如何畫水族景觀設計圖（如何畫水族景觀設計圖紙）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于如何畫水族景觀設計圖的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、魚缸擺放位置風水圖

• 2、急需水族館的介紹

• 3、水族箱擺放風水要注意哪些問題

• 4、中國水族特點

一、魚缸擺放位置風水圖

魚缸

魚缸的擺放位置關乎一個人的財運，當然，這個說法有人信有人不信，很多時候我們都會說，寧可信其有不可信其無，道理是一樣的，在魚缸擺放位置的問題上，會有一些禁忌，養(yǎng)魚的朋友不妨一起來了解一下，也許對你養(yǎng)魚會有一些幫助。

一、魚缸擺放的風水忌諱

《易經》指出：“潤萬物者莫潤乎水”，客廳中的魚缸，離不了水，所以魚缸在風水學里是“水”的同義詞，除了有觀賞價值之外，在風水方面亦有其接氣化煞之功效，魚與水共生，使室內更有生機，并對家居風水產生積極的作用。因此，魚缸的宜忌即是水的宜忌，兩者大同小異。

那些生辰八字缺水的人，擺放魚缸在客廳便會對運程大有幫助，但那些忌水的人，若養(yǎng)魚在客廳中，便決不適宜。如果不知道自己的生辰八字是否適宜養(yǎng)魚，最簡單的方法便是以自己過往的經歷來驗證。若是以往在家中養(yǎng)魚而家運興旺的。便應該繼續(xù)養(yǎng)魚，即使搬了新屋，亦不能中斷。但若是以往家中養(yǎng)魚而宅運不寧的，則盡快停止養(yǎng)魚，甚至按風水論與水有關的物件也不要擺放在客廳中。

二、魚缸擺放位置的注意事項

魚缸不宜太大，太大的魚缸會儲存太多的水，從風水的角度來說，水固然重要，則太多太深則不宜，而魚缸高于成人站起時的眼睛位置便是過高，因此客廳中的魚缸不宜過大過高，尤其是對面積細小的客廳更為不宜。

水火相沖，顯而易見，魚缸忌與爐灶處于同一水平線上，也不能正對廚房房門，否則會影響飲食健康，“病從口入”，不得不防。

魚缸

不可犯了“沒頂水”或稱“淋頭水”，就是魚缸水位高過正常人身高（超過190cm），將使一家人的運勢反而轉不開，受到壓抑。

魚缸形狀最好不要有尖角，最忌有些魚缸制成三角火形，容易犯是非口舌且有血光之災，最好是圓形或橢圓形或四角形，都算是招財缸。

客廳魚缸擺放效果圖雖美雖好，可不要貪心哦~儲存太多水的大魚缸，難免泛濫之險。成人直立時，魚缸不能高于眼睛的位置，小戶型客廳對大缸大水尤甚不宜。

擺放魚缸要想發(fā)揮作用，必須注意每個房屋空間方位。房子的財位適合置魚缸，一般在出入門口的對角位置，不能放置雜物，墻角、地板不可剝裂損壞。切忌不可擺在屋子中心。東南方主錢財與富裕，事業(yè)成功則在北方，所以宜將魚缸放置東南方或北方，最好能放置在感應迅速和有利的進門處，即前方明堂位置，這樣做同時可以作為辦公室景觀，設計美觀的魚缸，滿眼綠色與活力，有助放松神經，提高精神，擴展人際關系。吉利方位的選擇須依據風水學的來計算規(guī)劃空間和方位。

魚缸的擺放位置和家中房子的面積、房型、位置是密不可分的，如果家中的房子面積不是很大，建議不要放置大型的魚缸，如果有養(yǎng)貓，那更不可以掉以輕心哦。

二、急需水族館的介紹

水族館（aquarium）是貯養(yǎng)淡水或海水水生生物的處所，為收集水生生物供展覽或作科學研究的設施。

歷史背景

已知蘇美人(Sumerian)是最早的養(yǎng)魚者，至少在4,500年前他們就修塘養(yǎng)魚；養(yǎng)魚記錄還可上溯到古埃及和古亞述(Assyria)。中國人早在西元前1000年就飼養(yǎng)食用鯉魚，他們很可能是最早在養(yǎng)魚方面取得成就的。他們對觀賞用的金魚進行選擇育種的方法后來傳入日本；在日本，對觀賞用的鯉魚的培育得到完善。古羅馬人養(yǎng)魚供食用和娛樂，他們是已知最早的海水生物貯養(yǎng)者；他們修建魚塘，并注入新鮮的海水。雖然英國早在17世紀中期就能在玻璃器皿中飼養(yǎng)金魚，但直到一個世紀后，人們了解了氧氣和動植物的關系，養(yǎng)魚缸養(yǎng)魚才得以確立。

到1850年，魚、兩生動物和爬蟲類的飼養(yǎng)對于研究自然已很有助益。水族館一詞首次出現(xiàn)在英國鳥類學家戈斯(Philip Gosse)的著作中。他和其他人的著作引發(fā)了公眾對水生生物的興趣。世界上第一個供展覽用的水族館於1853年在英國攝政公園(Regent's Park)對公眾開放。以后，柏林、那不勒斯、巴黎相繼出現(xiàn)水族館。馬戲團創(chuàng)辦人巴納姆(P. T. Barnum)認識到商業(yè)上利用活的水生動物的可能性，於1856年在紐約市美國博物館開設第一家供展覽用的私營的水族館。到1928年，全世界共有公立或私營的水族館45所，此后，發(fā)展速度減慢，直到第二次世界大戰(zhàn)后才出現(xiàn)了幾個新的大型水族館。

