景觀設(shè)計(jì)師計(jì)策略（景觀設(shè)計(jì)師的概念）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計(jì)師計(jì)策略的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、景觀設(shè)計(jì)的核心技術(shù)是什么？

• 2、園林設(shè)計(jì)主要做什么？

• 3、成為一個(gè)優(yōu)秀景觀設(shè)計(jì)師需具備哪些條件

• 4、建筑水體景觀設(shè)計(jì)發(fā)展前景？

一、景觀設(shè)計(jì)的核心技術(shù)是什么？

景觀設(shè)計(jì)的專業(yè)范圍包括常規(guī)意義上的景觀設(shè)計(jì)、場(chǎng)地規(guī)劃、雨水管理、侵蝕控制、環(huán)境恢復(fù)、公園設(shè)計(jì)、視覺(jué)資源管理、綠色基礎(chǔ)設(shè)施的規(guī)劃和提供、以及私人房產(chǎn)和住宅景觀總體規(guī)劃設(shè)計(jì)等等；而以上所有內(nèi)容都在不同的設(shè)計(jì)、計(jì)劃和管理規(guī)模上。

景觀與建筑是相關(guān)的。正如賓夕法尼亞大學(xué)建筑系碩士系主任David Leatherbarrow所言，它們都是“地形藝術(shù)”，“以持久的尺寸提供了我們生活中平淡無(wú)奇的樣式”。 但是，景觀的“架構(gòu)”始終有一套與建筑設(shè)計(jì)非常不同的技能和理解模式。

加州伯克利-海綿城市與小流域流量控制

作為一門專業(yè)，景觀設(shè)計(jì)可以說(shuō)是一門跨學(xué)科專業(yè)，融合了植物學(xué)、園藝、美術(shù)、建筑、工業(yè)設(shè)計(jì)、土壤科學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、地理、生態(tài)學(xué)和土木工程等等領(lǐng)域的知識(shí)與實(shí)踐。

因此，景觀設(shè)計(jì)師的活動(dòng)范圍十分廣泛：從創(chuàng)建公園、公園大道到校園和公司辦公園區(qū)的場(chǎng)地規(guī)劃；或從住宅設(shè)計(jì)到民用基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)計(jì)以及大片荒野地區(qū)的管理或退化景觀的開(kāi)墾管理（例如礦山或垃圾填埋場(chǎng)）。

錄取哈佛景觀設(shè)計(jì)作品集示例

2.景觀設(shè)計(jì)的價(jià)值

在早期，景觀設(shè)計(jì)的價(jià)值在大眾眼中是“給予個(gè)人的、美學(xué)意義上的主觀滿足”；而現(xiàn)在，隨著社會(huì)的發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)的角色越來(lái)越重要，逐漸成為人類生活環(huán)境中重要的組成部分，可以給城市人群提供多層次、多方位的生活空間。景觀設(shè)計(jì)能夠改善自然環(huán)境與人類的相互協(xié)調(diào)關(guān)系，建立人類與自然和人類與文化之間的生態(tài)平衡，改善和提高城市及社區(qū)的環(huán)境質(zhì)量，創(chuàng)造出一種融社會(huì)形態(tài)、文化內(nèi)涵、歷史傳承、面向未來(lái)的生存空間，使其更人性化、多元化和理想化。

近年來(lái)，景觀設(shè)計(jì)提出了新的理論概念，其中就包括研究人類文明與環(huán)境之間的最佳聯(lián)系，而城市開(kāi)放空間的景觀則被認(rèn)為是進(jìn)行此類實(shí)驗(yàn)的理想場(chǎng)所。景觀設(shè)計(jì)師認(rèn)為，空間不斷被改變與改善是一種人文明干預(yù)的體現(xiàn)；同時(shí)我們也要清楚地認(rèn)識(shí)到，自然環(huán)境永遠(yuǎn)無(wú)法得到完全控制，自然世界具有其永遠(yuǎn)無(wú)法控制或馴服的真實(shí)價(jià)值和機(jī)制。

二、園林設(shè)計(jì)主要做什么？

園林設(shè)計(jì)專業(yè)核心是景觀與風(fēng)景園林規(guī)劃及設(shè)計(jì)，其專業(yè)知識(shí)包括城市規(guī)劃、生態(tài)學(xué)、環(huán)境藝術(shù)、建筑學(xué)、園林工程學(xué)、植物學(xué)等等。

1、城市與區(qū)域規(guī)劃：即區(qū)域的景觀設(shè)計(jì)，就是在幾百幾千上萬(wàn)平方公里的區(qū)域尺度上設(shè)計(jì)，梳理它的水系、山脈、綠地系統(tǒng)以及交通等；

2、城市設(shè)計(jì)：城市需要人們?nèi)ピO(shè)計(jì)，它的公共空間、開(kāi)放空間、綠地、水系，這些界定了城市的形態(tài)；

3、風(fēng)景旅游地規(guī)劃：包括風(fēng)景旅游地的規(guī)劃和設(shè)計(jì)、自然地和歷史文化遺產(chǎn)地的規(guī)劃和設(shè)計(jì)；

