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濱海景觀設(shè)計創(chuàng)作動機（濱海景觀設(shè)計創(chuàng)作動機分析）

發(fā)布時間：2023-03-28 07:39:29 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 108 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于濱海景觀設(shè)計創(chuàng)作動機的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、旅游景觀設(shè)計有哪三大理念？
2、在園林設(shè)計中，園林創(chuàng)作的首先要解決的問題是什么
3、國內(nèi)著名景觀大師俞孔堅的主要設(shè)計思想，設(shè)計手法
4、園林景觀不會設(shè)計？蘇州園林就是設(shè)計靈魂，來一起找尋創(chuàng)作靈感

濱海景觀設(shè)計創(chuàng)作動機（濱海景觀設(shè)計創(chuàng)作動機分析）

一、旅游景觀設(shè)計有哪三大理念？

“理念”是人們對某種事物的觀點、看法和信念，是進行旅游景觀規(guī)劃和設(shè)計的主體和核心，理念的不同，不僅決定了旅游景觀規(guī)劃和設(shè)計的風(fēng)格，同時也決定了旅游景觀設(shè)計的先進性。保持先進的設(shè)計理念尤為重要。需要堅持三大理念。

遠景設(shè)計院提出三大理念分別是：可持續(xù)發(fā)展、以人為本、突出文化。

可持續(xù)發(fā)展

（一）科學(xué)來源

景觀生態(tài)學(xué)、可持續(xù)發(fā)展理論

景觀生態(tài)學(xué)的基本觀點：根據(jù)景觀生態(tài)學(xué)的觀點，在自然界生存最久的并不是最強壯的生物，而是最能與其他生物共生并能與環(huán)境協(xié)同進化的生物。

可持續(xù)發(fā)展理論則強調(diào)代際公平、代內(nèi)公平和人與自然的公平原則，強調(diào)生態(tài)、經(jīng)濟和社會三大效益的和諧統(tǒng)一。

（二）理念內(nèi)涵

理念發(fā)展：生態(tài)旅游、可持續(xù)旅游、低碳旅游

1.遵從自然（design with nature）

旅游景觀的設(shè)計首先考慮自然生態(tài)環(huán)境的保護。美國著名景觀設(shè)計師Ian Mc.Harg認為，每一塊土地的價值是由其內(nèi)在的自然屬性所決定的，人的活動只能是認識這些價值或限制、去適應(yīng)和利用它，只有適應(yīng)了才有健康和舒適。不僅要尊重自然的每一個因素，還要尊重自然景觀的整體性、尊重自然的客觀規(guī)律和獨立價值，維持自然的生態(tài)平衡，這樣才能滿足人類可持續(xù)發(fā)展的需要。

西蒙：我們實現(xiàn)的最偉大的進步不是力圖徹底征服自然，不是忽視自然條件，也不是盲目地以建筑物替代自然特征、地形和植被，而是處心積慮的尋找一種和諧統(tǒng)一的融合。

1）尊重自然的獨立價值。

2）遵從自然的根本內(nèi)涵就是尊重自然規(guī)律。

按照旅游景觀設(shè)計所在地域的氣候、地形地貌、土壤、水文、植被等自然地理特征。

3）減少對自然的干擾

“生態(tài)旅游”的概念由世界自然保護聯(lián)盟（IUCN）于1983年提出。近三十年來，其內(nèi)涵不斷擴充，但有兩個要點始終不變：生態(tài)旅游的對象是自然景物；生態(tài)旅游的對象不應(yīng)受到損害。

一些自然保護區(qū)違反有關(guān)管理條例，在緩沖區(qū)甚至核心區(qū)內(nèi)開展生態(tài)旅游活動；有的只考慮商業(yè)需要，在旅游區(qū)大造道路、索道、賓館飯店、停車場、桑拿、歌舞廳及人文景觀，降低了植被覆蓋率，破壞了自然美；