現(xiàn)在世界上許多重要城市都設有公立的以及營業(yè)性的水族館。另一類水族館則是主要以科學研究為目的，其中最著名的有那不勒斯水族館、摩納哥海洋學研究所的水族館、英格蘭普里茅斯(Plymouth)海洋生物站的普里茅斯水族館以及加利福尼亞州拉霍拉(La Jolla)的斯克利普斯(Scripps)海洋學研究所的水族館。還有一類水族館則是在各世界博覽會和展覽會上供展覽用的臨時性的水族館。

佛羅里達的海洋世界(Marineland)是第一個大型海洋水族館，於1938年向公眾開放，為一私人企業(yè)；其特點是使用巨型魚類水箱和經過訓練的海豚。加利福尼亞帕洛斯弗迪斯(Palos Verdes)的太平洋海洋世界以及邁阿密的海洋水族館都與此相仿。這一類型水族館的特殊價值在於其巨型水箱，每個容量達一百萬加侖，各種魚類放養(yǎng)其中，并不分隔開。而在正式的水族館中(如芝加哥的謝德水族館〔Shedd Aquarium〕)，不同種類的魚是分隔開的。

設計和建筑

專為水生生物設計的最早的容器是羅馬人用來保存和餵肥魚類以供應市場的嚴密實用的戶外水箱，直到18世紀，供藝術觀賞的金魚從東方運入法國，才有建立小型水族館的要求；制造了陶瓷缸，偶爾還裝有透明的斷面。1850∼1880年間，在許多歐洲城市修建的大型公立水族館都努力使觀眾產生身臨水中世界的幻覺。近年來則傾向於強調各魚種的自然美，并傾向於在水和觀賞場地之間形成明顯的區(qū)別。

水箱不分大小，小到裝不了1加侖水的小罐，大到能盛一百萬加侖水的巨型水箱，都必須精心制作；許多物質，尤其是塑料和膠黏劑，雖對人無毒，但對在水中呼吸的動物卻有毒。

盡管聚乙烯、聚丙烯、有機玻璃(普列克斯玻璃〔Plexiglas〕)和氟烴塑料通常也都無毒，但最安全的基本材料也許就是玻璃。玻璃纖維已被廣泛使用，如配制得當，并無毒害。供密封用的膠黏劑有環(huán)氧樹脂、聚氯乙烯、矽酮橡膠(除用於某些彩色制品)、和氯丁橡膠。通常不使用金屬，特別是在海水中，因為海水腐蝕性很強。但不銹鋼因毒性很低，則經常使用，尤其是在淡水裝置中。

小型水箱或可全由玻璃制成，不需用以矽酮橡膠做膠黏劑的支撐框架。除了最大型的水箱外，各種水箱最實用的支撐材料也許就是玻璃纖維，它又輕又結實，不變質，很容易加工成任何形狀。雖然木材被廣泛使用，但易腐爛、蟲蛀，必須加以保護。鋼筋混凝土，包括為在海水中使用而專門配制的混合料，是建造大型水族館時使用的主要支撐材料。

現(xiàn)代水族館里，經常把大小不一、形狀各異的水箱放在一起，以避免一些較老的正式的水族館常有的「魚箱」式外表。水箱后部的立體布景產生距離遠的幻覺；水箱所在地可能是自然環(huán)境，也可能是灌注或涂上玻璃纖維，以仿造所有環(huán)境?，F(xiàn)代水族館試圖表明所展出各種魚類的自然生活環(huán)境。

磨光平板玻璃、鋼化的磨光平板玻璃和有機玻璃是常用的透光材料。磨光平板玻璃通常只用於小型水族館，因為它強度變弱時會破裂成大片。通用的做法是給大型水箱配上2∼3層鋼化玻璃，即使碎了也只限於一層玻璃。有機玻璃容易被刮出擦痕，但可重新磨光。

水箱的附屬設備通常有過濾器、空氣泵、燈光、電子恒溫控制的浸入式加熱器或其他降溫裝置。在水族館內，水箱通常放在一起，因而可以有共用的過濾器和溫度控制裝置。也可能包括水的消毒器。在擁有多種系統(tǒng)的大型水族館中，室內給排水設施有時很復雜，涉及各種自動控制裝置和水質監(jiān)控系統(tǒng)。玻璃管件(如∶水族館內使水充氣和循環(huán)的管件)因其成本高昂，性脆易碎，故只在必須保證低毒時才使用。廣泛使用的是未增型的聚氯乙烯管。有時也用玻璃纖維管和襯以環(huán)氧樹脂的石棉管，但鉛管和硬橡膠管已廢棄不用。在用海水的管道中會生長諸如貽貝和藤壺等造成淤塞的生物體，如用雙套管道，隔周啟用一套，這些生物體的生長即可避免，管道干燥后，管內的為數不多的生物體便死亡，管道再次啟用時，這些生物體就被沖洗出去。

按毒性而論，非金屬泵或襯以塑料的泵要優(yōu)於金屬泵，但通常不銹鋼的泵比較符合要求。當氣動泵(如家用水箱的細沙過濾器中使用的泵)的管道直徑夠大時便抽出大量的水。

