青島喜喜仕景觀設(shè)計公司（青島喜喜仕景觀設(shè)計公司地址）

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本文目錄:

• 1、請問元旦去鄭州旅游可以去哪些景點？

• 2、南充的哪些景點最好玩？為什么？

• 3、華林山的華林山人文及風(fēng)景點

• 4、望江縣有什么傳說

一、請問元旦去鄭州旅游可以去哪些景點？

1、嵩山少林寺

少林寺，位于登封縣城西北13公里少室山北麓五乳峰下。若從鄭州、開封、洛陽乘汽車，可直達寺院門前。少林寺創(chuàng)建于北魏太和二十年（496年），因此寺建于少室山麓的叢林茂密之處，故名少林。正如《說嵩》中所說：少林者，少室之林。少林寺是我國佛教禪宗的發(fā)樣地，所以又稱《少林禪寺》和《大少林》．據(jù)文獻記載，北魏太和十九年（495年）印度高僧跋陀自西域跋涉來洛陽，他0幽棲，常到嵩山，又受孝文帝尊崇，詔于少室山陰，筑少林寺而居之。北魏正光至孝昌年間，另一印度僧人達摩來中國，修禪于嵩山少林寺。他廣集弟子，傳授禪宗，使少林寺的影響日益擴大，傳說達摩曾在山中面壁九年，因此留影于石。

少林寺原有建筑較多，分布較廣。現(xiàn)在少林寺包羅的范圍除主體建筑常住院外，還有離寺西不遠的塔林，寺西北阜地上的初祖庵，少溪河南岸的南園，缽盂峰下的二祖庵，寺東太室山麓的三祖庵，以及分散在寺周圍的古塔、碑刻等。

常住院是少林寺的主體建筑，位于少溪河北岸，院內(nèi)現(xiàn)存有山門、客堂、達摩亭、自衣殿、千佛殿（毗盧閣）和地藏殿等，常住院自山門至最后大殿南北長300余米，現(xiàn)有面積約4萬平方米，分前后六所院落。

山門是少林寺最前面的建筑，創(chuàng)修于清雍正十三年（1735年），額懸少林寺黑漆方匾，為清康熙皇帝御書。據(jù)《少林寺志》載：此匾原懸于大王殿正門上方，大王殿焚毀后，移于此處，入少林寺山門，是一條寬闊的慢斜坡形雨道，兩旁有許多重要的碑刻，有武則天撰文的《大唐天后御制詩書碑》，還有日本僧人邵元所撰的息庵禪師道行之碑，碑文反映了邵元和息庵禪師之間的深厚情誼和古代中日人民的友好關(guān)系。郭沫若為此曾題詩說：息庵碑是邵元文，求法來唐不讓仁。愿作典型千萬代，相師相學(xué)倍相親。寺內(nèi)還有《唐秦王告少林寺主教碑》、《唐嵩岳少林寺碑》、《宋蘇東坡觀音贊》等。另外還有許多著名書法家如米芾、趙孟_、董其昌、蔡京等人書寫的碑刻。這些碑刻不僅是重要的史料，而且都有很高的書法價值。

碑林的盡頭是三大殿，即天王殿、大雄寶殿和法，堂（即藏經(jīng)閣），1928年這三座重要建筑都毀于軍閥的兵火。除三大殿之外，被大火燒毀的殿堂還有：鐘樓、鼓樓、客堂、庫房、香積廚、東西禪堂、緊那羅殿、六祖堂、閻王殿和龍王殿，還燒了7棵大柏樹和五品封槐等。據(jù)說，大火蔓延了40余天，這是歷史上少林寺最慘重的一次火劫。

新中國成立后，隨著旅游事業(yè)的發(fā)展，有關(guān)部門已決定對被毀的建筑進行修繕和整理，天王殿、緊那羅殿、六祖堂、東西禪房和僧院已重修復(fù)原。緊那羅殿的0、妙法、持法三尊4米多高的法身，魁梧地挺立在殿中。六祖堂內(nèi)恢復(fù)了達摩、慧可等禪宗六代祖師朝拜觀世音菩薩的一組泥塑。菩薩身后是一組巨型山水圖景，表現(xiàn)的是達摩只履歸西的故事，寺內(nèi)的中心建筑——大雄寶殿重建工程于1986年6月完成，1985年7月寺內(nèi)還新建了擁有14廳的捶譜堂，堂內(nèi)塑造有坐撣、念經(jīng)、練功、小洪拳、大洪拳、六合拳、通臂拳、羅漢拳、朝陽拳等204身拳武僧，形像逼真。特別是十三棍僧救唐王、明代小山和尚掛師平倭寇等，英姿颯爽，給少林寺大增風(fēng)彩。

穿過法堂是方丈室，它的面積約有250多平方米。清乾隆皇帝于十五年（1750年）游祭中岳廟，路過少林寺，當(dāng)晚即以方丈室為行宮。

方丈室后是達摩亭，又稱立雪亭，相傳這里是禪宗二祖神光為求佛法、恭候達摩、雪沒雙膝的地方。檐下有雕花柱，是一座小巧玲瓏的單檐龐殿式建筑。此亭建于明代，現(xiàn)石柱上有題記。亭內(nèi)神龕中供奉銅質(zhì)達摩坐像。龕上懸有清乾隆皇帝所題雪印心珠四字匾。此亭現(xiàn)為寺僧做佛事的場所，內(nèi)有明萬歷十七年（1589年）鑄造的銅鐘及其它鼓、缽等法器。

千佛殿在立雪亭北，又名昆盧閣，創(chuàng)建于明萬歷十六年（1588年）。至明崇幀三年（1630年）與清乾隆四十年（1775年）先后進行重修，現(xiàn)為硬山建筑。殿內(nèi)正中的神龕里，供奉昆盧銅佛。殿東端的神臺上，有明代漢白玉雕造的南無阿彌陀佛一尊，西墻下供達摩像一尊。殿內(nèi)東、西和北墻上，繪有彩色壁畫五百羅漢朝昆盧。畫面以山水云氣作底襯，并將五百羅漢區(qū)別為上、中、下三層，畫中羅漢，有的降龍伏虎，有的持缽顯法，有的高談闊論，有的朝覲上尊。形象生動、姿態(tài)各異，栩栩如生。

白衣殿位于千佛殿東，清代硬山建筑。因殿內(nèi)繪有少林拳譜壁畫，所以又稱拳譜殿。殿內(nèi)神龕中供奉白衣菩薩銅像。南北山墻畫有少林寺和尚演武的場面。北墻繪寺僧徒手搏斗圖共16組。這些畫面生切地再現(xiàn)了古代少林拳的風(fēng)姿。

地藏殿位于千佛殿西側(cè)，原為清式建筑，近年重修。神龕內(nèi)塑有地藏菩薩及左右二侍者像。

除以上主要建筑外，少林寺西側(cè)還有塔院等。據(jù)記載，從隋代起，少林寺內(nèi)就有塔院的建置，唐、宋時又加整修。現(xiàn)在塔院內(nèi)有古塔兩座，同建于北宋元_二年（1087年）為少林寺僧廣慶所建。少林寺為千古名剎，中外游人絡(luò)繹不絕。

2、黃帝故里

河南新鄭古為有熊氏之國，軒轅黃帝降于軒轅之丘，定都于有熊。黃帝統(tǒng)一天下，奠定中華，肇造文明，惜物愛民，被后人尊為中華人文始祖。莊子曰：世之所高，莫若黃帝。如今的黃帝故里是海內(nèi)外炎黃子孫尋根拜祖的圣地，被評為國家AA-景區(qū)。2000年被公布為河南省重點文物保護單位，鄭州市十大旅游景點之一。

黃帝故里景區(qū)位于新鄭市區(qū)軒轅路，占地面積100余畝，黃帝故里祠始建于漢代，后曾經(jīng)毀建，明清修葺。清朝康熙五十四年（1751年），新鄭縣令徐朝柱立有軒轅故里碑。為弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，緬懷始祖功德。近年來，新鄭市人民政府對黃帝故里景區(qū)進行了擴建。

擴建后的黃帝故里景區(qū)共分五個區(qū)域：廣場區(qū)、故里祠區(qū)、鼎壇區(qū)、藝術(shù)苑區(qū)、軒轅丘區(qū)。祠前廣場、千年古棗樹、國槐蔭蔭、百年銀杏松柏參參，乾坤浮雕圓盤立于中道，軒轅橋下姬水可潺潺橫流，軒轅黃帝之碑立于其右。故里祠中有前門、正殿、東西配殿，正殿中央供奉軒轅黃帝中年座像，兩配殿有黃帝元妃嫘祖和次妃嫫母像。祠后建有黃帝寶鼎壇，樹九鼎，黃帝寶鼎置于中宮，高6.99米，直徑4.7米，重24噸，為天下第一鼎，其它分別為愛鼎、壽鼎、財鼎、仕鼎、安鼎、豐鼎、智鼎、嗣鼎，置八卦之位，鼎前有青石甬道銘文鐫刻萬年歷史故事；兩側(cè)立有56個民族圖騰玉柱；鼎壇四周建有楹聯(lián)回廊，掛有當(dāng)代名人歌頌黃帝功德的楹聯(lián)。在鼎壇的北面是軒轅丘舊址，高大的丘內(nèi)建有地穴覆土式建筑軒轅黃帝紀(jì)念館，采用虛幻手法，展示黃帝風(fēng)采。軒轅丘一側(cè)，建有黃帝文化藝術(shù)苑，薈萃了豐富多彩的黃帝文化藝術(shù)。

葉落兮歸根，故里兮牽魂。黃帝故里景區(qū)熱忱歡迎海內(nèi)外炎黃子孫前來尋根拜祖，旅游觀光。

3、黃河游覽區(qū)

介 紹: 位于鄭州市西北30公里處，它北臨黃河，南依岳山。周圍山清水秀，景色宜人。登高北望，黃河水無際無涯，浩浩蕩蕩向東流去。由于黃河在這里沖出最后一個峽谷進入平原，形成懸河，所以在這里觀黃河別有一番情趣。南面就是游覽區(qū)的中心景區(qū)五龍峰景區(qū)，古典式的亭臺樓閣依山而建，錯落有致。游覽區(qū)的其他主要景點還有岳山寺、駱駝嶺、漢霸二王城、炎黃二帝石塑等。