4、城市與區(qū)域生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃：自然地，如濕地、森林，也需要人們?nèi)ピO(shè)計(jì)；

5、綜合地產(chǎn)的開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的規(guī)劃和設(shè)計(jì)；

6、校園、科技園和辦公園區(qū)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)；

7、花園、公園和綠地系統(tǒng)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)；

擴(kuò)展資料

設(shè)計(jì)原則

1、強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與服務(wù)意識(shí)之間的互動(dòng)關(guān)系，我們所希盼的掌聲來(lái)自使用者的信任與滿意。

2、設(shè)計(jì)的職責(zé)是創(chuàng)造特性，正如每個(gè)人都以其相貌、筆跡或說(shuō)話方式上表現(xiàn)其各自獨(dú)特個(gè)性一樣，園林景觀也是如此。

3、注重研究地域人文及自然特征，并作為景觀形式或語(yǔ)言及內(nèi)容創(chuàng)新的源泉。

4、環(huán)境和人的舒適感依賴于多樣性和統(tǒng)一性的平衡，人性化的需求帶來(lái)景觀的多元化和空間個(gè)性化的差異，但它們也不是完全孤立的，設(shè)計(jì)時(shí)盡可能地融入景觀的總體次序，整合為一體。

5、要充分考慮氣候因素，盡量節(jié)約建設(shè)成本和維護(hù)成本。

參考資料來(lái)源：百度百科-園林設(shè)計(jì)

三、成為一個(gè)優(yōu)秀景觀設(shè)計(jì)師需具備哪些條件

成為一個(gè)優(yōu)秀景觀設(shè)計(jì)師需具備哪些條件

職業(yè)名稱：景觀設(shè)計(jì)師

職業(yè)定義：景觀設(shè)計(jì)師是運(yùn)用專業(yè)知識(shí)及技能，從事景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、園林綠化規(guī)劃建設(shè)和室外空間環(huán)境創(chuàng)造等方面工作的專業(yè)設(shè)計(jì)人員.

從事的主要工作包括：(1)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì);(2)園林綠化規(guī)劃建設(shè);(3)室外空間環(huán)境創(chuàng)造;(4)景觀資源保護(hù)。

景觀設(shè)計(jì)師適應(yīng)的就業(yè)領(lǐng)域?qū)拸V，能參與景觀建設(shè)的全過(guò)程，具體崗位有：

(1) 設(shè)計(jì)院、所的專業(yè)設(shè)計(jì)工作和技術(shù)管理工作者。

(2) 專業(yè)學(xué)校和大專院校的專業(yè)教育工作者。

(3) 景觀設(shè)計(jì)員(師)國(guó)際職業(yè)培訓(xùn)和繼續(xù)教育工作者。

(4) 國(guó)家政府主管部門的公務(wù)人員。

(5) 企事業(yè)單位的環(huán)境景觀建設(shè)管理部門的工作者。

(6) 城市投資和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司的環(huán)境建設(shè)工作者。

(7) 施工企業(yè)的景觀建設(shè)施工和施工管理工作者。

詮釋園林景觀定位

北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)俞孔堅(jiān)教授認(rèn)為，中國(guó)園林是我國(guó)一個(gè)非常優(yōu)秀的傳統(tǒng)，我們要珍視它，善待它。但是，園林不等同于景觀設(shè)計(jì)，景觀設(shè)計(jì)是在一個(gè)大空間城市化背景下的概念，是為了解決現(xiàn)代問(wèn)題。

馬曉偉說(shuō)，景觀設(shè)計(jì)是對(duì)大地、對(duì)生態(tài)、對(duì)歷史的一種把握和控制，不能把中國(guó)古典園林往景觀設(shè)計(jì)去約束、去套，應(yīng)以專業(yè)整合的觀點(diǎn)來(lái)看待二者。景觀設(shè)計(jì)師需具備設(shè)計(jì)、規(guī)劃、環(huán)境等多方面的知識(shí)。在把握規(guī)劃、建筑布局、景觀之間的關(guān)系時(shí)，做的就是現(xiàn)代中國(guó)園林。園林是巨大的寶庫(kù)。

EDSA(亞洲)執(zhí)行總裁兼首席設(shè)計(jì)師李建偉稱，在國(guó)外，景觀設(shè)計(jì)是一種職業(yè)教育，而不是泛泛的理論研究，不像其他行業(yè)那樣有很多研究人員;但在國(guó)內(nèi)，卻是研究的多，實(shí)踐的少。李建偉認(rèn)為，我們培養(yǎng)出來(lái)的大多數(shù)應(yīng)該是做設(shè)計(jì)的，而不是做研究的。

同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院景觀學(xué)系系主任劉濱誼教授認(rèn)為，中國(guó)景觀建設(shè)有三大需求：資源、城市化、游憩與旅游化。

西安建筑科技大學(xué)建筑學(xué)院劉暉的看法是，謀生、興趣、責(zé)任一樣重要。景觀設(shè)計(jì)師要能把這三者結(jié)合起來(lái)。

