陰謀秘計(jì)（陰謀秘計(jì)的意思）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于陰謀秘計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

開始之前先推薦一個(gè)非常厲害的Ai人工智能工具，一鍵生成原創(chuàng)文章、方案、文案、工作計(jì)劃、工作報(bào)告、論文、代碼、作文、做題和對(duì)話答疑等等

只需要輸入關(guān)鍵詞，就能返回你想要的內(nèi)容，越精準(zhǔn)，寫出的就越詳細(xì)，有微信小程序端、在線網(wǎng)頁(yè)版、PC客戶端

官網(wǎng)：https://ai.de1919.com

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全國(guó)，設(shè)計(jì)相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打175-8598-2043，或微信：1454722008

本文目錄:

• 1、有關(guān)計(jì)謀的成語(yǔ)

• 2、謀計(jì)施策是個(gè)成語(yǔ)嗎?

• 3、五人墓碑記原文|翻譯|賞析_原文作者簡(jiǎn)介

• 4、yin的四字成語(yǔ)

一、有關(guān)計(jì)謀的成語(yǔ)

陰謀詭計(jì),運(yùn)計(jì)鋪謀,設(shè)計(jì)鋪謀,鋪謀設(shè)計(jì),詐謀奇計(jì),計(jì)功謀利,施謀用計(jì),計(jì)合謀從,深謀遠(yuǎn)計(jì),施謀設(shè)計(jì),陰謀秘計(jì),

二、謀計(jì)施策是個(gè)成語(yǔ)嗎?

謀計(jì)施策不是成語(yǔ)

謀計(jì)成語(yǔ) ：

陰謀詭計(jì)、

百計(jì)千謀、

施謀用計(jì)、

設(shè)計(jì)鋪謀、

詐謀奇計(jì)、

鋪謀設(shè)計(jì)、

施謀設(shè)計(jì)、

深謀遠(yuǎn)計(jì)、

陰謀秘計(jì)、

鋪謀定計(jì)、

計(jì)功謀利、

運(yùn)計(jì)鋪謀、

百謀千計(jì)、

謀聽(tīng)計(jì)行、

計(jì)合謀從

三、五人墓碑記原文|翻譯|賞析_原文作者簡(jiǎn)介

五人墓碑記

[作者] 張溥   [朝代] 明代

五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?，即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！

夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒(méi)不足道者，亦已眾矣；況草野之無(wú)聞?wù)邭e？獨(dú)五人之皦皦，何也？

予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。緹騎按劍而前，問(wèn)：“誰(shuí)為哀者？”眾不能堪，抶而仆之。是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺，公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，即今之傫然在墓者也。

然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金，買五人之頭而函之，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也。

嗟乎！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩(shī)書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。

由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公忠義暴于朝廷，贈(zèng)謚褒美，顯榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無(wú)不有過(guò)而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領(lǐng)，以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？故余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公、孟長(zhǎng)姚公也。

標(biāo)簽: 贊頌 古文觀止 高中文言文 文言文 情感 其他

《五人墓碑記》譯文

（墓中的）五個(gè)人，就是當(dāng)周蓼洲先生被捕的時(shí)候，激于義憤而死于這件事的。到了現(xiàn)在，本郡有聲望的士大夫們向有關(guān)當(dāng)局請(qǐng)求，就清理已被廢除的魏忠賢生祠舊址來(lái)安葬他們；并且在他們的墓門之前豎立碑石，來(lái)表彰他們的事跡。啊，也真是盛大隆重的事情呀！

《五人墓碑記》賞析

本文是為五位普通的平民百姓樹碑立傳的文字，探討了生死價(jià)值這樣重大的問(wèn)題。全文以"義"為核心，成功地運(yùn)用了記敘、議論、抒情三結(jié)合的表達(dá)方式。作者首先肯定五人之死是“激于義”，開篇抓住一個(gè)“義”字。五人是為義而生，為義而爭(zhēng)，最后為義而獻(xiàn)身。這就使讀者聯(lián)想起孟子的名言──“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也?！笨梢哉f(shuō)，本文是對(duì)孟子名言的生動(dòng)詮釋。

