世界罕見(jiàn)稀奇景觀設(shè)計(jì)（世界罕見(jiàn)稀奇景觀設(shè)計(jì)方案）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于世界罕見(jiàn)稀奇景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

• 2、北京環(huán)球影城最全攻略在此！開(kāi)園那天收藏它準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò)

• 3、世界園林三大體系有什么特點(diǎn) 園林景觀的設(shè)計(jì)方法有哪些

• 4、景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法

一、景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

景觀設(shè)計(jì)行業(yè)市場(chǎng)規(guī)模分析 2020年景觀設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展前景趨勢(shì)及現(xiàn)狀分析

LiuMingYue2020/6/4

景觀設(shè)計(jì)主要服務(wù)于城市景觀設(shè)計(jì)(城市廣場(chǎng)、商業(yè)街、辦公環(huán)境等)、居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)、城市公園規(guī)劃與設(shè)計(jì)、濱水綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)、旅游度假區(qū)與風(fēng)景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)等?！靶轮惺健本坝^設(shè)計(jì)是把中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格融合現(xiàn)代時(shí)尚元素的一種流行趨勢(shì)。 這種風(fēng)格既保留了傳統(tǒng)文化,又體現(xiàn)了時(shí)代特色,突破了中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余，活潑不足等常見(jiàn)的弊端。其特點(diǎn)是常常使用傳統(tǒng)的造園手法、運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)韻味的色彩、中國(guó)傳統(tǒng)的圖案符號(hào)、植物空間的營(yíng)造等來(lái)打造具有中國(guó)韻味的現(xiàn)代景觀空間。

景觀設(shè)計(jì)行業(yè)市場(chǎng)規(guī)模分析

2015到2017年間我國(guó)的景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的市場(chǎng)規(guī)模發(fā)展迅速，2017年的2535.3億元，行業(yè)發(fā)展迅速，其中地產(chǎn)園林景觀設(shè)計(jì)為566.9億元，市政景觀設(shè)計(jì)1390.1億元。預(yù)計(jì)到2023年我國(guó)的景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的市場(chǎng)規(guī)模能夠達(dá)到5064.5億元。

當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的多元化是世界性、全球化的進(jìn)程使全世界共享經(jīng)濟(jì)技術(shù)進(jìn)步的成果，也使各個(gè)國(guó)家和地區(qū)更注重自己獨(dú)有的地域文化特征。未來(lái)景觀設(shè)計(jì)會(huì)出現(xiàn)以下趨勢(shì)：①生態(tài)主義融會(huì)于景觀設(shè)計(jì);②注入自然、人文特征;③立足于本;④運(yùn)用現(xiàn)代的新技術(shù)和新材料;⑤追求形式和功能的平衡;⑥融入藝術(shù)。

據(jù)中研研究院《2020-2025年中國(guó)景觀設(shè)計(jì)行業(yè)市場(chǎng)前瞻與未來(lái)投資戰(zhàn)略分析報(bào)告》顯示

2020年景觀設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展前景趨勢(shì)及現(xiàn)狀分析

目前我國(guó)景觀設(shè)計(jì)行業(yè)普遍存在以下幾點(diǎn)問(wèn)題：1.景觀設(shè)計(jì)總體布局中重硬輕軟;硬質(zhì)過(guò)多，軟質(zhì)景觀偏少;2.植物造景、植物配置的水平較低;3.園林概念雖好，但可實(shí)施性不強(qiáng);4.園林景觀造價(jià)得不到合理控制;5.違生態(tài)設(shè)計(jì)仍然存在;6.缺乏對(duì)園林景觀細(xì)部的深入關(guān)注。

一、中國(guó)景觀設(shè)計(jì)企業(yè)數(shù)量分析

圖表：2015-2017年我國(guó)景觀設(shè)計(jì)企業(yè)數(shù)量

數(shù)據(jù)來(lái)源：中研普華

二、中國(guó)景觀設(shè)計(jì)人才儲(chǔ)備分析

圖表：2015-2017年我國(guó)景觀設(shè)計(jì)師人數(shù)

數(shù)據(jù)來(lái)源：中研普華

現(xiàn)在很多設(shè)計(jì)單位和設(shè)計(jì)師只追求平面構(gòu)圖的優(yōu)美，而不考慮空間的豎向設(shè)計(jì)。很多設(shè)計(jì)師費(fèi)勁心思創(chuàng)造出來(lái)一個(gè)看起來(lái)布局合理，構(gòu)圖優(yōu)美、動(dòng)線流暢的平面，制作出的效果圖和平面圖也優(yōu)美。但是，直到景觀建設(shè)實(shí)施過(guò)程中或?qū)嵤┖?，才發(fā)現(xiàn)往往不如設(shè)計(jì)時(shí)預(yù)想的那樣精彩。所以，在景觀設(shè)計(jì)時(shí)，在進(jìn)行平面布局過(guò)程中，要時(shí)刻審視豎向設(shè)計(jì)——綠地有沒(méi)有欺負(fù)，場(chǎng)地有沒(méi)有抬高或者下沉，有景觀構(gòu)筑物或者其他的豎向主題統(tǒng)率這一空間，以上的種種設(shè)計(jì)手法，是使一個(gè)景觀空間具有靈魂的重要一環(huán)。

園林景觀豎向設(shè)計(jì)并不僅僅是圖紙上的形式表達(dá)，也不是刻意的起伏塑造，而是對(duì)三維環(huán)境的思考。豎向設(shè)計(jì)呼應(yīng)居住區(qū)規(guī)模的大小及規(guī)劃布局形式，不是孤立地進(jìn)行豎向設(shè)計(jì);還要加入藝術(shù)化的豎向設(shè)計(jì)，提高品質(zhì)，豎向和其他園林要素要結(jié)合設(shè)計(jì)，強(qiáng)化各自的造景效果，形成不同的空間感受，滿足實(shí)用功能與文化內(nèi)涵的需要。

中國(guó)幅員遼闊、氣候多樣、民族多元化，人們的審美觀也表現(xiàn)出不同的取向，鮮明的地域差異決定了必須打破地域城市園林景觀同質(zhì)化的不正常差異。園林景觀固然可以互相借鑒，但景觀元素本身無(wú)論如何都不能脫離地域特色這一天生基因。只有在尊重地域?qū)傩缘幕A(chǔ)上解決景觀基本功能，吸收外地適合當(dāng)?shù)氐木坝^元素，才能取得創(chuàng)新自然的景觀效果。

因此，將來(lái)的優(yōu)秀園林景觀應(yīng)該是那些在項(xiàng)目中融入地域特色的環(huán)境景觀項(xiàng)目。中國(guó)地大物博，各地區(qū)都有自己的地域特點(diǎn)，在每一個(gè)地方都能做出原汁原味的、充滿地域風(fēng)格的環(huán)境景觀，并在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。

地域特色要體現(xiàn)本上特色，充分利用當(dāng)?shù)貞?yīng)有的資源，盡量用較少的人力、物力來(lái)建設(shè)園林景觀環(huán)境。

體現(xiàn)地域特色有2個(gè)為一面：(1)硬質(zhì)景觀：充分挖掘和利用當(dāng)?shù)氐氖?，進(jìn)行粗略的加工，既節(jié)約成本又突出當(dāng)?shù)靥厣L(fēng)情;(2)在發(fā)展其有地域特色的園林景觀環(huán)境過(guò)程中，植物既是園林景觀的重要構(gòu)成元素，又是地域文化的表現(xiàn)形式之一。園林景觀的文化性可以通過(guò)多種造景手法體現(xiàn)，但植物是園林景觀的基礎(chǔ)，而本上植物又根于地為一文化。因此，以植物營(yíng)造其有地域特色的景觀是最富有生命力的。

隨著景觀設(shè)計(jì)行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的不斷加劇，國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的行業(yè)企業(yè)愈來(lái)愈重視對(duì)市場(chǎng)的研究，特別是對(duì)企業(yè)發(fā)展環(huán)境和客戶需求趨勢(shì)變化的深入研究。正因?yàn)槿绱耍淮笈鷩?guó)內(nèi)優(yōu)秀的行業(yè)企業(yè)迅速崛起，逐漸成為景觀設(shè)計(jì)行業(yè)中的翹楚!更多詳細(xì)分析，請(qǐng)關(guān)注中研研究院研究出版的《2020-2025年中國(guó)景觀設(shè)計(jì)行業(yè)市場(chǎng)前瞻與未來(lái)投資戰(zhàn)略分析報(bào)告》。

相 / 關(guān) / 深 / 度 / 報(bào) / 告

2019-2025年中國(guó)公共就業(yè)服務(wù)行業(yè)投資規(guī)劃分析及前景預(yù)測(cè)咨詢報(bào)告

就業(yè) 景觀設(shè)計(jì)行業(yè)市場(chǎng)分析 景觀設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展前景

