古代的景觀設(shè)計(jì)有哪些（古代的景觀設(shè)計(jì)有哪些類型）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于古代的景觀設(shè)計(jì)有哪些的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、古典園林的審美要素和造園手法分別有哪些

• 2、中國(guó)古代園林設(shè)計(jì)有哪些著名的典籍，他們的作者以及對(duì)后世的影響。

• 3、中式園林景觀有什么特點(diǎn)

• 4、中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)有哪些特點(diǎn)

一、古典園林的審美要素和造園手法分別有哪些

中國(guó)園林追求理想的人居環(huán)境，營(yíng)造健康舒適、清新宜人的小氣候條件，這是園林的物質(zhì)生活基礎(chǔ)。在植被、水體、建筑位置等方面注重對(duì)園林的小氣候條件的改善，目的是為營(yíng)造更加舒適宜人的生活環(huán)境。結(jié)合地形地貌、水文地質(zhì)、山石植物等自然資源構(gòu)成的風(fēng)景式景觀類型，是中國(guó)傳統(tǒng)園林典型風(fēng)格特點(diǎn)。建造園林所用材料的精工細(xì)作，園林景觀重在意境表現(xiàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)園林的主要特色之一。中國(guó)園林強(qiáng)調(diào)的“雖由人做、宛自天開(kāi)”，就是將自然中存在的山、水、石、花草等元素以及它們所具有的特殊美感加以提煉和微縮收納至有限的園林空間中，其目的是為強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)與感受。這些對(duì)現(xiàn)代園林的營(yíng)造具有重要的借鑒意義。

1 中國(guó)古典園林的整體風(fēng)格

中國(guó)古典園林是山水風(fēng)景式園林的典型代表，是人們?cè)谝欢臻g內(nèi)，經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，運(yùn)用各種造園手法將山、水、植物、建筑等加以構(gòu)配而組合成源于自然卻高于自然的有機(jī)整體。在中國(guó)園林的緩慢發(fā)展過(guò)程中，由于所處的獨(dú)特地理環(huán)境、歷史文化背景和審美情趣的影響，中國(guó)園林形成了自身的風(fēng)格特點(diǎn)。具體說(shuō)來(lái)，中國(guó)園林特點(diǎn)主要為以下四點(diǎn)。：

1.1 源于自然而高于自然

中國(guó)園林屬于寫(xiě)情的自然山水型，設(shè)計(jì)者寓情于景，同時(shí)園林中的景色也體現(xiàn)著人文情懷。它以自然界的山水為藍(lán)本，由曲折的水體、錯(cuò)落的山體、迂回的園路、參差的山石、幽奇之巖洞構(gòu)成一個(gè)被精煉概括的自然、典型化的自然，是將自然界的景物集中薈萃在一處。

1.2 建筑美與自然美有機(jī)融合

中國(guó)園林的設(shè)計(jì)講究將人工美和自然美巧妙地相結(jié)合，從而在園林總體上達(dá)到一種人工與自然高度和諧的境界，即“天人合一”的哲理境界。這種“師法自然”的造園藝術(shù)，體現(xiàn)了人的自然化和自然的人化。

1.3 濃郁的詩(shī)情畫(huà)意

園林設(shè)計(jì)中從總體到局部都包含著濃厚的藝術(shù)情趣，而有些園林的設(shè)計(jì)者就是由畫(huà)家直接擔(dān)當(dāng)?shù)模趯?duì)園林的空間布局、植被設(shè)置、山石堆疊上，無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)當(dāng)中的審美特征。此外，園林中楹聯(lián)、匾額中的書(shū)法作品也是與這種審美情趣相一致的。石談及楹聯(lián)、匾額及對(duì)景色園區(qū)的命名等等也都體現(xiàn)著深厚文學(xué)底蘊(yùn)，同時(shí)也對(duì)園景起到了點(diǎn)睛作用。這些綜合的表現(xiàn)形式流露出的是濃郁的詩(shī)情畫(huà)意，它使人足不出戶而能領(lǐng)略多種風(fēng)情，于潛移默化之中受到大自然的陶冶和藝術(shù)的熏染。

1.4 深邃高雅的意境

中國(guó)古典園林不僅通過(guò)人工的方法營(yíng)造了一個(gè)適宜居住的環(huán)境，還在園林設(shè)計(jì)中將中華民族的性格和文化內(nèi)涵通過(guò)視覺(jué)與文學(xué)等形式表現(xiàn)了出來(lái)，如端莊、含蓄、幽靜、雅致等。讓身處其中的欣賞者不僅滿足了視覺(jué)感官上美的享受，還在欣賞過(guò)后在心靈與精神上受到激發(fā)，產(chǎn)生以此借景生情，托物言志的深層境界。

