文學(xué)作品中的廢墟景觀設(shè)計（廢墟的文體是）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于文學(xué)作品中的廢墟景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、圓明園現(xiàn)在的資料!!!!!!!!!!!!!!!!

• 2、幫忙了解長城,頤和園,兵馬俑的歷史傳,謝!

• 3、園林景觀設(shè)計理念該怎么寫？

• 4、法國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計理念及其啟示？

一、圓明園現(xiàn)在的資料!!!!!!!!!!!!!!!!

圓明園位于北京市西郊，海淀區(qū)東部。原為清代一座大型皇家御苑，占地約5200畝，平面布局呈倒置的品字形，圓明園由圓明、長春、綺春三園組成，總面積達(dá)350公頃。它的陸上建筑面積和故宮一樣大，水域面積又等于一個頤和園。

圓明園匯集了當(dāng)時江南若干名園勝景的特點(diǎn)，融中國古代造園藝術(shù)精華，以園中之園的藝術(shù)手法，將詩情畫意融化于千變?nèi)f化的景象之中。圓明園的南部為朝廷區(qū)，是皇帝處理公務(wù)之所。其余地區(qū)則分布著40個景區(qū)，其中有50多處景點(diǎn)直接模仿外地的名園勝景， 如杭州西湖十景，不僅模仿建筑，連名字也照搬過來。更有趣的是，圓明園中還建有西式園林景區(qū)。最有名的“觀水法”，是一座西洋噴泉，還有萬花陣迷宮以及西洋樓等，都具有意大利文藝復(fù)興時期的風(fēng)格。在湖水中還有一個威尼斯城模型，皇帝坐在岸邊山上便可欣賞萬里之外的“水城風(fēng)光”。

圓明園是一座珍寶館，里面藏有名人字畫、秘府典籍、鐘鼎寶器、金銀珠寶等稀世文物，集中了古代文化的精華。圓明園也是一座異木奇花之園，名貴花木多達(dá)數(shù)百萬株。完整目睹過圓明園的西方人把她稱為“萬園之園”。的確，如果今天還和140年前一樣，這座超巨型園林就是當(dāng)之無愧的“世界園林之王”了。遺憾的是，1860年英法聯(lián)軍和1900年八國聯(lián)軍兩次洗劫圓明園，園中的建筑被燒毀，文物被劫掠，奇跡和神話般的圓明園變成一片廢墟，只剩斷垣殘壁，供人憑吊。

圓明園是我國園林藝術(shù)的瑰寶。有“萬園之園”的美稱，意為什么樣式的園林這里都有。的確，如果今天還和140年前一樣，這座超巨型園林就是當(dāng)之無愧的“世界園林之王”了。她原為清代舉世無雙的皇家御苑。從1709年開始營建，至1809年基本建成，歷時一個世紀(jì)。此后的嘉慶、道光、咸豐三代屢有修繕擴(kuò)建，歷時150多年。人們習(xí)慣上所稱的圓明園，實(shí)際上是由圓明、長春、綺春 （后改名“萬春”）三圓組成，總面積達(dá)347公頃。它的陸上建筑面積比故宮還多1萬平方米，外圍周長約10公里。水域面積又等于一個頤和園。三園分別有垣墻相隔；前為萬春園，后面并列的兩園，左為圓明園，右為長春園。圓明園系一座水景園，水面占全園面積一半以上，有些景觀的命名，直接以水為主題。在山環(huán)水繞之中，分布著140多個景區(qū)，匯集了當(dāng)時江南若干名園勝景的特點(diǎn)，融我國古代造園藝術(shù)精華，以園中之園的藝術(shù)手法，將詩情畫意融化于千變?nèi)f化的景象之中。其中有50多處景點(diǎn)直接模仿外地的名園勝景，如“平湖秋月”、“蘇堤春曉”、“三潭印月”、“曲院風(fēng)荷”等，都來自于杭州的西湖十景，不僅模仿建筑，連名字也照搬過來。 還有仿桃花源的“武陵春色”、仿廬山的“西峰秀色”、仿獅子林的”疊石迷宮”、仿瞻園的“茹園”、仿孤山放鶴亭的“招鶴蹬”等等，匯集了無數(shù)天下勝景和名園的精華。圓明園中還建有西式園林景區(qū)。最有名的“觀水法”，是一座西洋噴泉，還有萬花陣迷宮以及西洋樓等，都具有意大利文藝復(fù)興時期的風(fēng)格。在方河里還有一個威尼斯城模型，皇帝坐在岸邊山上便可欣賞萬里-之外的“水城風(fēng)光”。圓明園不僅有極為精美的陳設(shè)、裝飾，還收藏和陳列著全國罕見的珍寶、文物、名人字畫、秘府典籍、鐘鼎寶器、金銀珠寶和稀世文物，集中了古代文化的精華。1860年和1900年，園明園被英法聯(lián)軍和八國聯(lián)軍搶掠并付之一炬

二、幫忙了解長城,頤和園,兵馬俑的歷史傳,謝!

編輯本段長城的歷史

我國北方的長城，開始于戰(zhàn)國秦、趙、燕三國。

長城的起點(diǎn)--老龍頭一、秦、趙、燕在北邊修筑長城的原因

秦趙燕為何要在北邊修筑長城，這要從戰(zhàn)國時期的形勢說起。戰(zhàn)國時期，是我國黃河長江中下游地區(qū)由奴隸社會向封建社會的轉(zhuǎn)變時期。隨著各國之間政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的加強(qiáng)，諸夏文化與秦、楚、吳、越文化的交流與融合，統(tǒng)一的趨向日益強(qiáng)烈。當(dāng)時進(jìn)行封建改革的魏、趙、韓、楚、齊、秦、燕七國強(qiáng)盛之后，進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭，謀求以武力統(tǒng)一黃河、長江中下游地區(qū)。這時，陜北、晉北、冀北和內(nèi)蒙古草原上的諸少數(shù)民族也強(qiáng)大起來，不斷擄掠秦、趙、燕三國北部邊境。秦國之北，有義渠，又北為匈奴；趙國西北有林胡、樓煩，北有襜襤、匈奴；燕國北界東胡。這些北方少數(shù)民族政權(quán)，除義渠從事農(nóng)業(yè)外，其他均以游牧、狩獵為生。義渠是西北黃土高原上的強(qiáng)國，自春秋至戰(zhàn)國，與秦抗衡百余年。匈奴、東胡等游牧民族更是軍事素質(zhì)高，作戰(zhàn)能力強(qiáng)。據(jù)《史記•匈奴列傳》記載：匈奴人以游牧、狩獵為生，牲畜以馬、牛、羊?yàn)樽疃?，其次則為駱駝、驢、騾等。他們“逐水草遷徙，毋城郭常處、耕田之業(yè)。然亦各有分地?！蹦凶訌男【蛯W(xué)習(xí)騎射。“兒能騎羊，引弓射鳥鼠；少長，則射狐兔；用為食?！币虼?，一到成年，“盡為甲騎”。戰(zhàn)國之際，匈奴已經(jīng)進(jìn)入奴隸社會，并且有了國家政權(quán)機(jī)構(gòu)。國王稱為單于，其下置左、右賢王，左、右谷蠡王，左、右大將，左、右大都尉，左、右大當(dāng)戶，左、右骨都侯，除左、右賢王外，其余大臣都是世襲。東胡、林胡、襜襤、婁煩與匈奴基本相同。

