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可持續(xù)發(fā)展。
注意遵從自然,尊重自然的價值,尊重自然地規(guī)律。減少對于自然的影響。
因地制宜。
空間的布局依靠當(dāng)前的自然環(huán)境進行拓展,開發(fā),以新建為輔。以當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境與地理位置來進行設(shè)計。
以人為本。
滿足游客休憩,考慮游客個人習(xí)慣(彎道,近路等。),考慮游客舒適性。
傳承文化。
針對地區(qū)文化,場地。要保持著文化的傳承,設(shè)計中融入當(dāng)?shù)氐奈幕亍?/p>
景觀設(shè)計探析要注意什么(景觀設(shè)計探析要注意什么細節(jié))
大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計探析要注意什么的問題,以下是小編對此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
一、旅游景觀設(shè)計的需要注意哪些方面?
旅游景觀設(shè)計的注意事項首先注意的是很多方面,我們遠景設(shè)計研究院(四零零-零二三-二二零六)從國家的基本政策方面來說明。
二、旅游景觀設(shè)計注意事項?
旅游景觀設(shè)計注意事項具體內(nèi)容是什么,下面中達咨詢?yōu)榇蠹医獯稹?/p>
景觀設(shè)計是多項工程配合相互協(xié)調(diào)的綜合設(shè)計,就其復(fù)雜性來講,需要考慮交通、水電、園林、市政、建筑等各個技術(shù)領(lǐng)域。各種法則法規(guī)都要了解把握,才能在具體的設(shè)計中,運用好各種景觀設(shè)計要素,安排好項目中每一地塊的用途,設(shè)計出符合土地使用性質(zhì)的、滿足客戶需要的、比較適用的方案。景觀設(shè)計中一般以建筑為硬件,綠化為軟件,以水景為網(wǎng)絡(luò),以小品為節(jié)點,采用各種專業(yè)技術(shù)手段輔助實施設(shè)計方案。
方法/步驟
1.構(gòu)思是一個景觀設(shè)計最重要的部分,也可以說是景觀設(shè)計的最初階段。從學(xué)科發(fā)展方面和國內(nèi)外景觀實踐領(lǐng)域來看,景觀設(shè)計的含義相差甚大。一般的觀點都認(rèn)為景觀設(shè)計是關(guān)于如何合理安排和使用土地,解決土地、人類、城市和土地上的一切生命的安全與健康以及可持續(xù)發(fā)展的問題。它涉及包括區(qū)域、新城鎮(zhèn)、鄰里和社區(qū)規(guī)劃設(shè)計,公園和游憩規(guī)劃,交通規(guī)劃,校園規(guī)劃設(shè)計,景觀改造和修復(fù),遺產(chǎn)保護,花園設(shè)計,療養(yǎng)及其他非凡用途區(qū)域等很多的領(lǐng)域。同時,從目前國內(nèi)很多的實踐活動或?qū)W科發(fā)展來看,著重于具體的項目本身的環(huán)境設(shè)計,這就是狹義上的景觀設(shè)計。但是這兩種觀點并不相互沖突。
2.在構(gòu)思的基礎(chǔ)上就是構(gòu)圖的問題了。構(gòu)思是構(gòu)圖的基礎(chǔ),構(gòu)圖始終要圍繞著滿足構(gòu)思的 所有功能。在這當(dāng)中要把主要的注重力放在人和自然的關(guān)系上。中國早在步入春秋戰(zhàn)國時代, 就進入和親協(xié)調(diào)的階段,所以在造園構(gòu)景中運用多種手段來表現(xiàn)自然;以求得漸入佳境、小 中見大、步移景異的理想境界,以取得自然、淡泊 .