明代大奸臣、大宦官魏忠賢無(wú)惡不作，殺害了許多正直之士。東林黨人與之進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。這是一場(chǎng)正義與邪惡的較量。蘇州市民旗幟鮮明地站在東林黨人一邊，用鮮血和生命捍衛(wèi)正義。五人是蘇州市民的優(yōu)秀代表。作者用飽蘸感情的筆墨，敘述了五人的動(dòng)人事跡，歌頌了平民英雄的高尚品質(zhì)。

“然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變?！贝罅x凜然，驚天地，泣鬼神!語(yǔ)言簡(jiǎn)練生動(dòng)，鏗鏘有力。

作者為了突出五人的英雄行為，運(yùn)用對(duì)比的手法加以表現(xiàn)?！按箝幹畞y，縉紳而能不易其志者，四海之大有幾人歟？”在閹黨橫行天下，炙手可熱之時(shí)，多數(shù)人采取了茍且偷安的做法，甚至助紂為虐，為虎作倀。而五人面對(duì)閹黨的 *** ，無(wú)所畏懼，視死如歸。應(yīng)該說(shuō)，一般的老百姓對(duì)閹黨的倒行逆施可以不管，因?yàn)樗麄儾辉谄湮?。但五人以“天下興亡，匹夫有責(zé)”的大境界投入到對(duì)閹黨的斗爭(zhēng)中去，并且慷慨赴死，義無(wú)反顧。這不能不說(shuō)是一種高尚的精神。而那些身在政位，吃民膏、喝民血的“縉紳”，卻在閹黨的 *** 下屈服了，變節(jié)了。作者問(wèn)道：“而五人生于編伍之間，素不聞書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉?”這一問(wèn)，多少縉紳無(wú)地自容?“十年浩劫”期間，林彪、“四人幫”專橫跋扈，“縉紳而能不易其志者，四海之大有幾人歟?” *** ，一個(gè)普通女干部，堅(jiān)持真理，寧死不屈，表現(xiàn)了一個(gè) *** 人的錚錚鐵骨。也有許多人投靠“四人幫”，出賣良心，出賣人格。歷史是如此驚人地相似張溥認(rèn)為：“大閹逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。”作者認(rèn)識(shí)到了平民百姓的作用，這是非?？少F的。讀此段，讀者可能會(huì)聯(lián)想到魯迅先生在《記念劉和珍君》中所寫的句子：“我目睹中國(guó)女子的辦事，是始于去年的，雖然是少數(shù)，但看那干練堅(jiān)決，百折不回的氣概，曾經(jīng)屢次為之感嘆。至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實(shí)，則更足為中國(guó)女子的勇毅，雖遭陰謀秘計(jì)，壓抑至數(shù)千年，而終于沒(méi)有消亡的明證了。倘要尋求這一次死傷者對(duì)于將來(lái)的意義，意義就在此罷?！边@樣的文章都是用心，不，是用生命寫成的。張溥若知三百年后有一魯迅君執(zhí)匕首般的筆尖寫慷慨之情，不知作何感想？

第五段是本文最精彩的一段。本段夾敘夾議，反復(fù)對(duì)比，將文章的中心升華到一個(gè)理性的高度。作者將“高爵顯位”的辱人賤行，與五人的嘉節(jié)懿行比照論述，從而提出“輕重固何如哉”的問(wèn)題讓讀者思考。接著，作者把五人的英勇就義與假設(shè)五人壽終正寢作對(duì)比，從而揭示出“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”這一富有進(jìn)步性的觀點(diǎn)。讀者至此，是否聯(lián)想到司馬遷在《報(bào)任安書》中的那句名言──“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！蔽迦酥?，重于泰山，與日月同輝，與山河共存。