二、北京環(huán)球影城最全攻略在此！開(kāi)園那天收藏它準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò)

北京環(huán)球度假區(qū)的環(huán)球主題公園包括7大主題景區(qū)、37個(gè)騎乘 娛樂(lè) 設(shè)施及地標(biāo)景點(diǎn)、24個(gè)表演演出、80個(gè)餐飲門(mén)店以及30個(gè)零售門(mén)店。第一次去如何吃喝玩樂(lè)，玩遍環(huán)球主題公園七大景區(qū)？每個(gè)有趣的角落都不錯(cuò)過(guò)。

變形金剛基地

適合人群： 勇敢玩家

亮點(diǎn)： 全球首個(gè)以“變形金剛”為主題打造的景區(qū)、最大最刺激的過(guò)山車(chē)

場(chǎng)地： 室外 室內(nèi)

整個(gè)環(huán)球度假區(qū)里，最刺激的園區(qū)便是“變形金剛基地”了，所以很多人進(jìn)入園區(qū)會(huì)直奔這里。整個(gè)景區(qū)的建筑都充滿了賽博坦風(fēng)格和 科技 感，能看到威震天、大黃蜂、霸天虎等機(jī)器人形象。值得一提的是，這里還能看到1:1全尺寸的擎天柱雕像，十分震撼。

必玩： 在變形金剛基地主題景區(qū)，有兩個(gè)“火爆”的騎乘項(xiàng)目，初步預(yù)計(jì)排隊(duì)一個(gè)小時(shí)起。一個(gè)是這里最大最刺激的過(guò)山車(chē)“霸天虎過(guò)山車(chē)” ，簡(jiǎn)直是過(guò)山車(chē)迷們的“巔峰體驗(yàn)”。想象一下，在4.5秒內(nèi)從靜止?fàn)顟B(tài)急速加速至?xí)r速104千米！其實(shí)，沒(méi)有那么“嚇人”，因?yàn)檫€未來(lái)得及緊張，就已經(jīng)發(fā)射出去了，然后就在高速中體驗(yàn)刺激吧。

另一個(gè)是環(huán)球影城主題公園人氣最高的騎乘項(xiàng)目之一“變形金剛：火種源爭(zhēng)奪戰(zhàn)”。作為變形金剛3D室內(nèi)過(guò)山車(chē)，可以觀看擎天柱與霸天虎對(duì)決的全新故事線，感受失重、俯沖、旋轉(zhuǎn)，也是環(huán)球影城歷年來(lái)最經(jīng)典的項(xiàng)目之一。

必看： 玩累了，想和 汽車(chē) 人聊聊天嗎？在“變形金剛：傳奇現(xiàn)場(chǎng)”，一位美麗的女 汽車(chē) 人“風(fēng)刃”會(huì)與你交談、握手、合影。要知道，作為變形金剛基地的“城語(yǔ)者”，這可是她的首次公開(kāi)亮相。除了風(fēng)刃，擎天柱與威震天這兩個(gè) 汽車(chē) 人也會(huì)在這個(gè)項(xiàng)目中和游客見(jiàn)面。每天下午3點(diǎn)、3點(diǎn)10分和3點(diǎn)40分各有一場(chǎng)。

必吃： 這里有三家餐廳，賽博坦騎士餐廳主打比薩、千層面；背離的秘密餐吧可以吃到烤串和特調(diào)雞尾酒，還有一家中西結(jié)合的“能量晶體補(bǔ)充站”餐廳。

必買(mǎi)： 設(shè)有探長(zhǎng)零件集市和特工裝備店兩家店鋪，變形金剛粉絲可以找到自己想要的商品。

哈利波特的魔法世界

適合人群： 巫師以及麻瓜

亮點(diǎn)： 挑選魔杖、黃油啤酒、處處是彩蛋

場(chǎng)地： 室外 室內(nèi)

對(duì)哈利波特迷來(lái)說(shuō)，哈利波特的魔法世界值得消磨整整一天時(shí)間，除了刺激的騎乘項(xiàng)目，這里的每處細(xì)節(jié)都還原了電影中的場(chǎng)景，值得細(xì)細(xì)體驗(yàn)。位于景區(qū)正中心的霍格沃茨城堡高47米，是園區(qū)里第二高的建筑。此外，景區(qū)還有霍格莫德魔法村、霍格莫德車(chē)站、車(chē)站商店和霍格沃茨特快列車(chē)。

必逛：

霍格莫德魔法村

出了城堡，要去霍格莫德魔法村逛逛，這里稀奇古怪的屋頂上白雪覆蓋，有很多彩蛋等待你去發(fā)現(xiàn)。比如，屋頂上的貓頭鷹悄悄在動(dòng)，洗手間里有哭泣的桃金娘。如果你買(mǎi)了魔杖，別忘了根據(jù)地圖在村里尋找“施展魔法”的地點(diǎn)，幾乎每個(gè)櫥窗都有“彩蛋”。還有一個(gè)秘密，魔杖可以在全球多家環(huán)球影城通用。

村里有著名的蜂蜜公爵糖果店，可以買(mǎi)到比比多味豆、巧克力蛙、酸酸果、爆炸夾心糖和滋滋蜜蜂糖。走過(guò)貓頭鷹屋棚，就來(lái)到了德維與班吉巫師用品店，可以找到魁地奇比賽的設(shè)備，比如鬼飛球、金色飛賊、光輪2000和火弩箭，還可以買(mǎi)到魔法袍、圍巾和領(lǐng)帶，還有其他一些魔法用品，比如防妖眼鏡、記憶球、妖怪們的妖怪書(shū)、窺鏡及魁地奇望遠(yuǎn)鏡。

奧利凡德魔杖店

魔法村的重頭戲是去奧利凡德魔杖店挑選魔杖。魔杖管理員會(huì)為一名幸運(yùn)游客挑選專屬魔杖，整個(gè)過(guò)程非常有趣，如果選錯(cuò)了魔杖，咒語(yǔ)就會(huì)搗亂，比如讓鮮花枯萎，抽屜亂竄等。即使沒(méi)被選中也沒(méi)關(guān)系，其他店員會(huì)為你服務(wù)，你可以選擇名人魔杖，比如哈利波特、赫敏甚至伏地魔的魔杖，也可以讓店員根據(jù)你的生日來(lái)挑選專屬魔杖，據(jù)說(shuō)這里還有為中國(guó)園區(qū)特別設(shè)計(jì)定制的魔杖。

必玩： 開(kāi)園后，風(fēng)靡全球的騎乘項(xiàng)目“哈利波特與禁忌之旅” 排隊(duì)時(shí)間預(yù)計(jì)要1個(gè)多小時(shí)，它位于魔法世界的正中心，隨電影中的經(jīng)典場(chǎng)景，體驗(yàn)一場(chǎng)完全沉浸的冒險(xiǎn)。值得一提的是，這里排隊(duì)一點(diǎn)也不無(wú)聊，一邊排隊(duì)，一邊慢慢悠悠地逛霍格沃茨城堡，進(jìn)入這座神秘的建筑，你將離開(kāi)麻瓜世界，搖身變?yōu)椤拔讕煛保斡[過(guò)程中會(huì)經(jīng)過(guò)鄧布利多的辦公室、黑魔法防御術(shù)教室、格蘭芬多公共休息室、有求必應(yīng)屋等。另外，“鷹馬飛行”是室外過(guò)山車(chē)項(xiàng)目，穿越巴克比克的巢穴和海格小屋，縱覽霍格沃茨城堡外觀。

必吃： 三把掃帚酒吧可以吃到傳統(tǒng)英國(guó)餐，特別推薦炸魚(yú)和薯?xiàng)l、牧羊人派和康沃爾餡餅，提醒一下分量很大。此外，還有大名鼎鼎的黃油啤酒，甜甜的帶有黃油的香氣，分為氣泡和冰沙兩種，50元一杯，80元可以買(mǎi)到啤酒杯特別款。黃油啤酒不含酒精，開(kāi)車(chē)喝也沒(méi)問(wèn)題。

必看： 白天在表演區(qū)可觀看兩場(chǎng) 娛樂(lè) 節(jié)目，分別是青蛙合唱團(tuán)和三強(qiáng)爭(zhēng)霸賽動(dòng)員會(huì)；夜晚可以觀看哈利波特的魔法世界燈光秀。

