推廣的雅稱（推廣的名詞）

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本文目錄:

• 1、中國戲曲之母是什么劇

• 2、春節(jié)的別稱有哪些

• 3、臘月什么意思

• 4、蘇湖叫法推廣于哪個朝代

一、中國戲曲之母是什么劇

中國戲曲之母是昆劇。

詳細解答

昆劇是我國古老的戲曲聲腔、劇種，它的原名叫“昆山腔”，簡稱“昆腔”。元末明初，作為南曲聲腔的一個流派，在江蘇昆山一帶產(chǎn)生，清代以來被稱為“昆曲”，現(xiàn)又被稱為、“昆劇”，是明代中葉至清代中葉戲曲中影響最大的聲腔劇種，很多劇種都是在昆劇的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的有“中國戲曲之母”的雅稱。昆曲早在元朝末期（14世紀(jì)中葉）即產(chǎn)生于蘇州昆山一帶，它與起源于浙江的海鹽腔、余姚腔和起源于江西的弋陽腔，被稱為明代四大聲腔，同屬南戲系統(tǒng)。

拓展資料

昆山腔開始只是民間的清曲、小唱。其流布區(qū)域，開始只限于蘇州一帶，到了萬歷年間，便以蘇州為中心擴展到長江以南和錢塘江以北各地，并逐漸流布到福建、江西、廣東、湖北、湖南、四川、河南、河北各地，萬歷未年還流入北京。這樣昆山腔便成為明代中葉至清代中葉影響最大的聲腔劇種。

二、春節(jié)的別稱有哪些

春節(jié)的別稱有哪些

春節(jié)是我國最重要的一個傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)的別稱有哪些?下文為大家簡單介紹，歡迎學(xué)習(xí)參考!

春節(jié)的別稱有哪些

春節(jié)不同時代有不同名稱。在先秦時叫“上日”、“元日”、“改歲”、“獻歲”等;到了兩漢時期，又被叫為“三朝”、“歲旦”、“正旦”、“正日”;魏晉南北朝時稱為“元辰”、“元日”、“元首”、“歲朝”、“歲首”等;到了唐宋元明，則稱為“元旦”、“元”、“歲日”、“新正”、“新元”等;而清代，一直叫“元旦”或“元日”。

春節(jié)習(xí)俗完整版

浙江春節(jié)民俗文化：大年初一“慶田蠶”

浙江烏程縣在大年初一以長竿束草于上，點火燃燒，并敲鑼打鼓，稱為“慶田蠶”。又點天燈于竿上，直至三月三日止。

寧波初一要吃豆粥。晚上要在關(guān)門前，再放一次“關(guān)門炮”。

紹興新年以“茶碗茶”待客，里面還要加上橄欖和金橘，同時用茶葉蛋待客，稱為“捧元寶”。

廣東春節(jié)民俗文化：拜年是一場換橘運動

廣東潮汕地區(qū)人，出門拜年前，都會帶上一大包橘子，每走一戶親戚，就要送上大橘，無論多少，一定要是復(fù)數(shù)，然后說一些祝福的話。落座后，親戚會以潮汕功夫茶招待，臨走時，回送大橘。“所以，一天下來，你會發(fā)現(xiàn)早上帶幾個潮州橘子出門回來還是幾個?！币驗榛浾Z送大橘為“大吉”，回贈是一種禮貌。同時在正月，每個人都要看緊自己的口袋，切忌讓別人掏，“被人掏口袋，意味著這一年要被‘掏空’”。

湖北春節(jié)民俗文化：年飯何時吃要看你貴姓

在湖北農(nóng)村很多地方，因姓氏不同，吃年飯的時間就各異，這一習(xí)俗可能您怎么也想不到。姓王的，在早晨五點多鐘就開始合家團圓了;姓高的，則一般在中午十二點左右才開宴;那么姓余的呢?年飯時間定在天快黑的六點鐘;姓楊的，則只能在晚上十二點以后……

這里有個傳說：秦始皇統(tǒng)一中國后，原來的楚國便到了“萬徑人蹤滅”的地步，楚人已被追殺得成了一片哀鴻。看到楚地人口銳減，秦始皇便下令從九江一帶(即今江西)移民到楚國去住，有的人是早晨到的，有的人是中午到的，有的人則是下午……人們?yōu)榱思o(jì)念自己來到楚地，在吃年飯的時間上便以自己到達新居地的時間為準(zhǔn)。