中國(guó)古典園林的上述特征正是通過(guò)設(shè)計(jì)者將設(shè)計(jì)思想經(jīng)由園林構(gòu)造中所有涉及的這些視覺(jué)要素，在局部細(xì)節(jié)到整體的安排中遵循一定的審美思想和人文背景下體現(xiàn)出來(lái)的。

2 中國(guó)古典園林的構(gòu)園要素

中國(guó)古典園林中每個(gè)單獨(dú)的園林作為一個(gè)整體包括很多組成要素，而且每個(gè)園林根據(jù)園主個(gè)人的審美水平和興趣愛(ài)好在園林設(shè)置組成要素中都會(huì)有所側(cè)重。但總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)古典園林的構(gòu)建中，普遍包括建筑、山石、水體、動(dòng)植物。在構(gòu)園過(guò)程中針對(duì)不同的要素采用的手段也不盡相同。而我們研究中國(guó)古典園林中的這些構(gòu)園要素是為了在現(xiàn)代環(huán)境景觀的設(shè)計(jì)中更好的借鑒、利用。

2.1 因地制宜

中國(guó)古典園林的因地制宜，包含兩方面的意思一方面講的是建筑與園景的整體配合關(guān)系。另―方面，說(shuō)的是植物與山石等作為點(diǎn)綴的細(xì)節(jié)要注意與建筑內(nèi)外部位置的經(jīng)營(yíng)一致。在中國(guó)園林中，建筑的特點(diǎn)是散點(diǎn)式分布。建筑本身并不作為整個(gè)園林中的主體物和構(gòu)圖中心。建筑除滿足休息、居住、娛樂(lè)的基本功能外，要與園林的整體相互穿插、交融，使建筑在風(fēng)景園林中不顯得突兀。這就要在園景的布置中服從整體需要，使建筑與園林中的山石水體互相映襯。此外，中國(guó)園林的設(shè)計(jì)中很多采用借景的手法，無(wú)論是象岳麓書(shū)院中近借窗前的幾桿翠竹還是如同拙政園遠(yuǎn)借北塔寺景色，這些都是應(yīng)當(dāng)在園林的設(shè)計(jì)中考慮的因素，只有因地制宜、借的巧妙才能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的妙思。

2.2 庭園理水

中國(guó)園林講究“無(wú)水不成園”，正是有水的存在才使得園林得水而活。而中國(guó)傳統(tǒng)思想中的“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”也使得無(wú)論北方皇家園林還是江南私家園林都對(duì)水這種自然元素備加喜愛(ài)?！耙怀厝健?、“水狹必間其隔”等等都是有關(guān)水景的重要理論。而對(duì)現(xiàn)代的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)而言，學(xué)習(xí)水體布局是為了要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)園林中水面開(kāi)合有序、大小曲折變化的特點(diǎn)。水中增加小島，同時(shí)結(jié)合植物與地形布局，能夠豐富園林的空間層次。另外，在水體景觀的形態(tài)上要講究動(dòng)靜變化，古典園林在水池中或池塘沿岸栽種荷花、蘆葦?shù)人参?，在水中放養(yǎng)魚(yú)類，都是為了增加整個(gè)園區(qū)內(nèi)各個(gè)元素間的相互關(guān)系，做到動(dòng)靜結(jié)合，處處成景?，F(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)中多是利用一些高科技手段，把自然界中水最有活力的形態(tài)凝固起來(lái)，展示在人們面前。比如一些噴泉、涌泉、溪流的設(shè)計(jì)應(yīng)用，就能給現(xiàn)代的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)增加不少靈氣。

2.3 步移景異

中國(guó)古典園林的空間布局上講究步移景異。這是由于園林本身占地面積有限，若要在其中構(gòu)建如同自然的山水景色，比較困難。而且，平直的空間分割容易造成景色盡收眼底的弊端，降低了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中追求的“曲徑通幽”的視覺(jué)效果。解決這個(gè)問(wèn)題的方法就要在園林的地理環(huán)境設(shè)計(jì)中找到突破點(diǎn)，即通過(guò)人工改造地勢(shì)的高低起伏，加上對(duì)山石、植被的精心布置。而相對(duì)現(xiàn)代的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)，對(duì)于一些在空間上比較有局限性的景觀如何做到以小見(jiàn)大，向人們更好地展示景觀，是設(shè)計(jì)上首要考慮的問(wèn)題?？晒﹨⒖嫉囊环N解決方法是為在設(shè)計(jì)過(guò)程中突出步移景異的設(shè)計(jì)理念，將景觀中的焦點(diǎn)性景點(diǎn)作為道路變化的對(duì)景，道路線性的曲折變化緊密結(jié)合這些能夠吸引人們視線的對(duì)景景觀展開(kāi)。這樣的處理手法―方面可以豐富環(huán)境景觀的空間的層次變化，另一面很好地保證了園區(qū)內(nèi)的各個(gè)景觀作為一個(gè)統(tǒng)一的整體的組成部分所形成的完整性。