小貼士：從景區(qū)大門到各景點間路程頗近,步行即可。

門 票/開 放 時 間： 25元

4、康百萬莊園

康百萬莊園位于鞏義市康店鎮(zhèn)，距市區(qū)4公里，始建于明末清初。由于它背依邙山，面臨洛水，因而有金龜探水的美稱。1963年被定為省級文物保護單位，2001年定為國家級文物保護單位，是全國三-園（劉文彩、牟二黑）之一！比山西喬家大院大19倍。所謂康百萬是由于當(dāng)時的莊園主康應(yīng)魁兩次懸掛良田千頃的金字招牌，土地商鋪遍及山東、陜西、河南三省八縣，而被稱為百萬富翁。后來，慈禧太后逃難西安，回鑾北京時，路過康店，康家出錢監(jiān)工修造黑石關(guān)，縣城、官殿行宮和龍窯，花費了100多萬兩銀子，又向清延捐贈白銀100萬兩，慈禧說不知此地還有一個康百萬富翁。從此，康百萬這個皇封就廣泛地傳開了。

中堂 康百萬莊園臨街建樓房，靠崖筑窯洞，四周修寨墻，瀕河設(shè)碼頭，集農(nóng)、官、商風(fēng)格為一體，布局嚴(yán)謹，規(guī)模宏大?？偨ㄖ娣e64300平方米，有33個院落，53座樓房，1300多間房舍和73孔窯洞。分為寨上主宅區(qū)、寨下住宅區(qū)、南大院、祠堂區(qū)、作坊區(qū)、菜園區(qū)、龍窩溝、金谷寨、花園、棧房區(qū)等十余部分，庭院建筑基本屬于豫西地區(qū)典型的兩進式四合院，以具有園林、官府的一些特點，各類磚雕、木雕、石雕華麗典雅，造型優(yōu)美，是華北地區(qū)黃土高原封建堡壘式建筑的代表。

展室擺放的有名人畫和古玩珍寶，其中《留余》匾被選為《中國名匾》之一！是康家教育子弟的家訓(xùn)匾，有清朝翰林牛暄撰寫。其中一張楠木頂子床，耗工1700多個，從上到下，從里到外，采用各種雕刻形成，共雕有麒麟送子、雙猩舞繩等三十六幅圖案，有十七個部分組成，拆開可以搬運，結(jié)合在一起可以使用，不僅有供主人休息的地方，也有供丫環(huán)伺候主人的地方，是頂子床中的精品?？蛋偃f莊園為我們提供了研窮封建社會地產(chǎn)階級的發(fā)家史料，也給我們提供了古代建筑的實物資料，它的磚雕、木雕、石雕藝術(shù)，倍受各界朋友青睞。

旅游小貼士：

門票：40元

地址：鞏義市康店鎮(zhèn)

交通：市區(qū)隴海路乘11路公交車直接到達，車票價1元

5、黃河風(fēng)景名勝區(qū)

黃河風(fēng)景名勝區(qū)位于鄭州市西北三十公里處，北臨黃河，南依岳山。風(fēng)景區(qū)綠樹滿山，亭閣相映，山清水秀，景色宜人。多年來，憑借著美麗的風(fēng)景和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，風(fēng)景區(qū)先后榮獲全國旅游勝地四十佳提名單位，國家環(huán)保局和建設(shè)部授予全國環(huán)境綜合治理先進單位，鄭州市十大旅游景區(qū)等榮譽稱號。

根據(jù)2002年進行的《黃河風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃》（北京北林地景園林規(guī)劃設(shè)計院編制）， 黃河風(fēng)景名勝區(qū)

黃河風(fēng)景名勝區(qū)的規(guī)劃范圍是：東起花園口大壩，西抵漢霸二王城，南起紀(jì)公廟和大河遺址，北到黃河中心行政區(qū)界，規(guī)劃總面積108平方公里。 本數(shù)據(jù)來源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。

黃河是一條雄渾壯闊的自然之河，一條潤澤萬物生靈的生命之河，一條亙古不息奔騰宣泄的文化之河！ 走近黃河，感觸黃河，擁抱黃河——鄭州黃河風(fēng)景名勝區(qū)為您提供了理想場所！

黃河風(fēng)景名勝區(qū)位于鄭州市西北三十公里處，它北臨滔滔黃河，南依巍巍岳山。這里綠樹滿山，亭閣相映，山清水秀，景色宜人。它雖沒有蘇州園林的小巧、杭州西湖的秀麗，但它卻有磅礴于世的氣勢。登高北望，黃河水無際無涯，浩浩蕩蕩。由于黃河在這里沖出最后一個峽口進入平原，形成懸河，所以在這里觀黃河別有一番情趣。觸景生情，令人聯(lián)想到唐代大詩人李白的名句： 黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回 ，從而使人產(chǎn)生一種民族自豪感。 黃河游覽區(qū)是70年代才在黃河之濱的荒山上開始建設(shè)的游覽區(qū)，經(jīng)過近20多年的建設(shè)，建設(shè)者們在6000多畝的荒山上栽活了200多個樹種，60余萬棵樹木，實現(xiàn)了大面積的綠化和美化，做到四季長青，三季有花，兩季有果。在這個基礎(chǔ)上又進行了一系列園林建設(shè)，使這里綠樹成蔭，繁花似錦，曲徑通幽，亭臺樓閣點綴在綠海之中。游人至此，在秀麗的園林中，觀賞黃河雄姿，會感到心胸分外開闊。在已經(jīng)建成并對外開放的五龍峰、岳山寺、駱駝嶺景區(qū)近40處景點內(nèi)，分布著炎黃二帝、哺育、大禹、戰(zhàn)馬嘶鳴、黃河兒女等塑像，黃河碑林，《西游記》等古代名著大型磚雕，浮天閣、極目閣、開襟亭、暢懷亭、依山亭、牡丹亭、河清軒、引鷺軒等亭臺樓閣，以及低空索道、環(huán)山滑道、黃河汽墊船等現(xiàn)代化游樂設(shè)施。每年吸引著上百萬中外游客，被譽為萬里黃河上一顆璀璨的明珠。 由于黃河在這里沖出最后一個峽口進入平原，形成懸河，所以來這里觀黃河別有一番情趣。回首南望，是游覽區(qū)的中心景區(qū)五龍峰。這里古典式亭臺樓閣，錯落有致地點綴在起伏的山勢上。登上最高處的極目閣俯瞰黃河，更能領(lǐng)略到 白日依山盡，黃河人海流。欲窮千里目，更上一層樓 這首膾炙人口的唐詩的深刻含義。五龍峰環(huán)抱的山腳下，引黃入鄭的八根巨大鋼鐵提水管道，如八龍吸水，從黃河直達山腰。半山平臺上，梅花形水池中矗立著高5米、重12.5噸的乳白色漢白玉哺育塑像，其造型是一位慈祥賢美的母親，懷抱著甜睡的嬰兒，顯得格外素雅，慈祥慈美，母容子態(tài)、栩栩如生，命題 哺育 象征看黃河哺育中華民族的骨肉之情。黃河流動著炎黃子孫共同的血液，她有著巨大的吸引力和無以倫比的凝聚力，這是一種民族感情的凝聚力。

景點介紹

已建成開放五龍峰、岳山寺、駱駝嶺、漢霸二王城四大景區(qū)50多個景點。在這里，既可領(lǐng)略浩瀚的大河風(fēng)光，欣賞優(yōu)美的風(fēng)景名勝，又能體味黃河文化的歷史淵源，縱覽社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成就。"登北邙居高瞰遠氣象萬千廣闊無垠偉偉乎中州大地，觀黃河撫今追昔波濤澎湃奔流不息悠悠然華夏搖籃"正是黃河風(fēng)景名勝區(qū)的文化魅力所在。溶鑄著中華歷史文化精華和鮮明時代特色的自然景觀和人文景觀，不僅給游人創(chuàng)造了良好的游覽環(huán)境，也是對人們，特別是青少年進行社會主義、愛國主義教育的良好場所。來到黃河風(fēng)景名勝區(qū)，處處是展室，處處是課堂，在這里可以得到自然美的享受和愛國情的熏陶。

五龍峰景區(qū)

是游覽區(qū)的中心景區(qū)，由五座連綿起伏的山峰而得名。這里蒼松翠柏滿山，在碧綠的林木之間，則是各式各樣的仿古亭閣，或規(guī)整宏大，或玲瓏精致。五龍峰的最高處，建有清式重檐的極目閣。登臨此處，憑欄遠眺，可領(lǐng)略到黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回的壯闊景象。在景區(qū)中心的山間平地上，還有一座高5米的黃河母親塑像——哺育。塑像造型是一位懷抱嬰兒的古代婦女，神態(tài)和藹慈祥，氣質(zhì)高貴素雅，象征著黃河在中華人民心目中的母親河形象。

岳山寺

位于五龍峰東部約1.5公里處，主要游覽點有紫金閣、鐵索橋、牡丹園、月季園、植物園等。紫金閣分三層，高33米，每逢節(jié)日，紫金閣頂?shù)囊豢诤殓姂?yīng)和著黃河的波濤發(fā)出宏亮的聲響，聲聞數(shù)里。在岳山寺的懸崖峭壁之間架有一座鐵索橋，橋長40米，極為險峻。

駱駝嶺

位于岳山寺西2公里。主要景點是建在駱駝嶺主峰上的大禹塑像，像高10米，重達150噸。塑像輪廓清晰，面部表情生動，栩栩如生，生動地再現(xiàn)了大禹治水時的英姿。

