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貴州八十年代的景觀設(shè)計(jì)（貴州八十年代的景觀設(shè)計(jì)圖）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-28 09:54:44 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 95 問(wèn)大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于貴州八十年代的景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶(hù)遍布全球各地，如需了解景觀設(shè)計(jì)相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

1、我國(guó)橋梁景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與發(fā)展？
2、巴厘島度假村特色建筑及景觀設(shè)計(jì)
3、梅州興寧的旅游景點(diǎn)有哪些？
4、景觀設(shè)計(jì)大致經(jīng)歷了那幾個(gè)不同的階段，其每個(gè)發(fā)展階段有何特點(diǎn)。

貴州八十年代的景觀設(shè)計(jì)（貴州八十年代的景觀設(shè)計(jì)圖）

一、我國(guó)橋梁景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與發(fā)展？

1.我國(guó)橋梁景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及問(wèn)題

我國(guó)橋梁景觀設(shè)計(jì)歷來(lái)受到政府及老一輩橋梁學(xué)家的關(guān)注。早在五十年代，圍繞武漢長(zhǎng)江大橋的景觀建設(shè)就曾發(fā)動(dòng)建筑師、藝術(shù)家與橋梁工程師為一體的設(shè)計(jì)專(zhuān)班對(duì)其橋型、橋塔、橋兩側(cè)觀景臺(tái)以及硬質(zhì)景觀元素如橋欄、燈具、雕塑等進(jìn)行反復(fù)比較設(shè)計(jì)，直至今天武漢長(zhǎng)江大橋還以其獨(dú)特的景觀、耐人尋味的細(xì)部、完整優(yōu)美的橋姿成為武漢的一大景觀與城市標(biāo)志。

自改革開(kāi)放至本世紀(jì)初的20年，我國(guó)建成永久性公路橋梁22.4萬(wàn)座。如此眾多的橋梁，理應(yīng)為景觀設(shè)計(jì)提供廣闊舞臺(tái)。然而橋梁建設(shè)的功用傳統(tǒng)使人們忽視了景觀或是對(duì)景觀心有余而力不足。九十年代末，廈門(mén)高格路橋景觀設(shè)計(jì)研究中心設(shè)計(jì)的廈門(mén)海滄大橋被認(rèn)為是橋梁全面引入景觀及環(huán)境美化設(shè)計(jì)的先驅(qū)。我們?cè)谛牢康耐瑫r(shí)也覺(jué)得來(lái)勢(shì)稍晚。其后該公司又相續(xù)承擔(dān)了武漢軍山大橋、京珠高速公路的湖北段橋梁及互通，宜昌夷陵長(zhǎng)江大橋，寧波杭州灣大橋等的景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)工作。從建成橋梁的總體效果看，經(jīng)景觀設(shè)計(jì)后的橋梁確實(shí)是有更好的觀感，更少的遺憾。廈門(mén)高格路橋景觀設(shè)計(jì)研究中心對(duì)推動(dòng)我國(guó)橋梁景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展功不可沒(méi)。

我國(guó)橋梁設(shè)計(jì)部門(mén)的建筑師在五、六十年代曾為橋梁的景觀建設(shè)發(fā)揮重要作用。改革開(kāi)放后，橋梁建設(shè)活動(dòng)急劇增加，橋梁設(shè)計(jì)部門(mén)的建筑師由于數(shù)量不足，使景觀設(shè)計(jì)工作受到制約，也使橋梁景觀跟不上社會(huì)的要求。橋梁的地標(biāo)意義，橋梁對(duì)社會(huì)主義兩個(gè)文明建設(shè)的影響及橋梁作為基礎(chǔ)設(shè)施配套對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用使各地政府或投資商對(duì)橋梁景觀的營(yíng)造更為傾情，這是社會(huì)意識(shí)超前的主要原因。

國(guó)外或我國(guó)的港澳地區(qū)其橋梁設(shè)計(jì)一般均有工程師與建筑師協(xié)同參與，象前兩年香港特區(qū)路政署為征集昂船洲大橋設(shè)計(jì)方案而舉辦的國(guó)際性橋梁設(shè)計(jì)比賽，有十六支設(shè)計(jì)隊(duì)伍踴躍參加，其中便有多位世界知名的橋梁工程師及建筑師。我國(guó)的路、橋設(shè)計(jì)與管理部門(mén)應(yīng)完善機(jī)制，鼓勵(lì)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)部門(mén)與景觀設(shè)計(jì)單位的聯(lián)合，以吸納更多的建筑師、地景師、環(huán)境藝術(shù)師、雕塑師介入，使橋梁在決策伊始便體現(xiàn)景觀與技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、功能的和諧、優(yōu)化，從而提高景觀本體的內(nèi)在“素質(zhì)”。