4）規(guī)避生態(tài)災(zāi)害和生態(tài)危害的發(fā)生

2.因地制宜

旅游景觀的設(shè)計均是在一定的地段進行，并且是對地段進行有目的的改變。這就需要從淺層和深層認識區(qū)域的特征。淺層的特征是地域自然綜合體的生態(tài)自然完整特征，譬如植被、氣候、土壤和地形之間的和諧，旅游景觀與周圍自然景觀的統(tǒng)一，建筑的布局與地形的統(tǒng)一等等。

1）空間布局

“高欲就亭臺，低凹可開池沼”《園冶》，不同地形的景觀布局與設(shè)計，

凸地形的特點：山頂、山巔、山脊等地貌。賞景，同時也是視線的焦點。

凹地形特點：周圍高，四周低，內(nèi)向性空間，具有一定的安全感。是旅游建筑選址的理想地形。

2）鄉(xiāng)土特色

植物的選擇：不同植物所適應(yīng)的生態(tài)環(huán)境不同。生態(tài)環(huán)境中的氣溫、光照、水分、土壤等要素導(dǎo)致了植物的分布具有一定的空間差異。這就要求在景觀設(shè)計中要符合植物對生態(tài)環(huán)境的要求。

堅持可持續(xù)發(fā)展理念還表現(xiàn)在景觀設(shè)計過程中資源的再生利用。例如廢棄物的利用。

以人為本（design for the people）

（一）理念的科學(xué)來源

行為地理學(xué)、旅游市場營銷、旅游人類學(xué)

（二）理念內(nèi)涵

理念發(fā)展：市場設(shè)計、人性設(shè)計、體驗設(shè)計

1.市場設(shè)計

旅游景觀設(shè)計必須結(jié)合旅游區(qū)的市場進行設(shè)計。產(chǎn)品定位應(yīng)該考察周圍旅游區(qū)的發(fā)展特色和固有的形象，市場定位應(yīng)該準(zhǔn)確進行目標(biāo)市場的細分，不能泛化。只有在市場準(zhǔn)確定位的基礎(chǔ)上進行的旅游景觀設(shè)計才具有鮮活的生命力。

針對商務(wù)游客和大眾游客的賓館設(shè)計自然不同。

商務(wù)游客追求的是舒適氣派和品味，大眾游客追求的是方便舒適。

2.人性設(shè)計

旅游景觀最重要的是能滿足游客追求愉悅的心理需求。特別是旅游設(shè)施應(yīng)該滿足安全性、私密性和欣賞風(fēng)景的要求。因此，在旅游景觀設(shè)計時大到觀景點、餐廳、購物場所的空間的布局，小到臺階的高度這樣細節(jié)都必須堅持以人為本的理念。

1）尊重個人空間尺度

氣泡：人類學(xué)家愛德華.T.Hall提出，人體的上下肢運動所形成的弧線決定了一個球形的空間，這就是個人的空間距離。人是氣泡的內(nèi)容，而尺度較大的空間都是氣泡空間的延伸。

領(lǐng)域：自然界中不同物種占據(jù)的不同空間位置。“一山不容二虎”。

從我們自身的生活體驗可以發(fā)現(xiàn)，每個個體都有類似動物的領(lǐng)域性，人會對所在范圍形成的領(lǐng)域進行維護。如果受到?jīng)_突或干擾，就會在心理和行為上有反感的行為。因此，在進行景觀設(shè)計的時候，要特別注意領(lǐng)域?qū)τ慰托睦淼挠绊憽?/p>

2）考慮游客的行為習(xí)慣

主要的行為習(xí)慣包括抄近路、識途性和左轉(zhuǎn)彎。

第一，抄近路。旅游區(qū)內(nèi)地草坪中鋪設(shè)了不同材質(zhì)的人行道，但在其周圍卻常常有人們踩出來的腳印，這說明了設(shè)計的不合理性。避免這種現(xiàn)象的發(fā)生可能會采取圍墻等進行強化調(diào)整，但讓人不很舒服。最好的方法是要充分考慮人的行為習(xí)慣。

第二，識途性。當(dāng)人們不清楚自己要到達的目的地的行走線路時，人們總是邊摸索邊到達目的地，返回時，習(xí)慣于沿著原路返回。需要設(shè)計環(huán)線。