南京大學(xué)城市與資源學(xué)系教授姚亦鋒說(shuō)，自然保護(hù)意識(shí)比規(guī)劃設(shè)計(jì)更重要，這一提法在中國(guó)尤其具有重要意義，我們資源浪費(fèi)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人口增長(zhǎng)的程度。可持續(xù)發(fā)展的方向是需要設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)里去追求的。

廣州土人景觀顧問(wèn)有限公司龐偉對(duì)于現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)千篇一律、抄襲嚴(yán)重的現(xiàn)象很不解，他倡導(dǎo)一種多元化、方言式的設(shè)計(jì)。景觀設(shè)計(jì)師建立的是一個(gè)舞臺(tái)，不同的舞臺(tái)適合演不同的戲，他們的設(shè)計(jì)對(duì)人們來(lái)說(shuō)是一個(gè)開(kāi)始，人們的活動(dòng)在他們?cè)O(shè)計(jì)的場(chǎng)所展開(kāi)，設(shè)計(jì)應(yīng)該是多元性的。

易蘭(亞洲)規(guī)劃設(shè)計(jì)事物所總裁兼首席設(shè)計(jì)師陳躍中說(shuō)，北京是一個(gè)缺水的城市，但在大雨來(lái)臨時(shí)卻在盡快把水排走而不想到儲(chǔ)存。缺水的城市為什么不把水留住?這與景觀設(shè)計(jì)師有關(guān)，這涉及到大地景觀的雨水管理。

蔡秀瓊明確的把園林設(shè)計(jì)分為兩端，一端是生態(tài)區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)，目的是對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行有效保護(hù)。一端是都市里的人造景觀設(shè)計(jì)，可塑性較強(qiáng)，要講求風(fēng)格和韻味。還有部分項(xiàng)目介于兩者之間。 “無(wú)論哪種項(xiàng)目，環(huán)境保護(hù)都應(yīng)該是第一位的，然后才是文化風(fēng)格的塑造。 ”蔡秀瓊說(shuō)。蔡秀瓊表示，目前業(yè)內(nèi)多在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)園林風(fēng)格的繼承和發(fā)揚(yáng)，但傳統(tǒng)的講究天人合一的園林大多是為少數(shù)人服務(wù)的，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)更多的是大家共享的空間，國(guó)際化趨勢(shì)也越來(lái)越強(qiáng)，因此風(fēng)格和韻味的追求應(yīng)該建立在設(shè)計(jì)科學(xué)性的基礎(chǔ)上。設(shè)計(jì)的科學(xué)性和簡(jiǎn)約性在某種程度上具有共性。以居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)為例，最強(qiáng)調(diào)的就是人居的舒適性，注重交通的便捷性等各種功能的全面到位最重要， 繁雜的設(shè)計(jì)往往會(huì)給舒適性制造障礙。 同時(shí)材料的使用也是體現(xiàn)科學(xué)性的重要部分，充分利用現(xiàn)代的施工材料，盡量使用當(dāng)?shù)氐闹参锊牧虾唾Y材，既能保證設(shè)計(jì)的合理舒適，也是對(duì)環(huán)境的保護(hù)。對(duì)于祖國(guó)大陸景觀設(shè)計(jì)行業(yè)目前所處的現(xiàn)狀，蔡秀瓊則表現(xiàn)出一種更為豁達(dá)的態(tài)度，他認(rèn)為目前園林行業(yè)處于快速發(fā)展期，無(wú)論是技術(shù)還是觀念都尚不到位，在進(jìn)入成熟期前存在問(wèn)題不可避免，也是發(fā)展過(guò)程中的必然，要進(jìn)入成熟期起碼需要 20年左右的時(shí)間。

臺(tái)灣造園景觀學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王小璘教授這樣定義景觀設(shè)計(jì)學(xué)與傳統(tǒng)園林之間的關(guān)系：中國(guó)園林的思維包括天人合一的想法、陰陽(yáng)虛實(shí)的宇宙觀，這在景觀設(shè)計(jì)里面也是存在的。中國(guó)園林倡導(dǎo)自然與人文的結(jié)合，對(duì)于景觀定位而言，這種結(jié)合也是很有必要的。至少在我的作品里面，經(jīng)常出現(xiàn)中國(guó)園林的處理手法，比如說(shuō)空間的處理、元素的處理。景觀也要分析、解決風(fēng)的問(wèn)題、水的問(wèn)題、日照的問(wèn)題等自然問(wèn)題、生態(tài)的問(wèn)題所以如果我們把老祖宗的東西和現(xiàn)代的景觀做一個(gè)結(jié)合的話， “古學(xué)今用”是很合適的，應(yīng)該用中國(guó)園林的內(nèi)涵，來(lái)強(qiáng)化我們對(duì)景觀的理解。

什么是好的景觀?

因地制宜!和項(xiàng)目配套就好!社區(qū)的景觀只要滿足居民活動(dòng)這一需求就成，而花哨的，甚至主題公園性質(zhì)的社區(qū)景觀應(yīng)該叫停。

景觀設(shè)計(jì)師需有什么素質(zhì)?