山西春節(jié)民俗文化：年飯不說話

山西現(xiàn)在拜天祭祖的規(guī)矩不多見了，但年三十兒的晚飯上不能說話的規(guī)矩被保留了下來。春節(jié)的第一頓飯都是吃餃子。煮餃子時，要鳴放鞭炮。為驅(qū)邪惡、求吉利，有的地區(qū)燒火煮餃子要用芝麻秸，意味著新的一年像芝麻開花節(jié)節(jié)高，日子越過越好。餃子要煮得多，必須有余，意在有余頭。就餐時，除每人一碗外，還要多盛一兩碗，意在希望人丁興旺

老北京春節(jié)民俗文化：吃法講究最多

老北京人特別講究過年，尤其講究過年的吃法。昔日老北京曾有民謠：“小孩小孩你別饞，過了臘八就是年，臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三;二十三、糖瓜黏;二十四、掃房子;二十五、炸豆腐;二十六、燉羊肉;二十七、殺公雞;二十八、把面發(fā);二十九、蒸饅頭;三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭……”這民謠中列舉的臘八粥、炸豆腐、燉羊肉等等，都是春節(jié)期間老北京的美食。而在今天，這些都已經(jīng)是人們的家常便飯，但在上世紀(jì)五六十年代，卻只能在過年時方可大飽口福。

春節(jié)時僅有以上幾種食物，當(dāng)然不算是豐富，一些小康的北京人，昔日還有除夕夜吃魚的習(xí)俗。魚必須是鯉魚，最初是以祭神為名目，后來則與“吉慶有余”的吉祥話相連，魚既是美食，也是供品。

至于除夕之夜的餃子，其中的素餡餃子要用來敬神，大家吃的則是肉餡的;生活不富裕的人家，則以肉、菜混合為餡。即便最窮的人家，過年吃餃子的.程序也是不會少的。在餃子、年糕這些眾所周知的美食之外，老北京人還要打“豆兒醬”——一種由肉皮、豆腐干、黃豆、青豆、水芥等等制成的涼菜，色如琥珀，類似于“肉凍兒”。此外還有“芥末墩兒”，這是用來佐酒和開胃的涼菜。節(jié)日中人們食用油膩食品多，易于“生火”、“生痰”，這些涼菜可以彌補這一缺陷。

當(dāng)各式葷素大菜已備齊時，北京人還要備糖果、干果、瓜子和“雜拌兒”，所謂“雜拌兒”是現(xiàn)在的什錦果脯。當(dāng)年這些小食品是人們圍爐閑坐、守歲辭歲時的美食。

遼寧春節(jié)民俗文化：難忘農(nóng)村的血腸

在遼寧農(nóng)村，一到農(nóng)歷臘月二十三，家家戶戶就開始準(zhǔn)備過年了，做年糕、蒸黏豆包，很多人家還會殺豬請客，邀來左鄰右舍和親朋好友吃上一頓宴席，吃好喝好之后，熱情的主人還會把灌好的血腸分給客人帶回家。兒女們這幾天都會盡量在家?guī)兔?，但是，嫁出去的閨女卻是不可以在娘家過年的，否則這一年會對娘家兄弟不利。所謂年三十晚上“不許看娘家燈”說的其實也就是這個意思。當(dāng)然，這種帶有封建迷信色彩的風(fēng)俗目前已經(jīng)隨著社會的進步和時代的變遷而慢慢被人遺忘了。

很多遼寧人在大年三十要點長壽燈，徹夜通明。大年三十直到正月十五元宵節(jié)，家家都要掛紅燈籠，大年三十晚上要點亮燈籠，而且要點一宿，不能關(guān)燈，意味著益壽延年。

黑龍江春節(jié)民俗文化：吃帶硬幣餃子交好運

過年吃餃子是北方人的習(xí)俗。大年三十晚上辭舊迎新，一定要吃餃子，但黑龍江人還要在餃子中包上幾個帶有硬幣的(現(xiàn)在常用花生或其他果仁來代替)，誰吃到了這樣的餃子就預(yù)示著在新的一年里會交好運，有吉祥之意。此外，黑龍江在初五這天一定要吃餃子，也稱“破五”，就是把餃子咬破，寓意將不吉利的事都破壞，有驅(qū)災(zāi)避邪之意。

吉林春節(jié)民俗文化：年夜飯后吃凍梨

由于東北天氣寒冷，一些水果凍過之后，就另有一番滋味。最常見的是冰梨和凍柿子。據(jù)了解，最純正的是凍秋梨，在吉林有一種梨叫秋梨，這種梨剛摘下來的時候又酸又澀，于是人們就把這種梨采摘下來直接放在樹下，蓋上一層樹葉，經(jīng)過冰凍之后的秋梨酸甜可口，果汁充足。凍梨在吃之前要放在水里解凍，年夜飯后吃這種梨能解酒、解油膩。