第六段也用對(duì)比手法，但以“由是觀之”領(lǐng)頭，表明它與第五段不是機(jī)械的并列關(guān)系，而是由此及彼、層層深入的關(guān)系?！笆恰笔且粋€(gè)指代詞，指代第五段所論述的事實(shí)。從第五段所論述的事實(shí)看來(lái)，仗義而死與茍且偷生，其社會(huì)意義判若霄壤。作者以飽含諷刺的筆墨，揭露了“今之高爵顯位”為了茍全性命而表現(xiàn)出來(lái)的種種“辱人賤行”，提出了一個(gè)問(wèn)題：這種種“辱人賤行”，和“五人之死”相比，“輕重固何如哉”?茍且偷生，輕如鴻毛；仗義而死，重于泰山。這自然是作者希望得到的回答。

在作了如上對(duì)比之后，作者又從正反兩方面論述了“五人”之死所產(chǎn)生的另一種社會(huì)效果。從正面說(shuō)，由于“五人”“發(fā)憤一擊”、“蹈死不顧”而挫敗了濁亂天下的邪惡勢(shì)力，因而“得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，無(wú)有不過(guò)而拜且泣者，斯固百世之遇也”。從反面說(shuō)，“五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉?”應(yīng)該指出：這不僅是就“五人”死后所得的光榮方面說(shuō)的，而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所產(chǎn)生的積極影響方面說(shuō)的?！八姆街俊薄斑^(guò)而拜且泣”，“豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲”，不正表現(xiàn)了對(duì)“五人”同情、仰慕乃至向他們學(xué)習(xí)的崇高感情嗎?而號(hào)召人們向“五人”學(xué)習(xí)，繼續(xù)跟閹黨余孽作斗爭(zhēng)，正是作者寫這篇文章的目的。

這篇文章題為《五人墓碑記》，歌頌“五人”當(dāng)然是它的主要內(nèi)容。但社會(huì)是復(fù)雜的，事物是互相聯(lián)系的，要孤立地歌頌“五人”，就很難著筆。張溥在這篇文章中，與“五人”相對(duì)比，不僅指斥了閹黨，還暴露批判了“富貴之子，慷慨得志之徒”和“縉紳”“高爵顯位”等等；與“五人”相映襯，不僅贊美了周順昌，還肯定了“郡之賢士大夫”。正是由于有了這一系列的對(duì)比和映襯，才充實(shí)了歌頌“五人”的思想內(nèi)容，加強(qiáng)了歌頌“五人”的藝術(shù)力量。

《五人墓碑記》相關(guān)內(nèi)容

創(chuàng)作背景作者：佚名本文寫的是明末天啟六年（1626）三月蘇州市民反抗閹黨的斗爭(zhēng)。明朝末年，宦官魏忠賢專權(quán)，閹黨當(dāng)政。他們網(wǎng)羅黨羽，排斥異己，...

《五人墓碑記》作者張溥簡(jiǎn)介

張溥（1602～1641），明代文學(xué)家。初字干度，后字天如，號(hào)西銘。直隸太倉(cāng)（今屬江蘇）人。崇禎進(jìn)士，選庶吉士，自幼發(fā)奮讀書，明史上記有他“七錄七焚”的佳話。與同鄉(xiāng)張采齊名，合稱“婁東二張”。張溥曾與郡中名士結(jié)為復(fù)社，評(píng)議時(shí)政，是東林黨與閹黨斗爭(zhēng)的繼續(xù)。張溥在文學(xué)方面，推崇前后七子的理論，主張復(fù)古，又以“務(wù)為有用”相號(hào)召。一生著作宏豐，編述三千余卷，涉及文、史、經(jīng)學(xué)各個(gè)學(xué)科，精通詩(shī)詞，尤擅散文、時(shí)論。代表作有《五人墓碑記》。

四、yin的四字成語(yǔ)

1. yin四字成語(yǔ)

寸陰尺璧 陰：日影，光陰；寸陰：指極斷的時(shí)間。日影移動(dòng)一寸的時(shí)間價(jià)值比徑尺的璧玉還要珍貴。極言時(shí)間可貴。

寸陰若歲 歲：年。一剎那象過(guò)一年。形容非常殷切地期待和盼望。

寸陰是惜 日影移動(dòng)一寸的時(shí)間也應(yīng)當(dāng)愛(ài)惜。表示時(shí)間極其寶貴。

顛倒陰陽(yáng) 猶言顛倒是非，混淆黑白。

光陰荏苒 荏苒：時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)的流逝。指時(shí)間漸漸地過(guò)去了。