漢霸二王城

位于河南滎陽市東北20公里的廣武山上，面積6平方公里，北臨黃河，東與三皇山旅游區(qū)和黃河游覽區(qū)相連，西接飛龍頂旅游區(qū)，南臨黃河大觀。楚漢兩城隔鴻溝遙遙相對，相傳劉邦、項羽兩軍曾在此對壘，留下了眾多聞名遐邇的戰(zhàn)爭古跡?，F(xiàn)今城內(nèi)的東西早已不復(fù)存在，只余下了一段讓人感慨萬端的故事任人憑吊。主要景點有:楚漢中分天下的鴻溝、城墻、張良城故壘、戰(zhàn)馬嘶鳴塑像、漢霸二王城紀(jì)念碑、楚軍人物塑像、太公亭、對話澗等。

炎黃二帝石塑

是目前國內(nèi)最雄偉的雕塑之一。它依山就勢，以山為體，以82米高的整座向陽山作為像身，再在山頂塑造18米高的頭像，總高達到100米。構(gòu)思新穎，獨具匠心，不同凡響。二帝坐南朝北，背依邙山，面對黃河。巨像前是一個開闊場地，周圍遍植松柏，中間建筑祭壇。祭壇至塑像的軸線上建有長200米的神道，兩側(cè)各列四座鑄銅大鼎，連同山前一座共九鼎，寓意九州四方江山永固。廣場東西兩端擺放大型編鐘、銅鼓各一個。

6、嵩陽書院

嵩陽書院在河南省鄭州登封市嵩山南麓。創(chuàng)建于北魏孝文帝太和八年（公元484年）時，時稱嵩陽寺，至唐代改為嵩陽觀，到五代時周代改建為太室書院。宋代理學(xué)的洛學(xué)創(chuàng)世人程顥、程頤兄弟都曾在嵩陽書院講學(xué)，此后，嵩陽書院成為宋代理學(xué)的發(fā)源地之一。明末書院毀于兵燹，清代康熙時重建。嵩陽書院經(jīng)歷代多次增建修補，規(guī)模逐漸形成，布局日趨嚴(yán)整。書院的建制，古樸雅致，大方不俗。嵩陽書院與河南睢陽書院（又名應(yīng)天書院）、湖南岳麓書院、江西白麓洞書院并稱我國四大書院。

嵩陽書院環(huán)境十分幽美，為讀書勝地。書院內(nèi)建筑布局保持著清代前的風(fēng)格，現(xiàn)存殿堂廊房五百余間，共有五進院落組成。首為先師祠，供奉與書院有關(guān)的先師先賢，其后為講堂，講堂后為道統(tǒng)祠，最后是藏書樓。兩側(cè)配房原為程朱祠、書舍、學(xué)齋等。院內(nèi)廊房墻壁上鑲嵌有歷代文人、墨客題字留言，其內(nèi)容書法各具特色，西偏院有清代嵩陽書院教學(xué)考場部分建筑。嵩陽書院歷朝并置有學(xué)田，以充書院費用。

嵩陽書院是我國古代高等學(xué)府，它與河南商丘的應(yīng)天書院、湖南的岳麓書院、江西的白鹿洞書院，并稱為我國古代四大書院。全國重點文物保護單位。

嵩陽書院位于河南省鄭州登封市嵩山南麓，太室山腳下，因坐落在嵩山之陽故而得名。這里山巒環(huán)拱，溪水長流，松柏參天，清雅靜謐，乾隆皇帝游歷嵩山時，曾留下書院嵩陽景最清，石幢猶記故宮銘的詩句。在我國歷史上，嵩陽書院以理學(xué)著稱于世，以文化贍富，文物奇特名揚古今。

歷史沿革

嵩陽書院在歷史上曾是佛教、道教場所，但時間最長，最有名氣的是作為儒教以圣地之后，嵩陽書院初建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），名為嵩陽寺，為佛教活動場所，僧待多達數(shù)百人。隋煬帝大業(yè)年間（605—618年），更名為嵩陽觀，為道教活動場所。宋仁宗景祜二年（1035年），名為嵩陽書院，以后一直是歷代名人講授經(jīng)典的教育場所。明末書院毀于兵火，歷經(jīng)元、明、清各代重修增建，鼎盛時期，學(xué)田1750多畝，生徒達數(shù)百人，藏書達2000多冊。清代末年，廢除科舉制度，設(shè)立學(xué)堂，經(jīng)歷千余年的書院教育走完了這的歷程。但是，書院作為中國古代教育史上一顆璀璨的明珠，永遠載入史冊。

歷史背景

書院是我國封建社會特有的一種教育組織，在我國古代教育史上占有重要而又獨特的地位，具有舉足輕重的影響。嵩陽書院從五代后唐到清代末年，經(jīng)歷了近千年的講學(xué)歷史，是書院中的佼佼者，對傳播中華民族和培養(yǎng)造就人才發(fā)揮了重要的教育作用。

宋初，國內(nèi)太平，文風(fēng)四起，儒生經(jīng)五代久亂之后，都喜歡在山林中找個安靜的地方聚眾講學(xué)。登封是堯、舜、禹、周公等曾經(jīng)居住過的地方。據(jù)記載，先后在嵩陽書院講學(xué)的有范仲淹、司馬光、程顥、程、楊時、朱熹、李綱、范純?nèi)实榷娜?，司馬光的巨著《資治通鑒》第9卷至21卷就是在嵩陽書院和崇福宮完成的。號稱二程的程，程顥在嵩陽書院講學(xué)10余年，對學(xué)生一團和氣，平易近人，講學(xué)鮮感，通俗易懂，宣道勸儀，循循善誘。學(xué)生虛來實歸，皆都獲益，有如沐春風(fēng)之感。康熙辛卯年，全省在開封選拔舉人，錄取 名額一縣不足一人，僅登封就中了五個。名儒景冬，就這于嵩陽書院，中進士后，曾九任御史。嵩陽書院正是擁有了得天獨厚的師資條件，聲名大振，四方生徒摩肩接踵，成為北宋影響最大的書院之一。

教學(xué)特點

嵩陽書院在我國教育發(fā)展史上占有重要的一頁，經(jīng)過近千年的衡讀發(fā)展，積累了豐厚的教學(xué)經(jīng)驗，其特點主要是：

1、書院既是教育教學(xué)的機關(guān)，又是學(xué)術(shù)研究的機關(guān)，實行教育教學(xué)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合。

2、書院盛行講會制度，允許不同學(xué)派，不同觀點進行講會，開展?fàn)庌q。

3、書院的教學(xué)，實行門戶開放，有教無類，不受地域限制。

4、書院以學(xué)生個人讀書鉆研為主，十分注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，并采用問難論式。注意啟發(fā)學(xué)生的思維能力。

5、書院內(nèi)的師生關(guān)系融洽，感情深厚。書院的名師，不僅以淵博的知訓(xùn)教育學(xué)生，而且以自己高尚品德氣節(jié)感染學(xué)生。

主要景觀

嵩山碑王——大唐碑

全稱為《大唐嵩陽觀紀(jì)圣德盛應(yīng)以頌碑》，唐天寶三年（公元744年）刻立，碑高9.02米，寬2.04米，厚1.05米，碑制宏大，雕刻精美，通篇碑文1078字，內(nèi)容主要敘述嵩陽觀道士孫太沖為唐玄宗李隆基煉丹九轉(zhuǎn)的故事。李林甫撰文，裴迥篆額徐浩的八分隸書。字態(tài)端正，剛?cè)徇m度，毛法遒雅，是唐代隸書的代表作品，大唐碑重80多噸，僅碑帽就有10多噸重，古時，人們是怎樣將這么重的碑帽主上去的呢？千百年來，凡到嵩陽書院的游人都要提及這個問題。在民間，智立唐碑這個充滿智慧的傳說故事，吸引了成千上萬的人們，成為品賞大唐碑的重要內(nèi)容之一。

稀世珍寶——漢封將軍柏

嵩陽書院內(nèi)原有古柏三株，西漢元封六年（公元前110年），漢武帝劉徹游嵩岳時，見柏樹高大茂盛，遂封為大將軍，二將軍和三將軍。

大將軍柏樹高12米，圍粗5.4米，樹身斜臥，樹冠濃密寬厚，猶如一柄大傘遮掩晴空。二將軍柏樹高18.2米，圍粗12.54米，雖然樹皮斑駁，老態(tài)龍鐘，卻生機旺盛，虬枝挺拔。樹干下部有一南北相通的洞，好似門庭過道，樹洞中可容五、六人。兩根彎曲如翼的龐然大枝，左右伸張，形若雄鷹展翅，金雞欲飛。每當(dāng)山風(fēng)吹起，枝葉搖動，如響環(huán)佩，猶聞絲竹之音。三將軍柏毀于明末。

關(guān)于將軍柏樹齡一直是個神秘的話題。該樹從受封至今，已有二千多年的歷史，趙樸初老先生留有嵩陽有周柏，閱世三千歲的贊美詩句。經(jīng)林學(xué)專家鑒定，將軍柏為原始柏，樹齡有4500年，是我國現(xiàn)存最古最大的柏樹。

細心的游人會發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象，二將軍柏比大將軍柏大得多，為什么-為第二呢？這里有個先入為主的傳說，動人的傳說，不知吸引了多少文人的墨客潑墨揮毫，賦詩贊頌，更留給人們以啟示。

巍巍將軍柏，給嵩陽書院增添了歷史的滄桑感和濃郁的感染力。

書院建筑

嵩陽書院基本保持了清代建筑布局，南北長128米，東西寬78米，占地面積9984平方米。中軸建筑共分五進院落，由南向北，依次為大門，先圣殿，講堂，道統(tǒng)祠和藏書樓，中軸線兩側(cè)配房相連，共有古建筑106間，多為硬山滾脊灰筒瓦房，古樸大方，雅致不俗，與中原地區(qū)眾多的紅墻綠瓦，雕梁畫棟的寺廟建筑截然不同，具有濃厚的地方建筑特色。