通常，最有效的照明是位於正面玻璃上方的白熾燈。日光燈的照明均勻，但對水箱四壁的照明可能過亮；彩色燈強調自然色彩；而水銀燈則促進海生植物盡快生長。

在水柜里養(yǎng)一些水生植物具有實用價值，盡管水柜里出現(xiàn)植物可能產生復雜的情況。水生植物吸收溶解的氧氣，排出二氧化碳；在亮光的影響下，植物在進行光合作用時也吸收二氧化碳，排出氧氣。反過來，魚的排泄物又形成植物的肥料或食物，被植物所吸收。只要一定強度的光照射到植物上，這種作用就會充分發(fā)揮。一般認為在水柜內，動物和植物在呼吸過程中可以互相平衡，這通常叫做平衡水柜。

放養(yǎng)問題

大型水族館的設計必須考慮到各個品種的要求；尤其是因為現(xiàn)代水族館的展品包括各種水生生物體；哺乳類、鳥類、爬蟲類、兩生動物、無脊椎動物和魚類。在必須考慮的諸多因素中有游客流動型式，玻璃的反射、音響效果以及諸如水的清晰度、溶解的排泄物、溫度，水箱裝飾、疾病治療及營養(yǎng)等水箱放養(yǎng)問題。

放養(yǎng)水生生物的主要要求是水的品質。水源不允許有污染物質，如污水和工業(yè)廢料；水中的氣體必須與大氣平衡，保證水中有充分的氧氣；同時避免氮的過飽和狀態(tài)。在再循環(huán)系統(tǒng)中，水的處理不僅要確保水的清晰，還要確保排泄物的凈化。淡水源通常要使供水用炭過濾或投入化學藥品，除去其中的氯和其他添加劑。海洋生物體可放養(yǎng)在自然海水或人造海水中。人造海水的優(yōu)點是沒有致病的生物體和污染物，但對某些生物可能不那麼合適。

供水方法基本上分3種∶開放式、封閉式和半封閉式。開放式供水系統(tǒng)中，水從水箱流過即予棄去，其水質和自然環(huán)境接近，有毒的新陳代謝的排泄物也不會集結；但溫度控制和用泵抽水的費用較高，且常需過濾。

封閉式供水系統(tǒng)中的水反覆環(huán)流，只是定期換水。排泄物不能從該系統(tǒng)中不斷沖洗出去，故必須經過處理。一個重要的問題是其中的氨必須迅速除去或使之轉化，因為即使在濃度很低的情況下氨也是有害物。在水箱中，將氨變換成亞硝酸鹽的細菌主要存活在過濾器材料中。通常用表面積很大的沙質慢濾器來確保這些細菌大量存在。水柜中的植物生長，尤其是在海水供水系統(tǒng)中，通常不能充分利用細菌從亞硝酸鹽中制取的全部硝酸鹽。雖然某些水柜多年來換水次數極少，但一般每月需換水1∼10％，使硝酸鹽保持在低水平。在淡水和海水供水系統(tǒng)中使用炭有助於減緩含氮廢物的積聚。排泄物也造成水中酸度的增加。通常施用碳酸鹽化合物使酸度維持在最適宜的程度，特別是在不經常換水的時候。

半封閉式供水系統(tǒng)基本上與封閉系統(tǒng)相同，但與水源之間有固定的聯(lián)系，定時添加新水以控制溶解的廢物問題，在控制水溫和泵水方面，其費用低於開放式供水。

過濾器有各種各樣，從簡單的流過式系統(tǒng)到完全自動化的再循環(huán)系統(tǒng)，裝有監(jiān)控水的各種物理化學特性的專門設備。各水柜的水更換率很重要，應不超過兩小時。還應備有利用吹氣器通氣的裝置，如果供水意外中斷，便可防止魚類窒息。

在與植物取得「平衡」的水柜內放養(yǎng)魚類和無脊椎動物也可不用過濾或通氣；然而，大規(guī)模的動植物之間的平衡極難獲得，即使在放養(yǎng)正常的水柜中，也很難獲得這種平衡，特別是在海水水柜中。

飼養(yǎng)哺乳類和鳥類的淡水池更有特殊的問題。它們通常要求較高的過濾率和較大的過濾能力，因為這些地方積聚大量的糞便。然而呼吸空氣的動物對水質不十分敏感；因此，化學處理法，如氯化消毒(chlorination)，雖會使魚類死亡，卻可用來控制細菌和改造進水的清晰度。人造海水較簡單；如含2％氯化鈉的人造海水即可飼鯨及海豚。海豹及海獅一直養(yǎng)在淡水中，但眼病發(fā)病率會增加，這是因為淡水對眼組織的滲透作用所致。

三、水族箱擺放風水要注意哪些問題

水族箱擺放風水要注意哪些問題

水族箱擺放風水要注意哪些問題，現(xiàn)如今很多家庭都會比較喜歡買個魚缸然后養(yǎng)一些魚，可以起到美華家居的功能，同時也可以改變風水?，F(xiàn)在分享水族箱擺放風水要注意哪些問題。

水族箱擺放風水要注意哪些問題1

1、水族箱不宜過大；

很大的水族箱會儲存太多的水，從風水的角度來講，水雖然主要，則太多太深則不宜，而水族箱高于大人站起時的眼睛位置便是過于高，因而起居室中的水族箱不宜過大過于高，特別是對面積微小的起居室更為不宜。

2、水族箱不宜放置在吉方；

任何居家都不可以能完美無缺，總有一些外煞等等的存在，用水族箱來化解外煞是其中的一個巧妙方法。風水學中有“撥水入零堂”的叫法，所謂“零堂”是指失運的衰位，其意是指把水引進失運的方位，能夠轉禍為祥，逢兇化吉。因而水族箱宜擺放在兇方，而不宜擺放在吉方。