自戰(zhàn)國中期以來，他們不斷擄掠秦、趙、燕三國北部地區(qū)。由于他們善于騎射，長于野戰(zhàn)，采取突然襲擊，來去飄忽，難于捉摸，顯示出很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。而秦、趙、燕在戰(zhàn)國中期的作戰(zhàn)部隊(duì)主要是步兵和戰(zhàn)車，穿著寬衣大袖的服裝，行動遲緩，日行30——50里，自然不能阻止匈奴、東胡的襲擊和擄掠。這不僅使三國北部人民的生命財產(chǎn)受到嚴(yán)重威脅，生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，而且大大影響了三國的統(tǒng)一事業(yè)。針對這種被動局面，三國便先后進(jìn)行兵制改革和在北部修筑長城。

秦國自商鞅開始變法，推行富國強(qiáng)兵。軍隊(duì)逐漸改變成步兵和騎兵，并以軍功論賞和升遷，因此軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力增強(qiáng)，所向無敵?；菸耐趿辏ㄇ?32）和十年，先后大敗魏國，奪取魏西河郡（今陜西洛河流域）和上郡（今陜西東北部）地。為了防止匈奴人南掠，昭王下令于隴西、北地、上郡北部邊境修筑長城，并派軍駐守。

趙國于武靈王十九年（前307）始改革兵制，實(shí)行胡服騎射。自此兵力遂強(qiáng)。二十年，武靈王西略林胡地，至榆中，林胡王獻(xiàn)馬降服，才班師而歸。二十六年（前300），破中山，攘地北至燕、代（今山西北部），又西北拓地至云中、九原（今內(nèi)蒙古和林格爾縣至烏加河地區(qū)）。于是，下令筑長城，自代并陰山（今內(nèi)蒙古大青山、烏拉特山）而西，直抵大河（今內(nèi)蒙古烏加河），而置代郡、雁門、云中郡，以防匈奴南下?lián)锫?。為了專門經(jīng)營西北，次年，他讓位于其子惠文王何，自號主父?；菸耐醵辏ㄇ?97），主父出代，至西河（今山西、內(nèi)蒙古間之黃河），破樓煩王而致其兵。

燕國是戰(zhàn)國七雄中最弱的一個國家，南臨強(qiáng)齊與新起的趙國，北逼于東胡。直到燕昭王即位（前311）以后，發(fā)憤圖強(qiáng)，招納各國賢能之士，實(shí)行改革，燕國才強(qiáng)盛起來。其時東胡強(qiáng)大，經(jīng)常南掠燕國北部地區(qū)。燕君為了保持北部的安寧，被迫向東胡王媾和，而以大將為人質(zhì)。昭王時，秦開質(zhì)于東胡，他智勇雙全，東胡王甚信之，因此行動自由，得以了解東胡南部的山川險要、布防情況與軍隊(duì)的活動規(guī)律。歸國之后，即率大軍襲擊東胡，大破之，東胡卻地千余里。又“度遼東而攻朝鮮”拓地至浿水（今朝鮮清川江）。于是，“燕亦筑長城，自造陽（今河北康?？h與內(nèi)蒙古太仆寺旗）至襄平；置上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東郡以拒胡。”

綜上所述，戰(zhàn)國時期，秦、趙、燕之所以在北邊修筑長城，其目的是為了防御匈奴、東胡的南掠。

長城是由城、堡發(fā)展而來。作為軍事上的防御工程的城、堡，早在原始公社末期就開始了。由于它能起有效的防御作用，進(jìn)入階級社會以后，得到了普遍的發(fā)展。長城，最早出現(xiàn)于春秋，如楚國的方城（在今河南南陽地區(qū)）。到了戰(zhàn)國，魏西河郡有長城，趙漳水上有長城，中山國西部有長城，燕易水有長城，齊沿泰山山脈有長城。這些長城，在戰(zhàn)爭中曾經(jīng)起過很大的作用。北方游牧民族行動迅速的騎兵，行蹤莫測，諸國無論是步兵還是騎兵，都無法阻止他們襲擊和擄掠。只有修筑長城，加上駐軍防守，才有可能阻止他們的南掠。只有在北方修筑長城，才能抽調(diào)主要兵力，用于列國之間的兼并戰(zhàn)爭和保衛(wèi)戰(zhàn)爭，才能完成統(tǒng)一大業(yè)。

二、秦、趙、燕長城的價值

戰(zhàn)國時期的秦、趙、燕長城，作為軍事防御工程，究竟在戰(zhàn)爭中起了什么作用？關(guān)于它的作用，特別是秦長城和燕長城的作用，歷史文獻(xiàn)記載幾乎沒有，趙長城的記載也很少。這是不是說，它們沒有起什么作用呢？不是。恰恰相反，正好說明三國修建長城后，匈奴、東胡等沒有越過長城南掠，長城在軍事防御上起了重要作用。

眾所周知，昭王時，是秦國疆土擴(kuò)展最快的時期之一。假如北面沒有修筑長城，秦國就必須要派駐大軍把守北方的重要通道和隘口，以阻止強(qiáng)大的匈奴南掠，怎么能夠抽調(diào)大軍不斷大敗六國的聯(lián)軍、占領(lǐng)六國大片土地呢？可見，秦長城修成后，只需要少量軍隊(duì)駐守，就能阻止匈奴南下了。如果匈奴大軍南下，由于有長城防御，一時不易攻破；而秦都咸陽距此不遠(yuǎn)，一日一夜或兩、三晝夜即可赴救，因此，匈奴不敢南下，自取失敗?？傊?，自秦昭王筑長城以后，匈奴一直沒有南下?lián)锫樱@正說明了長城的軍事防御作用。