那么，景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)?一位學(xué)生向在場(chǎng)的設(shè)計(jì)師們發(fā)問(wèn)： “招聘時(shí)，您最看中我們什么素質(zhì)，我們身上有什么東西能打動(dòng)你們?”

陳躍中答，勤奮好學(xué)。他說(shuō)，學(xué)生的專業(yè)背景、畢業(yè)學(xué)校都是其次，他最看重勤奮精神。

龐偉則回答，合作意識(shí)，“只要你愿意學(xué)，愿意合作，就可以到我們公司。”

李建偉說(shuō)，一名合格的景觀設(shè)計(jì)師，首先，要有自己的想法;其次，要有豐富合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，景觀生態(tài)在全世界越來(lái)越受到重視，景觀生態(tài)教育非常重要，每個(gè)人都應(yīng)花時(shí)間看一些景觀生態(tài)方面的書(shū);再次，要有工作激情，這個(gè)工作很辛苦，卻令人激動(dòng)，設(shè)計(jì)師要積極地面對(duì)困難;第四，要有溝通的能力，能夠把思想表達(dá)出來(lái)，走出去才可能成為一名獨(dú)立的、有思想的景觀設(shè)計(jì)師。

他領(lǐng)悟到景觀設(shè)計(jì)有兩樣?xùn)|西最重要：一是交流和溝通，二是如何發(fā)展想法。李建偉說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)教育告訴我們，人要含而不露，人要有內(nèi)秀，不要過(guò)于張揚(yáng)。但這些并不適合景觀設(shè)計(jì)師的工作。美國(guó)的教育告訴他，景觀專業(yè)本質(zhì)上是一個(gè)與人交流的專業(yè)，你有一個(gè)什么樣的想法，要做一個(gè)怎樣的設(shè)計(jì)，都要通過(guò)你的語(yǔ)言和圖紙把它表達(dá)出來(lái)，使別人相信你的東西是最好的。“你有多少就要拿出來(lái)多少，因?yàn)槿耸菍儆谏鐣?huì)的，這些東西要拿出來(lái)奉獻(xiàn)給社會(huì)，你才能實(shí)現(xiàn)你的價(jià)值。不是說(shuō)你這個(gè)人肚子里有多少東西就說(shuō)明你有多少本事，一定要把東西拿出來(lái)，用上了，才能真正證實(shí)你的本事與實(shí)力。作景觀設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)，如果你沒(méi)有良好的溝通能力，很多東西窩在肚子里是實(shí)現(xiàn)不了的。”

李建偉在美國(guó)學(xué)到的另外一點(diǎn)就是如何發(fā)展自己的想法。景觀設(shè)計(jì)師必須要有自己的想法，否則就永遠(yuǎn)是照搬別人的東西。做景觀設(shè)計(jì)最重要的就是如何把自己的想法變得有價(jià)值，有了一個(gè)想法，就要實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值，把價(jià)值變得越大越好。在美國(guó)讀書(shū)和在公司里做景觀設(shè)計(jì)時(shí)別人總是會(huì)問(wèn)你為什么要這么做?因?yàn)榫坝^設(shè)計(jì)的每一個(gè)步驟，每一項(xiàng)處理都要有它的目的性，都必須能強(qiáng)化你的想法，使你的理解得到升華。

景觀設(shè)計(jì)師需要多少知識(shí)

景觀學(xué)是在眾多學(xué)科基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的邊緣性、交叉性、綜合性學(xué)科。因而到底需要掌握多少學(xué)科的知識(shí)，才能成為一名合格的景觀設(shè)計(jì)師?歐洲著名景觀規(guī)劃教育家伊凡·瑪盧斯科教授認(rèn) 為，景觀規(guī)劃師要掌握的是關(guān)于學(xué)科發(fā)展的知識(shí)，關(guān)于學(xué)科的信息，也就是說(shuō)他不需要掌握這個(gè)學(xué)科最豐富的知識(shí)，但是他必須知道這個(gè)學(xué)科發(fā)展到什么階段?比如說(shuō)景觀規(guī)劃師就必須知道生態(tài)學(xué)發(fā)展到什么階段，必須知道土壤學(xué)發(fā)展到什么階段，但他不一定知道土壤學(xué)的具體知識(shí)。景觀規(guī)劃師也必須有兩個(gè)別人不可代替的專業(yè)知識(shí)，一個(gè)是視覺(jué)的分析，什么是美的?什么是漂亮的?這是景觀規(guī)劃師被公眾認(rèn)為最強(qiáng)的一個(gè)必然因素;第二個(gè)是對(duì)地域的景觀文化價(jià)值的研究，這兩個(gè)知識(shí)應(yīng)該是景觀規(guī)劃師不可替代的，必須掌握的。其他領(lǐng)域的知識(shí)，景觀師完全可以找別的領(lǐng)域的專家來(lái)完成規(guī)劃。當(dāng)然，當(dāng)他把別的知識(shí)拿過(guò)來(lái)，把別的專家請(qǐng)過(guò)來(lái)時(shí)，并不是簡(jiǎn)單地放在一起，而是把這些知識(shí)重新進(jìn)行整合、評(píng)價(jià)，使之能夠?yàn)樽约旱木坝^規(guī)劃所用，這就是景觀規(guī)劃師的工作。