2.4 植物配置

中國(guó)古典園林的植物配置的精巧性在于常將遵循畫(huà)理詩(shī)情目的與景觀中建筑物的布置融合在一起考慮。植物還常常被人賦花木以人性，這也是中國(guó)園林的重要特點(diǎn)之一。許多植物的品格被賦予了人的性格并寄托了人類美好的愿望。例如牡丹的雍容富貴、蓮花的出淤泥而不染、梅花的堅(jiān)強(qiáng)高潔、竹子的虛心有節(jié)等等。除此以外，還有一些在傳統(tǒng)中具有美好寓意的植物，比如石榴代表多子多福、柿子代表事事如意，紫薇代表家庭和睦，都為廣大人民群眾所認(rèn)同。所以，現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)中針對(duì)植物的配置要在滿足生態(tài)功能的前提下，多賦草木以情趣。同時(shí)熟悉身邊唾手可得的植被特性，將生活中常見(jiàn)的野草、具有鄉(xiāng)土特征的樹(shù)木、植被重新賦予新的特征，這樣才能使人們更樂(lè)于親近自然、享受自然、熱愛(ài)自然；也能讓我們的作品更有人情味道。

園林是人與自然的結(jié)晶。對(duì)現(xiàn)代人來(lái)講，由于環(huán)境問(wèn)題日益突出，一個(gè)能夠滿足人與自然的和諧共處的環(huán)境就顯得彌足珍貴，這是時(shí)代的要求也是現(xiàn)代人心靈的渴望。園林作品應(yīng)當(dāng)具有深厚的文化底韻，才能與人們心中的美很好地交流，產(chǎn)生共鳴，陶冶情操。中華民族有落葉歸根，尊重祖先的習(xí)慣，注重文化上的繼承和文脈上的延續(xù)。在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新是一種方法也更易取得成功。中國(guó)古典園林的博大精深也不是一朝一夕就能學(xué)習(xí)研究明了的，她是現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)者學(xué)習(xí)的寶藏。

3 研究中國(guó)古典園林的現(xiàn)代意義

中國(guó)園林是自然風(fēng)景類園林，從建園的設(shè)計(jì)思想角度分析，師法自然一直是中國(guó)古典園林創(chuàng)作的思維方式，而且對(duì)于園林設(shè)計(jì)的水平高低也是以是否“宛若天成”作為一個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)?！巴鈳熢旎?，中得心源”，古代造園以自然環(huán)境中存在的山水為創(chuàng)作的摹本，造園者在感受其自然之美之后，將山石、水體和植物的美濃縮、提煉自然美之精華于園林中，造就了無(wú)數(shù)美景名園。因此，深入大自然、觀察大自然、熟悉大自然是園林創(chuàng)作設(shè)計(jì)的基本源泉。與古典園林設(shè)計(jì)者相比我們現(xiàn)在能在比過(guò)去優(yōu)越得多的條件下去感知和認(rèn)識(shí)自然，也能利用現(xiàn)代聲、光、電等更多的科技手段來(lái)展現(xiàn)自然之美。古典園林注重四時(shí)得節(jié)，也就是將大干世界的萬(wàn)千景象，例如日月光影、山形水貌、綠植樹(shù)木、春花冬雪等視作園林景觀的重要組成元素加以充分利用，結(jié)合建筑形成蘊(yùn)含一定意境的園林景觀。所以，設(shè)計(jì)師要提高自己的專業(yè)水平、自己的審美水平就應(yīng)當(dāng)廣游天下美景，多接觸真正的自然大山水，多搜集積累景觀素材，進(jìn)而總結(jié)提煉這些素材中的美的本質(zhì)，并將他們獨(dú)特的美感運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品中。