侏羅紀(jì)世界努布拉島

適合人群： 侏羅紀(jì)公園粉絲、恐龍迷

亮點(diǎn)： 49.5米最高點(diǎn)、邂逅迅猛龍

場(chǎng)所： 室內(nèi) 室外

侏羅紀(jì)世界努布拉島的帕倫克山是北京環(huán)球度假區(qū)的標(biāo)志性景點(diǎn)之一，也是主題公園中的最高點(diǎn)，高49.5米。走進(jìn)侏羅紀(jì)世界努布拉島，仿佛穿越到震撼的電影世界里——“飛龍居”內(nèi)6500萬(wàn)年前栩栩如生、巍峨壯闊的恐龍世界被真實(shí)再現(xiàn)，你可以通過(guò)四種獨(dú)特的互動(dòng)體驗(yàn)， 探索 到隱藏秘境。留心地面，復(fù)制了真正的恐龍腳印以及化石植物和樹(shù)葉的壓痕。

必玩： 熱門(mén)項(xiàng)目“侏羅紀(jì)世界大冒險(xiǎn)”，由《侏羅紀(jì)世界》系列電影的攝影指導(dǎo)約翰•施瓦茲曼親自掌鏡，游客騎乘“無(wú)人駕駛智能全地形車(chē)輛”，在體驗(yàn)過(guò)程中還會(huì)遇見(jiàn)身高6米的暴虐霸王龍，十分刺激。還有一款“飛越侏羅紀(jì)”過(guò)山車(chē)，騎乘最高速度達(dá)每秒8.5米， 當(dāng)游客在高空中飛翔時(shí)，可以欣賞主題公園的美景，包括瀉湖、創(chuàng)新中心和哈蒙德餐廳，甚至可以一睹居住在此的翼龍。

還有可以與迅猛龍“狹路相逢”的體驗(yàn)，就是“奇遇迅猛龍”。你可以在馴獸員的幫助下，嘗試馴服高大威猛的迅猛龍，當(dāng)你以為已經(jīng)馴服它了，正開(kāi)心合影，它會(huì)在你的背后偷偷張開(kāi)大嘴，工作人員還會(huì)幫忙拍照。還是和迅猛龍寶寶玩玩吧，一位工作人員正懷抱培育出來(lái)的小迅猛龍，活潑又好奇，如果你的恐龍知識(shí)足夠豐富，可以上前摸摸它甚至抱抱它。

必吃： 侏羅紀(jì)園區(qū)里共有4家餐廳，主打中式面條的飛行獵手餐廳，能吃到中餐、東南亞菜和巴西烤土豆的琥珀嶺餐廳，還有被大榕樹(shù)纏繞的至景餐廳。特別推薦哈蒙德餐廳，主廚是米其林出身，可以吃到亞洲與意大利融合菜，還有特色甜品恐龍蛋。

必逛： 在侏羅紀(jì)集市，恐龍迷可以逛很久，挑選自己喜歡的紀(jì)念品。

小黃人樂(lè)園

適合人群： 低齡親子、小黃人粉絲以及過(guò)山車(chē)恐懼者

亮點(diǎn)： 世界上最大的小黃人樂(lè)園、神偷奶爸小黃人鬧翻天、十二生肖小黃人T恤

場(chǎng)地： 室內(nèi)

整個(gè)北京環(huán)球度假區(qū)里，最萌最可愛(ài)的景區(qū)是小黃人樂(lè)園。其中，超級(jí)萌樂(lè)島與湖景相通，夏季可感受到湖邊的涼風(fēng)，秋冬季節(jié)可遮風(fēng)避雨。小黃人樂(lè)園基于格魯?shù)牡叵聦?shí)驗(yàn)室設(shè)計(jì)，小黃人在這里工作和生活，處處可見(jiàn)可愛(ài)的小黃人，據(jù)說(shuō)園區(qū)里共有142個(gè)小黃人雕塑，街區(qū)公園就像《神偷奶爸》里格魯走過(guò)的公園一樣，郁郁蔥蔥、別具一格；“超級(jí)萌樂(lè)島”位于景區(qū)正中心，復(fù)制了電影中海濱棧道嘉年華的場(chǎng)景，十分炫酷。

必玩：

神偷奶爸小黃人鬧翻天

標(biāo)志性騎乘項(xiàng)目，預(yù)計(jì)排隊(duì)時(shí)間至少60分鐘，騎乘時(shí)搭配全息動(dòng)畫(huà)，十分生動(dòng)，但并不嚇人，適合各個(gè)年齡段的游客體驗(yàn)。

萌轉(zhuǎn)過(guò)山車(chē)

刺激得恰到好處，只要身高在92厘米以上且有家長(zhǎng)陪伴，小朋友也可以體驗(yàn)，那些不敢體驗(yàn)“霸天虎過(guò)山車(chē)”的大朋友們，不妨在此過(guò)把癮。

超萌漩漩渦

360度鳥(niǎo)瞰超級(jí)萌樂(lè)島碼頭的無(wú)限風(fēng)光，可以使用座椅前方的操控桿隨心控制設(shè)備的升降。在超級(jí)萌樂(lè)島的中央，還能與小黃人進(jìn)行會(huì)面和親密互動(dòng)，合影留念。

必看： 不能錯(cuò)過(guò)充滿活力的“歡樂(lè)好聲音巡演”，這是一場(chǎng)適合全家人的音樂(lè)劇，參與巡演的嘉賓都是來(lái)自電影《歡樂(lè)好聲音》的明星。

必吃： 除了反派壞蛋聚集地“老巢餐廳”，粉粉嫩嫩的甜甜屋值得推薦，可以吃到紙杯蛋糕和馬卡龍。此外， 美食 車(chē)的小黃人火腿芝士吐司、小黃人冰淇淋和小黃人限定香蕉口味爆米花也是高人氣 美食 。

必買(mǎi)： 在小黃人集市逛逛，可以找到中國(guó)限定版的十二生肖小黃人玩偶、T恤還有盲盒，超級(jí)可愛(ài)，值得收藏。

功夫熊貓蓋世之地

適合人群： 所有人群，尤其是小朋友、老人

亮點(diǎn)： 全球首個(gè)以“功夫熊貓”為主題的景區(qū)、中國(guó)式傳奇體驗(yàn)

場(chǎng)地： 全室內(nèi)景點(diǎn)，不怕嚴(yán)寒酷暑

步入功夫熊貓蓋世之地主題景區(qū)，仿佛闖進(jìn)一個(gè)夢(mèng)幻的東方仙境。這里全部是室內(nèi)景區(qū)，冬暖夏涼，在園區(qū)玩累了，不妨到這里歇一歇，漫步其中，享受 美食 小吃，還可以靜靜欣賞燈光秀。在熊貓阿寶生活的和平山谷，有小橋流水、翡翠宮、熊貓村，大大小小的彩燈遍布其中。最醒目的是一棵高達(dá)10米的智慧仙桃樹(shù)，據(jù)說(shuō)樹(shù)上有58000朵花瓣，全部由藝術(shù)家們手工制作，在燈光下栩栩如生，還隨著季節(jié)更替不斷轉(zhuǎn)換。

必玩：

神龍大俠之旅

園區(qū)獨(dú)一無(wú)二的激流勇進(jìn)項(xiàng)目，適合全家體驗(yàn)。游客在碼頭登船后，船只緩緩向?qū)m殿深處進(jìn)發(fā)，在這里會(huì)遇見(jiàn)各個(gè)電影中的角色，在《功夫熊貓》系列電影中為阿寶配音的演員黃磊還為該項(xiàng)目獻(xiàn)聲。

阿寶功夫訓(xùn)練營(yíng)

小朋友的最愛(ài)，可以在此和神龍大俠一起學(xué)習(xí)功夫。

燈影傳奇

一定要乘坐這個(gè)大型花燈騎乘項(xiàng)目，隨著花燈悠然旋轉(zhuǎn)，俯瞰整個(gè)園區(qū)的美景。

必看： 智慧仙桃樹(shù)是景區(qū)的標(biāo)志性景點(diǎn)，這里有四場(chǎng)燈光秀循環(huán)演出?！豆Ψ蛐茇垺冯娪暗慕巧O(shè)計(jì)師尼古拉斯•馬萊特親自設(shè)計(jì)四個(gè)守護(hù)者角色——青龍、朱雀、白虎和玄武，每場(chǎng)燈光秀都代表一個(gè)季節(jié)，講述一個(gè)神獸的故事。

必吃： 主打中餐，熊貓婆婆私房菜環(huán)境質(zhì)樸溫馨，招牌菜包括餃子、麻婆豆腐、竹筒飯等。平先生面館位于集市的中心，可以品嘗到平先生的獨(dú)門(mén)手藝，包括多款面條、鮮嫩豆腐以及加入了平先生秘制配方的湯羹。另外還有功夫小吃市集。