橋梁景觀設(shè)計(jì)還存在一些誤區(qū)。其一是橋梁景觀“包裝”式設(shè)計(jì)方法。在社會(huì)或橋梁設(shè)計(jì)界有這么一種傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，景觀設(shè)計(jì)僅僅是對(duì)橋梁設(shè)計(jì)后的包裝。這種將橋梁設(shè)計(jì)與橋梁景觀設(shè)計(jì)脫節(jié)的做法是一種誤區(qū)。橋梁景觀設(shè)計(jì)要早期介入，建筑師應(yīng)在橋位的勘測(cè)階段便介入到設(shè)計(jì)工作中，并對(duì)橋梁、調(diào)治構(gòu)造物、引道路堤、引道線型進(jìn)行綜合思量使之成為有機(jī)整體。另外建筑師還應(yīng)對(duì)橋位方案從政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、環(huán)保上進(jìn)行多方面比較，從景觀高度提出橋型設(shè)想，或?qū)Y(jié)構(gòu)專(zhuān)業(yè)提出的橋型方案進(jìn)行景觀論證，以便作為決策或方案深化的依據(jù)。

其二是橋梁景觀設(shè)計(jì)上的“偽橋型”現(xiàn)象。這里有建設(shè)、管理部門(mén)對(duì)“時(shí)代風(fēng)尚”的盲目追求，也有橋梁設(shè)計(jì)者無(wú)原則的阿奉。如將梁板結(jié)構(gòu)的橋附加上懸索或拱，使橋梁形式與結(jié)構(gòu)完全不符。這種違背橋梁設(shè)計(jì)基本原則的設(shè)計(jì)方法是橋梁景觀設(shè)計(jì)上的另一種誤區(qū)。

現(xiàn)代的橋梁已不純粹以滿(mǎn)足功能為目的，橋梁巨大的跨度、強(qiáng)烈的形體表現(xiàn)力、超凡的尺度均對(duì)城市或大地景觀產(chǎn)生影響。橋梁景觀設(shè)計(jì)既要保持對(duì)功能、構(gòu)造技術(shù)、形態(tài)美學(xué)、材料肌理研究的傳統(tǒng)，還應(yīng)針對(duì)隨社會(huì)發(fā)展而產(chǎn)生的新景觀問(wèn)題保持敏銳的跟蹤，這樣才能與朝氣蓬勃的祖國(guó)對(duì)環(huán)境品質(zhì)的更高要求相適應(yīng)。

2.橋梁景觀設(shè)計(jì)的新趨勢(shì)與新方法

2.1 橋梁的環(huán)境景觀

橋梁景觀英文為Bridgescape，按美國(guó)橋梁景觀學(xué)家Frederick Gottemoeller的定義為設(shè)計(jì)橋梁的藝術(shù)（The art of designing bridges）。Gottemoeller將橋梁景觀分解成線型設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)、平面布局設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、肌理設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)等六大部分。Gottemoeller還對(duì)橋梁景觀設(shè)計(jì)中符號(hào)學(xué)運(yùn)用、歷史文化表達(dá)、及技術(shù)美學(xué)特性等方面的設(shè)計(jì)創(chuàng)作進(jìn)行了闡述，力圖使橋梁功能、美學(xué)、文化與技術(shù)達(dá)到統(tǒng)一。[注1]

Gottemoeller有關(guān)橋梁景觀設(shè)計(jì)及其內(nèi)容的研究著重于橋梁的本體景觀。這也代表了我國(guó)橋梁界、建筑界對(duì)橋梁景觀設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。然而橋梁不是孤立于環(huán)境，其景觀總是與地景（Landscape）、城市景觀（Urbanscape）相伴生，有時(shí)其復(fù)合景觀意義更大。如悉尼大橋與悉尼歌劇院的景觀伴生成為悉尼甚至澳大利亞的標(biāo)志；武漢長(zhǎng)江大橋與與龜蛇兩山的景觀伴生一直為武漢城市的驕傲等。景觀的伴生效果實(shí)質(zhì)為環(huán)境中的景觀和諧與有機(jī)，這里的環(huán)境既包含自然環(huán)境因素又包含人文環(huán)境因素。因此橋梁的環(huán)境景觀理應(yīng)成為橋梁景觀設(shè)計(jì)與研究的重要方面。

二十世紀(jì)末是我國(guó)環(huán)境意識(shí)覺(jué)醒的時(shí)代。隨我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速發(fā)展，土地的漠化、黃河斷流、水源污染、長(zhǎng)江洪水及城市建設(shè)對(duì)歷史文化環(huán)境的破壞等一系列問(wèn)題使我們認(rèn)識(shí)到人類(lèi)在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的同時(shí)還應(yīng)與環(huán)境和諧。1999年第二十屆世界建筑師大會(huì)發(fā)表的《北京憲章》明確提出了對(duì)環(huán)境的和諧與尊重應(yīng)該成為一切建設(shè)行為的基本原則。在橋梁景觀設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)環(huán)境景觀即是對(duì)此大背景的呼應(yīng)，同時(shí)也是保持景觀可持續(xù)發(fā)展的一重要舉措。反映到橋梁景觀設(shè)計(jì)中便是橋梁景觀與大地或城市景觀尺度的和諧研究，橋梁景觀對(duì)地形、地貌的適合，橋梁景觀對(duì)文化環(huán)境的尊重與共生及橋梁建設(shè)對(duì)建設(shè)地點(diǎn)的自然原生景觀的保護(hù)等。這些內(nèi)容均為傳統(tǒng)的橋梁景觀學(xué)所不包容。