師法自然的過(guò)程就是設(shè)計(jì)者將自己對(duì)自然美的親身體驗(yàn)加以濃縮概括、提煉抽象后再利用自然元素表達(dá)出來(lái)分享給受眾的過(guò)程。師法自然的具體方法不同，從設(shè)計(jì)思路上看主要有兩點(diǎn)：第一就是利用科技手段去夸大突出自然中的景觀特點(diǎn)以增強(qiáng)其視覺(jué)效果，比如景觀中常見(jiàn)的噴泉的設(shè)計(jì)。它們?cè)谧匀唤绫容^少見(jiàn)，但卻能體會(huì)到它們?cè)从谧匀坏纳耥?。第二點(diǎn)就是在現(xiàn)代新科技、新材料的支撐下去擴(kuò)展和延伸觀賞者的感知能力，使人類更能感到自然的神秘與美麗。

“雖由人作，宛自天開(kāi)”是中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)者把“自然”作為園林景象創(chuàng)作的原則和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)園林崇尚“自然”源于中國(guó)的古代文人往往將自我情感通過(guò)對(duì)山水的描摹、吟詠抒發(fā)出來(lái)。以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩(shī)、山水畫(huà)和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，不僅是文人墨客以景抒懷的載體，也貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個(gè)觀念深刻影響了中國(guó)園林藝術(shù)的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對(duì)成法和違背自然的人工雕鑿。我們學(xué)習(xí)研究中國(guó)古典園林的風(fēng)格特點(diǎn)、構(gòu)園要素，是為了把從中吸取的有用的觀點(diǎn)、知識(shí)和技術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)之中。但是我們?cè)诮梃b的過(guò)程中也不能盲目地把中國(guó)古典園林直接搬到現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)中。這是由于中國(guó)的園林發(fā)展有著自身的特點(diǎn)，同樣也有著歷史條件的限制。而我們提倡的針對(duì)中國(guó)本土的景觀設(shè)計(jì)也不是只針對(duì)中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)而言。在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中要注意兩點(diǎn)：

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雖然中國(guó)園林在世界園林體系中占有重要地位，但也應(yīng)了解其弊端。中國(guó)傳統(tǒng)園林的主要局限性之一在于習(xí)慣閉門(mén)造車(chē)，與外界的聯(lián)系較弱，當(dāng)然，從另一個(gè)角度看這也是中國(guó)園林受其他園林風(fēng)格影響較小因而能夠形成獨(dú)特的園林特點(diǎn)，自成一派的原因。面對(duì)在封閉的社會(huì)環(huán)境中形成的園林文化特色，在當(dāng)今西方思潮的沖擊下，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師要開(kāi)闊思路，思考變通之法，挖掘古典園林的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用意義，把中國(guó)傳統(tǒng)園林的建造手法、空間布局形式、造園要素以及蘊(yùn)含的文化等等應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域，使中國(guó)園林的精髓得到延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大。

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從造園的風(fēng)格來(lái)看，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中既可以遵從古代的方法，也可以借鑒西方的表現(xiàn)形式，兩者都不排斥。從設(shè)計(jì)的發(fā)展角度講，古今結(jié)合、古為今用、洋為中用，是必然的趨勢(shì)。這就要求設(shè)計(jì)師首先對(duì)古今中外的園林史、造園手法以及它們包含的美學(xué)思想、歷史文化等進(jìn)行探討，批判的繼承傳統(tǒng)，吸取精華。同時(shí)，取西方之長(zhǎng)，補(bǔ)中國(guó)園林之短，融中國(guó)文化思想的內(nèi)涵與西方現(xiàn)代的生態(tài)景觀觀念于一體，來(lái)創(chuàng)造中國(guó)特色的現(xiàn)代環(huán)境景觀。當(dāng)然在設(shè)計(jì)過(guò)程中也要沿襲本民族文化的文脈，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、?shí)事求是的態(tài)度進(jìn)行設(shè)計(jì)。純粹的模仿和復(fù)制往往是設(shè)計(jì)思想不成熟的體現(xiàn)。對(duì)西方及古典園林一知半解而妄加抄襲拼湊或者生搬硬套是不可取的。只有端正態(tài)度，融會(huì)貫通，才能運(yùn)用自如，創(chuàng)造出更精彩、層次更高的新園林，以適應(yīng)現(xiàn)代生活對(duì)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的要求。

二、中國(guó)古代園林設(shè)計(jì)有哪些著名的典籍，他們的作者以及對(duì)后世的影響。

中國(guó)古典園林藝術(shù)是人類文明的重要遺產(chǎn)。它被舉世公認(rèn)為世界園林之母，世界藝術(shù)之奇觀。中國(guó)的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的審美旨趣。它深浸著中國(guó)文化的內(nèi)蘊(yùn)，是中國(guó)五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個(gè)民族內(nèi)在精神品格的生動(dòng)寫(xiě)照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。