3.景觀設(shè)計的構(gòu)景手段很多,比如講究設(shè)計景觀的目的、景觀的起名、景觀的立意、景觀的布局、景觀中的微觀處理等,這里就一些在平時工作中使用很多的景觀規(guī)劃設(shè)計方法做一些介紹。景觀設(shè)計的平面布置中,往往有一定的建筑軸線和道路軸線,在軸線盡端的不同地方,安排一些相對的、可以互相看到的景物,這種從甲觀賞點觀賞已觀賞點,從乙觀賞點觀賞甲觀賞點的方法(或構(gòu)景方法),就叫對景。對景往往是平面構(gòu)圖和立體造型的視覺中心,對整個旅游景觀設(shè)計起著主導(dǎo)作用。對景可以分為直接對景和間接對景。直接對景是視覺最輕易發(fā)現(xiàn)的景,如道路盡端的亭臺、花架等,一目了然;間接對景不一定在道路的軸線上或行走的路線上,其布置的位置往往有所隱蔽或偏移,給人以驚異或若隱若現(xiàn)之感。
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三、水景景觀設(shè)計有哪些注意事項
1、宜“小”不宜“大”原則
此處所謂的宜“小”不宜“大”原則指的是在設(shè)計水體時,多考慮設(shè)計小的水體,而不是那種漫無邊際、毫無趣味可言的大水體。之所以現(xiàn)在出現(xiàn)了那么多的大水體可能與人們“好大喜功”的心理因素影響有關(guān),也許大水體會讓人更能感覺到水的存在,更能吸引人們的視線,可是建成后的大水體往往會出現(xiàn)很多的問題:大水體的養(yǎng)護之困難可能是設(shè)計師在設(shè)計之初所沒有考慮到的;大水體往往讓人有種敬而遠之的感覺,而沒有想親近的感覺,因為往往在水體旁邊都會有警示性的牌子:此處水深,禁止游泳,禁止垂釣……等語句;大水體一般是靠人工挖出來的,因此大都是“死水”,一旦發(fā)生水體污染問題,那將是致命的。而小水體容易營建,這是其中一個方面,更重要的是小水體更易于滿足人們親水的需求,更能調(diào)動人們參與的積極性,更何況在后期養(yǎng)護管理中,小水體便于更好的養(yǎng)護,并且在水體發(fā)生污染的情況下,小水體更易于治理。
2、 宜“曲”不宜“直”原則
所謂宜“曲”不宜“直”原則指的是水體最好設(shè)計成曲的。古典園林營建中很重要的一條是“師法自然”,即在設(shè)計中要遵循大自然中的規(guī)律,我們可以看一下我們大自然中的河流、小溪,它們大都是蜿蜒曲折的,因為這樣的水景更易于形成變幻的效果。尤其是在居住區(qū)中更易于設(shè)計成仿自然的曲水!然而,在現(xiàn)實中,很多人則將水體設(shè)計的成筆直的,也許此種做法體現(xiàn)的是一種秩序美、一種征服自然的心理滿足感!
3、宜“下”不宜“上”原則
此處的“下”與“上”是一種相對的關(guān)系,宜“下”不宜“上”指的是設(shè)計的水景盡可能與自然中的萬有引力相符合,不要設(shè)計太多的大噴泉,因為大噴泉是向上噴的,需要能量來支持它們抵消重力影響的,此過程中就會耗費大量的人力、物力、財力。因此,在現(xiàn)實中我們最好能充分利用重力的作用,用盡可能少的能量來形成盡可能美的景觀。這是需要考驗設(shè)計師創(chuàng)新能力的。
4、 宜“虛”不宜“實”原則
在水資源缺乏的地區(qū),象征、抽象、虛擬的水景也是一個很好的解決辦法。此處虛的水景是相對于實際水體而言的,它是一種意向形的水景,是用具有地域特征的造園要素如石塊、沙粒、野草等仿照大自然中自然水體的形狀而成的。這樣的水景對于嚴(yán)重缺水地區(qū)水景的營建具有特殊的意義,同時這樣的水景更易于帶給人更多的思考、更多的體驗。這也許是真實水景所無法比擬的,因為真實的水景往往只能帶給人們一種視覺上的滿足和膚淺的體驗。
四、城市街道景觀設(shè)計需注意和包含哪些內(nèi)容
“以人為本”的原則
“以人為本“的思想來源于歐洲文藝復(fù)興時期人本主義思潮,人本主義是中世紀(jì)歐洲以意大利為中心的文藝復(fù)興時期的美學(xué)思想,也成人文主義,主張思想自由和解放。
在城市街道景觀中體現(xiàn)以人為本,主要體現(xiàn)人們的主人翁位,在總體規(guī)劃中控制詳細規(guī)劃的街道景觀設(shè)計。各種服務(wù)性設(shè)施的配置以及在街道的建設(shè)實施過程中都要從人的角度出發(fā),滿足人的心理和生理的要求。因為人群是街道的主體,他們的生活方式和行為活動決定著城市的未來。城市街道景觀設(shè)計時考慮不同的要求,反映不同的觀念——一個好的城市街道景觀設(shè)計要處處為人著想。
尊重、繼承和保護歷史的作用