第三，左轉(zhuǎn)彎。在旅游區(qū)內(nèi)，當(dāng)路面上的人流密度達到0.3人/平方米以上的時候，人們往往習(xí)慣于左側(cè)通行。需要考慮到左側(cè)通行的習(xí)慣進行安全通道的設(shè)計。

3）考慮游客使用的方便性和舒適性

臺階的高度：12到16厘米，低于10厘米，不宜設(shè)置臺階，可以改為坡道。

臺階長度超過三米需要設(shè)置休息平臺，而且臺階的踏面保持1%的排水坡度，避免積水。

臺階要做防滑處理。

過多的臺階應(yīng)該有護欄。

很多旅游景區(qū)還有專門的無障礙通道：

游客休息

旅游購物街道的休息空間：例如北京前門大街各種休息座椅的布置。尤其是對男游客而言，是一種非常人性化的設(shè)計。

4）需要對游客行為進行預(yù)防與控制

對于旅游景區(qū)管理而言，一個重要的管理內(nèi)容是游客管理。特別是對一些游客不良行為要通過景觀設(shè)計進行預(yù)防與控制。

要避免過度的人文關(guān)懷，這是因為旅游所具有的異地性和暫時性往往會誘發(fā)游客不可持續(xù)行為的發(fā)生，例如消費攀高、道德感弱化、文化干涉、物質(zhì)攝取等。滿足部分游客不當(dāng)要求而影響其他游客欣賞旅游景觀的質(zhì)量，最終會導(dǎo)致代內(nèi)不公。

例如修建盤山公路、索道，使游客節(jié)省了大量的體力，但卻貶低了名山大川先賢古跡的審美功能，也失去了旅游“舒其筋骨、勵其心志”的審美。

3.體驗設(shè)計（情境設(shè)計）

旅游的本質(zhì)是異地性體驗。旅游體驗是旅游現(xiàn)象最一般、最普遍和最穩(wěn)定的共同屬性。不管何種類型的旅游者，其通過不同的旅游方式獲得的不是物質(zhì)，而是美好的經(jīng)歷與回憶。各種旅游方式的不同的體驗形式。

1）體驗的主題要具有特色

文化體驗

特別是一些景區(qū)大門的設(shè)計。

2）景觀設(shè)計要具有一定游客參與性

源于文化（design with culture）

（一）理念的科學(xué)來源

旅游文化學(xué)、文化地理學(xué)

（二）理念內(nèi)涵

理念發(fā)展：文脈繼承、場所精神、特色突出

1.文脈繼承

旅游本身是一種文化活動，旅游景觀只有擁有了特定的文化內(nèi)涵，滿足游客的心理需要，才能有長久的生命力。因此在設(shè)計中要在進行資源調(diào)研、評價的基礎(chǔ)上，確定核心文化，進行旅游景觀的設(shè)計。在設(shè)計中應(yīng)該注意每個景觀要素的有機協(xié)調(diào)，應(yīng)該圍繞主題文化進行展開。對于風(fēng)景建筑注意對當(dāng)?shù)孛袼准帮L(fēng)土環(huán)境等文化內(nèi)涵的研究，注意從地方民居中汲取精華，從文化學(xué)的角度來探討風(fēng)景建筑的文化歸屬，從而找出其創(chuàng)作的著眼點，設(shè)計出得體于自然，巧構(gòu)于環(huán)境的風(fēng)景建筑。同時注意文化內(nèi)涵的最佳表現(xiàn)和參與性動態(tài)旅游景觀的設(shè)計，使游客在親身感受中體會文化的精髓。

2.場所精神

深層的地段特征便是場所精神（genius loci），是根植于場地自然特征之上的，在其上面時間、空間、人、自然、現(xiàn)實、歷史糾纏在一起的，往往保留有人的思想、感情。旅游景觀的設(shè)計應(yīng)該尊重旅游區(qū)特色鮮明的傳統(tǒng)和歷史，并通過旅游設(shè)施的設(shè)計傳遞給游客。如果當(dāng)?shù)貨]有自己特色的建筑風(fēng)格，應(yīng)顧及自然環(huán)境和中性化設(shè)計，而不是簡單的引進其他地區(qū)的建筑風(fēng)格。