至于趙長城，由于建筑在陰山（今大青山、烏拉山東南）腳下，多系用土夯筑，質(zhì)量較差，而又靠近匈奴，因此開始時，常被匈奴大軍攻擊。趙國雖然派駐大軍防守，主動出城迎戰(zhàn)，但是常吃敗仗。趙悼襄王時（前224——前236），趙邊防累為匈奴所敗，北方吃緊，于是，派大將李牧到長城統(tǒng)領(lǐng)大軍防守。悼襄王給予李牧便宜任免屬吏的特權(quán)，并將云中、雁門、代郡北部的商業(yè)稅和田賦作為軍費(fèi)供李牧支配。李牧將指揮部設(shè)在雁門郡北部的長城下，以便東、西照應(yīng)。他厚待戰(zhàn)士，日殺數(shù)牛來改善伙食；他下令軍中：“匈奴來擄掠，全體將士立即收牛馬羊入保長城，有敢捕虜者斬！”匈奴每來侵，由于烽火嚴(yán)緊，事先知道消息，趙國軍民便收牲畜入保長城。匈奴擄掠不到人和牲畜、財務(wù)，只好退去。如此數(shù)年，雖未挫敗匈奴，但趙軍亦無亡失。匈奴人以及趙國邊民，都認(rèn)為李牧怯懦，趙王也責(zé)備李牧；而李牧依然如故。趙王怒，招牧回朝，以別將代之。新將采取迎擊的戰(zhàn)略；匈奴每來，他就率軍出擊，數(shù)敗。在一年多的時間里，將士傷亡很多，北邊無法放牧。趙王沒有辦法，只好再請李牧出守長城。李牧稱病，杜門不出，不肯應(yīng)命。趙王乃強(qiáng)起牧，令牧統(tǒng)兵守衛(wèi)北方。李牧對趙王說：“王一定要用我，我仍然采取從前的戰(zhàn)略，您同意，我才敢奉命。”趙王只得答應(yīng)。李牧至長城，如故約。數(shù)年，匈奴無所得。然終以李牧為怯。趙守邊將士“日得賞賜而不用，皆愿一戰(zhàn)”。于是，李牧乃選戰(zhàn)車1300輛，精騎13000匹，挑能破敵擒將的百金之士50000人，善射者100000人，訓(xùn)練作戰(zhàn)。練成之后，便大縱畜牧。長城以北，人畜遍野。匈奴聞之，便來擄掠。小入，牧則佯敗，以部分人畜委之。單于大喜，便率傾國人馬南下。李牧事先設(shè)下埋伏，張左右翼夾擊，大破匈奴10萬余騎，單于落荒敗走，逃奔北方而去。此后10余年，匈奴不敢近趙長城。趙軍乘勝滅襜襤，破東胡，降林胡。于是，趙北邊寧靜，人民安居樂業(yè)。從這里，我們可以清楚地看出趙長城在軍事防御上的巨大作用。

秦末漢初，匈奴乘中原戰(zhàn)亂，越過秦蒙恬所筑長城，復(fù)與漢以戰(zhàn)國秦、趙、燕長城為界。由于這條長城年久失修，北方守軍稀少，因此，強(qiáng)大的匈奴不斷進(jìn)入長城以內(nèi)擄掠，一直深入到代谷、太原、西河、上郡、北地等郡，漢高祖、惠帝、文帝、景帝被迫對匈奴采取和親政策；嫁公主給單于為閼氏（即王后），并賜予大量的財物。但是，就是這樣一條破爛不堪的長城，也在一定程度上發(fā)揮了軍事防御作用如果不是匈奴大軍，一般不能進(jìn)入長城擄掠。其次，如果守將得力，縱有匈奴大軍，也進(jìn)不了長城。程不識也是守長城的名將，與李廣齊名，他治軍很嚴(yán)，隨時防御匈奴突襲，匈奴也不敢來犯，也說明戰(zhàn)國長城起了一定作用。其后衛(wèi)青、霍去病、公孫賀、公孫敖等出擊匈奴，均以趙、秦長城為進(jìn)攻退守的主要據(jù)點(diǎn)。這表明，直到西漢前期，戰(zhàn)國秦、趙、燕長城仍在發(fā)揮軍事防御作用，雖然它的防御能力已大不如戰(zhàn)國時期了。直到漢武帝把匈奴趕到漠北以后，修復(fù)蒙恬所筑秦長城和修建外長城，這條戰(zhàn)國秦、趙、燕長城才被放棄，它的軍事防御作用也才隨之終結(jié)。

三、戰(zhàn)國秦、趙、燕長城的歷史價值與現(xiàn)實(shí)價值

戰(zhàn)國秦、趙、燕長城具有很大的歷史價值，首先，它表明，只有修筑長城，加上一定數(shù)量的駐軍，才能防止北方游牧民族騎兵閃電式的襲擊。沒有長城，即使有大量的步兵和騎兵，仍然是防御不了的。戰(zhàn)國時代的歷史事實(shí)證明了這一點(diǎn)。因?yàn)殚L城是有效的軍事防御工程，因而后來為秦始皇所采用。秦始皇在驅(qū)逐匈奴到漠北以后，下令蒙恬立即修筑新的長城。

其次，戰(zhàn)國秦、趙、燕所筑的長城，是相當(dāng)科學(xué)的，它基本上是利用山川形勢險要而建，在山口與平原地區(qū)，都建筑高厚的城墻，截斷匈奴、東胡騎兵進(jìn)出之路。除了長城之外，內(nèi)外制高點(diǎn)還建有烽火臺，進(jìn)行偵察敵情和傳遞消息，讓長城上的駐軍作好準(zhǔn)備；在交通路口和谷口，都建筑障城，派軍駐守，以加強(qiáng)長城的防御能力。在長城以內(nèi)，每隔一段距離，都修建駐軍的大城，并設(shè)有迅速傳遞消息的通訊網(wǎng)，以便統(tǒng)一指揮和互相支援。這條三國長城及其烽火臺、障、城等配套建筑，構(gòu)成了一套完整的軍事防御體系。這套軍事防御體系是合乎科學(xué)的，防衛(wèi)是有效的。它為后來的軍事防御工程提供了樣板。蒙恬所筑的秦長城，雖然全系新建，但是很明顯，他是在參照戰(zhàn)國秦、趙、燕長城建筑的基礎(chǔ)上設(shè)計的，同時進(jìn)行了取長補(bǔ)短。例如，他利用山川地形，因其險阻建城筑障。他把長城建于高山之上，盡量利用山脊、峰巒為城，使匈奴騎兵無法越過；盡量利用河流作屏障，盡量把長城建于河流之北，使敵人得不到水源。在丘陵、平原，則筑成高大城墻，或用土石夾筑，或用土夯筑，而把各段長城聯(lián)結(jié)成一條氣勢雄偉、隔斷南北的巨龍。秦長城的烽火臺，較三國長城有了改進(jìn)，都建于長城外開闊的山上，而且根據(jù)地形，每隔10里、20里、30里就有一座。障城也有改進(jìn)，在交通路口或谷口，都修建南北兩座障城。駐大部隊(duì)的城，都建在長城之南，并與長城緊緊相連?？梢哉f，秦長城建筑體系的高度科學(xué)性，是戰(zhàn)國秦、趙、燕長城建筑體系的繼承和發(fā)展。