要求知識(shí)多元化

由于景觀設(shè)計(jì)對(duì)于整體的環(huán)境審美有很高的要求，所以從業(yè)者要擅長(zhǎng)植物造景，對(duì)南北方植物有較深入的研究，對(duì)植物配置有較高的造詣;景觀設(shè)計(jì)師的工作非常具體，每一棵樹(shù)對(duì)整個(gè)環(huán)境有什么樣的作用都要親自去把握， 還要掌握手繪或軟件繪圖能力， 包括熟練使用 CAD、 PHOTOSHOP、 3DMAX等輔助軟件;要具備創(chuàng)新能力，景觀設(shè)計(jì)師需要思維活躍，視野開(kāi)闊，富有想像力和創(chuàng)新精神，富有情趣和審美意識(shí)，能夠?qū)G化工作提出合理化建議;還要有協(xié)調(diào)溝通能力，由于景觀設(shè)計(jì)需要一個(gè)團(tuán)隊(duì)來(lái)共同完成，這就要求設(shè)計(jì)師在工作的.過(guò)程中善于學(xué)習(xí)和積累，并富有責(zé)任心和團(tuán)隊(duì)合作精神，具有溝通及協(xié)調(diào)能力，能及時(shí)制定園林綠化工作目標(biāo)，編制施工組織計(jì)劃。

過(guò)程

北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院的金小姐向記者表示： “我覺(jué)得景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)創(chuàng)造美的過(guò)程，在一個(gè)項(xiàng)目中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并最終解決問(wèn)題是最大的樂(lè)趣。通過(guò)我們的設(shè)計(jì)使得整個(gè)環(huán)境看起來(lái)很和諧、舒暢，這樣我的工作就沒(méi)有白費(fèi)。從事設(shè)計(jì)工作時(shí)間越長(zhǎng)，就越感到需要進(jìn)行各方面的能力補(bǔ)充。再有就是多從甲方的需求出發(fā)，隨之發(fā)掘出設(shè)計(jì)靈感。這個(gè)工作還是很有成就感的。 ”

北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院的賈先生則從另外一個(gè)角度分析了景觀設(shè)計(jì)這個(gè)職業(yè)： “景觀設(shè)計(jì)對(duì)我來(lái)說(shuō)就是給一片土地賦予新的生命。分析土地自身的特色能給人們帶來(lái)什么感知，把每個(gè)項(xiàng)目最自然的表情展現(xiàn)給人們。通過(guò)設(shè)計(jì)把內(nèi)心的想法和對(duì)環(huán)境的理解融入到項(xiàng)目中去，在追求開(kāi)發(fā)商和消費(fèi)者雙方利益平衡的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)理念，這是非常令人興奮的。 ”

方向

設(shè)計(jì)方向的重要性一直是陳巍強(qiáng)調(diào)的：方向一定要建立在理性分析的基礎(chǔ)上，不是一拍腦袋瓜就能想到。方向不對(duì)，錯(cuò)誤就大了，它決定項(xiàng)目的成敗。 “我們的景觀設(shè)計(jì)和歐美、日本的有一定的差距，這和整體的工業(yè)水平以及人的素質(zhì)有關(guān)系，這個(gè)時(shí)候尤其需要設(shè)計(jì)的方向要正確。施工可以粗糙一些，材料可以不好一些，但方向錯(cuò)了，就是個(gè)大問(wèn)題。 ”當(dāng)方向不能逆轉(zhuǎn)的時(shí)候，失誤就太大了。對(duì)于不同尺度的景觀設(shè)計(jì)需要不同的思路，陳巍多年來(lái)經(jīng)過(guò)實(shí)踐對(duì)景觀設(shè)計(jì)形成的認(rèn)識(shí)是：小尺度的景觀設(shè)計(jì)，個(gè)人的東西多一些;但大尺度的景觀設(shè)計(jì)，更多地需要理性的思維方式。這還是方向問(wèn)題，“方向正確，細(xì)部可以再調(diào)整，只要不影響大格局。”

建議

馬曉偉以詩(shī)意的語(yǔ)言給出了建議：“不要奢望找到一個(gè)關(guān)于景觀設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)定義、標(biāo)準(zhǔn)答案、或一本圣經(jīng)。 ”要問(wèn)問(wèn)自己，興趣在哪里?想想過(guò)去的哪一年哪一天哪一刻，被哪幾個(gè)場(chǎng)景或風(fēng)景深深打動(dòng)，想想自己的愛(ài)在哪里，然后義無(wú)返顧地走下去。

身兼教育工作者與著名景觀設(shè)計(jì)師身份的俞教授曾以“喜憂參半”評(píng)判我國(guó)景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，景觀設(shè)計(jì)人才同樣出現(xiàn)了兩極分化現(xiàn)象：高端人才供不應(yīng)求、同質(zhì)人員數(shù)不勝數(shù)。一個(gè)優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)師不僅需要掌握城市規(guī)劃、生態(tài)學(xué)、環(huán)境藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、園林工程學(xué)、植物學(xué)，更需對(duì)人文心理學(xué)、社會(huì)科學(xué)方面等綜合知識(shí)廣加涉獵。