必買(mǎi)： 設(shè)有兩家店鋪，分別是平先生神龍大俠大百貨和熊貓雜貨鋪，有很多獨(dú)特的紀(jì)念品，其中一款功夫熊貓燈籠尤為別致。

未來(lái)水世界

適合人群： 全部人群

亮點(diǎn)： 全球首個(gè)未來(lái)水世界主題園區(qū)、特技表演

場(chǎng)地： 室內(nèi) 室外

未來(lái)水世界的“水上爆破特效”一直都是環(huán)球影城最受歡迎的項(xiàng)目之一。而北京環(huán)球度假區(qū)的“未來(lái)水世界”首次以景區(qū)的形式亮相，可以觀看水上特技表演和槍?xiě)?zhàn)、爆炸特效。步入“未來(lái)水世界”主題景區(qū)，氛圍充滿魔幻感，最神奇的是洗手間里也能聽(tīng)到海浪聲。

必看： 這里人氣最高的是特技表演，游客置身于精彩的“水上戰(zhàn)斗”之中，從水上摩托艇特技、極速俯沖、槍林彈雨、震撼爆破，直到極具感官刺激的飛機(jī)墜毀。特別提醒，你可以根據(jù)自己的勇氣，來(lái)選擇全濕區(qū)、半濕區(qū)和全干區(qū)，要準(zhǔn)備好換洗衣服。

必吃： 表演之外，是悠閑的海島生活。最愛(ài)那輛環(huán)礁島小吃餐車(chē)，可以嘗嘗海島冷飲或者冰淇淋，歇歇腳，讓時(shí)間慢下來(lái)。另外，漂流者小館里，能聽(tīng)到巨浪翻騰的聲音，座椅都是大海沖刷上來(lái)的各種物件拼湊起來(lái)的，還可以喝到招牌飲料HYDRO。

好萊塢

適合人群： 所有人群

亮點(diǎn)： 好萊塢大道、電影特效體驗(yàn)

場(chǎng)地： 室外 室內(nèi)

好萊塢在環(huán)球度假區(qū)項(xiàng)目區(qū)的入口處，仿佛穿越到美國(guó)洛杉磯的好萊塢大道。入口處的雕像與好萊塢環(huán)球影城一樣，是為了致敬電影產(chǎn)業(yè)而專門(mén)設(shè)計(jì)的。進(jìn)入好萊塢景區(qū)后，一條星光大道赫然映入眼簾，兩旁林立的商店重現(xiàn)了好萊塢標(biāo)志性建筑，還會(huì)邂逅“瑪麗蓮•夢(mèng)露”和“怪物史萊克”。

必玩：

天篷

街道上方的巨大的屋頂被稱為“天篷”，不僅可以擋雨，也象征著室外電影拍攝過(guò)程中用到的一項(xiàng)技術(shù)。當(dāng)年，好萊塢的電影工作者搭起巨大綢布，用來(lái)弱化光照和陰影，這項(xiàng)技術(shù)也可以用于想要呈現(xiàn)夜間場(chǎng)景的白天拍攝當(dāng)中。攝像師會(huì)使用濾光器，去掉陰影后，在影片里看上去就像是夜晚。

好萊塢星光大道

這里的星星完全復(fù)制了好萊塢“星光大道”，據(jù)說(shuō)共有100多顆星星，你看能否找到熟悉的明星或者導(dǎo)演？

瀉湖

游客打卡的絕佳拍照地點(diǎn)。

必看： “燈光，攝像，開(kāi)拍！”是一項(xiàng)由著名導(dǎo)演張藝謀與史蒂文•斯皮爾伯格合作的電影特效制片廠體驗(yàn)表演。當(dāng)你站在舞臺(tái)前方，慢慢進(jìn)入波瀾壯闊的電影特效世界之中，暴風(fēng)驟雨、熊熊烈火、電閃雷鳴以及近在咫尺的巨輪……仿佛親身參與到動(dòng)作大片的制作之中。

環(huán)球輝煌劇場(chǎng)

集中國(guó)風(fēng)與好萊塢經(jīng)典元素于一身，欣賞舞臺(tái)劇《不可馴服》，還可以參與電影首映禮等活動(dòng)。

必吃： 落霞餐廳，這家精致的私房餐廳呈現(xiàn)20世紀(jì)40年代西班牙風(fēng)情，坐在二樓可以看到整個(gè)主題公園的美景。如果你是老爺車(chē)迷，不可錯(cuò)過(guò)梅爾斯餐廳，門(mén)前有各種復(fù)古老爺車(chē)和摩托車(chē)，主打漢堡、薯?xiàng)l等美式快餐。

必逛： 游客玩完一天，別忘了去“暗房”取照片，可以在這里找到在各個(gè)景點(diǎn)留下的精彩瞬間，購(gòu)買(mǎi)紙質(zhì)或電子版的相片。在環(huán)球影城商店，可以一站式補(bǔ)齊紀(jì)念品。

酒店

入住環(huán)球影城大酒店和諾金度假酒店可以獲得一系列賓客優(yōu)享禮遇：持有北京環(huán)球影城主題公園有效門(mén)票的賓客，可在入住期間通過(guò)北京環(huán)球影城貴賓體驗(yàn)入口快速便捷地進(jìn)入主題公園。

環(huán)球影城大酒店

價(jià)格： 1590元起

位于北京環(huán)球影城主題公園入口，可以俯瞰園區(qū)景觀。作為全球首家以環(huán)球品牌命名的主題酒店，環(huán)球影城大酒店在設(shè)計(jì)中融入了極具加州特色的西班牙復(fù)興風(fēng)格，再現(xiàn)好萊塢電影黃金時(shí)代的輝煌，比如酒店大堂內(nèi)西班牙風(fēng)格的噴泉、玻璃馬賽克三角梅花墻、定制的橙花調(diào)香氛，都帶來(lái)濃郁的熱帶海岸氣息。酒店公共區(qū)域內(nèi)展出大量珍貴電影海報(bào)。酒店共設(shè)有800間客房與套房，其中還包括部分專為親子打造的“功夫熊貓”主題房。

在環(huán)球影城蓮花園全日餐廳享受特色早餐或早午餐時(shí)，可以邂逅小黃人等電影卡通角色，并一起互動(dòng)，費(fèi)用為280元。此外，酒店還有環(huán)球影城紅龍酒廊、皮爺咖啡等。電影主題的兒童天地為小朋友打開(kāi)一段電影之旅，復(fù)古影院風(fēng)格的“放映廳”搭配導(dǎo)演椅或爆米花桶外形的卡通座椅。此外，酒店前臺(tái)與賓客體驗(yàn)服務(wù)中心提供入住及游園相關(guān)的一站式全方位咨詢與服務(wù)。

諾金度假酒店

價(jià)格： 2756元起

作為國(guó)內(nèi)高端酒店品牌諾金的首家度假酒店，諾金度假酒店鬧中取靜，融入了中國(guó)古典皇家園林的設(shè)計(jì)。酒店共有400間客房，設(shè)計(jì)精巧，并配備煮茶套裝。酒店共有三家不同風(fēng)格的餐廳及酒廊，延續(xù)園林設(shè)計(jì)靈感的禾家中餐廳，主打地道高檔粵菜；設(shè)有開(kāi)放式廚房的熙悅餐廳，供應(yīng)地中海特色美味；大堂吧則提供下午茶和品茗體驗(yàn)。

編輯 李錚 校對(duì) 李銘

圖片 北京環(huán)球度假區(qū)微信小程序截圖

三、世界園林三大體系有什么特點(diǎn) 園林景觀的設(shè)計(jì)方法有哪些

其實(shí)對(duì)于園林是人們可以去進(jìn)行欣賞的一個(gè)景區(qū)，但是有關(guān)園林體系和設(shè)計(jì)的方案，然后很多人都覺(jué)得特別困惑，特別是對(duì)于一些當(dāng)代不懂的建筑的人們，更是不知道這些園林建筑體系以及園林景觀的設(shè)計(jì)該怎么樣去做。

其實(shí)對(duì)于園林是人們可以去進(jìn)行欣賞的一個(gè)景區(qū)，但是有關(guān)園林體系和設(shè)計(jì)的方案，然后很多人都覺(jué)得特別困惑，特別是對(duì)于一些當(dāng)代不懂的建筑的人們，更是不知道這些園林建筑體系以及園林景觀的設(shè)計(jì)該怎么樣去做，為此下面特地為您介紹世界園林三大體系有什么特點(diǎn)？園林景觀的設(shè)計(jì)方法有哪些？

世界園林三大體系有什么特點(diǎn)

世界園林分為三大體系：東方園林體系、西亞園林體系、西歐園林體系。東方園林體系以中國(guó)為代表，影響到日本、朝鮮、東南亞地區(qū)，以自然式園林為主，典雅精致，意境深遠(yuǎn)。西亞園林體系也稱為阿拉伯林體系，以伊拉克、波斯為代表，影響到中東地區(qū)，主要是花園和教堂，形成了伊斯蘭教的園林特色。

西歐園林體系也稱為歐式園林體系以英國(guó)、法國(guó)和意大利為代表，以規(guī)則式的建筑和植物配置為主，布局有明顯的中軸線，嚴(yán)格對(duì)稱。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，最后形成了東方、伊斯蘭、歐洲這三大體系。