大門對聯(lián)：

近四旁，惟中央，統(tǒng)泰華衡恒，四塞關(guān)河拱神岳歷九朝，為都會，包伊洛澗，三臺風(fēng)雨作高山。

近四旁惟中央，統(tǒng)泰華衡恒，四塞關(guān)河拱神岳；

歷九朝為都會，包伊洛_澗，三臺風(fēng)雨作高山。

旅游攻略

嵩陽書院在嵩山南麓，登封縣城北約三公里處。東西山嶺環(huán)抱，逍遙谷溪水緩緩南去，嵩岳寺溪水汩汩西來，兩道清澈的溪水在嵩陽書院前面匯合，名曰雙溪河，然后蜿蜒東南入潁。書院南面是開闊的沃田。站在嵩陽書院門口四望，可仰望嵩岳諸峰，可俯瞰登封城全景，環(huán)境十分幽美，不愧為讀書勝地。書院內(nèi)建筑布局保持著清代前的風(fēng)格，現(xiàn)存殿堂廊房五百余間，院內(nèi)廊房墻壁上鑲嵌有歷代文人、墨客題字留言，其內(nèi)容書法各具特色，西偏院有清代嵩陽書院教學(xué)考場部分建筑。

7、世紀(jì)歡樂園

鄭州世紀(jì)歡樂園位于鄭州市東南107國道與隴海鐵路的交會點是集火車文化、科普教育、休閑娛樂、餐館服務(wù)大型綜合游樂園，設(shè)立機車模型展示廳給人們提供一個了解鐵路和火車發(fā)展史、普及鐵路知識的場所。

世紀(jì)歡樂園娛樂設(shè)施

世紀(jì)歡樂園摩天輪是目前為止亞洲最高的摩天輪，吊艙有56個，重達數(shù)千噸。在被鄭州市列入夜景照明工程后，近日，鄭州市市政部門投資600多萬元對其進行了精心設(shè)計，在該摩天輪上安裝了裝飾燈。該燈由2000多根彩色燈管圍繞直徑90多米的摩天輪組成，中間的六根菱形支柱也被變幻的燈管裝飾，無論是從高度還是燈管的長度，該燈都堪稱亞洲第一燈。

旅游小貼士：

門票：80元/人

開放時間：9:00-17:30

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二、南充的哪些景點最好玩？為什么？

引言：如果說你想去南充幾點玩的話，提前一定要做好攻略，這樣的話你也能夠進行關(guān)注到。其實在南充旅游景點是有很大的，有些人會想著去巴國屬地，有些人想去趕一下濃墨色彩，那么在這個時候你也要看一看一些有名的或者是朱德的故里，這些都是非常值得你去看的。

一、為什么要去南充呢？

對于大多數(shù)人來講，他們在空閑的時間都想去看一看外面的風(fēng)景，那么也能夠讓自己得到滿足。不管你平時喜歡看什么，在這個時候只要你抓住了機會，那么自己也是能夠得到變化的，像南充的歷史文化是非常悠久的，也是很優(yōu)秀的旅游城市。大部分的人在去看東西的時候，他們也會去關(guān)注一些比較有趣的事情，那么如果說你體驗的比較多的話，也是能夠帶給你一些好的情況的，在大家的一些眼里也是能夠進行不斷的提升的。

二、該怎么辦呢？

很多人都覺得不管是在當(dāng)?shù)剡€是在本地，那么與此同時也是能夠得到提升。每個人在每個地方的儲存是不一樣的，如果說你想去看一看旅游景點，那么在這個時候也是能夠得到滿足的。大部分的人都想前去觀光一下風(fēng)景，那么在這個時候你也可以選擇去南充。

三、總結(jié)

在去南充的時候首先要解決自己的住宿問題，因為如果說你一個人去哪里旅游沒有住的地方的話，其實是非常麻煩的。在平常的話，可能也會感受到一些不一樣的地方在這些景點的情況下也會讓你得到更好的滿足，如果說難中的景點比較優(yōu)美，而且比較有趣的話，也是能夠帶給大家更多歡樂的。旅游在不同的情況下你可以選擇自駕游，這樣可以拍下很多美麗的照片。

三、華林山的華林山人文及風(fēng)景點

華林寨位于華林集鎮(zhèn)下觀東北10公里處，面積約3平方公里。山上植被多為杉、松、毛竹以及其它珍貴樹種。其地形險峻，易守難攻，歷為兵家必爭之地。有史記載，自隋末至明中葉，華林寨先后有四次屯兵，人數(shù)達八萬多人次。明正德年間爆發(fā)的華林寨農(nóng)民起義，歷時四年之久，曾震撼了明王朝，在中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史上寫下了悲壯的一頁。

華林寨農(nóng)民起義軍的反抗斗爭震動了明王朝的統(tǒng)治中心。明武宗朱厚照命大臣督軍圍剿、鎮(zhèn)壓華林寨農(nóng)民起義軍。1512年，先后由江西省提刑按察司副史周憲、南昌知府李承勛等統(tǒng)領(lǐng)官兵，并請調(diào)廣西狼兵協(xié)戰(zhàn)，以幾倍于起義軍的兵力，將華林山寨團團圍住。起義軍憑借有利地形，居高臨下英勇抵抗，并設(shè)計活捉周憲，將其處死，官兵大敗。狡猾的李承勛見強攻不行，便收買起義軍中的腐敗分子，從內(nèi)部攻破。義軍小頭目王奇經(jīng)不起誘惑，接受李承勛的賄賂和封官許愿，暗中投敵，與官軍約定里應(yīng)外合襲擊起義軍大本營。1512年8月1日晚上，王奇趁起義軍麻痹大意之機，于是夜三更拔開寨門引入官軍，營內(nèi)頓時大亂。起義軍睡中猛醒，倉卒應(yīng)戰(zhàn)，“求甲仗而不得”，只好開展肉搏，最終寡不敵眾，被砍殺大半，其余逃匿山谷，天亮后又被追殺幾千。陳福一戰(zhàn)死，羅光權(quán)沖散，胡雪二下落不明。除王奇等少數(shù)投敵外，其余義軍將士都視死如歸。起義軍戰(zhàn)死的將士近四千，整個大本營尸橫遍野，血染山寨。之后，羅光權(quán)又重整隊伍，繼續(xù)與官兵作戰(zhàn)一年多，直至被左都御史陳金率重兵鎮(zhèn)壓，才最終失敗疏散。（見《明史》第89卷）

明中葉時期的封建王朝正走向沒落、腐敗。正德年間，高安大旱，百姓饑荒，地方官吏不顧百姓死活，加重稅賦徭役，農(nóng)民處于水深火熱之中，階級矛盾十分尖銳。正德四年（1510年），當(dāng)?shù)剞r(nóng)民陳福一、羅光權(quán)、胡雪二舉義華林，反抗朝廷，高安、奉新、靖安等縣農(nóng)民紛紛響應(yīng)，組成華林山農(nóng)民起義軍，隊伍很快擴大到一萬多人。他們以華林寨為大本營，以仙女寨等地為副寨，分居重兵。從1511年4月開始向官府進攻，先后兩次攻陷瑞州（今高安市區(qū)），攻占臨江（今屬樟樹市）、新余、上高、分宜、奉新、靖安、建昌（今永修）、武寧等縣，矛頭直指南昌。起義軍所到之處，開倉發(fā)糧救饑，殺富濟貧，擴充隊伍，并打出旗號稱“華林軍”。（見《辭?！?979年版“華林山農(nóng)民起義”、“華林軍”條。）

明王朝后來追贈周憲為按察史，并于華林寨上為其立碑，華林寨上至今仍有當(dāng)年起義軍大本營建筑的殘留物，義軍將士用過的兵器和生活用具器皿等。

附：華林寨歷代屯兵記錄：

1.隋大業(yè)十二年（616），應(yīng)智頊屯兵華林寨起義反隋，直至隋滅。唐武德五年（622）應(yīng)智頊?zhǔn)苷邪蚕律綒w唐，封為靖州剌史。山上曾建有將軍廟（又名羅武廟），以紀(jì)念應(yīng)智頊。

2.唐乾符四年（877），鐘傳扎寨華林山，聚眾萬人，自稱高安鎮(zhèn)撫使。

3.元至正十四年（1354），紅巾軍將領(lǐng)李普成、王普敬領(lǐng)兵堅守華林寨，與苗軍對峙數(shù)年。

4.明正德四年（1510），陳福一、羅光權(quán)、胡雪二在華林寨起義，號稱“華林軍”，聚眾兩萬多人，堅持斗爭四年之久。

開發(fā)內(nèi)容參考：1，修復(fù)華林寨農(nóng)民起義大本營及其它相關(guān)景觀；2，利用歷史傳奇與地形特點相結(jié)合，開發(fā)古軍事文化娛樂活動場；3，利用山地開發(fā)狩獵和現(xiàn)代野戰(zhàn)旅游活動場；4，建設(shè)避暑休閑娛樂活動場。

據(jù)《高安縣文物志》載：相傳西王母第九子玄秀真人跨白鶴來華林山，筑醮壇山上，鐫有“以祭靈仙”四個大字。前人詩贊：“共說西王母，有子跨鶴來。山深藏窈靄，林靜長莓苔。丹灶泥封舊，元壇劫水灰。莫云仙跡幻，咫尺有蓬萊”。這就是“華林靈跡”的由來。 桂巖書院創(chuàng)辦于唐貞元時代（距今約1200年，），據(jù)目前已有資料考證，它是我國歷史上創(chuàng)辦最早的招徒授業(yè)的私家書院（相當(dāng)于今高等教育學(xué)院）。書院坐落在華林山洪城村西邊，今上游湖北端的一個三面環(huán)山、一面臨水的地方。據(jù)史記載，書院當(dāng)年建筑規(guī)模宏偉，“環(huán)植桂三百株”、“中植（置）書院，旁翼四齋”，附建有習(xí)武用的跑馬場、觀武用的“歇豪亭”和供休息用的“紫翠亭”，總面積超過一百畝。書院因所在地多桂花樹和頁巖而取名為“桂巖書院”，南宋宰相周必大曾在該書院二次重修時為其題額，以示鼓勵。書院自唐至清，歷經(jīng)三興三廢，規(guī)模曾漸趨完善，有朝拜廳、授業(yè)堂、自修堂、習(xí)讀齋、藏書室、花園、膳食房，其執(zhí)教人均由創(chuàng)辦人、重修人親自擔(dān)任，同時邀請名人志士來院講學(xué)。據(jù)高安華林山洪城村《幸氏宗史》記載，當(dāng)年“應(yīng)橋車馬馳逐，長途游客如織”，（注：“應(yīng)橋”指古桂巖書院一帶的一座石橋）前來求學(xué)、講學(xué)者絡(luò)繹不絕，開一代興學(xué)重教之先河。