3.特色突出

旅游是一種異地文化經(jīng)歷和愉悅體驗，因此，旅游者的目的地選擇往往是文化差異大，個性獨特的地方。景觀的獨特性和視覺的震撼力對旅游者來講是滿意度的一個重要砝碼。

二、在園林設(shè)計中，園林創(chuàng)作的首先要解決的問題是什么

首先要解決的問題是設(shè)計者與建設(shè)者的充分溝通和目標(biāo)一致性。

解決問題的根源或原因在于：中國是一個善于模仿的聰明民族，但是古人云聰明反被聰明誤。

1）缺乏地方歷史文化特色。我國風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計作品越來越趨于雷同，模仿之風(fēng)盛行，無法持續(xù)貫徹。（2）規(guī)劃理念與方案缺乏連貫性，設(shè)計理念空洞，膚淺而花哨，不能在作品中得到切實反映。（3）方案停留在平面階段，追求形式上的美而忽略功能，規(guī)劃設(shè)計名品精品意識太強，對人性的關(guān)懷不夠，不利于可持續(xù)發(fā)展，不能滿足市民的工作生活需求。（4）沒有很好的立足于基地本體，基地生態(tài)的觀點、維護生物多樣性的目標(biāo)均等未能與風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計實踐實際結(jié)合，對有限的自然資源和脆弱的生態(tài)環(huán)境造成不應(yīng)有的破壞。

解決的辦法：

1 以規(guī)劃為先導(dǎo)

在城市園林綠化快速發(fā)展過程中，應(yīng)避免走彎路，避免建設(shè)性破壞，避免浪費資源。為此，進行前瞻性的城市生態(tài)園林建設(shè)規(guī)劃具有決定性意義?？茖W(xué)的規(guī)劃，強調(diào)構(gòu)建開放的城市綠地系統(tǒng)，以維護城市生態(tài)安全；強調(diào)立體利用公共資源，以改善城市生態(tài)環(huán)境；強調(diào)傳承和創(chuàng)造歷史，以彰顯城市魅力；強調(diào)建設(shè)宜居環(huán)境，以提升公民健康素質(zhì)。規(guī)劃應(yīng)承擔(dān)實施這些準(zhǔn)則的首任。

2 維護和再造城市中的自然

城市中的自然正在急遽消失。人本應(yīng)該在大地上詩意地棲居，但當(dāng)下城市卻熱衷于異常景觀。具有永久生命力的園林在于尋常景觀，重新回到土地，那里潛藏著無窮的詩意，它將使人重新獲得詩意的棲居。園林當(dāng)以自然為師，遵循自然法則，營造自然園林，讓自然循環(huán)做功。必須善待城市中的自然地貌、河流、水體、場地，將生態(tài)設(shè)計思想應(yīng)用于景觀設(shè)計、建設(shè)和管理之中。特別在人地關(guān)系高度緊張的大城市，亟待探討如何充分利用和保護自然資源。

3 科學(xué)定義“以人為本”

當(dāng)代人類站在了自然進化史的頂端，但人類只是自然其中一員，迄今為止，人類中心主義的觀念已不可取。人類確實擁有影響自然的巨大能力，但破壞大自然的行徑無一逃脫懲罰?！耙匀藶楸尽辈皇且匀藶榘灾?，人與自然和諧共處，才是“以人為本”的真諦。普通人一生三分之二的時間在居住環(huán)境中度過。園林設(shè)計師應(yīng)以創(chuàng)作優(yōu)美的綠色的宜居環(huán)境為己任。綠地設(shè)計要考慮人的行為規(guī)律，景觀營造應(yīng)滿足人的精神文化需求，開合尺度應(yīng)適合人的活動交往，發(fā)揮好園林給人蔽蔭、給人歡愉、給人啟迪、陶冶性情、慰藉心靈的作用，把“以人為本”落于實處。