3、水族箱切勿擺放在沙發(fā)后面：

從風水角度來看，以水來做背后的靠山是不穩(wěn)當的，由于水溶性無常，倚之作為靠山，便難求穩(wěn)固。因而把水族箱擺放在沙發(fā)后面，一家大小日常坐在那里，便會無山靠譜，影響宅運的安定。而若是把水族箱放置在沙發(fā)旁邊，則對居家風水并無妨礙。

4、水族箱切勿與爐灶相沖：

水族箱多水，而灶間的爐灶屬火，由于“水”與“火”相沖，故此起居室的水族箱倘使與灶間的.爐灶造成一條直線，這便犯了水火相沖之忌。水族箱與爐灶對沖，會對親人的健康有損；緣故是水火相沖，水能克火，受害的是屬火的爐灶，而靠這爐灶煮食的親人，也會因此連帶受害。另外，水族箱放置應盡量幸免與神臺成一直線相沖。

5、水族箱放置應盡量幸免與神臺成一直線相沖

水族箱切勿擺在財神之下，正如俗語所謂“財歸財位”，倘若把水族箱擺在水族箱之上，那便犯了風水學的“正神下水”之忌。

水族箱擺放風水要注意哪些問題2

水族箱中水草的配置很有講究

水草搭配著觀賞魚，在水族箱內造景才能給予我們賞心悅目的感覺，但是在水草造景中有著諸多問題，比如水草擺放的位置，搭配等等，如何讓水草即能改善魚兒生長環(huán)境，又具有美化的功能，需要我們在飼養(yǎng)中慢慢體會。

一、魚缸放置水草的作用

魚兒在有水草的環(huán)境里情緒穩(wěn)定，怡然自得，游動速度放慢，休息時間增多，有利于魚兒的健康生長。

有一些魚生性膽小，如果裸缸飼養(yǎng)，一有風吹草動則四處亂竄，導致撞缸而死或躍出水面。如果缸內有水草，則可為其提供一個躲避的場所。種植水草可以吸收水內的有害物質，為魚兒提供充足的氧氣供應。

水草可以給一些草食性魚兒提供飼料。生長良好的水草可防止所有藻類的滋生。水草可作為魚兒產卵的附著物——魚巢。

二、購買水草時應該注意些什么 ?

1、若購買的是整棵水草，則要選擇枝干結實，葉子茂盛，新葉正發(fā)而根深茂密的健康水草。

2、若為有莖水草，其莖葉呈筆直成長，其根需長在莖底部的節(jié)眼，以新芽明顯且可辨認者為佳。

3、若為球莖水草，則必須重而有份量，新芽茂密結實地張開于球莖之外。

凡能符合上述三條件者，才能稱為合格的水草。反之，若是整棵水草無根，或根已腐根，新芽成長狀況不佳或生長停止；有莖水草其莖部以下開始腐爛且無根，葉子稀疏而只剩若干，且頂端無法辨識出新芽；球莖水草，不見其新芽生長，或不夠重，莖葉無法伸展，且長有其它物質甚至發(fā)出惡臭者，都應避免購買，以免破壞整個水族生態(tài)環(huán)境。

三、如何種植水草 ?

水草買回后，用溫度適合的自來水沖洗，并將其浸泡于10ppm的硫酸銅水溶液數分鐘至10分鐘。然后取出再以清水沖洗一次后，便可植入水族箱中。種植水草前，應先剪去舊葉或受損的根葉，以不傷到根部為原則，輕輕地將水草種入底砂，種入的位置應事先規(guī)劃好，或可預先畫好設計圖，依所規(guī)劃的位置植入。

在水族缸中種植水草，首先要將水族缸放置于視線及溫度較易控制的場所，不要放在太陽光直接照射或太過于陰暗的地方。此外，若能接近電源插座則會更方便。

四、水草如何造景

1、搭配其他素材

水草與沉木

魚缸除了水草還需要巖石、沉木等。在選購這些素材時，要特別注意這些材料是否會影響水質。比如說海水缸就不適合金屬類的素材，否則容易造成海水腐蝕金屬而影響水質和魚的健康。沉木要清洗干凈，然后用清水浸泡，盡量使其完全吐色。

2、底砂選擇原則

底砂的選擇也要掌握以不影響水質為準則。一般的底砂都呈現(xiàn)弱酸性，直徑大小約為3-5公分為佳，目前最多見的是石英砂。市面上現(xiàn)有的底砂也多有氧化現(xiàn)象，鋪設之前一定要先清洗和殺毒。

3、景石沉木擺放

景石以及沉木一定要相互交錯，且掌握層次分明、前低后高的擺放原則。高達的景石或是沉木最好擺放在水族箱的左右兩邊，以免太過搶眼。

五、如何使水族缸底部的水也能夠對流

在決定好水族缸安置的位置后，將水族缸清洗干凈，放置在預定的地方，將三分一至二分之一的砂石，與適量的紅土及草泥丸充分混合后，鋪于水族缸底層，然后把所剩的砂石鋪于沙石之上。砂石的厚度依水草種類不同而略有厚薄之差，一般以6-10厘米厚度為佳。