最后，戰(zhàn)國秦、趙、燕長城的歷史價值，不僅表現(xiàn)了2200多年前中華民族的偉大氣魄，而且顯示了當(dāng)時中國人民的高度智慧、高超的軍事科學(xué)水平、高度的科學(xué)文化。 頤和園，原名清漪園，始建于清乾隆帝十五年（公元1750年），歷時15年竣工，是為清代北京著名的“三山五園”（香山 靜宜園、玉泉山 靜明園、萬壽山 清漪園、圓明園、暢春園）中最后建成的一座。咸豐十年（公元1860年）在第二次鴉片戰(zhàn)爭中英法聯(lián)軍火燒圓明園時同遭嚴(yán)重破壞。

光緒十二年（公元1886年）開始重建，光緒十四年（公元1888年）慈禧挪用海軍軍費(fèi)（以海軍軍費(fèi)的名義籌集經(jīng)費(fèi)）修復(fù)此園，改名為“頤和園”，其名為“頤養(yǎng)太和”之義。光緒二十一年（公元1895年）工程結(jié)束。頤和園成為晚清最高統(tǒng)治者在紫禁城之外最重要的政治和外交活動中心，是中國近代歷史的重要見證與諸多重大歷史事件的發(fā)生地。1898 年，光緒帝曾在頤和園仁壽殿接見維新思想家康有為，詢問變法事宜；戊戌變法失敗后，光緒被長期幽禁在園中的玉瀾堂；光緒二十六年（公元1900年），頤和園又遭八國聯(lián)軍洗劫，翌年，慈禧從西安回到北京后，再次動用巨款修復(fù)此園。1924年，頤和園辟為對外開放公園。 兵馬俑博物館位于西安臨潼區(qū)秦始皇陵東1.5公里處，地處西安市以東30余公里的驪山北麓。兵馬俑是秦始皇陵的從葬坑，被譽(yù)為"世界第八大奇跡”，1987年由聯(lián)合國教科文組織列入“世界人類文化遺產(chǎn)”目錄，現(xiàn)已被評為國家5A級旅游景區(qū)。

1974年3月，陜西臨潼縣的村民在秦始皇陵東1.5公里處打井時，意外地發(fā)現(xiàn)了許多碎陶人，經(jīng)考古工作者探測，這是一個長方形的秦代兵馬俑坑。按照被發(fā)現(xiàn)的時間，它們分別定名為一、二、三號坑。這一發(fā)現(xiàn)震驚中外，1975年國務(wù)院批準(zhǔn)在一號坑原址上建一座占地16000平方米的博物館，并于1979年10月正式對外開放。二號和三號展坑也陸續(xù)于1989年和1994年正式展出。1999年6月，又奇跡般的發(fā)現(xiàn)彩色兵馬俑。

兵馬俑坑的規(guī)模宏大，三個坑共約有2萬多平方米，坑內(nèi)共計有陶俑馬近八千件，木制戰(zhàn)車一百余乘和青銅兵器4萬余件。其中一號坑規(guī)模最大，面積12000平方米，有俑馬六千余件；二號坑次之，面積是前者的一半，有俑馬千余件；三號坑只有500余平方米，內(nèi)有武士俑68個。根據(jù)考古判斷，這幾座從葬坑象征著始皇生前的宿衛(wèi)軍守衛(wèi)著陵園，而三座坑是按兵法布陣的，其中三號坑是總指揮部統(tǒng)帥三軍。

這是世上無與倫比的地下軍陣，站在一號坑前最令人感到強(qiáng)烈的震撼：最前面的是前鋒，二百一十名武士俑，橫列三隊(duì)，手持弓駑，背負(fù)箭囊；后面緊緊跟隨的是身穿鎧甲的步兵，間雜著駟馬戰(zhàn)車組成四十路縱隊(duì)從十幾條坑道里涌出；軍隊(duì)左右各有側(cè)翼，末尾又有三列后衛(wèi)。整個軍陣布局嚴(yán)密，酷似待發(fā)之勢，令人聯(lián)想到當(dāng)年始皇帝金戈鐵馬，橫掃六合，所向披糜的聲威。

兵馬俑身高在1.75米至1.85米間，根據(jù)裝束、神態(tài)、發(fā)式的不同，分為將軍俑，武士俑，車士俑等。兵馬俑通體風(fēng)格渾厚、健美、洗煉，每個陶俑的臉型、發(fā)型、體態(tài)、神情都各不相同。陶俑、陶馬原奔都有彩繪，但由于后來的火燒和浸泡，大多已剝落變色?？觾?nèi)還出土有劍、矛、戟、彎刀等青銅兵器，雖然埋在土里兩千多年，依然刀鋒銳利，閃閃發(fā)光，可以視為冶金史上的奇跡。

目前一號坑中的兵馬俑，由于保護(hù)技術(shù)有限，大部分已回埋，只展出1000余個

三、園林景觀設(shè)計理念該怎么寫？

可以從以下幾點(diǎn)來寫：

1. 注重場地的設(shè)計理念

尊重場地、因地制宜，尋求與場地和周邊環(huán)境密切聯(lián)系、形成整體的設(shè)計理念，已成為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的基本原則。風(fēng)景園林師的作用并非在于刻意創(chuàng)新，更多的在于發(fā)現(xiàn)，在于用專業(yè)的眼光去觀察、去認(rèn)識場地原有的特性，發(fā)現(xiàn)它積極的方面并加以引導(dǎo)。其中，發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識的過程也是設(shè)計的過程。因此說，最好的設(shè)計看上去就像沒有經(jīng)過設(shè)計一樣，只是對場地景觀資源的充分發(fā)掘、利用而已。這就要求設(shè)計師在對場地充分了解的基礎(chǔ)上，概括出場地的最大特性，以此作為設(shè)計的基本出發(fā)點(diǎn)。就像 “ 潛能布朗 ” 所說的，每一個場地都有巨大的潛能，要善于發(fā)現(xiàn)場地的靈魂。