江蘇春節(jié)民俗文化：處處聚財尋“元寶”

蘇州人除夕在年飯內(nèi)放進熟荸薺，吃時挖出來，謂之“掘元寶”。親友來往，泡茶時要置入兩只青橄欖，謂之喝“元寶茶”，有“恭喜發(fā)財”之意。

常州人過年掃地不許從家里往外掃，唯恐把“財氣”、“如意”掃了出去，只能從外往里掃，意為聚財。春節(jié)期間，江蘇地區(qū)還有許多禁忌，諸如大年初一不動剪刀，免得口舌之爭;不動菜刀，以免殺身之禍;不吃稀飯，怕出門遇雨;不掃地，怕把財運掃光等等。

江寧人有春節(jié)“打神鼓”之習(xí)俗，由大旗開路，鑼鼓手渾身使勁地擂鼓助興，初三“打夜鼓”、初七“上七鼓”，十三至十五打“赤膊鼓”，氣氛熱烈。

南通人有在家門口或堂前插芝麻稈、冬青、柏枝的習(xí)俗，取意生活開花節(jié)節(jié)高，長年青翠。

淮陰人還有初六給孩子“烤頭風(fēng)”之習(xí)俗。是夜帶孩子到田頭空地點燃火把，為孩子祛除病邪，邊烤邊唱：“烤烤頭，醒醒腦，烤烤腳，步子矯，烤烤肚皮不拉稀，滿身都烤遍，疾病永不見。”

山東春節(jié)民俗文化：大年初一吃餛飩

在山東的寧陽縣，大年初一講究吃餛飩，稱之為“填倉”。

在黃縣、蓬萊一帶，初一早起要照虛耗。由女主人手持紅燭，把家中各個角落照一遍，意思是以光明驅(qū)逐黑暗，然后將年前以面粉做成的各種窗花放在窗臺上。小孩子起床后，要攀著門閂打三個秋千，據(jù)說可以長得快。

有些農(nóng)村地區(qū)煮餃子時要用芝麻秸燒火，意味新的一年像芝麻開花一樣，節(jié)節(jié)高升，飯后在鍋內(nèi)要放上饅頭，意味有“余頭”。

膠東的新媳婦第一年要到丈夫的外祖家拜年，稱為“扎根”。據(jù)說到了外祖家，就可以把根扎下，不會有離婚和早年喪偶之事。

中國春節(jié)的別稱介紹

1、不同時代的春節(jié)不同名稱

先秦時期：“改歲”、“獻歲”、“上日”、“元日”。

兩漢時期：“正日”、“歲旦”、“正旦”。

魏晉南北朝時期：“歲朝”、“歲首”、“元辰”、“元日”、“元首”。

唐宋元明時期：“新正”、“新元”、“元旦”、“元”、“歲日”。

清代時期：“元旦”、“元日”。

2、關(guān)于中國春節(jié)

其實春節(jié)也是在中國里的歷史已經(jīng)超過了4000多年了，而且對于春節(jié)的起源，一直存在到很多的起源說法，而比較多人接受的說法就是春節(jié)是由虞舜的時期而興起的哦，而春節(jié)都是每年的農(nóng)歷正月初一開始，也就是現(xiàn)代我們所說的“過年”。而在春節(jié)的期間，中國的一些漢族和一些少數(shù)民族都是會以不同的活動形式來去慶祝的。對于在活動方面里其實也是會有著不同的豐富內(nèi)容，其中就是有著除舊布新，還有就是迎喜接福，祭祀組神等等這些的主要內(nèi)容，而且對于在不同的中國少數(shù)民族都是帶有著很濃郁的民族特色的哦，而且對于一些國家也是受到了中華文化的影響，有著會清楚起春節(jié)的習(xí)俗。

其實對于在過春節(jié)的之前，家家戶戶都是會開始了除舊布新的時候了，而且也是會開始了打掃房屋，準(zhǔn)備過年需要用的器具，更加的會有著洗頭木有的時候，而這些也是每個人都是會有著更加多的豐富節(jié)日的活動之一的哦，而且在這年里隔年的會有著很多慶祝豐收的活動的。

3、春節(jié)對中國人的意義

春節(jié)，是我國文化的一個重要的載體，春節(jié)是含有著中華民族文化里的結(jié)晶和只會，而且也是有著中國華夏人們的生命的一種追求，一種情感的寄托，也正是如此，更加多 能夠有著傳承我們的社會倫理的觀念，對于春節(jié)所凝結(jié)的傳統(tǒng)文化我們更加要大力弘揚推廣，更加要把這一切都能夠有著發(fā)展壯大的時候，讓中華文化更加的歷久彌新。