如果砂石鋪得太薄，則水草安全性差，浮力大的水草就容易浮上水面；但若鋪得太厚，則會造成底層不易對流循環(huán)較差，易引起底層水的腐敗。為解決水流循環(huán)不佳的問題，可在水族缸底部加裝底部加溫線，由熱傳導促進缸底水溫對流（此法在海外甚為流行）。使用此法的優(yōu)點是利用水族缸底的水溫所造成的緩和對流，使底砂的養(yǎng)份能被水草充分吸收，且可防止水質腐敗。

整個水草種植完成后，便可開始加水，為防止底砂在加水時的流失與破壞而引起水的混濁，可在砂石上放置盤子或塑料布，再將水緩緩注入缸中。加水至某個高度后，再將部分混濁水抽出，然后再繼續(xù)加水。如此重復幾次，可確保水族缸中的水的清凈。

四、中國水族特點

苗族和侗族的好鄰居——水族

水族，中國少數民族之一。現(xiàn)有345993人，主要聚居在貴州省黔南布依苗族自治州的三都水族自治縣和荔波、都勻、獨山以及黔東南苗族侗族自治州的凱里、黎平、榕江、從江等縣，少數散居在廣西壯族自治區(qū)的西部。主要從事農業(yè)，善種水稻和糯稻。

水族的居住地位于云貴高原東南部的苗嶺山脈以南，都柳江和龍江上游。森林密布，山水如畫，適于農林業(yè)的發(fā)展，是貴州高原的魚米花果之鄉(xiāng)。水族在民歌中，常以“像鳳凰羽毛一樣美麗”來形容自己的家鄉(xiāng)。主要聚居于貴州省南部及東南部地區(qū)的三都水族自治縣、獨山縣、荔波縣、都勻市、榕江縣、雷山縣、從江縣、丹寨縣、福泉縣等，廣西省的融安、南丹、宜山、環(huán)江、河池、都安、來賓，云南省的富水縣古敢水族鄉(xiāng)、江西省吉安、吉水等均有少量水族人居住。

水族從事農業(yè)，以種植水稻為主，“九阡酒”是水族傳統(tǒng)佳釀。 水族有自己的歷法，水歷與夏歷基本一致，但以夏歷八月為歲末，九月為歲首。

【語言文字】

水語言屬漢藏語系，壯侗語族，水語支。水族先民曾創(chuàng)制過自己的文字，稱為“水書”，其形狀類似于甲骨文和金文，是一種已經有2000年歷史的古老文字，但只有400多個單字，且多用于巫術活動。這些文字全靠謄寫抄錄，沒有刻版印刷，但各地的水書基本一致。大部分水族人不認識。他們日常生活中通用漢文。

【歷史】

水族的遠祖是古代“百越”的一支。水族與古代“駱越”族有歷史淵源，是其中一只發(fā)展起來的。早在秦漢以前，嶺南地區(qū)以及東南沿海一帶就居住著許多部落，公元前214年，秦朝統(tǒng)一了嶺南，水族先民逐漸向北往黔桂邊境遷移；隋唐時統(tǒng)稱“溪峒蠻”；唐宋時與壯侗各民族一起被統(tǒng)稱為“獠”；宋代在該處設置“撫水州”，被通稱“撫水蠻”；州這一地名暗示以“水”為自稱的人群已經形成。13世紀中期，有大規(guī)模的漢族人移到此處；13-17世紀，又有大量的漢族士兵被調到此處戍守，設屯安家，他們的后代也逐漸融合于水族。

水族”族之稱，最早見于明代史籍。清代，多稱其為“水苗家”、“水家”等。新中國成立后，水族被正式定名。

在中國近代史上，水族人民譜寫了光輝篇章。1855年10月，潘新簡領導水族人民武裝起義，提出“不繳糧，不納稅，打倒清朝享太平”的響亮口號，堅持斗爭16年之久，配合了太平天國斗爭。1909年吳朝俊領導水、布依、苗等民族起義，提出“滅洋興漢”，進行反洋和反帝反封建斗爭，在全國產生重要影響。新民主主義革命時期，水族人民的優(yōu)秀兒子鄧恩銘是中共一大代表中唯一的少數民族同志。抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期，水族人民也積極參加了當地中共地下黨組織所領導的斗爭。

【飲食】

水族以大米為主食，喜愛糯食，此外，水族還種植一些小麥、包谷、小米、紅稗、紅薯及飯豆等雜糧作輔助糧。

水族農民不善種菜，因而蔬菜品種比較單調，青菜、廣菜及大葉韭菜是最常見的蔬菜。水族比較重視養(yǎng)殖業(yè)和漁業(yè)，因此，各種牲畜禽及水產品為水族生活提供了必需的肉類食物。

水族酸湯極有特色，有辣酸（辣椒制成）、毛辣酸（西紅柿制成）、魚酸（魚蝦制成）、臭酸（豬、牛骨熬制而成）等多種。其中以辣酸為最常用。辣酸用新鮮紅辣椒加工制成。其制作方法是：將新鮮紅辣椒淘洗干凈，加水用磨子磨成漿，加入大量甜酒（或糯米稀飯），放入泡菜壇中密封，經發(fā)酵，即成美味酸湯。食用時，把白菜、青菜、嫩竹筍、大葉韭菜、廣菜等各種蔬菜煮熟，舀適當酸放入，煮開即可。以糊辣椒面、鹽巴并舀一點菜湯調成蘸水，吃菜時要就著蘸水吃，其味鮮美，極為開胃。極少有炒菜，一年四季都吃“火鍋”，一大鍋酸湯加蘸水幾乎就是每日不變的菜肴。即使偶有豆腐、肉或魚，也習慣加入菜中，煮成一鍋沾蘸水吃。