4 體現(xiàn)藝術(shù)文化品位

園林源于自然，高于自然。園林設(shè)計師應(yīng)具備美學(xué)藝術(shù)和生態(tài)學(xué)知識，今由古來，古作今鑒，巧妙運用造園資材，精于相地，掇山疊石有山野之味，理水造池有湖塘之韻，有鳥鳴蟲吟，樹帶花移，營造詩意般的環(huán)渤海城市園林景觀。

5 著力發(fā)展植物多樣性

園林物種多樣性是生態(tài)園林之魂。自然界賦予大地多種多樣的景色，然而淺嘗輒止的設(shè)計卻熱衷于簡化它，沒有認識到“物種多樣性”是一條重要的自然法則，失去“物種多樣性”意味著失去維系城市綠地系統(tǒng)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。生態(tài)園林應(yīng)是豐富多彩的綠色。園林設(shè)計師應(yīng)具有植物群落設(shè)計的實踐經(jīng)驗，以植物群落多樣性營造景觀的多樣性。植物群落多樣性必須建立在鄉(xiāng)土植物為主導(dǎo)的基礎(chǔ)之上，因地制宜，適地、適樹、適草，順應(yīng)地域風(fēng)土。

6 突出地方特色為美

我們的城市正在迅速失去記憶。二十一世紀(jì)，全球一體化，正在“同化”城市的形態(tài)。遂使我們意識到：彰顯自我，營造既富有時代特點、又保持民族與地域文化特色的園林景觀，避免在全球化的大潮中消逝自我，是我們在實踐中必須始終遵循的指導(dǎo)思想。地方園林，從內(nèi)容到形式，都應(yīng)該從當(dāng)?shù)亍吧L”出來。延續(xù)城市歷史，傳承地方和民族文化，才能保持城市的永久活力。園林規(guī)劃設(shè)計必須善待場地自然要素、大樹古樹、老公園綠地、歷史園林、濕地水體、干旱景觀和風(fēng)景名勝資源，必須小心翼翼地保存和發(fā)掘所有園林遺跡、流風(fēng)遺韻。比較優(yōu)勢將使環(huán)渤海城市呈現(xiàn)多姿多彩的個性。環(huán)渤海幅員廣闊，自然和物候差異多多。從沿海到平原、高原，海拔差距逾千米；從濱海濕地到半干旱高原，降水相差兩倍之多。地緣差異性恰是環(huán)渤海城市亟待開發(fā)的設(shè)計資源。

7 建設(shè)資源節(jié)約型園林

必須貫徹“用科學(xué)規(guī)劃，建設(shè)節(jié)約城市”的方針。最大限度發(fā)揮綠化用地效益是節(jié)約，體現(xiàn)生態(tài)功能的設(shè)計是節(jié)約，選擇適應(yīng)性強的鄉(xiāng)土植物是節(jié)約，建設(shè)養(yǎng)管成本低、觀賞效果好的園林是節(jié)約，不搞急功近利、高價建綠是節(jié)約?！岸?、快、好、省”是建設(shè)生態(tài)園林的唯一選擇。

作為園林規(guī)劃設(shè)計師，必須清楚今天的決定會影響明天的生活。擔(dān)當(dāng)園林規(guī)劃設(shè)計師，要深刻了解城市。繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)新理念，融會古今中外園林藝術(shù)；勇于實踐，與時俱進，創(chuàng)造跨時代的城市園林；深入實際，用心把握，彰顯城市園林個性；生態(tài)優(yōu)先，以人為本，建設(shè)生態(tài)宜居城市。

以后的創(chuàng)作思維的轉(zhuǎn)變：

近自然園林既是一種新型造園理念，又是園林發(fā)展的終極目標(biāo)之一，更是一種可持續(xù)發(fā)展的新理念，可用于指導(dǎo)園林建設(shè)，實現(xiàn)園林可持續(xù)發(fā)展的新模式。它的理論基礎(chǔ)包括生態(tài)學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、倫理學(xué)、園林學(xué)與可持續(xù)展。園林業(yè)界有很多的研究與探索，希望交流與討論，推進近自然園林的發(fā)展。