園林景觀的設(shè)計(jì)方法有哪些

1、草圖法

草圖法的特點(diǎn)和作用，在運(yùn)用草圖法進(jìn)行構(gòu)思的過(guò)程中，可以捕捉靈感、自由發(fā)揮、不受約束。能將自己的想法較明確地表達(dá)出來(lái)，也可以隨意修改。

2、模仿法

模仿法的核心在于通過(guò)別人的想法、構(gòu)思，激發(fā)自己的靈感。模仿法在仿生學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用：模仿鷹眼的成像原理仿制出來(lái)的微型照相機(jī)、攝像機(jī)自動(dòng)調(diào)焦的攝像頭等；人造衛(wèi)星的拍攝系統(tǒng)；模仿飛鳥(niǎo)的翅膀結(jié)構(gòu)原理制造出的飛機(jī)機(jī)翼等。

3、聯(lián)想法

要用聯(lián)想法進(jìn)行方案構(gòu)思，人們就必須具備豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、較廣的見(jiàn)識(shí)、較好的知識(shí)基礎(chǔ)及較豐富的想像力。

4、奇特性構(gòu)思法

運(yùn)用這種方法形成的方案一般具有原創(chuàng)性。這些構(gòu)思在歷史上很少發(fā)生，或從來(lái)沒(méi)能發(fā)生過(guò)，甚至有些構(gòu)思在當(dāng)前的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)條件下無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

對(duì)于世界園林三大體系有什么特點(diǎn)？園林景觀的設(shè)計(jì)方法有哪些？看過(guò)之后都是應(yīng)該已經(jīng)掌握了吧，其實(shí)對(duì)于園林景觀在進(jìn)行設(shè)計(jì)的同時(shí)，一定要知道其中的特點(diǎn)是什么，而且所設(shè)計(jì)出來(lái)的方案是直接會(huì)影響到后期的整體展現(xiàn)效果，因此在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，還是應(yīng)該要找專業(yè)的設(shè)計(jì)師才行。

四、景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法

景觀的含義（原稿）

時(shí)代建筑 2002/1

俞孔堅(jiān)

北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中心

北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所

摘要：本文從四個(gè)層面探討了景觀的含義：（1）景觀作為視覺(jué)審美的對(duì)象，在空間上與人物我分離，景觀所指表達(dá)了人與自然的關(guān)系、人對(duì)土地、人對(duì)城市的態(tài)度，也反映了人的理想和欲望；（2）景觀作為生活其中的棲息地，是體驗(yàn)的空間，人在空間中的定位和對(duì)場(chǎng)所的認(rèn)同，使景觀與人物我一體；（3）景觀作為系統(tǒng)，物我徹底分離，使景觀成為科學(xué)客觀的解讀對(duì)象；（4）景觀作為符號(hào)，是人類歷史與理想，人與自然、人與人相互作用與關(guān)系在大地上的烙印。因而，景觀是審美的、景觀是體驗(yàn)的、景觀是科學(xué)的、景觀是有含義的。

關(guān)鍵詞: 景觀, 場(chǎng)所, 風(fēng)景

Meanings of Landscapes

Yu Kongjian

Beijing University Center for Landscape Architecture and Planning

Turen Design Institute

Abstract: This paper discussed the meanings of landscapes in four aspects: (1)Landscapes as visual perceptual objects, (2)Landscapes as living places, (3)Landscapes as systems, (4)Landscapes as symbols. Therefore, landscapes are aesthetic, experiential, scientific and meaningful.

Key words: Landscape, scene, place

引言

景觀（Landscape），無(wú)論在西方還是在中國(guó)都是一個(gè)美麗而難以說(shuō)清的概念。地理學(xué)家把景觀作為一個(gè)科學(xué)名詞，定義為一種地表景象，或綜合自然地理區(qū)，或是一種類型單位的通稱，如城市景觀、森林景觀等（辭海，1995）；藝術(shù)家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對(duì)象，等同與風(fēng)景；建筑師則把景觀作為建筑物的配景或背景；生態(tài)學(xué)家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)（如Naveh, 1984, Forman, 1995）;旅游學(xué)家把景觀當(dāng)作資源；而更常見(jiàn)的是景觀被城市美化運(yùn)動(dòng)者和開(kāi)發(fā)商等同于城市的街景立面，霓虹燈，園林綠化和小品。而一個(gè)更文學(xué)和寬泛的定義則是"能用一個(gè)畫(huà)面來(lái)展示，能在某一視點(diǎn)上可以全覽的景象（Webster's英語(yǔ)大詞典，1996）。）尤其是自然景象。但哪怕是同一景象，對(duì)不同的人也會(huì)有很不同的理解，正如Meinig所說(shuō)"同一景象的十個(gè)版本"（1976 ）。

本文則從景觀與人的物我關(guān)系及景觀的藝術(shù)性、科學(xué)性、場(chǎng)所性及符號(hào)性入手，由表及里，揭示景觀是審美的、景觀是體驗(yàn)的、景觀是科學(xué)的、景觀是有含義的。

1、 景觀的視覺(jué)美的含義：外在人眼中的景象

1．1景觀作為城市景象

在西方，景觀一詞最早可追溯到成書(shū)于公元前的舊約圣經(jīng)，西伯來(lái)文為"noff"，從詞源上與"yafe"即美 (beautiful)有關(guān)。在上下文中，它是用來(lái)描寫(xiě)所羅門(mén)皇城耶路撒冷壯麗景色的（Naveh,1984）。因此這一最早的景觀含意實(shí)際上是城市景象?？梢韵胂?，這是一個(gè)牧羊人，站在貧瘠的高崗之上，背后是充滿恐怖而刻薄的大自然，眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺(tái)樓閣宮殿之屬。因此，這時(shí)的景觀是一種鄉(xiāng)野之人對(duì)大自然的逃避, 是對(duì)安全和提供庇護(hù)的城市的一種憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景觀的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，實(shí)際上也就是造城市、造建筑的城市。

景觀作為視覺(jué)審美對(duì)象的含意，一直延續(xù)到現(xiàn)在，但該詞所包含的內(nèi)涵和其背后所傳達(dá)的人類審美態(tài)度，卻經(jīng)歷了一些微妙的變化。第一個(gè)變化來(lái)源于文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)鄉(xiāng)村土地的貪欲，即景觀作為城市的延伸；其二則來(lái)源于工業(yè)革命中后期對(duì)城市的恐懼和憎惡，即景觀作為對(duì)工業(yè)城市的對(duì)抗。

1．2景觀作為城市的延伸和附屬

人們最早注意到的景觀是城市本身，"景觀的視野隨后從城市擴(kuò)展到鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村也成為景觀" （Cosgrove,1998，P70）。文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制將人束縛于君權(quán)之下，人被系于土地之中，大自然充滿神秘和恐怖，且又為人類生活之母，對(duì)土地的眷戀和依賴，使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來(lái)，土地的價(jià)值從生存與生活所必須的使用價(jià)值，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢越粨Q的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過(guò)強(qiáng)大的資本勾畫(huà)其理想城市，同時(shí)不斷向鄉(xiāng)村擴(kuò)展，將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想城市的模式來(lái)組織和統(tǒng)領(lǐng)理想的鄉(xiāng)村風(fēng)景，實(shí)現(xiàn)一種社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的和政治的新秩序。而畫(huà)家（更確切地說(shuō)是資助畫(huà)家們的新貴族）眼中的城市理想社會(huì)和人與自然新和諧的"理想城市"是嚴(yán)格幾何的、紀(jì)念性的和完全基于透視學(xué)的。理想城市模式與文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)一樣，遵循了嚴(yán)格的比例關(guān)系和美學(xué)原則。而景觀作為城市的延伸，也被用同樣的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)設(shè)計(jì)和建造，因此有了以凡尓塞為代表的巴洛克造園。 1．3景觀作為城市的逃避

景觀作為視覺(jué)美的含意的第二個(gè)轉(zhuǎn)變，源之于工業(yè)化帶來(lái)的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復(fù)興的成果，但至少?gòu)?9世紀(jì)下半葉開(kāi)始，在歐洲和美國(guó)各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞，相反成為丑陋的和恐怖的場(chǎng)所，而自然原野與田園成為逃避的場(chǎng)所。因此，作為審美對(duì)象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向愛(ài)戀和保護(hù)田園。因此才有以O(shè)lmsted為代表的景觀設(shè)計(jì)師（Landscape Architect而非Gardener）的出現(xiàn)，和景觀設(shè)計(jì)學(xué)( Landscape Architecture 而非Gardening); 因此才有以倡導(dǎo)田園風(fēng)光為主調(diào)的美國(guó)城市公園運(yùn)動(dòng)，和以保護(hù)自然原始美景為主導(dǎo)的美國(guó)國(guó)家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運(yùn)動(dòng)。