2. 注重空間的設(shè)計理念

園林景觀是由兩部分組成，一是由一些景觀元素構(gòu)成的實(shí)體，一是由實(shí)體構(gòu)成的空間。實(shí)體比較容易受到關(guān)注，而空間往往容易被忽略。尤其是我們目前的設(shè)計方法，常常只注重那些硬質(zhì)實(shí)體景物，對軟質(zhì)實(shí)體景物相對忽視，對空間的形態(tài)、外延，以及鄰里空間的聯(lián)系等等注重不夠，形成各種堆砌景物的設(shè)計方法。因此，注重空間結(jié)構(gòu)和景觀格局的塑造，強(qiáng)調(diào)空間勝于實(shí)體的設(shè)計理念，針對視覺空間領(lǐng)域進(jìn)行整體設(shè)計的方法，對我們來說顯得尤其重要。老子在《道德經(jīng)》中的第十一章說： “…… 故有之以有利，無之以為用。 ” 也就是說，實(shí)體 “ 有 ” 之所以給人帶來物質(zhì)功利，是因?yàn)榭仗撎?“ 無 ” 起著重要的配合作用。

3. 注重時效的設(shè)計理念

園林景觀設(shè)計與建筑設(shè)計最大的區(qū)別在于，園林景觀是隨季節(jié)和時間變化的，是有生命的，是處在不斷地生長、運(yùn)動、變化之中的。因此，設(shè)計師提出將運(yùn)動中的花園作為自然持久的作品。所以風(fēng)景園林師必須認(rèn)真研究時間性和時效性因素，注重園林景觀隨時間變化的效果，以塑造隨時間延續(xù)而可以更新的、穩(wěn)定的園林景觀。一個園林景觀作品的誕生，就像一個嬰兒出世一樣，他本身的生長、變化過程就能給人們帶來極大的愉悅和滿足。不要期望園林景觀作品一次完成、一步到位，那樣將會失去很多樂趣。

4. 注重地域景觀的再現(xiàn)

所謂 “ 地域性 ” 景觀，就是指一個地區(qū)自然景觀與歷史文脈的總和，包括它的氣候條件、地形地貌、水文地質(zhì)、動植物資源以及歷史、文化資源和人們的各種活動、行為方式等等。我們所看到的景物或景觀類型，都不是孤立存在的，都是與其周圍區(qū)域的發(fā)展演變相聯(lián)系的。園林景觀設(shè)計應(yīng)針對大到一個區(qū)域、小到場地周圍的景觀類型和人文條件，營建具有當(dāng)?shù)靥厣膱@林景觀類型和滿足當(dāng)?shù)厝藗兓顒有枨蟮目臻g場所。

5. 注重簡約的設(shè)計理念

“ 少即是多 ” ,簡約并不是簡單，相反卻是對本質(zhì)的深度挖掘和坦誠表現(xiàn)。高度概括設(shè)計方法和惜墨如金的表現(xiàn)手段，是簡約設(shè)計理念的基本要求。簡約的設(shè)計理念包括兩個方面的內(nèi)容：一是設(shè)計方法的簡約，要求對設(shè)計對象進(jìn)行認(rèn)真研究、分析，從而抓住其關(guān)鍵性因素，減少細(xì)枝末節(jié)過多的糾纏，以求少走彎路，以最小的改變?nèi)〉米畲蟮某尚?，即事半功?二是表現(xiàn)手法的簡約，要求簡明和概括，以最少的元素、景物，表現(xiàn)景觀最主要的特征;三是設(shè)計目標(biāo)的簡約，要求充分了解并順應(yīng)場地的文脈、肌理、特性，盡量減少對原有景觀的人為干擾，也就是 “ 最小干預(yù) ” 的原則。簡約的理念實(shí)際上是要求有的放矢，反對閉門造車的設(shè)計方法。

6. 注重生態(tài)的設(shè)計理念

近幾年來，隨著全球保護(hù)生態(tài)環(huán)境的呼聲日益高漲，以及在近鄰德國的影響之下，法國風(fēng)景園林師逐漸開始注重生態(tài)理念在園林景觀設(shè)計中的運(yùn)用。關(guān)于生態(tài)，有幾點(diǎn)需要進(jìn)一步闡述。首先，全球生態(tài)環(huán)境的惡化問題，不是光靠風(fēng)景園林師就能夠解決的，園林景觀作品中體現(xiàn)出來的生態(tài)理念，更多的是呼吁政府、公眾的關(guān)注生態(tài)環(huán)境，更多的是表明一種姿態(tài);其次，風(fēng)景園林師提出的生態(tài)理念與生態(tài)學(xué)家、環(huán)保組織提出的生態(tài)理念還有一定的差別，他們所關(guān)注的內(nèi)容雖有著一定的交叉和融合，但根本上卻具有不同的層面，否則社會就不需要風(fēng)景園林行業(yè)了;最后，如若完全從生態(tài)原理出發(fā)，設(shè)計師往往會陷于極端而難以被社會接納。努力把生態(tài)理念落實(shí)在一些具體的設(shè)計方法上。

生態(tài)學(xué)的本意，是要求風(fēng)景園林師要更多地了解生物，認(rèn)識到所有生物互相依賴的生存方式，將各個生物的生存環(huán)境彼此連接在一起。這實(shí)際上要求我們具有整體的意識，小心謹(jǐn)慎地對待生物、環(huán)境，反對孤立的、盲目的整治行為。不能把生態(tài)理念簡單地理解為大量種樹、提高綠量。此外，生態(tài)學(xué)原理要求我們尊重自然，以自然為師，研究自然的演變規(guī)律;要順應(yīng)自然，減少盲目的人工改造環(huán)境，減低園林景觀的養(yǎng)護(hù)管理成本;要根據(jù)區(qū)域的自然環(huán)境特點(diǎn)，營建園林景觀類型，避免對原有環(huán)境的徹底破壞;要尊重場地中的其他生物的需求;要保護(hù)和利用好自然資源，減少能源消耗等等。因此，荒地、原野、廢墟、滲水、再生、節(jié)能、野生植物、廢物利用等等，構(gòu)成園林景觀生態(tài)設(shè)計理念中的關(guān)鍵詞匯。

7. 對立統(tǒng)一的設(shè)計理念

自然與人工，是貫穿整個園林景觀發(fā)展史中的對立統(tǒng)一體，是 “ 以人為本 ” ,還是 “ 以自然為本 ” ,是改造自然，還是順應(yīng)自然，既是某種園林景觀形式、風(fēng)格、類型的衡量準(zhǔn)則，也是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計因地制宜，根據(jù)場地狀況和使用要求來決定的，不能片面地加以肯定或否定。一般來說，在城市環(huán)境中，應(yīng)較多地考慮到人工與自然結(jié)合，考慮到自然的人工性手法，而隨著離城市環(huán)境的遠(yuǎn)去，自然的作用在逐漸增強(qiáng)。