桂巖書院自興至廢歷期千余年，為社會培養(yǎng)了大量的人才，僅《幸氏宗史》記載的幸姓，受讀于桂巖書院而中進士者達50多名。受桂巖書院辦學(xué)影響，唐宋時代江西就先后辦起了皇寮、義門、梧桐等書院，把教育推向了社會。（有關(guān)資料詳見《江西省志》、《江西省教育志》、《江西省情與發(fā)展戰(zhàn)略》（舒惠國主編）、《四庫全書.江西通志》等。）

開發(fā)內(nèi)容參考：1，重建桂巖書院。再現(xiàn)古書院形貌以及以傳授“六藝”知識為核心的古代教學(xué)模式。2，以桂巖書院實體建筑為主線，以上游湖畔為基地，以中國版圖為方位原則，根據(jù)《中國教育大辭典》提供的史實為依據(jù)，建設(shè)中國古書院微縮景觀。3，書院山莊?？刹邉澐屡f科舉制度下的科考活動，古文化娛樂活動，名貴古書古玩收藏和銷售。

桂巖書院的創(chuàng)辦人幸南容（746----819）處在唐代中期，目睹朝廷對科舉致仕者重用有加，毅然辭官歸家自辦書院，并進行當(dāng)時達官貴人不屑一顧的授業(yè)活動，自己也于唐貞元九年（793年）通過科舉榮登進士（與柳宗元同榜并結(jié)為忘年之交），官至國子監(jiān)祭酒（相當(dāng)于今教育部長），曾出使和藩，政績斐然。告老還鄉(xiāng)時，柳宗元著《送筠洲大司成幸南容歸序》表示敬意；死后其《墓志銘》又由柳宗元親自撰寫，朝廷追封其為渤海郡開國子文貞公。書院曾于唐中和二年（882年）荒廢，宋代幸元龍（任郢洲通判）于公元1211年重修，至宋末被元兵燒毀；明成化年間又重修過一次，曾遭受過魏忠賢“毀天下書院”浩刼的摧毀，片瓦不留；現(xiàn)存遺趾是明清年間重修的建筑物的殘留。 南北朝期，南劉宋名將胡藩因有功于劉裕帝，受封于南昌西，見華林山水秀麗，便在此開山建居，成為華林胡氏的開山鼻祖。華林胡氏源于安定胡氏，遷至華林山時條件十分艱苦，過著原始的“蓽門圭竇、甕牖繩樞”式的生活。直到唐末25代孫胡城辭官（唐御史）歸隱華林山后才興旺發(fā)達。胡城在祖居地華林（現(xiàn)為華林山周嶺村）重建家園，興學(xué)重教，督課兒孫，把舊地建設(shè)成一個集儒、道、佛一體的村落，成為封建士大夫避隱休居、百姓休養(yǎng)生息的自給半自給的世外桃源。北宋始，華林胡氏漸往外遷，現(xiàn)已播展到江南各省、港澳臺、東南亞及北美地區(qū)，人數(shù)達1000多萬。

華林胡氏后裔人才濟濟，代有名人。教育家胡仲堯、政治家胡宿、胡宗愈、胡直孺、胡交修等都是華林后裔。前中共中央總書記胡耀邦亦是華林胡氏后裔。

1989年，胡耀邦長子胡德平受父重托南下尋根問祖，歷盡艱苦才找到1500多年前的華林胡氏祖居地——高安華林山。他面朝華林山深情地三鞠躬，表達對祖居地的不盡感恩之情。2005、2006年，胡德平先后題字：“華林”、“華林胡氏古村”。自此后，海內(nèi)外胡氏后裔來華林尋根問祖者絡(luò)繹不絕。目前，在華林古村還存有當(dāng)年古村建筑的遺留物，如感恩祠建筑花紋石刻、祠堂建筑花卉石刻、胡氏部落圖騰木刻及宋代造紙作坊遺址等。

開發(fā)內(nèi)容參考：1，按唐宋建筑風(fēng)格重建華林古村，包括曹門、祠堂、私家書堂、民居、水力碾米、釀酒、染布、鍛造、造紙等號各類作坊以及古驛道。2，建胡氏名人紀(jì)念館，供海內(nèi)外胡氏后裔祭祀。 崇元觀原名白鶴觀，位于華林山的白鶴山下，其西面一公里處為古桂巖書院。該道觀三面環(huán)水，一面依山，水面和白鶴山中多有白鶴棲息，四周古樹參天，環(huán)境優(yōu)美僻靜。

崇元觀始建于晉代，為道教活動勝地，古稱“仙都”。詩人吳璦賦詩贊道：“幾年結(jié)襪訪仙都，誰道梨云有六銖。為問松花瑤草處，胡麻曾許阮劉無”。有史記載，在崇元觀修煉的道人先后有丁義、丁奎、丁秀英、吳猛、吳采鸞和張惠感等，其中丁義最為出名。丁義，又稱“翠巖道人”，精通醫(yī)術(shù)，《搜神記》稱丁義為“至人”（意為至高無尚之人，因為凈明道宗師許遜之師吳猛，也曾授秘于丁義）。丁義終生修煉于崇元觀，并以畢生精力潛心鉆研《易經(jīng)》，寫下《易山詩講》六巻、《仙人寄語》一巻、《儀園詩稿》四卷。最后尸解而終。東晉詩人陶淵明曾慕名到崇元觀，拜讀丁義詩稿真跡后寫下五言詩三首，其中在《題丁仙父子真跡》中稱道：“高風(fēng)肖山巔，義重筆筆鐫；范挹秋河水，道連晚霞天。凜矣猶蔚矣，蒼然且昂然；問君誠幾度，世得此真筌?！保ㄌ諟Y明：《柴桑液池集》）唐宣宗李忱也曾攜仆僧胡恂（后為侍御史）到崇元觀學(xué)道，胡恂作《翠巖道人詩評》一文稱道丁義詩作。

相傳丁義之女丁秀英隨父學(xué)道、修煉于崇元觀，終身未嫁，得道后于東晉永和二年與吳猛之妹吳采鸞結(jié)伴乘鶴西去。宋代詩人楊萬里賦詩《白鶴仙跡》贊道：“仙徽立范示清操，白鶴鵬飛顯志高。戲怪丹中存煉炷，笑稱嶺上著神毫。半間煙雨空塵土，一點風(fēng)云毀詔毛。試問度秋誠幾度，充霄精力不為勞?！保钊f里《一憩亭集》）

唐代張惠感（中國道教祖師張道陵十四代孫）在崇元觀修煉得道后，于唐神龍二年被唐后武則天召為國師。

崇元觀原占地6000多平方米，分為上殿、下殿，附建有丹井、藥池等，南后人為紀(jì)念丁義父女，在觀后立有丁仙福地牌坊。廿世紀(jì)五十年代因修建上游水庫，崇元觀未及拆遷而被淹毀。今遺址處仍有斷墻殘壁和斷碑。

開發(fā)內(nèi)容：重建古道觀，為信眾提供活動場所。 李八百晚期修煉于華林山。據(jù)《四川通志》載：“夏李八百，蜀人，初居筠陽之五龍崗（今高安城區(qū)），歷夏、商、周，年八百歲，一云動則八百里。時人因號李八百。或隱山林，或居塵市，又修煉于華林山石室……”《辭源》載，李八百，蜀中八仙之一，“鐵拐李”原型　。又據(jù)華林山《洪城幸氏宗史》記載：“……東橫李嶺插天，喬岳讓高，相傳李八百升騰之所，……”。李嶺，即今華林山李家?guī)X，山上有一石洞群，地形險峻，李八百以此為修煉地，后稱為“八百洞天”。洞天由無數(shù)巨石組成，位于華林山南面，內(nèi)有原始森林，面積約一平方公里。洞天一帶古木參天，巨藤如莽，石洞奇特。其石洞按其不同特點，可分為多種：明洞、暗洞，大洞、小洞，石洞、土洞，長洞、短洞，水洞、旱洞。這些洞，洞洞相連；環(huán)環(huán)相扣，樓層洞，層層重疊。洞中有洞，大洞藏小洞。洞中有天，一線天，九重天，不一而足，是一天然迷宮。

開發(fā)內(nèi)容參考：1，保留原始的石洞群和森林原貌，增設(shè)安全攀登設(shè)施，作探險旅游；2，選擇一至兩個較大石洞，按道教修煉場要求塑造李八百修煉處所。3，休閑。 超果寺原名浮樓寺。傳說唐宣宗游江南時曾在此一宿，適逢大地微震，寺宇輕晃，宣宗脫口說出：“真乃浮樓也！”此為超果寺之前身“浮樓寺”取名之由來。

超果寺兩興兩廢，第一次為唐代高僧惠海所建，初用名失考。后以唐宣宗“浮樓寺”之口語為名。宋英宗皇帝改賜“超果寺”之稱。紹興九年（1139）毀于兵火。第二次是開喜二年（1206）因祈雨靈驗，鄉(xiāng)民起意重修，庚午孟春（1210）正式奠基，1211年竣工，并奉郡邑之檄至百丈監(jiān)（今奉新百丈山）請名僧宗壽為住持。超果寺規(guī)模很大，占地面積30多畝，大雄寶殿、藏經(jīng)閣、鐘鼓樓、祖師堂等一應(yīng)俱全。