三、國內(nèi)著名景觀大師俞孔堅的主要設(shè)計思想，設(shè)計手法

國內(nèi)著名景觀大師俞孔堅把城市與景觀設(shè)計作為“生存的藝術(shù)”，倡導(dǎo)白話景觀， “反規(guī)劃”理論，大腳革命和大腳美學(xué)，以及“天地-人-神”和諧的設(shè)計理念。

濱海景觀設(shè)計創(chuàng)作動機（濱海景觀設(shè)計創(chuàng)作動機分析）

俞孔堅為建設(shè)部、國土資源部、國家文物局青海省、北京市、蘇州市等政府專家顧問。為《景觀設(shè)計學(xué)》主編，國際《Journal of Landscape Architecture》、《城市規(guī)劃》、《規(guī)劃師》、《自然資源學(xué)報》等學(xué)刊編委。

孫老師是北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計研究院的首席設(shè)計師，是中國最大、最早創(chuàng)立的設(shè)計公司之一，他的設(shè)計實踐遍布世界多個主要城市。俞孔堅教授獲得多項國際重要獎項，曾9度獲得美國景觀設(shè)計師協(xié)會頒發(fā)的年度設(shè)計獎，其中2次獲得年度杰出獎；3次蟬聯(lián)世界建筑節(jié)全球最佳景觀獎；3個設(shè)計獲國際建筑獎；還曾獲得ULI全球杰出獎，2011美國建筑獎和中國第十屆美展金獎等國內(nèi)外重要獎項。

四、園林景觀不會設(shè)計？蘇州園林就是設(shè)計靈魂，來一起找尋創(chuàng)作靈感

大家好，我是植物草蟲，愛綠化愛養(yǎng)花，在城市綠化中，我們要學(xué)的東西很多，有景觀設(shè)計，植物設(shè)計，花鏡設(shè)計，鋪裝設(shè)計，色彩搭配設(shè)計，植物與燈光搭配設(shè)計，給排水工程，植物移栽，植物養(yǎng)護，大樹移栽技術(shù)，反季節(jié)植物移栽技術(shù)，古樹名木保護，大樹古樹復(fù)壯技術(shù)，植物資源保護，藥用植物資源開發(fā)，以及植物病蟲害防治還有很多很多，學(xué)習(xí)的東西太多，只要把一項搞透搞明白，那么就夠了。

在綠化中園林景觀設(shè)計非常的燒腦，不是靠書本上幾個名詞就能弄明白，我們在設(shè)計園林景觀的時候，不能照抄別人的設(shè)計作品，要不然走到哪都是千篇一律，豈不是失去了園林該有的人文情懷和歷史底蘊。

原理景觀設(shè)計要根據(jù)實地現(xiàn)場，當(dāng)?shù)匚幕滋N，地區(qū)特點，地質(zhì)結(jié)構(gòu)，水文環(huán)境，設(shè)計方向，表達的意思等來設(shè)計，所以說園林設(shè)計非常的燒腦，園林景觀不會設(shè)計？蘇州園林就是設(shè)計靈魂，來一起找尋創(chuàng)作靈感。

下面我們通過欣賞蘇州園林美景，感受江南水鄉(xiāng)的設(shè)計柔情，一起找尋園林景觀設(shè)計靈感，不是園林設(shè)計的小伙伴們也可以作為景觀欣賞，蘇州園林簡直美到窒息，每次逛都有不用的收獲。

景中有景

花窗真是一絕

這樣的瓦角設(shè)計也是很經(jīng)典

知道是什么花嗎？

典型的古典花園

古人設(shè)計景觀小院都喜歡有山有水有人文。

不同的角度不同的景觀

山中有景，景中有山，古人設(shè)計園林喜歡朦朧，若隱若現(xiàn)，不喜歡直接一步到位，顯得俗套。

回廊也是一景，花窗，欄桿，倒影自成一體，要找景觀設(shè)計靈感真的要來蘇州園林逛一逛。

看假山的搭配，厲害了，簡直找不到話語來表達。

普通的石頭經(jīng)過匠人的設(shè)計打磨，融入園林景觀以后讓人記憶猶新。