園林景觀設(shè)計實(shí)際上反映出設(shè)計者對自然的認(rèn)識、理解，并通過設(shè)計手段加以表現(xiàn)。在各種園林景觀形式中，自然始終是設(shè)計的源泉。風(fēng)景園林師對自然的認(rèn)識、理解的程度，如何處理自然與人工的關(guān)系，是其設(shè)計理念的重要組成部分。

8. 注重科學(xué)的設(shè)計理念

園林景觀設(shè)計是一門涉及面廣、錯綜復(fù)雜的邊緣性學(xué)科，與多門學(xué)科交叉并受到它們的影響，如生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、土壤學(xué)、植物學(xué)、美學(xué)等等。因此，風(fēng)景園林師應(yīng)采取科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，充分研究和了解各個學(xué)科特征，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的設(shè)計方法。

但是，園林景觀設(shè)計又是統(tǒng)籌和綜合的技藝，任何一門單一的學(xué)科都取代不了園林景觀設(shè)計。因此，就某一個項(xiàng)目而言，我們可以重點(diǎn)突出某一學(xué)科的特點(diǎn)，但是就整體而言，片面追求某一方面特性并不可取。在一個復(fù)雜而充滿變動的社會，單一性的景觀設(shè)計趨向是難以為繼的?，F(xiàn)在這種不分場地、不分環(huán)境的強(qiáng)調(diào)綠廊、濕地的做法，實(shí)際是對生態(tài)學(xué)的誤解，是在破壞生態(tài)環(huán)境，也造成園林景觀的單一性和趨同性，最終必將像國際建筑那樣遭到拋棄。

9. 注重個性的設(shè)計理念

在一個越來越強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展和個人價值的社會，個性體驗(yàn)、個人理解和個人情感的投入，在園林景觀設(shè)計中的地位日益重要，也是園林景觀設(shè)計多樣性和豐富性的保證。注重個性的設(shè)計理念，并非鼓勵個人剛愎自負(fù)或脫離實(shí)際的閉門造車，而是強(qiáng)調(diào)個人對自然、對社會、對生態(tài)、對藝術(shù)、對歷史等等的獨(dú)特理解、在旅行中的獨(dú)特體驗(yàn)、以及個性化的設(shè)計表現(xiàn)手法，強(qiáng)調(diào)個人對園林景觀內(nèi)涵與本質(zhì)的獨(dú)特認(rèn)識。

四、法國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計理念及其啟示？

下面是中達(dá)咨詢給大家?guī)黻P(guān)于法國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的相關(guān)內(nèi)容，以供參考。

法國現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計理念

在一個多元文化的國家，在一個充滿變數(shù)的社會，在一個追求個性的時代，就整個行業(yè)而言，任何單一化的、片面強(qiáng)調(diào)某一方面的設(shè)計理念或設(shè)計方法，最終都將遭到社會的拋棄。但就個體而言，面對激烈的競爭，每一個設(shè)計師又不得不追求個性化、專門化的工作方式。因此，就現(xiàn)代園林景觀設(shè)計理念和設(shè)計方法而言，我們只能“就人論人，就事論事”，絕不能以偏概全，用幾句口號來概括現(xiàn)代園林景觀的整體設(shè)計理念。對于同樣的理念，不同的人可能會有不同的理解。即使同一個人，當(dāng)他面對不同的場地或項(xiàng)目時，也可能會提出不同的設(shè)計理念來。此外，隨著現(xiàn)代園林景觀從業(yè)人員構(gòu)成的日趨復(fù)雜，各種設(shè)計理念層出不窮，我們應(yīng)該更多地關(guān)注那些主流設(shè)計師的理論與實(shí)踐，而不要片面地追隨“先鋒”、“前衛(wèi)”的設(shè)計理論，或者只留意那些具有很強(qiáng)視覺沖擊力的作品。

總的來說，法國現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計理念主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、注重場地的設(shè)計理念

尊重場地、因地制宜，尋求與場地和周邊環(huán)境密切聯(lián)系、形成整體的設(shè)計理念，已成為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的基本原則。風(fēng)景園林師的作用并非在于刻意創(chuàng)新，更多的在于發(fā)現(xiàn)，在于用專業(yè)的眼光去觀察、去認(rèn)識場地原有的特性，發(fā)現(xiàn)它積極的方面并加以引導(dǎo)。其中，發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識的過程也是設(shè)計的過程。因此說，最好的設(shè)計看上去就像沒有經(jīng)過設(shè)計一樣，只是對場地景觀資源的充分發(fā)掘、利用而已。這就要求設(shè)計師在對場地充分了解的基礎(chǔ)上，概括出場地的最大特性，以此作為設(shè)計的基本出發(fā)點(diǎn)。就像“潛能布朗”所說的，每一個場地都有巨大的潛能，要善于發(fā)現(xiàn)場地的靈魂。

2、注重空間的設(shè)計理念

園林景觀是由兩部分組成，一是由一些景觀元素構(gòu)成的實(shí)體，一是由實(shí)體構(gòu)成的空間。實(shí)體比較容易受到關(guān)注，而空間往往容易被忽略。尤其是我們目前的設(shè)計方法，常常只注重那些硬質(zhì)實(shí)體景物，對軟質(zhì)實(shí)體景物相對忽視，對空間的形態(tài)、外延，以及鄰里空間的聯(lián)系等等注重不夠，形成各種堆砌景物的設(shè)計方法。因此，注重空間結(jié)構(gòu)和景觀格局的塑造，強(qiáng)調(diào)空間勝于實(shí)體的設(shè)計理念，針對視覺空間領(lǐng)域進(jìn)行整體設(shè)計的方法，對我們來說顯得尤其重要。老子在《道德經(jīng)》中的第十一章說：“……故有之以有利，無之以為用?！币簿褪钦f，實(shí)體“有”之所以給人帶來物質(zhì)功利，是因?yàn)榭仗撎帯盁o”起著重要的配合作用。

3、注重時效的設(shè)計理念

園林景觀設(shè)計與建筑設(shè)計最大的區(qū)別在于，園林景觀是隨季節(jié)和時間變化的，是有生命的，是處在不斷地生長、運(yùn)動、變化之中的。因此，設(shè)計師提出將運(yùn)動中的花園作為自然持久的作品。所以風(fēng)景園林師必須認(rèn)真研究時間性和時效性因素，注重園林景觀隨時間變化的效果，以塑造隨時間延續(xù)而可以更新的、穩(wěn)定的園林景觀。一個園林景觀作品的誕生，就像一個嬰兒出世一樣，他本身的生長、變化過程就能給人們帶來極大的愉悅和滿足。不要期望園林景觀作品一次完成、一步到位，那樣將會失去很多樂趣。