至此，文明社會(huì)關(guān)于景觀（風(fēng)景）的態(tài)度經(jīng)過(guò)了一個(gè)翻天覆地的變化。這一轉(zhuǎn)變的軌跡從逃避可怖的大自然而向往壯麗的城市，到設(shè)計(jì)與炫耀理想的城市，并把鄉(xiāng)村作為城市的延伸和未來(lái)發(fā)展的憧憬，進(jìn)而發(fā)展到畏懼城市、背離城市，而把田園與郊野作為避難之所，從而在景觀中隱隱地透出對(duì)自然田園的珍惜與憐愛(ài)。

景觀的這一審美內(nèi)涵上的遞變，也明顯地反映在景觀保護(hù)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造及管理的態(tài)度上（見(jiàn)表1）。

表一 景觀作為審美對(duì)象的含意及遞變

社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài) 莊園及封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)為主 文藝復(fù)興時(shí)期，城市經(jīng)濟(jì)上升 工業(yè)化，城市經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)

美的景象（景觀所指） 神圣而壯麗的建筑的城市 美的鄉(xiāng)野，作為城市的延伸和城市經(jīng)濟(jì)的資源 美的田園與自然，作為對(duì)城市的逃避和對(duì)抗

景觀的營(yíng)造 宅院、宮苑 在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)景的同時(shí)，營(yíng)造城市化、幾何化的自然（如巴洛克園林） 將自然引入城市（公園和綠地系統(tǒng)）或?qū)⒊鞘幸胩飯@（田園城市和田園郊區(qū)）

景觀作為視覺(jué)美的感知對(duì)象，是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的，即人作為欣賞者。但同時(shí)，人在景觀中寄托了個(gè)人的或群體的社會(huì)和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀，武陵人眼中的桃花源是中國(guó)士大夫的社會(huì)和環(huán)境理想的典型。

但桃花源里人或者說(shuō)"內(nèi)在人"眼中的景觀則另有一番含意，即景觀作為一個(gè)棲居地的含意。

2、 景觀的棲居地含意：內(nèi)在人的生活體驗(yàn)

2.1景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印

每一景觀都是人類居住的家，或者說(shuō)是潛在的"家"。中國(guó)古代山水畫(huà)把可居性作為畫(huà)境和意境的最高標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是作畫(huà)或賞畫(huà)，實(shí)質(zhì)上都是一種卜居的過(guò)程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是場(chǎng)所概念（Place）的深層的含義。這便又回到哲學(xué)家海德歌爾的棲居（Dwelling）概念(Heidegger, 1971)。棲居的過(guò)程實(shí)際上是與自然的力量與過(guò)程相互作用，以取得和諧的過(guò)程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對(duì)自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時(shí)，棲居的過(guò)程也是建立人與人和諧相處的過(guò)程。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與自然關(guān)系在大地上的烙印。

城市的龍山或靠山，村落背后的風(fēng)水林，村前的水塘，房子后門(mén)通往山后的小路，還有梯田和梯田上的樹(shù)叢，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年來(lái)人與自然力相互作用、取得平衡的結(jié)果，是人們對(duì)大自然豐饒的選擇和利用，也是對(duì)大自然的刻薄與無(wú)情的回避和屈服。桃花源的天人和諧景觀并不是歷來(lái)如此，也決非永遠(yuǎn)如此，正是在與自然力的不斷協(xié)調(diào)過(guò)程中，有時(shí)和諧，有時(shí)不和諧，最終自然教會(huì)了人如何進(jìn)行生態(tài)的節(jié)制，包括如何節(jié)約土地和水，保護(hù)森林，如何選地安家，如何引水筑路，如何輪種和配植作物，懂得"斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用（孟子•梁惠王）；懂得"仲冬斬陽(yáng)木，仲夏斬陰木"（周禮•地官）。

城市中的紅線欄桿、籓籬城墻、屋脊之高下、門(mén)窗之取向，農(nóng)村的田埂邊界、水渠堤堰，大地上的運(yùn)河馳道、邊境防線，無(wú)不是國(guó)與國(guó)，家與家和人與人之間長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)、交流和調(diào)和而取的短暫的平衡的的結(jié)果，即Jackson所謂的政治景觀（1984）。

2.2景觀是內(nèi)在人的生活體驗(yàn)

景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的場(chǎng)所聯(lián)系在一起。景觀是由"場(chǎng)所構(gòu)成的，而場(chǎng)所的結(jié)構(gòu)又是通過(guò)景觀來(lái)表達(dá)（Norberg-shulz ,1979,P8）。與時(shí)間和空間概念一樣，場(chǎng)所（地方）是無(wú)所不在的，人離不開(kāi)場(chǎng)所，場(chǎng)所是人于地球和宇宙中的立足之處，場(chǎng)所使無(wú)變?yōu)橛校钩橄笞優(yōu)榫唧w，使人在冥冥之中有了一個(gè)認(rèn)識(shí)和把握外界空間和認(rèn)識(shí)及定位自己的出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)。哲學(xué)家們把場(chǎng)所上升到了一個(gè)哲學(xué)概念，用以探討世界觀及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理學(xué)家、建筑及景觀理論學(xué)者又將其帶到了理解景觀現(xiàn)象的更深層次。對(duì)場(chǎng)所性的理解首先必須從場(chǎng)所的物理屬性，主體人與場(chǎng)所的內(nèi)－外關(guān)系，以及人在場(chǎng)所中的活動(dòng)，無(wú)所不在的時(shí)間，四個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí).這四個(gè)方面構(gòu)成景觀作為體驗(yàn)場(chǎng)所的密不可分的整體。

⑴場(chǎng)所的物理屬性

場(chǎng)所由空間和特色兩部分構(gòu)成，也可理解為空間和資源特征。關(guān)于空間的結(jié)構(gòu)的分析，一個(gè)是點(diǎn)--結(jié)--線--面模式，最典型的是Lynch的節(jié)點(diǎn)－標(biāo)志－路徑－邊沿－區(qū)域模式（1969），和"內(nèi)--外"（Outsider-Insider）模式。后者可通過(guò)底面、頂面、圍合、豁口、邊界等元素來(lái)分析，并通過(guò)向心性、指向和節(jié)奏來(lái)強(qiáng)化空間感。在中國(guó)人的景觀認(rèn)知模式中，場(chǎng)所現(xiàn)象的空間更象"盒子中的盒子"，無(wú)論是風(fēng)水模式、中國(guó)畫(huà)中的空間構(gòu)圖、宗教神話中的洞天福地，都體現(xiàn)了這種空間模式的存在，可把它稱為葫蘆模式（俞孔堅(jiān)，1998）。點(diǎn)--線--面模式與葫蘆模式是可以結(jié)合的，這種結(jié)合將更有利于我們對(duì)空間的把握。

而空間的特色則是由更為具體的物質(zhì)成份及其狀態(tài)所決定的，它具體描繪了構(gòu)成空間的元素或成份，物體質(zhì)地，光線色彩，形式等，形成地方特色的氛圍。如哈尼族村寨景觀中蘭色的天空，白色的云，黑色的土地，墨綠色的森林，長(zhǎng)著青苔的房頂，著紅衣服的哈尼少女，趕著老黃?；丶业睦先说倪汉嚷?，竹筒飯的消香……。所有這些共同鑄成了一個(gè)場(chǎng)所的特色和氛圍。這些都形成了景觀的地方個(gè)性，或地理性格。

⑵關(guān)于主體人的內(nèi)－外關(guān)系

景中人和景外人看待景觀是不一樣的，前者是景觀的表達(dá)，而后者是景觀的印象。后者以一種走出景外看景的距離感和主客觀分離的姿態(tài)來(lái)研究景觀，導(dǎo)致了景觀作為風(fēng)景的藝術(shù)觀，以及景觀作為實(shí)證地理學(xué)的區(qū)域概念和系統(tǒng)概念的科學(xué)觀，人文地理學(xué)及現(xiàn)象學(xué)則強(qiáng)調(diào)對(duì)景觀的地方性的認(rèn)識(shí)必須是人在景中的，Jackson(1984)對(duì)景觀的理解正是基于此。他認(rèn)為景觀存在于人類的生活之中，而它不是人們觀看的對(duì)象；景觀是一種社會(huì)生活的空間，景觀是人與環(huán)境的有機(jī)整體，這與實(shí)證主義的主－客觀分離的觀點(diǎn)是完全相反的；景觀的評(píng)判是作為一個(gè)生活和工作的空間，而且是站在那些生活和工作其中的人的立場(chǎng)和角度來(lái)評(píng)判和認(rèn)識(shí)的；所有景觀都表達(dá)了一種理想，一種經(jīng)世不衰的，在大地上創(chuàng)造天國(guó)的理想。