光陰似箭 光陰：時(shí)間。時(shí)間如箭，迅速流逝。形容時(shí)間過(guò)得極快。

貴陰賤璧 貴重光陰甚于玉璧。比喻時(shí)間的寶貴。

柳下借陰 比喻請(qǐng)求別人的庇護(hù)。

綠葉成陰 指女子出嫁生了子女。

山 *** 上，應(yīng)接不暇 山 *** ：在會(huì)稽城西南郊外，那里風(fēng)景優(yōu)美。原指一路上山明水秀，看不勝看。后用下句比喻來(lái)往的人多，應(yīng)接不。

燮理陰陽(yáng) 燮：調(diào)和；理：治理。指大臣輔佐天子治理國(guó)事。

陽(yáng)奉陰違 陽(yáng)：表面上；奉：遵守，聽(tīng)從；陰：暗地里。指玩弄兩面派手法，表面上遵從，暗地里違背。

一寸光陰一寸金 比喻時(shí)間十分富貴。

陰差陽(yáng)錯(cuò) 比喻由于偶然的因素而造成了差錯(cuò)。

陰錯(cuò)陽(yáng)差 比喻由于偶然的因素而造成了差錯(cuò)。

陰魂不散 比喻壞人、壞事雖已清除，但不良的影響還在起作用。

2. 求一個(gè)四字的成語(yǔ),最后一個(gè)字是“奮”,或音“yin”

韜光俟奮

【拼音】tāo guāng sì fèn

【解釋】指掩藏才智，待時(shí)奮起?！稌x書·慕容垂載記》

【出處】《晉書·慕容垂載記》：“但時(shí)來(lái)之運(yùn)未至，故韜光俟奮耳?！?/p>

【近義詞】韜光隱晦

最后一個(gè)字音“yin”的，找到不少。按LZ的要求，要內(nèi)容能體現(xiàn)大學(xué)精神的，整理了下，感覺(jué)有以下幾個(gè)，不過(guò)在后面將凡是褒義的都寫出來(lái)了，或許您也能有用呢，具體如下，您自由選擇吧：

感覺(jué)其中能體現(xiàn)大學(xué)精神的：

空谷足音、泮林革音、正始之音、繁稱博引、旁徵博引、探賾索隱

空谷足音

《莊子·徐無(wú)鬼》：“夫逃虛空者……聞人足音跫然而喜矣?！背尚⑹瑁骸昂雎勊诵新?，猶自欣悅?！焙笠蛞浴翱展茸阋簟北扔鳂O難得的音信或言論

泮林革音

《詩(shī)·魯頌·泮水》：“翩彼飛鸮，集於泮林，食我桑黮，懷我好音?！编嵭{：“言鸮恒惡鳴，今來(lái)止於泮水之木上，食其桑黮。為此之故，故改其鳴，歸就我以善音。喻人感於恩則化也?！焙笥谩般指镆簟北扔髟诤玫挠绊懜谢露淖兣f習(xí)性

正始之音

①指魏晉玄談風(fēng)氣。出現(xiàn)于三國(guó)魏正始年間。當(dāng)時(shí)以何晏、王弼為首，以老莊思想糅合儒家經(jīng)義，談玄析理，放達(dá)不羈；名士風(fēng)流，盛于洛下，世稱“正始之音”。②指純正的樂(lè)聲

繁稱博引

謂廣泛援引事例

旁徵博引

大量地引證材料

禹惜寸陰

指禹勤于治水，愛(ài)惜光陰之事

匣里龍吟

晉王嘉《拾遺記·顓頊》：“（顓頊）有曳影之劍，騰空而舒，若四方有兵，此劍則飛起指其方，則克伐；未用之時(shí)，常於匣里，如龍虎之吟?！北局竸Φ纳裢?，后常比喻人雖在野，而名聲遠(yuǎn)聞?dòng)谕?/p>