景觀設(shè)計(jì)行業(yè)風(fēng)光無(wú)限，景觀設(shè)計(jì)人員能否前“景”可“觀”?至少一點(diǎn)可以肯定：景觀設(shè)計(jì)人才建設(shè)如果缺乏了先進(jìn)的資源、雄厚的底蘊(yùn)，即使一時(shí)多少名目概念風(fēng)起云涌，始終難逃大浪淘盡的命運(yùn)。

展望

50 年以后的景觀設(shè)計(jì)會(huì)是什么樣的呢?美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)(ASLA)新一任主席佩里·霍華德教授在題為“以全球角度創(chuàng)造未來(lái)的景觀設(shè)計(jì)學(xué)科”的主旨報(bào)告這樣描繪：在科學(xué)家以及其他的相關(guān)學(xué)科的幫助下，景觀設(shè)計(jì)師能夠解決土地和水的問(wèn)題，老城區(qū)與新城區(qū)的綠地系統(tǒng)和水系統(tǒng)等生態(tài)系統(tǒng)得以實(shí)現(xiàn)。我們會(huì)找到駕馭多樣性的途徑，并使之成為千年生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)的主體，這樣，到了那時(shí)，將會(huì)出現(xiàn)前所未有的景觀藝術(shù)。

自己的定位

在園林行業(yè)里，我比較適合的方向是，園林繪圖員、效果圖表現(xiàn)師、園林綠化設(shè)計(jì)員、種植設(shè)計(jì)師、方案設(shè)計(jì)師，不適合做施工圖設(shè)計(jì)師，心不夠細(xì)，細(xì)節(jié)方面把握不好，但大局把握較好。

四、建筑水體景觀設(shè)計(jì)發(fā)展前景？

下面是中達(dá)咨詢給大家?guī)?lái)關(guān)于建筑水體景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，以供參考。

無(wú)論景觀設(shè)計(jì)學(xué)說(shuō)怎么發(fā)展，它的一些根本的東西是永遠(yuǎn)不變的，那就是熱愛(ài)土地與自然的倫理、人文的關(guān)懷和對(duì)待地方文化與歷史的尊重。從傳統(tǒng)文化的“天人合一”到現(xiàn)代科學(xué)的“可持續(xù)發(fā)展”，都是延續(xù)人與環(huán)境和諧發(fā)展的美。

水體景觀是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中重要的表現(xiàn)形式之一，它對(duì)于整體空間環(huán)境品質(zhì)的提升有著至關(guān)重要的作用。本文對(duì)建筑水景作了簡(jiǎn)述，把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華融入水景設(shè)計(jì)中，結(jié)合當(dāng)前可持續(xù)發(fā)展的大背景，提出后了今后建筑水體景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的方向。

一、建筑景觀設(shè)計(jì)學(xué)

建筑景觀設(shè)計(jì)學(xué)是一門建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科，使建筑物在滿足最基本功能時(shí)更加使人賞心悅目，目的是使建筑物更能適于人類的居住、辦公、觀光等等，在人們?nèi)找嫣岣呱钇焚|(zhì)及美學(xué)意義的今天迅速發(fā)展。

在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，水體景觀仍然是景觀設(shè)計(jì)重要的表現(xiàn)手法，與水體相關(guān)的設(shè)計(jì)手法在設(shè)計(jì)中被樂(lè)此不疲地使用著：噴泉、早噴、人工溪流與湖泊、跌水等等。一方面，它可以改善小范圍的的氣候狀況，調(diào)節(jié)溫度、濕度等；同時(shí)又可以活躍空間氛圍，增添空間情趣。建筑水體景分為建筑外環(huán)境水景設(shè)計(jì)和室內(nèi)水景設(shè)計(jì)。水是人類賴以生存的最重要物質(zhì)之一。水可以減少空氣中的塵埃，增加空氣濕度，降低空氣溫度。引進(jìn)水體，無(wú)論何種形式，在生理上、心理上都有制冷的效果。作為建筑外環(huán)境的基面之一，水面能有效分隔空間，是建筑外環(huán)境和室內(nèi)設(shè)計(jì)中不容忽視的重要組成部分。