水族喜愛喝酒，家家都會烤制米酒。逢年節(jié)、慶典或親朋來訪，都離不開以酒待客。水族好客有著悠久傳統(tǒng)，輪流過端就是熱情好客的文化表露。

【飲酒風俗】

水族人民素以肝膽酒招待客人，表示肝膽相照，苦樂與共。他們在殺豬時，一般都把豬膽留了下來。當客人入席，酒過三巡，主人便取出豬膽，剪開管口把膽汁注入酒壺，給在座的人各斟一杯，由客人先喝，然后才輪到主人。喝酒高潮時，往往要喝交杯酒，即賓主聯(lián)臂舉杯，同時將對方遞來的酒飲下，表示心誠。

同時，如多人一起飲酒，到高潮時，賓主之間手挽著手，即：每個人的左右手都和自己左邊和右邊的人的手握起來，先一起高聲叫“喲（去聲）”或“秀”（去聲，為干杯之意），連續(xù)三次后，第四次開始喝酒，一般從長者（位尊者）開始喝，然后順著下去（不必再有長者之分），輪到誰喝，大家都要一起叫“喲”或“秀”，直到最后一位，喝時必須干杯。

【服飾】

水族男子穿大襟無領藍布衫，戴瓜皮小帽，老年人著長衫，頭纏里布包頭，腳裹綁腿。婦女穿青黑藍色圓領立襟寬袖短衣，下著長褲，結布圍腰，穿繡青布鞋。

水族男裝從20世紀40年代起就與周圍漢裝無大差別，倒是婦女服飾至今仍保留有鮮明的民族特征。水族婦女織的“水家布”（即九阡青布）紗質精細均勻，所染青、藍、綠色皆深透耐洗，早在百年前就聞名遠近。水族獨創(chuàng)的豆?jié){畫印染工藝技術，相傳已有700多年歷史，其印染品更是深受群眾喜愛。

水族女服多以水家布縫制，無領大襟半長衫或長衫。長衫過膝，一般不繡花邊。而節(jié)日和婚嫁盛裝與平時截然不同?；槎Y服上裝的肩部一圈及袖口，褲子膝彎處皆鑲有刺繡花帶，包頭巾上也有色彩繽紛的圖案。頭戴銀冠，頸戴銀項圈。腕戴銀手鐲，胸佩銀雅領，耳垂銀耳環(huán)，腳穿繡花鞋。新娘子往往被打扮得花枝招展，風采翩翩。此外婦女刺繡的背帶更有藝術性。說是“帶”，實際上是一塊刺繡華麗的“T”形“簾子”，上端兩邊有帶，“簾子”的大小可包住幼兒。它是將白色馬尾纏繞上白絲線，再加上其它色彩絲線，先把各種圖案分別刺繡好，最后將繡好的圖案拼鑲到背帶布料上做成的。背帶美觀實用，是母親給出嫁的女兒最好的禮品。

水族婦女在婚前喜用淺藍、綠色或灰布做成便服長衫，上衣多以綢緞為衣料。衣身衣袖都比過去收縮，顯得貼身利索有曲線美。胸佩繡花長圍裙，頭包青白布長條巾，素雅文靜。已婚婦女的袖口、環(huán)肩、褲腳口，都鑲一道藍桿花邊做裝飾。長發(fā)梳成一把盤于頭頂，從右側插梳子固定。有的婦女在頭巾外又橫扎白巾，有的直接用花格方頭巾包頭，傳統(tǒng)而不失時髦。

【婚俗禮儀】

水族婚俗留有較濃的傳統(tǒng)色彩，講究明媒正娶。婚前，男女青年可以利用節(jié)日及趕集時的對歌活動交游相戀。即使自由戀愛定的情，也得明媒正娶，否則不合禮俗，要受歧視。青年男女相愛后，先托人告訴雙方家長。若家長表示愿意，男方才請媒人去女方家送禮定親，并擇定吉日，派人抬著豬仔去女家“吃小酒”。正式迎親時，再抬大豬到女家“吃大酒”。酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌，客人就得干一杯酒，以喝醉來表現(xiàn)主人的盛情。接親與送親，男女雙方的家人不參加，除少數地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外，多數是盛裝的新娘打一把故意撕開一條縫的紅傘步行在前，接親的伴郎、伴娘及抬著嫁妝的長隊緊隨其后。一般是于中午出娘家門，傍晚六七點鐘進夫家門，吉時不到不得進門。新郎家的親人在新娘進門前外出回避，新娘進屋后才能回家。新婚之夜，伴娘與新娘同宿，第二天新娘即回門去娘家住?；槠谥螅吕稍偃フ埿履锘貋?，開始夫妻生活。有些新娘第一次回門就長達一兩個月時間，謂之“坐家”，實際上是“不落夫家”婚俗的殘存余音。新娘出嫁的路上，最忌諱打雷變天，因此婚期在秋冬舉行。