超果寺在瑞州的名聲很大?！洞笄逡唤y(tǒng)志》在“白云山”條目下特別提到它及其周邊的景色。它是高安最早的寺廟之一。

開發(fā)內(nèi)容參考：重建千年古寺，為信眾提供活動場所。 高胡壇在今高安市華林山鎮(zhèn)富樓章山村西南，位于高安市西北68公里處，是高安有史以來最早的壇、廟。據(jù)南宋幸元龍《筠州高胡壇記》載：秦末“豫章陳夫乞萃徒蜀水之北，筑壇絕巘，以祭黃帝當(dāng)日征蚩尤寨于山之陽，......” 蜀水即今高安錦河。蜀水之北指華林高胡山，黃帝當(dāng)年扎寨高胡山與蚩尤激戰(zhàn)。秦末，陳夫乞再度在此扎寨并設(shè)壇紀(jì)念黃帝征服蚩尤。

陳夫乞（？__前176），西漢建成（今高安）人，秦二世元年 （前209），陳勝、吳廣起義后，“夫乞聚眾于蜀水之北，立寨練兵，漢高祖元年（前206）劉邦入關(guān)滅秦時，率軍從之。四年以都尉從劉邦擊項羽，定燕地。六年（前201）以功封高胡侯，邑千戶。漢文帝四年（前176）卒，謚忠侯?！保ㄝd《高安便覽》）

高胡壇自初修以來，歷經(jīng)兩千多年，經(jīng)多次修復(fù)延續(xù)至文化大革命。期間有文字可推測者為：漢永平二年（公元59年）修復(fù)過一次，南宋幸元龍修復(fù)過一次并寫有《筠州高胡壇記》

開發(fā)參考內(nèi)容：1，重建漢代神壇，祭祀黃帝；2，在高胡山麓建設(shè)度假休閑村。 高士石墓又名熊石齋墓，座落于華林山艮山村東南一公里處，筑于崇山峻嶺之中，座南朝北，海撥約250米，拾級而上，面積約20平方米。

墓穴利用整塊花崗巖青石就地直鑿而成，石槨長2米，寬0.55米，槨蓋為圓形。墓穴上建有一座四柱石亭，高3米，亭前階下立有墓碑，上書“艮山熊氏廷祥生墓位”。內(nèi)亭額刻有“窀穸奇觀”四個大字，亭柱四面均刻有書聯(lián)，如：“幻視功名羨汝一生稱異品，豎石志鑿令人千載仰奇翁”，“石墓千年不朽，芳名萬載流傳”等等。此石墓構(gòu)造奇特，別具一格，造勢雄偉，整個墓穴似懸于險崖之上，實立于半山之中。向北俯視，一覽群山小；南面背靠李家?guī)X大山，周邊巨石突兀，藤樹蔭郁，幽奇清靜；墓底一股清泉穿過，飛濺而下,好不壯觀，實屬罕見。

此石墓建于清順治十七年（1660），當(dāng)時墓主熊廷祥尚健在，時年69歲?？滴醵辏?663），大司馬笪與齡游青蓮寺，聞而過訪，贊嘆不絕，特為其作《石齋墓歌》道：“不到石齋墓，不見此山奇僻處。譬如讀書，不讀石鼓與邱墳，不知古人變幻。突兀處，石下常生有蒂云，石旁粘著無根樹；骨格遒勁毛爪寒，山鬼吞聲巨靈怖。艮山前后萬竅風(fēng)，石齋墓上一方霧。一方霧，千秋眾人慕”。自此，墓主即以熊石齋自稱。

熊石齋（1591__1674），清代華林山隱士（又稱高士），歷經(jīng)明、清兩代的萬歷、泰昌、天啟、崇禎和順治、康熙六朝，一生逸居山村，心胸坦蕩，精通詩文，幻視功名，性格豪爽，談吐風(fēng)趣幽默，常出其不意捉弄府衙權(quán)貴、市井小人、鄉(xiāng)間無賴，其軼事趣話，流傳民間經(jīng)久不衰。該墓于1983年5月列為市級文物保護單位。

開發(fā)內(nèi)容參考：1，修葺墓亭圍欄，仿真修建隱士草堂，供游人觀賞；2，隱士趣味逸事雕塑，向游人介紹隱士生平軼事；3，開發(fā)益智誑語對話娛樂活動。 包公祠座落于華林山柏樹水口村，為紀(jì)念北宋廉吏包拯而建。初建于明代，重修于一九九八年。占地面積二百五十平方米。

傳說初建此祠時，曾順溪流方向而定位，但屢建不成。后經(jīng)一云游高道指點：包拯一生不附權(quán)貴，不隨波逐流，敢于犯顏，揚善懲惡，若順流取向有違包拯秉性。若要建成此祠，只能逆流定向。鄉(xiāng)民依其意，改逆向重建，終于建成。

此祠初建后，遠近前來朝拜者絡(luò)繹不絕，后形成廟會，延續(xù)至今。 火石亭又名青隱亭,位于高安華林山丁坊村口,為紀(jì)念宋代名吏丁絪而建.該亭為全石結(jié)構(gòu),亭頂四角飛檐,橫額書有“火石亭”三字。廣東韶關(guān)曾建有青隱亭（又名“我父亭”），北宋樞密副史、文學(xué)家歐陽修曾親臨青隱亭，著有《登青隱亭》詩：“問誰筑此娛心性，試看韶民補址紛?？勺R臨民多種德，攬輝猶詠舊丁君”。

丁絪（940――1002），字文明，號青隱居士，高安華林丁坊人。宋太平天國二年（公年977年）中進士，宋太宗授為兵部行人。丁絪見宦官薛洙怙勢弄權(quán)，受太宗幸庇，因而冒死上疏彈劾并批評太宗。太宗納諫，并稱其為“一仕則清君側(cè)惡”。薛洙不久驚恐而死。丁絪因此擢升為饒州（今江西波陽）通判。淳化五年（公元994年）升韶州（今廣東韶關(guān)）太守，任期九年，為官勤勉清廉，治績顯著，深得百姓稱道。離任時韶州百姓自發(fā)至當(dāng)?shù)剀饺胤迳先』鹗粔K贈與丁絪，并護送到丁坊。丁氏后裔建亭盛石以表敬仰。丁坊因此又名為“火石丁坊”。宋真宗趙恒命輯《天章繩察集》記敘丁絪事跡，并追贈為濟陽侯。

火石亭毀于二十世紀(jì)七十年代文革動亂之中。

引證資料：《廣東省志》、江西撫州《文仲淵石漫錄》、《四庫全書.江西通志》、歐陽修《峴山寄足錄》、高安華林《火石丁氏宗譜》。

送子娘娘廟位于現(xiàn)八百洞天景點東南約一公里處，由七座微型石廟組成，與民間傳說的“七仙女”數(shù)目對稱。相傳建于晉代。凡婚后久不生育者都來此朝拜，應(yīng)靈后重返此地，在廟前放一雙童鞋作為酬謝即可。

開發(fā)參考內(nèi)容：1，重建火石亭，教育為官需為民謀利之道。

2，送子娘娘廟座落處與公路連接，供游人進入。

四、望江縣有什么傳說

李白游歷望江太陽山的傳說

詩仙李白一生喜好游覽觀賞名山勝水，其芳蹤仙跡遍布華夏神州大地。

而地處皖西南邊陲的望江縣(古稱雷陽)境內(nèi)的太陽山(今屬涼泉鄉(xiāng)，又稱“值雪山”)，便曾經(jīng)有幸留下了李白的不朽的足跡。

據(jù)明代《一統(tǒng)志》記載：“值雪山(即“太陽山”)在安慶府望江縣西北十八里外，上有平崗，相傳唐朝李白游此山值雪，故名”。

由此可以證明：當(dāng)年，唐代大詩人李白在巡游至皖西南時，曾一度慕名到古雷陽境內(nèi)登覽游太陽山。

最奇巧的是李白游覽觀賞古雷陽太陽山的那天，正值沿江一帶，天降大雪，使得太陽山也同整個的皖西南大地一樣，呈現(xiàn)出一派冰雕玉砌、銀妝素裹、山舞銀蛇、原馳蠟象的壯美影色。

是日之夜，詩圣李白便投宿借住在太陽山中的一莊戶人家的農(nóng)舍里與主人圍爐而坐，把盞小斟，飲酒吟詩，共話桑麻……隨后，又因為大雪所阻，加上好客的主人家一再盛情挽留，于是李白便在太陽山中的這戶農(nóng)戶家中逗留客住了多日，其時，詩圣李白每天都坐在避風(fēng)向陽的山坡上，讀書吟詩，觀賞雪景，遠眺山川……

后來，當(dāng)?shù)氐娜嗣駷橛谰眉o(jì)念和緬懷詩圣李白，便在李白游歷、逗留太陽山期間，曾每天讀書吟詩的地方，特地建蓋起一座“太白書堂”，并將其作為當(dāng)?shù)氐臅訉W(xué)堂”，專供太陽山一帶的農(nóng)家子弟們在此破蒙讀書，開啟民智與教化民眾……其外，還將“太陽山”改名為“值雪山”并載入史冊。當(dāng)年的“太白書堂”。

后不知毀于何朝何代已無從查考。

今殘跡遺址尚存，隨著當(dāng)?shù)貧v史人文和旅游資源的開發(fā)利用，重建修復(fù)“太白書堂”善舉一定會盡快變成現(xiàn)實。

“值雪山太白書堂”古今名揚大江南北。如《江南通志》中亦載：

“太白書堂，在安慶府望江縣，唐李白為避安史之亂，曾于此讀書，遺址尚存”。

自唐以降，遠近眾多的騷人墨客皆紛紛來此尋蹤覓跡，洗吊緬懷李白的詩魂，并留下許多感懷的詩文。

其中流傳甚廣的是清代鄧義的《太白臺在邑值雪山》一詩，詩文曰：

“昔年避世隱書臺，遺址于今沒蒿萊，古樹半林斜日桂，春風(fēng)幾度野花開。

神隨鯨去何曾見，月照詩魂不再來。白山青山今猶在，登臨空惜謫仙才”。

昔年“太白書堂”無處覓，唯有巍巍太陽山依舊在……

望江縣歷史沿革

一、沿 革

據(jù)汪洋遺址出土文物考證，早在5000多年前的新石器時代，縣境內(nèi)就有人類活動。

夏、商屬揚州地域，西周時屬舒國，春秋時前屬吳,后屬越,秦時屬九江郡，西漢時屬淮南國，東漢、三國、西晉時均屬廬江郡。

東晉隆安至元興年間（397—404）置大雷戍。義熙元年（405）始設(shè)新冶縣，屬豫州晉熙郡。清乾隆三十三年《望江縣志》載：“皖出鐵，有鐵官。今懷西望北有古冶跡，武昌口有煉成墩，漳湖之表有煉成畈……椅子、磨叉間有坑礦，縣名新冶，職此之由也?！?/p>