據(jù)有關(guān)典籍記載，我國(guó)造園應(yīng)始于商周，其時(shí)稱之為囿。商紂王“好酒淫樂(lè)，益收狗馬奇物，充牣宮室，益廣沙丘苑臺(tái)(注：河北邢臺(tái)廣宗一帶)，多取野獸（飛）鳥(niǎo)置其中……”。周文王建靈囿，“方七十里，其間草木茂盛，鳥(niǎo)獸繁衍。最初的“囿”，就是把自然景色優(yōu)美的地方圈起來(lái)，放養(yǎng)禽獸，供帝王狩獵，所以也叫游囿。天子、諸侯都有囿，只是范圍和規(guī)格等級(jí)上的差別，“天子百里，諸侯四十”。 漢起稱苑。漢朝在秦朝的基礎(chǔ)上把早期的游囿，發(fā)展到以園林為主的帝王苑囿行宮，除布置園景供皇帝游憩之外，還舉行朝賀，處理朝政。漢高祖的“未央宮”，漢文帝的“思賢園”，漢武帝的“上林苑”，梁孝王的“東苑”（又稱梁園、菟園、睢園），宣帝的“樂(lè)游園”等，都是這一時(shí)期的著名苑囿。從敦煌莫高窟壁畫(huà)中的苑囿亭閣，元人李容瑾的漢苑圖軸中，可以看出漢時(shí)的造園已經(jīng)有很高水平，而且規(guī)模很大。枚乘的《菟園賦》，司馬相如的《上林賦》，班固的《西都賦》，司馬遷的《史記》，以及《西京雜記》、典籍錄《三輔黃圖》等史書(shū)和文獻(xiàn)，對(duì)于上述的囿苑，都有比較詳細(xì)的記載。

明、清是中國(guó)園林創(chuàng)作的高峰期。皇家園林創(chuàng)建以清代康熙、乾隆時(shí)期最為活躍。當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮給建造大規(guī)模寫(xiě)意自然園林提供了有利條件,如“圓明園”、“避暑山莊”、“暢春園”等等。私家園林是以明代建造的江南園林為主要成就,如“滄浪亭”、“休園”、“拙政園”、“寄暢園”等等。同時(shí)在明末還產(chǎn)生了園林藝術(shù)創(chuàng)作的理論書(shū)籍《園冶》。它們?cè)趧?chuàng)作思想上,仍然沿襲唐宋時(shí)期的創(chuàng)作源泉,從審美觀到園林意境的創(chuàng)造都是以“小中見(jiàn)大”、“須彌芥子”、“壺中天地”等為創(chuàng)造手法。自然觀、寫(xiě)意、詩(shī)情畫(huà)意成為創(chuàng)作的主導(dǎo)地位，園林中的建筑起了最重要的作用,成為造景的主要手段。園林從游賞到可游可居方面逐漸發(fā)展。大型園林不但摹仿自然山水,而且還集仿各地名勝于一園，形成園中有園、大園套小園的風(fēng)格。

自然風(fēng)景以山、水地貌為基礎(chǔ),植被做裝點(diǎn)。中國(guó)古典園林絕非簡(jiǎn)單地摹仿這些構(gòu)景的要素,而是有意識(shí)地加以改造、調(diào)整、加工、提煉，從而表現(xiàn)一個(gè)精練概括濃縮的自然。它既有“靜觀”又有“動(dòng)觀”，從總體到局部包含著濃郁的詩(shī)情畫(huà)意。這種空間組合形式多使用某些建筑如亭、榭等來(lái)配景,使風(fēng)景與建筑巧妙地融糅到一起。優(yōu)秀園林作品雖然處處有建筑，卻處處洋溢著大自然的盎然生機(jī)。明、清時(shí)期正是因?yàn)閳@林有這一特點(diǎn)和創(chuàng)造手法的豐富而成為中國(guó)古典園林集大成時(shí)期。到了清末，造園理論探索停滯不前，加之社會(huì)由于外來(lái)侵略，西方文化的沖擊，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的崩潰等等原因，使園林創(chuàng)作由全盛到衰落。但中國(guó)園林的成就卻達(dá)到了它歷史的峰巔，其造園手法已被西方國(guó)家所推崇和摹仿，在西方國(guó)家掀起了一股“中國(guó)園林熱”。中國(guó)園林藝術(shù)從東方到西方，成了被全世界所共認(rèn)的園林之母，世界藝術(shù)之奇觀.