【民居】

水族居住區(qū)處于亞熱帶，多雨潮濕，加之樹林茂密，豺狼虎豹野豬經常出沒其間。水族居住“干欄”住宅，正可避免地面潮濕和野獸的侵害。

水族木樓，一般分上下兩層。下層是整個上層房屋的承重部件，因此先修好基腳，根據木屋間架結構的性能，屋基只要求按地形用塊石安穩(wěn)柱腳即可，一般不要修整屋基平面。下層柱粗（直徑一般在30厘米以上），柱身榫眼用穿枋縱橫連結，每排底柱上端扣架粗大的原木作為橫梁，梁與梁之間鋪著墊木，俗稱“樓枕”，枕上鋪著寬厚的樓板（多為松樹或楓樹解成的板子），形成平整的樓面。上層屋架，一般每排為五柱四瓜（或稱十一檁水步），也有五柱六瓜（或稱十五檁水步）。木樓為穿斗式結構，在柱與柱之間用穿枋組成網絡。特別是上層屋架柱腳扣枋為魚尾式的斗角銜接，是水族木工在干欄建筑中最出色的創(chuàng)造。柱腳扣枋的這種魚尾式“斗角”結構，牢牢固定每根柱子的方位。頂上再用檁子卡住各排柱頭和瓜頭，各部銜接處都是齒榫鉚緊，使建筑物整體性強，十分穩(wěn)固。下層的抵柱和橫梁與上層排架必須對應，俗稱“柱頂柱”，這使木材抗壓的性能得到了充分的發(fā)揮。

【不朽的英雄鄧恩銘】

鄧恩銘是水族在全中國乃至全世界知名度最高的人。他有如此影響，其因有二，第一， 是中共一大代表，凡是知道中共是怎樣建立的人，都知道他；第二，2001年6月28日，中華人民共和國國家郵政局發(fā)行《中國共產黨早期領導人（一）》紀念郵票一組，鄧恩銘的光輝形象在第三枚郵票上，凡是集郵的人或收到貼有這枚郵票的郵件的人，都會知道他。

鄧恩銘，原名鄧恩明，1901年1月生于貴州省荔波縣水浦村的一個水族勞動人民家庭。1917年秋，他小學畢業(yè)后，因家境困難，赴山東省投奔自己的二叔，進入濟南市省立第一中學讀書。在五四運動中，他走上革命道路，被選為一中學生自治會的領導兼出版部部長，主編?？?。在此期間，他與王燼美同志結為戰(zhàn)友，并進一步接受了馬列主義。1920年11月，組織勵新學會，創(chuàng)辦《勵新》半月刊，并參與組織山東共產主義小組。1921年7月與王燼美一起作為山東代表出席中共一大，次年赴莫斯科出席遠東各國共產黨及民族革命團體第一次代表大會。回國后，任中共青島市委書記、山東地委書記，領導膠濟鐵路工人和青島日商紗廠工人大罷工。1927年任中共山東省委書記。1928年12月在濟南被國民黨反動派逮捕，曾領導越獄斗爭。1931年4月5日，英勇就義，年僅30歲。作為無產階級革命家的鄧恩銘，英名不朽，精神永存。

【宗教】

過去信仰萬物有靈，崇拜多神。認為古樹、巨石、井泉都有神靈。生死、疾病、災荒等都請巫師占卦念經，殺牲祭鬼，尤其以魚祭祀為其特點。19世紀末、21世紀初，曾傳入天主教，但信徒不多。

在一些邊遠的山區(qū)，水族人有掛獸骨崇奉神靈的習俗。人們獵獲虎、豹、野豬、野牛、熊等動物后，習慣把獸角或頭骨整齊懸掛在墻壁上或懸吊在門上。有的地方宰牛祭祖時也留頭角懸掛，使野獸、鬼神望而生畏，不敢進寨侵害人畜，同時也顯示家庭的富裕與主人的獵技。

【獨特的生產習俗】

水族經濟是典型的山地稻作農耕類型，早在150年前，水田在水族聚居區(qū)就占耕地面積的80%以上。在農業(yè)生產中，水族農民仍保持著一些特殊的習俗。從今天綠色農業(yè)的角度來看，有些做法是值得借鑒與推廣的。

積肥與施肥。現(xiàn)在水族農民雖然也使用農藥和化肥，但其成本高和有污染是明顯的弊端。為了增加和多使用農家肥，水族農民仍普遍采取牛踩肥的辦法來積肥。他們在耕牛休閑的時候，將其圈養(yǎng)，把牛吃剩下的青草墊在圈內，適時加入墊圈土，讓牛把糞尿和草土踩混在一起，漚成肥料。

耙田工具。耙田是為了耙碎田中的泥塊，耙平水田，使稻子有疏松的生長土壤，且能均勻受水。特殊的是，水族農民用“船耙”和“石耙”耙田?！按摇笔情L1米左右的木制船形耙，“船底”是平的，底部外面朝下裝有木齒或竹齒。若用人拉耙，“船”內裝土或石塊來鎮(zhèn)壓；若牛拉耙，人則站在“船”內駕馭。石耙就是一塊長方形石條，條石兩頭鉆孔穿繩牽引，條石底面有粗的刻紋。石耙的主要作用不是耙田，而是磨平。

灌溉。水族地區(qū)灌溉得自然之利。在高于水田的山谷修塘堰或河壩蓄水，然后開渠引水灌溉，或直接引山泉溪流到田頭灌溉。田高水低處，也使用筒車、翻車（龍骨車）等古老的提水裝置。