南朝陳天嘉年間（560—566）升新冶縣為大雷郡，屬江州。

隋開皇十一年（591）改大雷郡為義鄉(xiāng)縣，屬熙州。乾隆三十三年《望江縣志》載：“陳、隋間，縣有義士助國平時難，隋文帝旌為義鄉(xiāng)?！遍_皇十八年（598）改義鄉(xiāng)縣為望江縣，屬同安郡。縣城東南的寶塔河一帶曾是長江故道，登城中缽盂山，可一覽江流之勝，故名望江。

唐武德四年（621）改望江縣為高州，屬舒州同安郡。武德七年改高州為智州，屬淮南道同安郡。至德二年（757）廢智州復(fù)望江縣，屬淮南道盛唐郡嚴(yán)州。

北宋至道初（995—997）望江屬淮南路舒州。政和五年（1115）屬淮西路德慶軍。

南宋紹興十七年（1147）望江屬淮西路安慶軍。慶元元年（1195）屬淮西路安慶府。

元至元十四年（1277）改府為路，望江屬蘄黃宣司安慶路，至元二十三年（1266）廢司置省，望江屬河南江北行省安慶路。

明洪武初望江屬南京寧江府，洪武六年（1373）屬南京安慶府。

清順治二年（1645）望江屬江南省安慶府。雍正三年（1725），江南省析為安徽省和江蘇省，望江屬安徽省安慶府。

民國元年裁府，望江直屬安徽省。民國3年，屬安徽省安慶道。民國17年廢道，屬安徽省。民國21年屬安徽省第一行政督察區(qū)。民國34年屬安徽省安慶專員公署。

1949年3月28日望江解放，屬皖北行政公署安慶署。1952年皖南、皖北行署并為省，望江屬安徽省安慶專署。1968年改安慶專署為安慶地區(qū)革命委員會。1977年改稱安慶行政公署。1988年地市合并，望江縣均屬安慶市人民政府管轄。

二、縣 境

望江，地處長江下游北岸，安徽西南邊緣。東南與東至、彭澤兩縣隔江相望，西南與宿松共泊湖為鄰，西北枕大、小茗山與太湖接壤，北依皖水與懷寧交界。地理座標(biāo)為東經(jīng)115°34ˊ—116°55ˊ、北緯30°03ˊ—30°26ˊ之間。東西最大長度54公里，南北最大寬度43公里，總面積1357.37平方公里。

三、縣 治

縣治設(shè)城關(guān)鎮(zhèn)。宋末兵亂，因縣治地當(dāng)兵沖，遷治于江南的香口（今東至縣境）。元初，縣尹張魯瞻任期內(nèi)遷回。

民國28年2月20日（農(nóng)歷正月初二），日本侵略軍占領(lǐng)縣城，縣治遷至長嶺鋪。5月20日因日機襲擊又遷至南西鄉(xiāng)金氏宗祠，民國29年遷泉塘寺，民國30年遷鷓鴣山前的金氏宗祠，民國32年11月再遷老鴉灘的吳氏宗祠，民國34年抗日戰(zhàn)爭勝利后遷回，至今，縣治一直穩(wěn)定未變。

望江歷史名人

沈鎬，與戴名世齊名的康熙四才子之一，安慶望江沈沖人氏沈鎬，字師昌，號新周，出生于明清鼎革年代（1649——1726），今望江縣沈沖鄉(xiāng)嘉濱老屋。童年時代，他天資聰穎，讀書十分勤奮，鄉(xiāng)人譽其讀書有過目不忘之資質(zhì)，后因家境每況愈下，加之其父在其16歲那年遽然去世，致使少年沈鎬一度伴隨其仁慈善良的嬸娘背井離鄉(xiāng)，四處飄泊。傳說其曾路過江西瓷都景德鎮(zhèn)，被一瓷器店老板發(fā)現(xiàn)并賞識，請其為之畫“碗花”（即在瓷器上畫上花、草、蟲、魚的圖案），不負少年才子之名的沈鎬，當(dāng)仁不讓，當(dāng)即以精湛的畫技，藝驚四座，在當(dāng)?shù)匾粫r傳為佳話。

何芷刀，揚州何園主人，安慶望江人氏

方 用 ：字希才，號茗谷，開宗公長子。開宗公命曰：“朱子學(xué)在金華，汝往師之。”用遂從許白云游，以理學(xué)著。與揭傒斯、朱公遷、歐陽玄以羽翼斯文相砥礪，時稱許門四杰。元統(tǒng)癸酉（公元 1333 年）魁于鄉(xiāng)。授陳州學(xué)正。著有《先儒宗旨》、《四書叢說》、《茗谷叢說》諸書。邑、都、通三志俱載《理學(xué)傳》。子人三，以詩禮世其家。

方 黝 ：字國華，用公次子。少習(xí)儒，有雄杰才，多智略。膂力過人，同儕角力，莫不憚方公子，盡懾伏，甘出其下。元末盜起，淮西當(dāng)南北兵沖，境土蹂躪。鄉(xiāng)人畢銀與公起義，立寨于茗山，戰(zhàn)屢破賊，境賴以全。明太祖戰(zhàn)陳友諒于鄱陽，公與銀舉眾歸太祖。太祖克南昌，授公江西南昌府都司。及南昌指揮康泰反，公奮不顧身，率眾為前鋒，擊破泰。敘功進南昌衛(wèi)指揮僉事，子孫世襲。洪武十三年，布政使司沈本立匾其門曰：“世執(zhí)金吾”。

何祚庥 男，1927年生于上海，祖籍江蘇揚州，原籍安徽望江。1951年畢業(yè)于清華大學(xué)物理系。中國科學(xué)院院士，北京大學(xué)科學(xué)與社會研究中心兼職教授、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，中國科學(xué)院理論物理研究所研究員、理論物理專業(yè)博士研究生導(dǎo)師，中國自然辯證法研究會副理事長，中國無神論學(xué)會副理事長，第八屆全國政協(xié)委員。早期從事粒子理論、原子彈和氫彈理論的研究。近年來，對偽科學(xué)、邪教的口誅筆伐以及對經(jīng)濟、社會問題以獨特的視角觀察得出的結(jié)論使之近來成為“曝光率”頗高的新聞人物。由于他在自然科學(xué)和社會科學(xué)兩方面的杰出成就，被稱為“兩棲院士”。

倪模(1750—1825年)，字迂存，號韭瓶，又號預(yù)掄，安徽望江人，為乾、嘉時期著名錢幣學(xué)家和圖書?？奔?。世居大雷岸(今望江縣雷池鄉(xiāng))，以耕讀為業(yè)。自幼酷愛讀書，乾隆三十五年(1770年)入縣學(xué)，四十四年(1779年)中舉，嘉慶四年(1799年)欽賜進士，就任鳳陽府學(xué)教授，期滿后仍歸大雷岸，著書耕讀，直至終老，享年75歲。

王瑞字良璧，望江人，明朝中期大臣。成化五年進士。授吏科給事中。嘗于文華殿抗言內(nèi)寵滋甚，詞氣鯁直。帝震怒，同列戰(zhàn)栗，瑞無懼色。十五年疏請?zhí)煜逻M表官各陳地方利病，帝惡其紛擾，杖之。湖廣、江西撫、按官以所部災(zāi)傷盜起，請免有司朝覲。瑞等言：“歲侵民困，由有司不職，正當(dāng)加罪，乃為請留。正官既留，則人才進退，何由審辨？是朝覲、考察兩大典，皆從此廢壞矣?！钡廴黄溲?，即命吏部禁之。進都給事中，言：“三載黜陟，朝廷大典。今布、按二司賢否，由撫、按牒報，其余由布、按評覆。任情毀譽，多至失真。舉劾謬者，請連坐?！笔拍甓?，瑞以傳奉冗員淆亂仕路，率同官奏曰：“祖宗設(shè)官有定員，初無幸進之路，近始有納粟冠帶之制，然止榮其身，不任以職。今幸門大開，鬻販如市。恩典內(nèi)降，遍及吏胥。武階蔭襲，下逮白丁?；蜻x期未至，超越官資；或外任雜流，驟遷京職。以至廝養(yǎng)賤夫、市井童稚，皆得攀援。妄竊名器，逾濫至此，有識寒心。伏睹英廟復(fù)辟，景泰幸用者卒皆罷斥。陛下臨御，天順冒功者一切革除。乞斷自宸衷，悉皆斥汰，以存國體?！庇穼殤?yīng)張稷等亦言：“比來末流賤伎妄廁公卿，屠狗販繒濫居清要。文職有未識一丁，武階亦未挾一矢。白徒驟貴，間歲頻遷，或父子并坐一堂，或兄弟分踞各署。甚有軍匠逃匿，易姓進身；官吏犯贓，隱罪希寵。一日而數(shù)十人得官，一署而數(shù)百人寄俸。自古以來，有如是之政令否也？”帝得疏，意頗動。居三日，貶李孜省、凌中等四人秩，奪黃謙、錢通等九人官。人心快之。明年正月，太監(jiān)尚銘罷斥，而其黨李榮、蕭敬等猶用事。瑞等復(fù)奏劾之，不從。瑞居諫垣十余年，遷湖廣右參議，謝病歸，卒。