三、臘月什么意思

臘月，是歲末十二月的別稱。關(guān)于“臘”，早在《周易》與《周禮》等著作中就有“肉甫”和“臘味”的記載。“臘”的本義是“干肉”。歲末十二月有多種稱呼，其中最為熟知的當(dāng)屬“臘月”這一別稱。這個月的天氣最適合風(fēng)干制作臘味，所以有“臘月”之稱。

歲末十二月由于處在新舊交接時段，是祭祀比較多的月份。早在先秦時期我國一些地方便有在這新舊交接的月份舉行“歲終之祭”。因歲末十二月有“臘月”、“臘冬”等別稱，所以這個月舉行的祭祀稱為“臘祭”。

在古時，月份的別稱很多，每個別稱均有其不同的含意。歲末十二月除了“臘月”這別稱外，還有除月、末冬、臘冬、嘉平、季冬、嚴(yán)冬等別稱。臘月，現(xiàn)通常指農(nóng)歷十二月。

相關(guān)歷史傳承

臘月在歲尾，正值寒冬。民諺云：正是言之其冷。這時冬季田事告竣，故有“冬閑”之說。臘月制作臘肉的風(fēng)俗才是遠古“臘日”的遺存，“臘味”才是正宗的臘日食物。西風(fēng)肅殺天干物燥，人們將各種肉類以鹽或醬腌漬后日曬風(fēng)干制為年肴，此即臘味——因為風(fēng)干的。其次，臘是“獵”的通假字，“臘祭”亦為“獵祭”，“臘祭”是指獵取禽獸祭祀先祖的意思。

在先秦時期，歲末的這個月是大祭的月份。臘月是年歲之終，古代農(nóng)閑的人們，腌制臘味或出去打獵。一是多弄些年肴，二是用打來的野獸祭祖敬神，祈福求壽，避災(zāi)迎祥。

臘月里的傳統(tǒng)民俗很多。臘月是歲末小寒至大寒這個月的別稱，自陰陽合歷推廣后人們常將農(nóng)歷十二月稱為臘月。假若農(nóng)歷一年中出現(xiàn)兩個十二月，則第一個月叫“十二月（臘月）”，第二個十二月叫“閏十二月（閏臘月）”。

以上內(nèi)容參考：百度百科-臘月

四、蘇湖叫法推廣于哪個朝代

應(yīng)該是蘇湖教法，推廣于北宋。

“蘇湖教學(xué)法”又名“分齋教學(xué)法”，是北宋教育家胡瑗（(993-1059年)）在蘇州、湖州二地辦學(xué)，使用的一種新的教法。范仲淹在慶歷興學(xué)時曾將蘇湖教法引入過太學(xué)。

這種教法一反當(dāng)時盛行的重視詩賦歌律的學(xué)風(fēng)，提倡經(jīng)世致用的實學(xué)，重經(jīng)義和時務(wù)，主張“明體達用”。

他在校中設(shè)“經(jīng)義”“治事”兩齋，經(jīng)義齋學(xué)習(xí)研究經(jīng)學(xué)基本理論，屬于“明體”之學(xué)；治事齋則以學(xué)習(xí)農(nóng)田、水利、軍事、天文、歷算等實學(xué)知識為主，屬于“達用”之學(xué)，在治事齋中，一人各治一事，又兼攝一事，創(chuàng)立了分科教學(xué)和學(xué)科的必修以及選修制度，在世界教育史上是最早的。范仲淹當(dāng)政主持“慶歷興學(xué)”時，曾取其法，“著書令于太學(xué)”。此謂“蘇湖教法”。

“蘇湖教法”的意義：

1、在中國教學(xué)制度發(fā)展史上，第一次按照實際需要，在同一學(xué)校中分設(shè)經(jīng)義齋和治事齋，實行分科教學(xué)。

2、治民、治兵等實用學(xué)科正式納入官學(xué)教學(xué)體系之中，取得了與儒家經(jīng)學(xué)同等的地位；

3、開創(chuàng)了主修和副修制度的先聲。

分齋教學(xué)制度產(chǎn)生后，在社會上引起了強烈的反響，“四方之士，云集受業(yè)”，紛紛到胡瑗主持的湖州州學(xué)來求學(xué)。甚至京師太學(xué)，也“取胡瑗法以為法”，開創(chuàng)了我國分科教學(xué)之先河，對后世產(chǎn)生了深遠影響。

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