4、注重地域景觀的再現(xiàn)

所謂“地域性”景觀，就是指一個地區(qū)自然景觀與歷史文脈的總和，包括它的氣候條件、地形地貌、水文地質(zhì)、動植物資源以及歷史、文化資源和人們的各種活動、行為方式等等。我們所看到的景物或景觀類型，都不是孤立存在的，都是與其周圍區(qū)域的發(fā)展演變相聯(lián)系的。園林景觀設(shè)計應(yīng)針對大到一個區(qū)域、小到場地周圍的景觀類型和人文條件，營建具有當(dāng)?shù)靥厣膱@林景觀類型和滿足當(dāng)?shù)厝藗兓顒有枨蟮目臻g場所。

5、注重簡約的設(shè)計理念

“少即是多”，簡約并不是簡單，相反卻是對本質(zhì)的深度挖掘和坦誠表現(xiàn)。高度概括設(shè)計方法和惜墨如金的表現(xiàn)手段，是簡約設(shè)計理念的基本要求。簡約的設(shè)計理念包括兩個方面的內(nèi)容：一是設(shè)計方法的簡約，要求對設(shè)計對象進(jìn)行認(rèn)真研究、分析，從而抓住其關(guān)鍵性因素，減少細(xì)枝末節(jié)過多的糾纏，以求少走彎路，以最小的改變?nèi)〉米畲蟮某尚?，即事半功倍；二是表現(xiàn)手法的簡約，要求簡明和概括，以最少的元素、景物，表現(xiàn)景觀最主要的特征；三是設(shè)計目標(biāo)的簡約，要求充分了解并順應(yīng)場地的文脈、肌理、特性，盡量減少對原有景觀的人為干擾，也就是“最小干預(yù)”的原則。簡約的理念實(shí)際上是要求有的放矢，反對閉門造車的設(shè)計方法。

6、注重生態(tài)的設(shè)計理念

近幾年來，隨著全球保護(hù)生態(tài)環(huán)境的呼聲日益高漲，以及在近鄰德國的影響之下，法國風(fēng)景園林師逐漸開始注重生態(tài)理念在園林景觀設(shè)計中的運(yùn)用。關(guān)于生態(tài)，有幾點(diǎn)需要進(jìn)一步闡述。首先，全球生態(tài)環(huán)境的惡化問題，不是光靠風(fēng)景園林師就能夠解決的，園林景觀作品中體現(xiàn)出來的生態(tài)理念，更多的是呼吁政府、公眾的關(guān)注生態(tài)環(huán)境，更多的是表明一種姿態(tài)；其次，風(fēng)景園林師提出的生態(tài)理念與生態(tài)學(xué)家、環(huán)保組織提出的生態(tài)理念還有一定的差別，他們所關(guān)注的內(nèi)容雖有著一定的交叉和融合，但根本上卻具有不同的層面，否則社會就不需要風(fēng)景園林行業(yè)了；最后，如若完全從生態(tài)原理出發(fā)，設(shè)計師往往會陷于極端而難以被社會接納。

法國風(fēng)景園林師并沒有天天把“生態(tài)”掛在嘴邊，呼喊各種“生態(tài)”口號，而是努力把生態(tài)理念落實(shí)在一些具體的設(shè)計方法上。生態(tài)學(xué)的本意，是要求風(fēng)景園林師要更多地了解生物，認(rèn)識到所有生物互相依賴的生存方式，將各個生物的生存環(huán)境彼此連接在一起。這實(shí)際上要求我們具有整體的意識，小心謹(jǐn)慎地對待生物、環(huán)境，反對孤立的、盲目的整治行為。不能把生態(tài)理念簡單地理解為大量種樹、提高綠量。此外，生態(tài)學(xué)原理要求我們尊重自然，以自然為師，研究自然的演變規(guī)律；要順應(yīng)自然，減少盲目的人工改造環(huán)境，減低園林景觀的養(yǎng)護(hù)管理成本；要根據(jù)區(qū)域的自然環(huán)境特點(diǎn)，營建園林景觀類型，避免對原有環(huán)境的徹底破壞；要尊重場地中的其他生物的需求；要保護(hù)和利用好自然資源，減少能源消耗等等。因此，荒地、原野、廢墟、滲水、再生、節(jié)能、野生植物、廢物利用等等，構(gòu)成園林景觀生態(tài)設(shè)計理念中的關(guān)鍵詞匯。

7、對立統(tǒng)一的設(shè)計理念

自然與人工，是貫穿整個園林景觀發(fā)展史中的對立統(tǒng)一體，是“以人為本”，還是“以自然為本”，是改造自然，還是順應(yīng)自然，既是某種園林景觀形式、風(fēng)格、類型的衡量準(zhǔn)則，也是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計因地制宜，根據(jù)場地狀況和使用要求來決定的，不能片面地加以肯定或否定。一般來說，在城市環(huán)境中，應(yīng)較多地考慮到人工與自然結(jié)合，考慮到自然的人工性手法，而隨著離城市環(huán)境的遠(yuǎn)去，自然的作用在逐漸增強(qiáng)。

園林景觀設(shè)計實(shí)際上反映出設(shè)計者對自然的認(rèn)識、理解，并通過設(shè)計手段加以表現(xiàn)。在各種園林景觀形式中，自然始終是設(shè)計的源泉。風(fēng)景園林師對自然的認(rèn)識、理解的程度，如何處理自然與人工的關(guān)系，是其設(shè)計理念的重要組成部分。

8、注重科學(xué)的設(shè)計理念

園林景觀設(shè)計是一門涉及面廣、錯綜復(fù)雜的邊緣性學(xué)科，與多門學(xué)科交叉并受到它們的影響，如生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、土壤學(xué)、植物學(xué)、美學(xué)等等。因此，風(fēng)景園林師應(yīng)采取科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，充分研究和了解各個學(xué)科特征，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的設(shè)計方法。

但是，園林景觀設(shè)計又是統(tǒng)籌和綜合的技藝，任何一門單一的學(xué)科都取代不了園林景觀設(shè)計。因此，就某一個項(xiàng)目而言，我們可以重點(diǎn)突出某一學(xué)科的特點(diǎn)，但是就整體而言，片面追求某一方面特性并不可取。在一個復(fù)雜而充滿變動的社會，單一性的景觀設(shè)計趨向是難以為繼的。現(xiàn)在這種不分場地、不分環(huán)境的強(qiáng)調(diào)綠廊、濕地的做法，實(shí)際是對生態(tài)學(xué)的誤解，是在破壞生態(tài)環(huán)境，也造成園林景觀的單一性和趨同性，最終必將像國際建筑那樣遭到拋棄。