水族地區(qū)廣泛流行“活路頭”生產習俗?！盎盥奉^”是當地漢語方言土語，“譯”為普通話是“干農活的領頭人”。水族村寨里的重要農活，如犁田、耕田、育秧、插秧、收割等，全寨各家都要等“活路頭”開始干了，才能開始干。農時到來，“活路頭”擇吉日，舉行簡單的儀式，象征性地犁一壟地，插幾蔸秧，或割幾把稻子，其他人再開始在自己承包的田地里干這項農活。這種習俗起碼有兩個含義，其一是對農業(yè)生產的重視，其二是“活路頭”是種莊稼的老把式，他們根據氣候掌握農時的經驗有一定的科學性，跟著他們干可獲好收成。

水族在農業(yè)生產中有明確的性別分工。“女不犁田，男不插秧”是傳統(tǒng)，誰若違反，會遭到非議。過去，曾有缺勞動力的家庭，婦女女扮男裝在夜里犁田的。男人犁田、耕地、整修田埂。這些活兒較費力，且泥里水里的拼搏，對婦女來說確實困難。這并不是說婦女不辛苦，插秧、割秧、挑禾等，不說別的，僅就腰來說，一天下來，幾乎都有“快要累斷了”的感覺。

經過世世代代的辛勤勞作，水族人民把自己生活的山山嶺嶺打扮得像鳳凰一樣。波光 粼粼的梯田，花果累累的園林，層層疊疊的干欄木樓，堆綠砌翠的樹木，歡快流淌的泉溪，就像鳳凰光彩美麗的羽毛 。山鄉(xiāng)美景，田園風光，泥土氣息，自然的美、淳樸的情，與城市的繁華共同交響，演奏出偉大祖國的時代樂章。

【節(jié)日】

水族有許多傳統(tǒng)節(jié)日，主要有端節(jié)、卯節(jié)、蘇寧喜節(jié)、薦節(jié)、敬霞節(jié)等，最隆重的當推“端節(jié)” 。

端節(jié)，又叫瓜節(jié)，水族人稱之為“借端”，“借”就是水語“吃”的意思，是貴州省三都水族自治縣、都勻、獨山、荔波等地的絕大多數水族地區(qū)都過這一節(jié)日，與漢族的春節(jié)相似。

水族有自己的歷法，“端節(jié)”是以水書水歷推算出來的。就選擇在水歷十二月至次年二月（相當于農歷八月至十月），每逢亥（豬）日，各地依傳統(tǒng)分批過節(jié)。時值大季收割、小季播種，也是水歷的年末歲首，因此是辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先的盛大節(jié)日。

在水族中，有“過端不過卯，過卯不過端”的傳統(tǒng)區(qū)分，而且各地區(qū)過節(jié)的先后次序是不能顛倒或混淆的。關于這種風俗，較一致的傳說是，古代水族的祖公拱登有兩個兒子，哥哥被分住到上邊內外套地區(qū)，弟弟被分住到下邊的九阡地區(qū)。原先約定好，豐收后到祖公處團聚慶祝。后來感到相距路遠，往來不便，就決定哥哥過端節(jié)，弟弟過卯節(jié)。時至今日，各地水族基本上是同宗同姓的一同過節(jié)。

端節(jié)時，青年男女在“端坡”周圍奏樂歌舞，而且舉行賽馬、斗牛、文藝演出、放映電影、親友歡聚會餐等活動。鄰近的苗、侗、布依、壯、瑤、漢等兄弟民族上萬人前來參加。

端節(jié)之前，家家灑掃庭院，居室內外收拾得干干凈凈。節(jié)日的前一天，過節(jié)村寨敲響銅鼓，辭舊迎新。節(jié)日里殺雞宰鴨吃新谷，并要以鮮魚燉湯，準備好新米鮮湯招待親朋。除夕（戌日晚）和初一（亥日）晨祭祖，忌食葷，供品不能有魚以外的其它肉類，忌葷但不忌魚。祭祖的主品是魚包韭菜，原因是傳說先人們曾以九種菜和魚蝦做成的藥驅除過百病。它的做法是將韭菜、糟辣及蔥、姜、蒜等調味品填進洗好的魚腹，捆扎后清燉或清蒸而成。

卯節(jié)，水語稱之為“借卯”，只是三都縣九阡地區(qū)和與之相臨的荔波縣部分地區(qū)水族人過的節(jié)日。與端節(jié)一樣，也是分期分批過節(jié)，日子要選在插秧結束之后的水歷九、十月（陰歷五、六月）的卯日，并以辛卯日為上吉日。不過卯節(jié)是分四批輪流過。由于“端節(jié)”和“卯節(jié)”事實上都是過年，故過端節(jié)的地區(qū)不過卯節(jié)，過卯節(jié)的地區(qū)不過端節(jié)。

蘇寧喜節(jié)，水語是“水歷四月丑日”的意思，水族民間節(jié)日，時間在水歷的四月丑日，即農歷十二月丑日。據水族傳說，這一天是“生母娘娘”向人間送子嗣的日子，所以又叫“娘娘節(jié)”，節(jié)日的主要內容就是祭祀生母娘娘。

薦節(jié)，水語是“正月”的意思，也叫“借薦”，是受漢族過春節(jié)的影響而產生的一個節(jié)日，實際上也就是過春節(jié)。過薦節(jié)的地區(qū)一般不過端節(jié)和卯節(jié)。

敬霞節(jié)，“霞”是水語“水神”的意思，敬霞又叫“拜霞”，也就是敬拜水神，是水族人原始宗教崇拜的一種具體體現(xiàn)，主要在三都縣九阡地區(qū)及其毗連地區(qū)過此節(jié)。敬霞節(jié)并非每年都過，相隔兩年、六年、十二年不等。具體時間有水書先生根據《水書》推算。

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