⑶關(guān)于場(chǎng)所的功能或人的活動(dòng)：定位和認(rèn)同

場(chǎng)所(地方)是人與自然秩序的融合，是我們對(duì)外部世界的體驗(yàn)的最直接、最具體的中心，與其說(shuō)場(chǎng)所是通過(guò)其地點(diǎn)、屬性或者社區(qū)所定義的，不如說(shuō)它們是通過(guò)人在特定場(chǎng)合下的體驗(yàn)所定義的（Relph,P141）。場(chǎng)所在英文中的含意與發(fā)生，產(chǎn)生（Take place）相聯(lián)系，世界上大多數(shù)民族和文化中關(guān)于世界創(chuàng)生的傳說(shuō)都是把混沌無(wú)秩作為世界前的狀態(tài)。當(dāng)天地分開(kāi)，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鳥(niǎo)、獸、人文開(kāi)始成形之時(shí)，便有了場(chǎng)所。所以場(chǎng)所使無(wú)變?yōu)橛?，從無(wú)秩走向有秩，所以場(chǎng)所的形成在于對(duì)世界的組織，將世界分化為性質(zhì)上各有區(qū)別的獨(dú)特的中心，并使其有結(jié)構(gòu)以反映和引導(dǎo)人們的體驗(yàn)。而要獲得場(chǎng)所，感覺(jué)到場(chǎng)所的存在，則依賴于人的體驗(yàn)，這決定于兩個(gè)方面：即：定位和認(rèn)同，前者說(shuō)明人是否感覺(jué)到以某地方為中心或節(jié)點(diǎn)的秩序的存在，后者則表明人自身秩序是否能與客觀的秩序發(fā)生共鳴與和諧。如果兩者是肯定的，則場(chǎng)所是有意義的，或者說(shuō)是有場(chǎng)所感的。否則，要么是在空間和茫茫宇宙中人不知所在，無(wú)所適從；要么所從不適，而茫然不知所去，這便是場(chǎng)所感的喪失（Placeless）(Relph，1976)。

a.首先關(guān)于定位，它主要和空間的結(jié)構(gòu)特征相對(duì)應(yīng)，中國(guó)文化景觀中的葫蘆模式，如以穴位為中心的四神獸風(fēng)水圖式，便是一個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)人的空間定位模式?；谶@一模式，中國(guó)大地形成了一個(gè)多層次地方系統(tǒng)，或國(guó)土定位系統(tǒng)，在最大尺度上的定位結(jié)構(gòu)是仰觀天象、星座，地分經(jīng)緯，以昆侖為祖山，長(zhǎng)江、黃河、五岳為四至和環(huán)護(hù)，次級(jí)定位系統(tǒng)則圍繞州府、縣衙，辯龍山、龍脈，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶爾標(biāo)以風(fēng)水亭塔。都是在不同尺度上的空間定位座標(biāo)，使棲居者明白其在天地中的位置，猶如座胎于母親子宮中的胎兒，依偎于自然母親的懷抱中，獲得安寧的棲息(圖10)。中國(guó)人的葫蘆模式是一個(gè)棲居的模式，是一個(gè)基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的空間定位模式。林奇的點(diǎn)線面模式則給運(yùn)動(dòng)于景觀中的人一個(gè)空間定位系統(tǒng)和參照，通過(guò)這些空間元素，形成整體城市的印象，指導(dǎo)人在城市中的運(yùn)動(dòng)。節(jié)點(diǎn)的向心性，道路的指向性以及空間的節(jié)奏和變化，都使場(chǎng)所的秩序感得以強(qiáng)化。

b.場(chǎng)所對(duì)人的活動(dòng)的作用的第二個(gè)方面是認(rèn)同，它是與地方的特色和個(gè)性相對(duì)應(yīng)的，認(rèn)同即與特定的環(huán)境成為朋友，或者說(shuō)是使自己歸屬于某一場(chǎng)所，和這一個(gè)地方上的社會(huì)群體。認(rèn)同于一個(gè)場(chǎng)所，是一個(gè)適應(yīng)于這個(gè)地方的所有自然過(guò)程與格局以及社會(huì)的過(guò)程和結(jié)構(gòu)的結(jié)果，是個(gè)體人的秩序與其腳下的土地，頭頂?shù)纳n天，以及周?chē)淖匀缓腿说闹刃虻闹C同,當(dāng)對(duì)方告訴你是來(lái)自哀勞山的麻栗寨時(shí)，他實(shí)際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個(gè)村寨，寨子上頭的那片密林，林子上的云霧，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那叢樹(shù)，那一堆巨石；他實(shí)際上還帶給你那又長(zhǎng)又粗的竹筒煙槍，男子頭頂?shù)募t頭巾，少女身上的黑底白紋繡花，還有竹筒米飯的清香，以及蘑菇房、長(zhǎng)街宴、神樹(shù)上的祭臺(tái)。這里，人成為場(chǎng)所的一部分，場(chǎng)所也成了人的一部分。

正如場(chǎng)所的方向與定位功能取決于場(chǎng)所的空間結(jié)構(gòu)屬性，人對(duì)場(chǎng)所的認(rèn)同則是對(duì)應(yīng)于地方的物質(zhì)特性。物質(zhì)屬性、人的活動(dòng)以及這些活動(dòng)的含義是構(gòu)成場(chǎng)所整體個(gè)性特征的基本元素。

作為一個(gè)景中人，你歸屬于某一場(chǎng)所，認(rèn)同于該場(chǎng)所，你在景中的狀態(tài)越深入，你與場(chǎng)所的認(rèn)同感就越強(qiáng)（Relph,1976,P49）。只有成為景中的人，歸屬于場(chǎng)所的自然過(guò)程、自然力以及場(chǎng)所的社會(huì)過(guò)程和地方之神，認(rèn)同于它們，你才能獲得真正的場(chǎng)所感，一種自覺(jué)的場(chǎng)所歸屬感，而由場(chǎng)所構(gòu)成的景觀才具有意義(圖11,12,13)。

（4）時(shí)間性

自然過(guò)程是有時(shí)間性的，而人的存在影響了自然過(guò)程，這里，人替代了時(shí)間而起作用，所以，Jackson說(shuō)"景觀是人們有意識(shí)創(chuàng)造的、推進(jìn)或阻礙自然過(guò)程的空間"（1984，p8）。景觀的時(shí)間性也意味著景觀是隨著時(shí)代和社會(huì)的變化而發(fā)生變化的。這種變化取決于以下三個(gè)因素之間的相互作用和平衡的關(guān)系。即：人類的欲望、生產(chǎn)技術(shù)以及自然力。作為人類棲居地的景觀從和諧的田園，到不和諧的大工業(yè)城市，再到田園城市理想，最終走到花園郊區(qū)和高科技園，正是一個(gè)"欲望－技術(shù)－自然力"三者之間由平衡到平衡的打破，再到新的平衡的建立這樣一個(gè)過(guò)程。

人類的欲望從最低級(jí)的求生欲望、繁殖欲望，到社會(huì)交流的欲望，從物質(zhì)欲望到精神的欲望，是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。而人類的欲望又推動(dòng)了人類生產(chǎn)技術(shù)和改造自然技術(shù)的變革，從木棍石斧，到牛拉鐵犁，再到蒸氣機(jī)、汽車(chē)、直到計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使人類的物質(zhì)與精神的欲望在一步步滿足之后，又一步步升高了更大的欲望。人與自然力的關(guān)系也從我－您到我－它，再到我－你的關(guān)系。對(duì)自然則從恐懼到掠奪，再到友善的轉(zhuǎn)變。景觀也從恐懼的,紀(jì)念性的，再到親切的，人性化與生態(tài)化的景觀轉(zhuǎn)變。

3、 景觀作為系統(tǒng)的含義：科學(xué)、客觀地解讀

武陵人所見(jiàn)的桃花源除了其優(yōu)美和諧的畫(huà)面和作為一個(gè)和諧社區(qū)的棲息地之外，它是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，是一個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)和人類生態(tài)系統(tǒng)。任何一種景觀：一片森林，一個(gè)城市，里面都是有物質(zhì)、能量及物種在流動(dòng)的，是"活"的,是有功能和結(jié)構(gòu)的。

在一個(gè)景觀系統(tǒng)中，至少存在著五個(gè)層次上的生態(tài)關(guān)系。

第一是景觀與外部系統(tǒng)的關(guān)系，如哈尼族村寨的核心生態(tài)流是水。哀勞山中，山有多高，水有多長(zhǎng)，高海拔將南太平洋的暖濕氣流截而為雨，在被灌溉、飲用和洗滌利用之后，流到干熱的紅河谷地，而后蒸騰、蒸發(fā)回到大氣，經(jīng)降雨又回到本景觀之中，從而有了經(jīng)久不衰的元陽(yáng)梯田和山上茂密的叢林，這是全球及區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)科學(xué)研究的對(duì)象.根據(jù)Lovelock的蓋婭（Gaia）理論(1979)，大地本身是一個(gè)生命體：地表、空氣、海洋和地下水系等通過(guò)各種生物的、物理的和化學(xué)的過(guò)程，維持著一個(gè)生命的地球。