從園林的建筑風(fēng)格看，古典園林有西方古典園林和中國(guó)古典園林兩大系統(tǒng)，規(guī)整園林和風(fēng)景園林兩種基本形式。古今中外，園林都是因地制宜，巧妙借景，使建筑具有自然風(fēng)趣的環(huán)境藝術(shù)，它們是自然的藝術(shù)再現(xiàn)。如果說(shuō)中外園林在藝術(shù)風(fēng)格上存在基本差異的話，那就是中國(guó)古代園林重在體現(xiàn)“天人合一”的觀念，而西方園林則重在表現(xiàn)人為的力量。;西方古典園林以法國(guó)的規(guī)整式園林為代表，崇尚開(kāi)放，流行整齊、對(duì)稱的幾何圖形格局，通過(guò)人工美以表現(xiàn)人對(duì)自然的控制和改造，顯示人為的力量。它一般呈具有中軸線的幾何格局：地毯式的花圃草地、筆直的林陰路、整齊的水池、華麗的噴泉和雕像、排成行的樹(shù)木（或修剪成一定造型的綠籬）、壯麗的建筑物等，通過(guò)這些布局反映了當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治意識(shí)，滿足其追求排場(chǎng)或舉行盛大宴會(huì)、舞會(huì)的需要。其最有代表性的是巴黎的凡爾賽宮。中國(guó)古典園林是風(fēng)景式園林的典型，是人們?cè)谝欢臻g內(nèi)，經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，運(yùn)用各種造園手法將山、水、植物、建筑等加以構(gòu)配而組合成源于自然有高于自然的有機(jī)整體，將人工美和自然美巧妙地相結(jié)合，從而做到雖由人作，宛若天成。這種“師法自然”的造園藝術(shù)，體現(xiàn)了人的自然化和自然的人化，使中國(guó)園林屬于寫(xiě)情的自然山水型。它以自然界的山水為藍(lán)本，由曲折之水、錯(cuò)落之山、迂回之徑、參差之石、幽奇之洞所構(gòu)成的建筑環(huán)境把自然界的景物薈萃一處，以此借景生情，托物言志。中國(guó)古典園林還將中華民族的性格和文化統(tǒng)統(tǒng)表現(xiàn)了出來(lái)，如端莊、含蓄、幽靜、雅致等。它使人足不出戶而能領(lǐng)略多種風(fēng)情，于潛移默化之中受到大自然的陶冶和藝術(shù)的熏染。中國(guó)園林講究“三境”即生境、畫(huà)境和意境。生境就是自然美，園林的疊山理水，要達(dá)到雖由人作，宛若天成的境界，模山范水，取局部之景而非縮小。山貴有脈，水貴有源，脈源相通，全園生動(dòng)。所謂畫(huà)境就是藝術(shù)美。我國(guó)自唐宋以來(lái)，詩(shī)情畫(huà)意就是園林設(shè)計(jì)思想的主流，明清時(shí)代尤甚。園林將封閉和空間相結(jié)合，使山、池、房屋、假山的設(shè)置排布，有開(kāi)有合，互相穿插，以增加各景區(qū)的聯(lián)系和風(fēng)景的層次，達(dá)到移步換景的效果，給人以“柳暗花明又一村”的印象。意境即理想美它是指園林主人通過(guò)園林所表達(dá)出的某種意思或理想。這種意境往往以構(gòu)景、命名、楹聯(lián)、題額和花木等來(lái)表達(dá)。我國(guó)古典園林因其建筑風(fēng)格和特點(diǎn)，一般分為三大類型：北方型，以北京為主，多為皇家園林。其規(guī)模宏大，建筑體態(tài)端莊，色彩華麗，風(fēng)格上趨于雍容華貴，著重體現(xiàn)帝王威風(fēng)與富貴的特色，如:頤和園;北海公園；承德避暑山莊;等，其中承德避暑山莊是我國(guó)現(xiàn)存最大的皇家園林。江南型，以蘇州園林為代表，多為私人園林，一般面積較小，以精取勝。其風(fēng)格瀟灑活潑，玲瓏素雅，曲折幽深，明媚秀麗，富有;江南水鄉(xiāng);特點(diǎn)，且講究山林野趣和樸實(shí)的自然美。他善于把握有限的空間，巧妙地組合成千變?nèi)f化地園林景色，充分體現(xiàn)了我國(guó)造園的民族風(fēng)格，并廣泛吸取了中國(guó)山水畫(huà)的理論，如:拙政園、網(wǎng)師園等。嶺南型，以廣東園林為代表，既有北方園林的穩(wěn)重、堂皇和逸麗，也融會(huì)了江南園林的素雅和瀟灑，并吸收了國(guó)外造園的手法，因而形成了輕巧、通透明快的風(fēng)格，如:廣州越秀公園;杭州西湖等。值得一提的是，我國(guó)園林建筑一般具有多曲、多變、雅樸、空透四大特點(diǎn)。多曲是為了和風(fēng)景環(huán)境和諧組合，設(shè)計(jì)曲徑、曲橋、曲廊、飛檐翹角等；多變是為了適應(yīng)山水地形的高低曲折，因地制宜，靈活布置；雅樸指追求寧?kù)o自然、簡(jiǎn)潔淡泊、樸實(shí)無(wú)華、風(fēng)韻清新的風(fēng)格；空透是為了使人們可以自由自在地環(huán)顧四周，盡情賞景，以達(dá)到“納千頃之汪洋，收四時(shí)字浪漫”的觀景效果。需要補(bǔ)充的是，除了上面羅列的一些文化、歷史名勝之外，還有諸如革命紀(jì)念地、名人故居等，他們以特有的紀(jì)念意義吸引著眾多的旅游者