扣壺長(zhǎng)吟

晉王敦常于酒后詠曹操“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”詩(shī)句，并以鐵如意擊唾壺為節(jié)，壺邊盡缺。見(jiàn)《晉書·王敦傳》。后因以“扣壺長(zhǎng)吟”為抒發(fā)壯懷或不平之氣的典故

林棲谷隱

謂在山林隱居。亦指隱居的人

探幽索隱

同“探賾索隱”

探賾索隱

探索幽深隱微的事理

言中事隱

謂言語(yǔ)雖然委曲卻中正不偏，論事雖然放縱卻隱藏著精深的道理。語(yǔ)出《易·系辭下》：“其言曲而中，其事肆而隱。”

巖棲谷隱

謂隱居山谷之中

富貴不淫

①不為金錢、地位所迷惑。②見(jiàn)“富貴不能淫”

醉吐相茵

【出自】：典出《漢書·丙吉傳》：“吉馭吏耆酒，數(shù)逋蕩，嘗從吉出， 醉歐丞相車上。西曹主吏白欲斥之，吉曰：‘以醉飽之失去士，使此人將復(fù)何所容？西曹地忍之，此不過(guò)污丞相車茵耳。’遂不去也?！贝笋S吏為邊郡人，熟悉邊事，后來(lái)為防務(wù)工作提出切實(shí)有用的建議。

后以這一典故喻指寬以待人必然會(huì)有好的回報(bào)。

3. yin字開頭的成語(yǔ)大全

第一個(gè)字是陰的成語(yǔ) ：

陰差陽(yáng)錯(cuò)、陰謀詭計(jì)、陰魂不散、陰陽(yáng)怪氣、陰曹地府、陰雨晦冥、

陰陽(yáng)之變、陰山背后、陰凝堅(jiān)冰、陰謀不軌、陰服微行、陰陽(yáng)慘舒、

陰謀秘計(jì)、陰陽(yáng)交錯(cuò)、陰云密布、陰疑陽(yáng)戰(zhàn)、陰陽(yáng)易位

第一個(gè)字是因的成語(yǔ) ：

因材施教、因小失大、因地制宜、因噎廢食、因禍得福、

因果報(bào)應(yīng)、因人而異、因隙間親、因循守舊、因循坐誤、

因循茍安、因其固然、因敵取糧、因人而施、因任授官、

因變制宜、因噎去食、因勢(shì)乘便、因緣為市、因樹為屋、

因人成事、因勢(shì)而動(dòng)、因小見(jiàn)大、因陋就簡(jiǎn)、因機(jī)而變、

因公假私、因利制權(quán)、因勢(shì)利導(dǎo)、因襲陳規(guī)、因敵取資

第一個(gè)字是音的成語(yǔ) ：

音容宛在、音容笑貌、音耗不絕、音問(wèn)兩絕、音問(wèn)相繼、

音吐鴻暢、音與政通、音吐明暢、音容凄斷

4. 四字成語(yǔ)淫字開頭

淫詞穢語(yǔ)

淫詞褻語(yǔ)

淫詞媟語(yǔ)

淫詞艷曲

淫詞艷語(yǔ)

淫辭穢語(yǔ)

淫辭邪說(shuō)

淫荒無(wú)度

淫朋密友

淫朋狎友

淫猥下流

淫心匿行

淫學(xué)流說(shuō)

淫言诐行

淫言狎語(yǔ)

淫言媟語(yǔ)

【成語(yǔ)】：淫詞穢語(yǔ)

【拼音】：yín cí huì yǔ

【簡(jiǎn)拼】：ychy

【解釋】： *** 猥褻的言詞。同“淫詞褻語(yǔ)”。

5. 以 yin 開頭的成語(yǔ)