檀萃〔清〕（約公元一七七五年前后在世）字不詳，號默齋，安徽望江人。生卒年均不詳，約清高宗乾隆四十年前后在世。幼不敏。年二十，始知力學(xué)，博極群書，以淵雅稱。乾隆二十六年（公元一七六一年）進士。選授貴州青溪知縣，丁父憂歸。服闋，補云南祿勸縣知縣。興學(xué)勸農(nóng)，政聲大著。以清正不阿，罣吏議罷官。后主云南五華書院，多從之學(xué)。萃詩恣肄汪洋，近體尤為錘煉。所著有《滇南文集》、《漢南詩話》、《滇海虞衡志》、《楚庭稗珠錄》、《儷藻外集》、《逸周詩注》、《穆天子傳注》、《大戴禮注疏》，又有《武定州》、《祿勸縣》、《番禺縣》各志，及《書法》十卷，均《清史列傳》并傳于世。

羅世謙，男，1943年3月生，安徽望江人，1973年12月入黨，1966年9月參加工作，大學(xué)學(xué)歷，工程師。歷任上海 無線電二十一廠副廠長；上海市儀表局企業(yè)管理處副處長，局黨委副書記；上海市外經(jīng)貿(mào)工作黨委書記；上海市委組織部副部長，部長；上海市委常委、組織部部長，2001年4月任上海市委副書記、組織部部長。2001年7月任上海市委副書記、組織部部長、黨校校長。2001年9月任上海市委副書記、黨校校長。2002年3月任上海市委副書記、紀(jì)委書記。2006年12月至2007年5月任上海市委副書記。中共第十六次全國代表大會當(dāng)選中央紀(jì)委委員。

陳新民 冶金過程物理化學(xué)家。安徽望江人。1935年畢業(yè)于清華大學(xué)。1945年獲美國麻省理工學(xué)院博士學(xué)位。中南工業(yè)大學(xué)教授。1945年曾在美國從事鋼中氫含量的影響因素的研究，并考察美國工廠技術(shù)管理方面的情況。1952年赴長沙籌建中南礦冶學(xué)院，任第一任院長。長期致力于冶金過程物理化學(xué)，特別是熱力學(xué)和動力學(xué)方面的研究工作，對我國冶金過程物理化學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展做出了貢獻。

倪文蔚 <<?-1890>>字豹岑.豹臣,安徽望江雷港人,清朝河南巡撫,清朝四大藏書家倪模.2甲10名進士,散館改主事,歷任廣東開桂陳許道,廣東按察使,廣西布政使,廣西巡撫,廣東巡撫,河南巡撫,署東河河道總督,生平為學(xué)治古今尚書,著有<<兩疆勉齋詩文集>>，<<禹貢說>>。

廖西嵐 安徽望江人。中共黨員。1989年畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系。1965年應(yīng)征入伍，歷任戰(zhàn)士、打字員、書記員、新聞干事、文化干事、軍史采編組成員，《解放軍文藝》編輯部編輯、副主任，副編審。較長時間撰寫軍事人物傳記。1972年開始發(fā)表作品。1985年加入中國作家協(xié)會。

胡什山烈士，安徽省望江縣人，中國人民解放軍陸軍第38師112團1營2連戰(zhàn)士，1950年8月1日犧牲。軍魂，也算一個

檀馨，安徽望江人 當(dāng)代著名園林規(guī)劃設(shè)計專家。曾任北京市古建園林設(shè)計院副院長，現(xiàn)任北京創(chuàng)新景觀園林設(shè)計有限責(zé)任公司董事長。其作品包括與美籍建筑大師貝聿銘合作的香山飯店庭院設(shè)計及華夏名亭園、天華園、北京植物園、明皇城根遺址公園、元大都城垣遺址公園和菖蒲河公園等設(shè)計，多次獲得國家大獎

茅院生 1972年4月生，安徽望江人。中國人民大學(xué)商學(xué)院管理學(xué)博士后，1996年獲西南政法大學(xué)法學(xué)學(xué)士、法學(xué)碩士、法學(xué)博士?，F(xiàn)任法律出版社學(xué)術(shù)分社社長，兼任《中國法律》雜志社（香港）總編輯，西南政法大學(xué)法學(xué)副教授、碩士研究生導(dǎo)師等職。大學(xué)期間曾任西南政法大學(xué)校學(xué)生會主席。工作以來曾任法律出版社市場銷售部主任、中國法律圖書公司總經(jīng)理、董事長。先后被評為全國百優(yōu)大學(xué)生、全國優(yōu)秀學(xué)生干部、司法部直屬機關(guān)優(yōu)秀黨員、司法部直屬機關(guān)杰出青年、全國優(yōu)秀團干、中央國家機關(guān)優(yōu)秀青年。曾在《中國法學(xué)》、《法學(xué)家》、《法律科學(xué)》等法學(xué)核心期刊及《新聞出版報》、《中國圖書商報》等出版業(yè)專業(yè)報刊發(fā)表法學(xué)及管理學(xué)文章十余篇

彭毅，男，安徽望江人 1962年出生，漢族，中共黨員，武漢大學(xué)工商管理專業(yè)畢業(yè)，工商管理碩士學(xué)位，高級工程師。歷任中南建筑設(shè)計院珠海分院經(jīng)理、設(shè)計事務(wù)所所長、深圳分院副院長（主持工作）、財務(wù)處處長，武漢高技術(shù)創(chuàng)業(yè)發(fā)展股份有限公司執(zhí)行董事，武漢凱迪電力股份有限公司總經(jīng)理助理、副總經(jīng)濟師、副總經(jīng)理兼總經(jīng)濟師、財務(wù)負責(zé)人，武漢凱迪藍天科技有限公司董事長，中國中煤能源集團公司副總經(jīng)理，中國中煤能源股份有限公司執(zhí)行董事、執(zhí)行副總裁、首席財務(wù)官?，F(xiàn)任中國中煤能源集團有限公司總會計師、黨委常委

望江名勝地理

武昌湖 位于望江縣高士鎮(zhèn)，昔為武昌鄉(xiāng)，安（慶）九（江）公路穿湖而過，為古雷池遺跡的一部分，景區(qū)水域面積達102．5平方公里，距城區(qū)6公里，水生資源極為豐富，武昌魚蟹馳名中外；湖光旖旎，勝景八處，曰：猴潭映月、龍堪溫泉、磨丫白石、渡口紅蓮、赤湖浴日、正堂碑碣、“雙節(jié)”陵園等。天高氣爽，登樓遠眺，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的詩情畫意令人叫絕?！笆濉币?guī)劃興建湖濱度假村和水上樂園（包括游艇碼頭、沙灘浴場、釣魚臺、兒童樂場、水上運動館等）。

香茗山 位于望江縣麥元鄉(xiāng)和鴉灘鎮(zhèn)之間，南起麥元分畝嶺，北抵鴉灘褒隱寺水庫，全長10余公里，早在漢朝就有名氣，西漢南昌府梅福曾隱居此山；唐李白、羅隱，明解縉，清翁傅等駐足留連，留下膾炙人口的詩篇；元末朱元璋、劉伯溫，明末史可法，清代太平軍石達開曾在此征戰(zhàn)和扎寨。昔有悟法寺、果老道場、寨林庵、朝陽庵、貴烈祠、保悟樓、三圣殿、彌陀庵、鳳樓庵、褒隱寺和古塔，有的保存完好，有的在修葺。有大茗、二茗、三茗等峰（主峰489米），蓮花峰形似并蒂蓮花，聳秀郁蔥。明解縉詩贊曰：“山崖殷竇簇朱砂，香茗叢生蓓蕾芽。采藥道人何處去，洞云深鎖碧桃花?！鄙缴掀媸至?、石洞幽深、藥圃天然、茂林修竹、清泉可口，此間品茗嘗果，聆聽優(yōu)美傳說，心曠神怡，迷而忘返；山下晶瑩水庫，古塔相伴，蕩舟游弋，別有情趣。

雷池位于望江縣雷池鄉(xiāng)，在望江縣城東南10公里處，緊靠長江北岸，面積100平方公里，入江處為雷港。因古雷水自湖北黃梅縣界東流至此，積而成池，故名雷池，亦名大雷池。東晉時置大雷戌，為江防要地。咸和二年(327年)歷陽(今和縣)鎮(zhèn)將蘇峻聯(lián)合壽春(今壽縣)鎮(zhèn)將祖約叛亂，向京都建康(含南京)進攻，忠于朝廷的江州刺史溫嶠欲火速統(tǒng)兵去保衛(wèi)建康。在建康掌管中央政權(quán)的庚亮得知后，擔(dān)心當(dāng)時手握重兵的荊州刺史陶侃乘虛而入，因此在《報溫嶠書》中說：“吾憂西陲，過于歷陽，足下無過雷池一步也?！币馑冀袦刈?zhèn)原防，不要越雷池而東。后來用以表示不可逾越的一定范圍?！安桓以嚼壮匾徊健钡某烧Z，即源于此。明天啟間(1621-1627年)雷池口為大量流沙所塞，雷水改道從望江縣華陽鎮(zhèn)流入長江。

文廟 又名孔廟，位于望江縣城中心，為一宮殿式古建筑。據(jù)《望江縣志》記載：文廟始建于宋仁年間。 大成殿高10多米， 面積300多平方米， 24根大柱組成方形結(jié)構(gòu)，四周圍廊，重檐翅角，鐵馬空懸， 迎風(fēng)作響， 其形奪目，其聲悅耳。廟后有很多附屬建筑物：前方左右為東西兩廡，前有戟門，戟門東為土地祠，西為王幼學(xué)祠，前首為欞星門，石柱組成石牌坊，上書 “ 麟風(fēng)騰祥”，左為圣城，右為賢關(guān)，入口處中間有石橋，名狀元橋，兩側(cè)有泮池，過橋可見一方高大紅墻書有“宮墻萬仞” 4個遒勁大字，中上方書“圣旨”2字。廟后為啟圣祠， 東為禮門， 西為義路， 后為明倫堂。 文廟歷盡滄桑，幾經(jīng)修建。因遭日寇燒毀，僅存文廟主體——大成殿，現(xiàn)經(jīng)省級批準(zhǔn)并拔款修葺，列為文物保護單位。

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