三、中式園林景觀有什么特點(diǎn)

1、無(wú)水不活。因此，園林一定要鑿池引水。古代園林的理水方法，一般有掩，隔，破三種。掩就是以建筑和綠化，將曲折的池岸加以掩映。隔是或筑堤橫斷于水面，或有隔水浮廊可渡，或架曲折的石板小橋，或涉水點(diǎn)以步石。

2、植物繁多。花木有如山巒之發(fā)，水景如果離開(kāi)了花木也沒(méi)有美感。自然式園林著意表現(xiàn)自然美，對(duì)花木的選擇標(biāo)準(zhǔn)也很?chē)?yán)格。一講姿美，樹(shù)冠的形態(tài)，樹(shù)枝的疏密曲直，樹(shù)皮的質(zhì)感，都追求自然美。

二講色美，紅色的楓葉，青翠的竹葉，斑駁的狼榆，白色的廣玉蘭，紫色的紫薇等，力求一年四季，園中自然之色，不衰不減；三講味香，要求植物淡雅清幽，不可過(guò)濃，有嬌柔之嫌；也不可過(guò)淡，有意猶難盡之妨。四講境界，花木對(duì)園林山石景觀的襯托作用，往往和園主的精神境界有關(guān)。

3、各種建筑的運(yùn)用。如漏窗的運(yùn)用，讓空間既不是一望無(wú)垠，又不妨礙視覺(jué)流暢。在漏窗里看，玲瓏剔透的花飾，豐富多彩的圖案，有濃厚的民族風(fēng)味和美學(xué)價(jià)值；透過(guò)漏窗，青竹迷離搖曳，亭臺(tái)樓閣時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，遠(yuǎn)空白云飛游，造成幽深寬廣的空間境界和意趣。

園林建筑往往有堂有廊，有亭有榭，有樓有臺(tái)。人工的石洞，石階，都顯示自然的美色。所有建筑，其形與神都與天空大地等自然環(huán)境吻合，同時(shí)又使園內(nèi)各部分相接，以使園林體現(xiàn)自然，淡泊，恬靜，含蓄的藝術(shù)特色，并收到移步換景，漸入佳境，小中見(jiàn)大等觀賞效果。

擴(kuò)展資料：

我國(guó)的園林藝術(shù)，如果從殷、周時(shí)代囿的出現(xiàn)算起，至今已有三千多年的歷史，是世界園林藝術(shù)起源最早的國(guó)家之一，在世界園林史上占有極重要的位置，并具有極其高超的藝術(shù)水平和獨(dú)特的民族風(fēng)格。園林是人們?yōu)榱擞斡[娛樂(lè)的方便，用自己的雙手創(chuàng)造風(fēng)景的一種藝術(shù)。

由于各民族、各地區(qū)人們對(duì)風(fēng)景的不同理解和偏愛(ài)，也就出現(xiàn)了不同風(fēng)格的園林。歸結(jié)起來(lái)，世界上的園林可分為三個(gè)系統(tǒng)——?dú)W洲園林、西亞園林和中國(guó)園林。

我國(guó)園林，有著悠久的歷史，它那“雖由人作，宛自天開(kāi)”的藝術(shù)原則，那熔傳統(tǒng)建筑、文學(xué)、書(shū)畫(huà)、雕刻和工藝等藝術(shù)于一爐的綜合特性，在世界園林史上獨(dú)樹(shù)一幟，享有很高的地位。