第二是景觀內(nèi)部各元素之間的生態(tài)關(guān)系，即水平生態(tài)過(guò)程。來(lái)自大氣的雨、霧，經(jīng)村寨上叢林的截流、涵養(yǎng)，成為終年不斷的涓涓細(xì)流，最先被引入寨中，人所共飲的蓄水池；再流經(jīng)家家戶戶門(mén)前的洗滌池，匯入寨中和寨邊的池塘，那里是耕牛沐浴和養(yǎng)魚(yú)的場(chǎng)所；最后富含著養(yǎng)份的水流，被引入寨子下方的層層梯田，灌溉著他們的主要作物--水稻。這種水平生態(tài)過(guò)程，包括水流、物種流、營(yíng)養(yǎng)流與景觀空間格局的關(guān)系，正是景觀生態(tài)學(xué)的主要研究對(duì)象。

第三種生態(tài)關(guān)系，是景觀元素內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系，如叢林作為一個(gè)森林生態(tài)系統(tǒng)，水塘作為一個(gè)水域生態(tài)系統(tǒng)，梯田本身作為一個(gè)農(nóng)田系統(tǒng)，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)與物質(zhì)和能量流的關(guān)系，這是一種在系統(tǒng)邊界明確情況下的垂直生態(tài)關(guān)系，其結(jié)構(gòu)是食物鏈和營(yíng)養(yǎng)階，其功能是物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)，這是生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)的研究對(duì)象。

第四種生態(tài)關(guān)系則存在于生命與環(huán)境之間，包括植物與植物個(gè)體之間或群體之間的競(jìng)爭(zhēng)，共生關(guān)系；是生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)、及個(gè)體與群體的進(jìn)化和演替過(guò)程，這便是植物生態(tài)，動(dòng)物生態(tài)、個(gè)體生態(tài)，種群生態(tài)所研究的對(duì)象。

第五種生態(tài)關(guān)系則存在于人類與其環(huán)境之間的物質(zhì)、營(yíng)養(yǎng)及能量的關(guān)系，這是人類生態(tài)學(xué)所要討論的。當(dāng)然，人類本身的復(fù)雜性，包括其社會(huì)、文化、政治性以及心理因素都使人與人，人與自然的關(guān)系變得十分復(fù)雜。已遠(yuǎn)非人類生態(tài)本身所能解決，因而又必須借助于社會(huì)學(xué)、文化生態(tài)、心理學(xué)，行為學(xué)等學(xué)科對(duì)景觀進(jìn)行研究。

城市景觀作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，幾乎包含了所有上述生態(tài)過(guò)程，而成為城市生態(tài)學(xué)的研究對(duì)象。

4、景觀作為符號(hào)的含義：人類理想與歷史的書(shū)

人類是符號(hào)動(dòng)物，景觀是一個(gè)符號(hào)傳播的媒體（Lynch and Hack ,1998,P173），是有含義的，它記載著一個(gè)地方的歷史，包括自然的和社會(huì)的歷史；講述著動(dòng)人的故事，包括美麗的或是凄慘的故事；講述著土地的歸屬，也講述著人與土地，人與人，以及人與社會(huì)的關(guān)系。

這本書(shū)是由符號(hào)和語(yǔ)言寫(xiě)成的。景觀具有語(yǔ)言的所有特征，它包含著話語(yǔ)中的單詞和構(gòu)成--形狀圖案、結(jié)構(gòu)、材料、形態(tài)和功能。所有景觀都由這些組成，如同單詞的含義一樣，景觀組成（如水）的含義是潛在的，只存在上下文中才能顯示(Spirn, 1998, p.15）。海德歌爾把語(yǔ)言比喻作人們棲居的房子，"而景觀語(yǔ)言則是真正的人的棲居地"（Spirn,1998,p16），景觀語(yǔ)言是人類最早的語(yǔ)言，是人類文字及數(shù)字語(yǔ)言的源泉。"河出圖，洛出書(shū)"固然是一個(gè)神話傳說(shuō)，但它卻生動(dòng)地說(shuō)明了中國(guó)文字與數(shù)字起源于對(duì)景觀中自然物及現(xiàn)象的觀察和啟示的過(guò)程。無(wú)論是頭頂?shù)陌自啤⒆阆碌拇蟮?、山川、河流、?dòng)植、鳥(niǎo)蟲(chóng)，漢字無(wú)不是所指對(duì)象的象形與抽象的結(jié)果。從辨認(rèn)各種足跡來(lái)知曉鳥(niǎo)獸活動(dòng)的信息，以便避猛獸而獵獲食物，到燒龜察裂文以卜吉兇，再到仰觀天象，俯察地形，以判風(fēng)水之祥惡，甚至于到現(xiàn)代，人們還從鳥(niǎo)獸的行跡來(lái)預(yù)測(cè)地震，從蟲(chóng)魚(yú)的行為來(lái)判雨晴。

同文字語(yǔ)言一樣，景觀語(yǔ)言可以用來(lái)說(shuō)、讀和書(shū)寫(xiě)，為了生存和生活--吃、住、行、求偶和生殖，人類發(fā)明了景觀語(yǔ)言。如同文字語(yǔ)言一樣，景觀語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物。景觀語(yǔ)言是為了交流信息和情感的，同時(shí)也是為了避護(hù)和隔離的，景觀語(yǔ)言所表達(dá)的含義只能部分地為外來(lái)者所讀懂，而有很大部分只能為自己族群的人所共享，從而在交流中維護(hù)了族群內(nèi)部的認(rèn)同，而有效地抵御外來(lái)者的攻擊。

景觀中的基本名詞是石頭、水、植物、動(dòng)物和人工構(gòu)筑物，它們的形態(tài)、顏色、線條和質(zhì)地是形容詞和狀語(yǔ)，這些元素在空間上的不同組合，便構(gòu)成了句子、文章和充滿意味的書(shū)。一本關(guān)于自然的書(shū)，關(guān)于這個(gè)地方的書(shū)，以及關(guān)于景觀中的人的書(shū)。當(dāng)然，要讀懂，讀者必須有相應(yīng)的知識(shí)和文化，不同的社會(huì)文化背景的人，如同上下文關(guān)系中的景觀語(yǔ)言一樣，是有多重含義的，它們所講述的故事可能是神秘的、悲壯的、美好的、喜劇性的或是殘酷的。自然山坡上的一株樹(shù)，花開(kāi)花落，或興或衰，講述了季節(jié)的更替，其與生境或土壤的適應(yīng)或不適應(yīng)。而山寨門(mén)口的一棵神樹(shù)，卻有著更多的含義，它是全寨人精神生活的中心，樹(shù)的興衰，可能預(yù)示全村人的吉兇。但對(duì)外界人來(lái)說(shuō)，這棵樹(shù)再平常不過(guò)了。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，景觀這一看似簡(jiǎn)單的概念,卻有非常廣泛而深刻的內(nèi)涵。它包含視覺(jué)景象的含義，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是建筑物的配景或背景、廣場(chǎng)、街景、園林綠化，從城市到牧野，它都寄托了人類的理想和追求，現(xiàn)今中國(guó)城市美化運(yùn)動(dòng)本身反映了一個(gè)特定社會(huì)發(fā)展階段的意識(shí)形態(tài)；它也包含地理區(qū)域的含義，但遠(yuǎn)不止是地理科學(xué)家用自然科學(xué)方法所能分析和理解的，它更重要的是內(nèi)在人的生活體驗(yàn)，是人在茫茫大地的之上和嘈嘈社會(huì)之中的棲居之所；景觀作為系統(tǒng)，具有整體有機(jī)性和復(fù)雜性，從后花園到城市、區(qū)域國(guó)土、甚至全球，都猶如生命的機(jī)體，有人與人、人與自然之間，結(jié)構(gòu)與功能、格局與過(guò)程之間的復(fù)雜的聯(lián)系；景觀是符號(hào)，但它遠(yuǎn)不只是廣場(chǎng)上的雕塑和紀(jì)念物之類，它是自然及人類社會(huì)過(guò)程在大地上的烙印，是關(guān)于人類社會(huì)歷史和自然系統(tǒng)的書(shū)。因而，景觀既是未來(lái)生活世界的憧憬，也是歷史生活場(chǎng)景的印記，更是現(xiàn)代生活的空間和系統(tǒng)。

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以上就是關(guān)于世界罕見(jiàn)稀奇景觀設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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