1.1建筑水體景觀在建筑外環(huán)境運(yùn)用中的重要性建筑外環(huán)境中的水按其形態(tài)特征可分為：靜水、流水、落水、噴泉。靜水的設(shè)計(jì)是關(guān)于水體、周圍環(huán)境和水體池岸三者的設(shè)計(jì)。由于靜水水面較大，水面平衡容易形成倒影，因此其位置、大小、形狀的設(shè)計(jì)與主要倒影的物體關(guān)系密切。如泰姬陵前一大片水池，將泰姬陵的形象作了一個(gè)翻版。游客駐足池前，看到的是一個(gè)真實(shí)的建筑和一個(gè)虛幻的麗影，情景交融，水為建筑添色，建筑為水增光。流水主要指自然溪流、河水和人工水渠、水道等。流水是一種以動(dòng)態(tài)水流為觀賞對(duì)象的水景，除了控制水量、水深、水寬的大小來(lái)設(shè)計(jì)流水的效果外，還可以通過(guò)水渠的形狀和在水渠中設(shè)置主景石來(lái)引起景致的變化。近年來(lái)，隨著娛樂(lè)業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展，更多的噴泉設(shè)計(jì)成讓人親近，甚至可以參與其中。比如，有些城市廣場(chǎng)中設(shè)置的旱噴噴泉，間歇性噴發(fā)，增加親水性、趣味性和參與性，這種與人共樂(lè)的形式受到很多人的歡迎。有些噴泉在原來(lái)的水池噴泉上進(jìn)行改良，變成喊泉或舞泉，也讓人們欣賞起來(lái)更有趣味。

1.2建筑水體景觀在建筑室內(nèi)環(huán)境運(yùn)用中的重要性水體在室內(nèi)空間中具有增強(qiáng)室內(nèi)意境的作用。靜水給人以平和寧?kù)o之感，蜿蜒的小溪?dú)夥諝g快，千姿百態(tài)的噴泉造型有強(qiáng)烈的感染力。水體具有擴(kuò)大空間、分隔空間、美化空間的作用。靜止的水面通過(guò)反映周圍的景物，既擴(kuò)大了空間又使空間增加了層次。室內(nèi)水渠、小溪、噴泉為分隔空間起到一定的作用。水體的動(dòng)態(tài)以及它的造型和室內(nèi)靜態(tài)空間的硬性線條的對(duì)比給室內(nèi)環(huán)境增加了活力和美感，尤其是現(xiàn)代水體與燈光、音響、雕塑相結(jié)合。音樂(lè)噴泉、彩光水池為室內(nèi)環(huán)境增添了豐富多彩的景觀。同樣，水體、山石、綠化及其它小品常常構(gòu)成有機(jī)的整體，在室內(nèi)環(huán)境中創(chuàng)造出多種形式的景觀。室內(nèi)水景設(shè)計(jì)時(shí)要注意主景和背景，主景是特別能引人注目的景點(diǎn)，一般放在室內(nèi)最顯眼的位置，往往也比較大，色彩豐富，較多的設(shè)計(jì)為瀑布、噴泉等，因?yàn)槠湫螒B(tài)自然多變，柔和多姿，富有動(dòng)感，最能吸引眼球。背景是為了襯托主景，一般是在主景背后，使主景內(nèi)容能豐富，最常見(jiàn)的是一副風(fēng)景畫。

二、建筑水體景觀設(shè)計(jì)優(yōu)化策略

2.1與中國(guó)傳統(tǒng)文化的整合曾參加國(guó)家大劇院競(jìng)標(biāo)的意大利設(shè)計(jì)師VittorioGiegotti說(shuō)：“中國(guó)現(xiàn)在是一個(gè)急于擺脫過(guò)去，不愿意提起過(guò)去的時(shí)代。他們急于要讓世界和國(guó)人看到經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的結(jié)果?！笨梢?jiàn)建造者因?yàn)檫^(guò)于重視建筑的表象作用而忽視了對(duì)社會(huì)、環(huán)境的積極影響，并由此產(chǎn)生了對(duì)于當(dāng)代建筑要傳承傳統(tǒng)文化的呼吁。

中國(guó)現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)踐之后，特別是在設(shè)計(jì)觀念上，延續(xù)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的整合、漸變、意境等人文文性的概念，并對(duì)這些概念進(jìn)行現(xiàn)代意義下的轉(zhuǎn)換，可以理解為：①整合-即現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)上，空間形態(tài)的有機(jī)的連接方式；②漸變-即設(shè)計(jì)對(duì)象-景與物之間的人文順序關(guān)系；③意境-即現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)通過(guò)形態(tài)-媒介攜帶的內(nèi)在精神性。風(fēng)水作為探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運(yùn)協(xié)調(diào)關(guān)系的傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)，在當(dāng)代被很多人看作迷信和糟粕，因而長(zhǎng)期未受重視。然而隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的深入挖掘和了解，人們已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化中農(nóng)業(yè)時(shí)代的造園藝術(shù)、前科學(xué)時(shí)代的地理思想和占地術(shù)（即風(fēng)水）、不同尺度上的建筑工程經(jīng)驗(yàn)、風(fēng)景審美藝術(shù)、居住及城市營(yíng)建技術(shù)和思想等，都是寶貴的技術(shù)與文化遺產(chǎn)，它們都是現(xiàn)代意義上的景觀設(shè)計(jì)學(xué)說(shuō)的創(chuàng)新與發(fā)展的源泉?，F(xiàn)今遍布全國(guó)各地的古村落，無(wú)論在村落選址、宅院布局，還是園林構(gòu)景、居室設(shè)置等方面，無(wú)一處不講究風(fēng)水形局、環(huán)境宜忌，因此有人認(rèn)為風(fēng)水相當(dāng)于我國(guó)古代的景觀設(shè)計(jì)學(xué)，它探求的是建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運(yùn)協(xié)調(diào)關(guān)系。建筑水體景觀與傳統(tǒng)文化尤其是風(fēng)水理論的結(jié)合是今后再展的必然趨勢(shì)。