9、注重個性的設(shè)計理念

在一個越來越強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展和個人價值的社會，個性體驗(yàn)、個人理解和個人情感的投入，在園林景觀設(shè)計中的地位日益重要，也是園林景觀設(shè)計多樣性和豐富性的保證。注重個性的設(shè)計理念，并非鼓勵個人剛愎自負(fù)或脫離實(shí)際的閉門造車，而是強(qiáng)調(diào)個人對自然、對社會、對生態(tài)、對藝術(shù)、對歷史等等的獨(dú)特理解、在旅行中的獨(dú)特體驗(yàn)、以及個性化的設(shè)計表現(xiàn)手法，強(qiáng)調(diào)個人對園林景觀內(nèi)涵與本質(zhì)的獨(dú)特認(rèn)識。

對中國現(xiàn)代園林景觀發(fā)展的啟示

近10年來，中國的園林景觀事業(yè)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。然而，面對開放度越來越高的中國市場，面對各行各業(yè)、尤其是境外設(shè)計師的激烈競爭，中國的風(fēng)景園林師如何提高行業(yè)的門檻，并確立自身在行業(yè)發(fā)展中的地位？如何抵御外來文化的全面入侵與占領(lǐng)，并在全球化的競爭中立于不敗之地？如何在研究借鑒西方先進(jìn)理念與設(shè)計方法的同時，加深對本土園林景觀文化內(nèi)涵的研究與認(rèn)識，營造既符合“全球一體化”趨勢、又具有本國地域性文化特色的現(xiàn)代園林景觀，避免在全球化的大潮中完全喪失自我，以致被世界文化所淘汰，是每一個中國風(fēng)景園林從業(yè)人員必須認(rèn)真面對的重大課題。

大量的園林景觀建設(shè)項(xiàng)目和低劣的設(shè)計施工水準(zhǔn)，造成中國現(xiàn)代園林景觀整體行業(yè)欣欣向榮，設(shè)計作品卻粗制濫造的矛盾局面，長此以往，將嚴(yán)重阻礙園林景觀行業(yè)的健康發(fā)展。學(xué)習(xí)、研究西方現(xiàn)代園林景觀的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)的設(shè)計理念，對推動中國現(xiàn)代園林景觀的發(fā)展，無疑具有極大的借鑒意義。然而，無論是學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗(yàn)，還是繼承中國傳統(tǒng)，都應(yīng)以科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、全面的治學(xué)態(tài)度，注重其內(nèi)涵與本質(zhì)的研究，反對各種形式的斷章取義、惟我所用。因此，法國現(xiàn)代園林景觀的發(fā)展歷程與設(shè)計理念，對我們有著巨大的啟示意義。

1、規(guī)范行業(yè)管理，完善競爭機(jī)制

只有在一個規(guī)范有序、公開透明、公平競爭的環(huán)境中，才會有好的從業(yè)人員和好的作品出現(xiàn)。在國外嚴(yán)肅的設(shè)計師看來，中國還沒有形成出“作品”、出“精品”的氛圍；在國內(nèi)設(shè)計師眼中，缺乏公平競爭機(jī)制、混亂無序的市場也不利于優(yōu)秀人才的脫穎而出。因此，走規(guī)范化、市場化之路，完善競爭機(jī)制，是中國現(xiàn)代園林景觀行業(yè)得以健康發(fā)展的基本保證。

2、深入理論研究，反對形式主義

應(yīng)加強(qiáng)對東、西方園林景觀歷史與文化內(nèi)涵的研究，尤其是要深入研究其理論、理念，力求抓住園林景觀本質(zhì)性的內(nèi)容，反對各種不求甚解的簡單抄襲和形式主義風(fēng)氣。當(dāng)中國人還在表面化地研究老子的學(xué)說時，外國同行則將其奉為研究空間理論的鼻祖，深度挖掘其理論的精華和實(shí)質(zhì)。我們的園林設(shè)計不應(yīng)一提到中國本土文化，就是仿古建筑，就是風(fēng)水圖形，就是金木水火土、陰陽八卦等等；一提到西方文化，就是歐式建筑、機(jī)械的平面構(gòu)成，就是各種圖案、色塊，就是各種“風(fēng)格”、“風(fēng)情”等等。要提倡腳踏實(shí)地的研究作風(fēng)，反對不求甚解的商業(yè)炒作。

3、借鑒西方方法，研究本土問題

學(xué)習(xí)、研究西方現(xiàn)代園林景觀，首先要了解西方園林景觀的發(fā)展歷程，尤其是要了解其歷史背景、文化內(nèi)涵，以及適用的范圍、場所。不能盲目照搬，表面化地將各種各樣的風(fēng)格特征都弄到自己的花園里來。我們應(yīng)注重借鑒西方先進(jìn)的設(shè)計理念和設(shè)計方法，并借此來研究中國的問題。要注重在觀念上的學(xué)習(xí)和研究，反對粗淺的模仿和抄襲。

4、提倡未雨綢繆，杜絕急功近利

盡管目前我們的園林景觀市場表面上看來是一片“欣欣向榮”，熱火朝天，但是，我們應(yīng)該捫心自問，經(jīng)過近10年的發(fā)展，我們的園林景觀行業(yè)給我們、給后人留下哪些東西？現(xiàn)在看來，留下來更多的是遺憾，是若干年后人們不齒于面對的園林景觀垃圾，是對園林景觀資源與文化的糟蹋和破壞。如此急功近利、東拼西湊下去，中國的園林景觀行業(yè)將走向沒落，甚至遭到全人類的唾棄。

結(jié)語

大篇幅的比較和研究，最終目的都是希望從中得到一些啟示，通過踏實(shí)的工作在我國出現(xiàn)一些好的園林景觀作品。到底何謂好的園林景觀作品？一個好的作品，是不能憑空臆想出來的，而是應(yīng)該從場地中“生長”出來的。正如“一方水土養(yǎng)一方人”的道理，一方“水土”出一方景觀。許多有識之士，許多境外嚴(yán)肅的設(shè)計師，都在強(qiáng)調(diào)對中國現(xiàn)代園林景觀的本土化研究，都在探索營建具有“地域性”文化特征的園林景觀之路?，F(xiàn)在，人們越來越認(rèn)識到，風(fēng)景園林師的作用就像園丁一樣，要充分了解自己腳下的這片熱土，要精心選育適合這片“水土”的種子，并加以精耕細(xì)作、悉心呵護(hù)，使其健康成長。

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