【因材施教】因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育。

指針對(duì)學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。【因敵取糧】因：依靠；糧：糧食。

從敵人方面取得糧食等科物資。【因敵取資】因：依，靠；資：財(cái)物，資用。

從敵人方面取得資用、給養(yǎng)?！疽驍碁橘Y】猶因敵取資。

從敵人方面取得資用、給養(yǎng)?！疽驍持苿佟恳颍焊鶕?jù)；制勝：取勝。

依據(jù)敵情變化，制定不同的作戰(zhàn)策略而取得勝利?！疽虻刂埔恕恳颍阂罁?jù)；制：制定；宜：適當(dāng)?shù)拇胧?/p>

根據(jù)各地的具體情況，制定適宜的辦法。【因風(fēng)吹火】因：順著。

順著風(fēng)勢(shì)吹火，比喻乘便行事，并不費(fèi)力。常用作謙詞。

【因果不爽】爽：失。按佛教輪回說(shuō)法，行善必有善報(bào)，行惡必有惡報(bào)，從來(lái)沒(méi)有違背的。

【因果報(bào)應(yīng)】因果：原因和結(jié)果。佛教迷信，認(rèn)為今生種什么因，來(lái)生結(jié)什么果，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。

【因公假私】借公務(wù)謀取私利?！疽蚬兴健拷韫珓?wù)謀取私利。

同“因公假私”。【因禍得福】變壞事為好事。

【因禍為?！孔儔氖聻楹檬??！疽驒C(jī)而變】因：趁，隨順；機(jī)：機(jī)會(huì)。

隨機(jī)會(huì)變化而變化自己的策略。【因機(jī)立勝】因：趁，依據(jù)；機(jī)：機(jī)會(huì)。

掌握機(jī)會(huì)取得勝利?！疽蚶吮恪恳颍喉樦?。

憑藉有利的形勢(shì)。【因陋就隘】因：因襲；陋：簡(jiǎn)陋；就：將就。

原意是因循原來(lái)的的簡(jiǎn)陋，不求改進(jìn)。后指就著原來(lái)簡(jiǎn)陋的條件辦事。

【因陃就寡】因：因襲；陋：簡(jiǎn)陋；就：將就；寡：少。原意是因循原來(lái)的的簡(jiǎn)陋，不求改進(jìn)。

后指就著原來(lái)簡(jiǎn)陋的條件辦事?！疽艉牟唤^】音耗：音信，消息。

指保持聯(lián)系，音信不斷?！疽羧萜鄶唷啃稳萋曇羧菝舶綐O點(diǎn)的情態(tài)。

【音容如在】聲音和容貌仿佛還在。形容對(duì)死者的想念。

同“音容宛在”?！疽羧萃鹪凇恳簦郝曇?；容：容顏；宛：仿佛。

聲音和容貌仿佛還在。形容對(duì)死者的想念。

【音容笑貌】談笑時(shí)的容貌和神態(tài)。用以懷念故人的聲音容貌和神情。

【音聲如鐘】形容聲音響亮?！疽敉馒檿场柯曇艉榱炼視尺_(dá)。

【音吐明暢】聲音洪亮而且暢達(dá)?！疽魡?wèn)兩絕】書信與消息都斷絕。

亦作“音問(wèn)杳然”。【音問(wèn)相繼】書信消息來(lái)往不斷。

【音問(wèn)杳然】不通書信與消息。【音稀信杳】沒(méi)有音訊和消息。

【音信杳然】沒(méi)有一點(diǎn)消息?！疽粜盆脽o(wú)】沒(méi)有一點(diǎn)消息。

【音與政通】音：音樂(lè)；政：政治。音樂(lè)與政治是相聯(lián)系的。

指音樂(lè)是社會(huì)生活的反映。

以上就是關(guān)于陰謀秘計(jì)相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

推薦閱讀：

三陰謀（心胸取內(nèi)關(guān),小腹三陰謀）

三十六計(jì)是陰謀還是陽(yáng)謀（三十六計(jì)是陽(yáng)謀,什么是陰謀）

日本人定居上海的陰謀（定居上海的日本人正悄悄的溜走）

寧波裝修公司前十名（寧波裝修公司）

ChatGPT不能寫代碼