo)交通，聯(lián)系各個(gè)景區(qū)和景點(diǎn),同時(shí)還可以創(chuàng)造良好的視覺景觀效果。

3、水景

水景是自然界最壯觀、最活潑的因素。在公園中，水體是不可缺少的景觀要素。水可以構(gòu)成多姿多態(tài)的園林景觀，藝術(shù)地再現(xiàn)自然。

4、植物

植物是公園中有生命力的個(gè)體。它不僅能為人們庇蔭納涼，同時(shí)還能提供優(yōu)美的景觀視線，形成動(dòng)態(tài)的季相變化。

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