城市中那些具有歷史意義的場所所給人留下印象是深刻的,這就為城市個性建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。這是因為城市有歷史意義的場所的建筑形式、色彩、空間尺度和生活方式,恰恰與隱藏在市民心中的、駕駛行為產(chǎn)生地域文化認(rèn)同社會價值觀吻合,因此能引起市民的共鳴,喚起對過去的回憶,產(chǎn)生文化認(rèn)同感。
由此看來,我們在街道景尊重歷史、繼承和保護歷史,同時要向前發(fā)展。取其精華,取其糟粕。
整體性原則
城市街道格局的設(shè)計要從城市的整體出發(fā),城市街道景觀的設(shè)計要體現(xiàn)和展示城市的形象和個性。
城市街道景觀的設(shè)計要為突出城市的個性服務(wù)。
可持續(xù)性原則
隨城市的發(fā)展,環(huán)境也隨著惡化,環(huán)境的惡化警醒了人們,可持續(xù)發(fā)展應(yīng)運而生??沙掷m(xù)發(fā)展是二十一世紀(jì)的主題,它有兩層意思,一層是強調(diào)滿足人的需要,以提高人的生活水平為目標(biāo);一層是關(guān)注影響發(fā)展的因素。
可持續(xù)的城市發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分,在城市街道環(huán)境設(shè)計中也要遵循這一點,崇尚自然、追求自然、力求人與自然的高度融合。在街道景觀設(shè)計中要注意加強自然景觀要素的調(diào)整、運用和恢復(fù)。
城市景觀設(shè)計分析
城市街道可分為交通性街道、生活性街道、商業(yè)步行和其他步行用道。它們要求都有自己的景觀特性。但他們又有許多共性,既方便性、可識別性、可觀賞性、安全性、適合性。我們可從以下幾個方面進行綜合分析:
街道形式的考慮
對于交通性街道,我們要以直線大半徑的曲線為主,通過道路兩側(cè)的建筑和綠化樹木的高度與街道寬比產(chǎn)生空間感受。這樣為流動的車輛提供刺激的服務(wù)。在停車廠附近的墻上整一些壁畫,為街道增添亮色。
步行街是交通性街道的延續(xù),在設(shè)計時要注意合理使用收放的手法,中關(guān)村的北區(qū)在種植序列處理上就做的很好。如果再步加寬的地方設(shè)置一些園林小品如小型噴泉雕塑,增添了街道的自然情趣,如加拿大的特科果街。
廣告牌、環(huán)境雕塑小品和設(shè)施設(shè)計
廣告是信息時代的產(chǎn)物,街道廣告在現(xiàn)代城市景觀中起了重要作用。街道廣告的作用在于宣傳,它需要強調(diào)刺激,為此尺寸較大,常常影響城市的形象,因此對于廣告要嚴(yán)格審批。但如果街道廣告和雕塑小品結(jié)合,既增添了不少樂趣,又節(jié)省了空間。街道雕塑小品、功能設(shè)施應(yīng)當(dāng)擺脫陳舊的觀念,強調(diào)形式美觀,功能多樣,設(shè)計思想要體現(xiàn)自然,有趣,活潑,輕松。例如大膽的將電話亭、座椅和標(biāo)示牌藝術(shù)化。
城市街道綠化設(shè)計
城市街道綠化設(shè)計是城市街道設(shè)計的核心,良好的綠化構(gòu)成簡潔、大方、鮮明、自然、開放的景觀。古今中外道路綠化都備受重視。我國早在《漢書》中就記載:“道廣五十步,三丈而樹,厚筑其外隱以金錐,樹以青松”,說明二千多年前我國已有用松樹作行道樹,唐代京都長安用榆、槐等做行道樹。隨著城市建設(shè)飛躍發(fā)展,城市道路、增多,功能各異,形成了各種綠帶。也有將行道樹、林蔭道與防護林帶共同聯(lián)成綠色走廊。街道綠化設(shè)計同其它綠地一樣也要遵循統(tǒng)一、調(diào)和、均衡、節(jié)奏和韻律、尺度和比例五大原則。
城市街道綠化的形式是多種多樣的。街道形式的選擇要根據(jù)街道環(huán)境特色決定的。例如兩側(cè)建筑景觀比較有特色,要表現(xiàn)建筑那么就選擇比較低矮的植物。街道綠化有其特殊性,其植物配置最為重要。道路綠化的植物配置要體現(xiàn)多樣化和個性化結(jié)合的美學(xué)的思想;在立地條件允許的條件下,通過隔離帶的配置中、小喬木和花灌木,真正達到大、中、小喬木和花灌木的結(jié)合,是街道景觀呈現(xiàn)層次化。
城市街道綠化更應(yīng)注意行道樹的選擇,改變行道樹樹種單一,地被色塊過于重復(fù)的現(xiàn)象。應(yīng)采取同一道路的行道樹的配置手法相對統(tǒng)一的方式。我們可以選取十幾種行道樹作為基調(diào)樹種,確保城市道路綠化能體現(xiàn)和諧一致的總體風(fēng)貌,而中下層盡量豐富多彩。堅持以鄉(xiāng)土樹種為主,同時大力推廣本地自然條件適宜的樹種。
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