參考資料來(lái)源：百度百科-中國(guó)園林 （中國(guó)的園林）

參考資料來(lái)源：百度百科-中國(guó)古典園林

四、中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)有哪些特點(diǎn)

特點(diǎn)： 一。中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)，主要受政治影響。無(wú)論是皇家園林，還是私家園林，其服務(wù)對(duì)象多是以極少數(shù)人為主，而園中生活的其他人，則是園主的服務(wù)者，園主的喜好決定了園林的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和主題。園林為園主而建, 無(wú)須過(guò)多地考慮其他人的感受。而現(xiàn)在建造的中式園林, 主要受經(jīng)濟(jì)影響，因服務(wù)對(duì)象不同, 而設(shè)計(jì)不同。城市廣場(chǎng)、公園、居住區(qū)內(nèi)的園林景觀等, 都是公共場(chǎng)所, 服務(wù)對(duì)象都是大眾人群。而私家庭院、會(huì)所等, 服務(wù)對(duì)象又是小眾，甚至個(gè)人。因此, 在現(xiàn)代中式園林景觀設(shè)計(jì)上, 秉承“以人為本”的理念, 在保留中國(guó)古典建筑風(fēng)格的同時(shí), 保證園內(nèi)所有人的舒適性, 以人感受的共性出發(fā), 來(lái)布置景觀和各類設(shè)施。如公園、居住區(qū)的景觀空間, 就應(yīng)當(dāng)適當(dāng)減少如“ 齋” 、“ 室” 等封閉性的景觀建筑, 在不影響整體風(fēng)格的基礎(chǔ)上以實(shí)用性為主, 建筑多以亭廊等形式出現(xiàn), 堂或樓等較大的建筑也以公共目的為主, 保證開(kāi)敞通透。而私人場(chǎng)所或小型活動(dòng)場(chǎng)所, 為保證私密性可適當(dāng)多考慮小型的封閉性建筑。 二.傳統(tǒng)的中國(guó)古典園林，為了體現(xiàn)崇尚自然的特點(diǎn)，多將建筑與自然山石相臨而建，甚至嵌入其中，或是臨水而建；而其他的景觀如植物等，也不加改造，通過(guò)充分體現(xiàn)樹(shù)木原貌來(lái)展現(xiàn)自然之美。而現(xiàn)在的仿中式園林設(shè)計(jì)，能在保留原有傳統(tǒng)元素特征的同時(shí)，利用比過(guò)去優(yōu)越得多的條件下來(lái)感知和認(rèn)識(shí)自然，同時(shí)也能利用聲、光、電等更多的科技手段來(lái)展現(xiàn)自然之美。此外，也可利用現(xiàn)代高科技手段和新的更為環(huán)保的材料去擴(kuò)展和延伸觀賞者的感知能力，使傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素結(jié)合，共同體現(xiàn)中國(guó)古典園林的美。 三。摒棄過(guò)于奢華鋪張的裝飾。中國(guó)園林強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)與和諧，但與西方園林相比，缺乏對(duì)自然的征服。因此，在順應(yīng)自然的同時(shí)，用建筑上或景觀小品中的大量裝飾來(lái)體現(xiàn)園林中想要表達(dá)的豐富文化內(nèi)涵。其中一些創(chuàng)作思想和手法更具有鮮明的時(shí)代特征甚至政治思想，象征權(quán)貴和不同的等級(jí)，如皇家園林中，利用窗框雕刻的不同花紋來(lái)代表皇帝、妃繽和其他王公貴族。而現(xiàn)代的中式園林，不需要再通過(guò)不同的裝飾來(lái)體現(xiàn)身份地位的高低或園主的信仰?，F(xiàn)代建造的中式園林景觀，其中各處的裝飾在于體現(xiàn)情趣和意境，在注重藝術(shù)性的同時(shí)也體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性與實(shí)用性。 四古典園林與民居文化藝術(shù)元素結(jié)合 。從中國(guó)古代至近代森嚴(yán)的等級(jí)制度來(lái)看，園林屬于王公權(quán)貴或官宦富商們富足奢靡生活的附屬品，與廣大百姓的生活幾乎毫無(wú)聯(lián)系。而時(shí)至今日，官宦人家的園林也好，普通百姓的小院也罷，都體現(xiàn)出豐富的中國(guó)古典文化內(nèi)涵。現(xiàn)在的園林，在展現(xiàn)中式民居建筑之美的同時(shí)，也可在其景觀環(huán)境中配以精美的園林小品或用草木的搭配，展示古典園藝藝術(shù)之美

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