2.2結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)水是人體寶貴的資源，隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，越來(lái)越多的人體受到了污染，人們可用的淡水資源也日益減少，建筑景觀設(shè)計(jì)需用大量的水，如何有效的利用雨水來(lái)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)越來(lái)越受各國(guó)景觀設(shè)計(jì)師的重視。美國(guó)太平洋西北地區(qū)的俄勒岡州的波特蘭和華盛頓州的西雅圖這樣的城市，終年雨水充沛，景觀設(shè)計(jì)師在這些地方經(jīng)常運(yùn)用“雨水花園”來(lái)增強(qiáng)城市排水功能。在停車場(chǎng)等城市公共環(huán)境中，這種“雨水花園”能夠有效地使收集到的雨水變廢為寶。具有代表性的大型水體景觀設(shè)計(jì)是“雨水花園”，規(guī)模最大、最富盛名的“雨水花園”位于波特蘭，緊鄰俄勒岡會(huì)議中心。它由梅爾·里德景觀設(shè)計(jì)事務(wù)所負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)，主要收集5.5英畝（約合2.2公頃）屋頂上的雨水。收集起來(lái)的雨水蜿蜒流入一些石砌淺水池中，仿佛山間潺潺的溪流一般?！坝晁▓@”幾乎吸納了會(huì)議中心屋頂上所有的雨水-堪稱一項(xiàng)舉世矚目的成就。一些富有創(chuàng)造力的景觀設(shè)計(jì)師已經(jīng)發(fā)現(xiàn)雨水所蘊(yùn)含的藝術(shù)潛能。關(guān)鍵是表達(dá)出雨水在整個(gè)設(shè)計(jì)中的獨(dú)特動(dòng)感之美。景觀設(shè)計(jì)師史蒂夫·科赫為波特蘭的一座公寓設(shè)計(jì)的庭院景觀就是一個(gè)典范。科赫的設(shè)計(jì)將屋頂雨水收集起來(lái)，水流在高低錯(cuò)落的水道中歡快地跳躍著，最后注入巖石圍筑的水池。水池下是一個(gè)用于收集雨水的蓄水池。利用現(xiàn)代技術(shù)，融入燈光、音樂(lè)，利用電腦控制，會(huì)產(chǎn)生更獨(dú)特、夢(mèng)幻般的效果。

2.3與人的行為相關(guān)的安全要素的結(jié)合水景欣賞可以使人沉醉其中，但當(dāng)人的行為參與其中時(shí)便產(chǎn)生了一個(gè)新的碰撞點(diǎn)-安全因素。這是所有的設(shè)計(jì)元素之中所不能回避的因子：作為安全性措施的形式與內(nèi)容人們的關(guān)注點(diǎn)往往在美學(xué)意義與生態(tài)學(xué)意義之中，對(duì)其帶給人的未知的安全因素卻并未得到應(yīng)有的重視，形成水體景觀中所不應(yīng)出現(xiàn)的安全盲區(qū)，從而產(chǎn)生一系列因水體景觀及其周邊區(qū)域設(shè)計(jì)不當(dāng)所引發(fā)的嚴(yán)重后果，給人的行為甚至生命造成傷害。所以，在考慮其美學(xué)意義及生態(tài)學(xué)意義的同時(shí)，我們更加應(yīng)當(dāng)注意其與人的行為相關(guān)的安全要素的設(shè)計(jì)，并且應(yīng)當(dāng)和環(huán)境美學(xué)能夠有效地予以結(jié)合，使得水景觀環(huán)境的藝術(shù)、技術(shù)與安全因素達(dá)到完美的統(tǒng)一。

三、結(jié)束語(yǔ)

無(wú)論景觀設(shè)計(jì)學(xué)說(shuō)如何發(fā)展，它的一些根本的東西是不變的，那就是熱愛(ài)土地與自然的倫理、人文的關(guān)懷和對(duì)待地方文化與歷史的尊重。從傳統(tǒng)文化的“天人合一”到現(xiàn)代科學(xué)的“可持續(xù)發(fā)展”，都是延續(xù)人與環(huán)境和諧發(fā)展的美好憧憬。中國(guó)建筑設(shè)計(jì)要贏得競(jìng)爭(zhēng)，就應(yīng)熟悉本土文化、擁有這個(gè)優(yōu)勢(shì)。我們不能忽略傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代科學(xué)探索中發(fā)揮和即將發(fā)揮的重要價(jià)值，對(duì)于祖先留下寶貴遺產(chǎn)，我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕。通過(guò)現(xiàn)代科技學(xué)說(shuō)分析傳統(tǒng)建筑風(fēng)水理論，將其與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)說(shuō)進(jìn)行映照，思辨其中的內(nèi)在聯(lián)系，可以發(fā)掘更多有利于“可持續(xù)發(fā)展”的實(shí)踐策略。

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