2.2 橋梁的夜景觀

橋梁夜景觀與橋梁交通照明有本質(zhì)區(qū)別，當(dāng)然我們不能否認(rèn)功能照明對(duì)夜景觀有一定作用?？梢哉f(shuō)橋梁夜景觀是照明科學(xué)與橋梁藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，是社會(huì)物質(zhì)文明達(dá)到一定高度后，人們對(duì)城市景觀多樣化的必然要求，也是社會(huì)物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)的綜合體現(xiàn)。橋梁夜景觀拓展了橋梁的景觀表達(dá)，全天候展示了橋梁魅力，是橋梁空間與時(shí)間的延伸。

橋梁夜景觀的提出有兩個(gè)大背景，其一是二十世紀(jì)九十年代中我國(guó)電力資源由“貧困”向“富?！钡陌l(fā)展，這是其物質(zhì)基礎(chǔ)。其二是橋梁在城市格局中的戰(zhàn)略性地位使橋梁夜景觀成為城市亮化的一重要組成。橋梁所處的濱水區(qū)域，其廣闊的視域是城市景觀的表達(dá)重點(diǎn)，橋梁夜景觀對(duì)于表現(xiàn)城市夜景觀的景深與空間層次有重要作用。這是橋梁夜景觀被注重的社會(huì)原因。

橋梁夜景觀的設(shè)計(jì)雖然與建筑夜景觀設(shè)計(jì)有相通之處，但其巨大的體量及帶狀的格局使夜景觀有一些自身的規(guī)律。如橋梁夜景觀更趨向?yàn)橐涣翈?，而橋型藝術(shù)高潮處象橋塔、橋臺(tái)、橋墩等則可形成亮點(diǎn)。這種點(diǎn)、線結(jié)合的夜景觀格局更能體現(xiàn)橋梁個(gè)性與本質(zhì)美。筆者見(jiàn)過(guò)不少橋梁其橋體通亮，光照均勻配置，這不僅消蝕了橋梁鮮明的空間、體積，同時(shí)還浪費(fèi)了能源。

橋梁夜景觀其燈光、燈色不僅有軟質(zhì)景觀特點(diǎn)，其燈具還是橋面重要的硬質(zhì)景觀構(gòu)成，燈具造型所傳達(dá)的信息還可能是橋梁景觀理念表達(dá)的一重要方面。如具有地域風(fēng)格的燈具造型，可反映橋梁景觀中對(duì)文化的追求等。現(xiàn)代的建筑夜景觀設(shè)計(jì)提出了建筑與燈具一體化的概念[注2]，橋梁夜景觀亦應(yīng)如此。無(wú)論是觀賞型的燈具如路燈，還是隱蔽型的如泛光燈均應(yīng)在橋梁設(shè)計(jì)之始便有所考慮，并與橋梁景觀成為一整體，以避免橋梁完成后燈具成為景觀的負(fù)擔(dān)。

2.3 橋梁景觀CI

CI是Corporate Identity 的縮寫(xiě)，意即是企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)。該概念于1905年由德意志制造聯(lián)盟貝倫斯率先發(fā)軔；二十世紀(jì)八十年代末傳入中國(guó)。CI的主要含義是指將企業(yè)文化與經(jīng)營(yíng)理念統(tǒng)一設(shè)計(jì)，利用整體表現(xiàn)體系（尤其是視覺(jué)表達(dá)系統(tǒng)），傳達(dá)企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)概念與公眾，使其對(duì)企業(yè)產(chǎn)生一致的認(rèn)同，以形成良好的企業(yè)形象。 CI有MI（理念識(shí)別——Mind Identity）、BI（行為識(shí)別——Behaviour Identity）、VI（視覺(jué)識(shí)別——Visual Identity）三方面組成。狹義的CI即指VI，它以各種視覺(jué)傳播為媒體將企業(yè)活動(dòng)的規(guī)范等抽象的語(yǔ)意轉(zhuǎn)換為標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色等視覺(jué)符號(hào)，塑造企業(yè)獨(dú)特的視覺(jué)形象。在CI中視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)是最有傳播和感染力的，也易為公眾所接受，且具有新奇和整體等特點(diǎn)。CI發(fā)展至今已形成了完備的理論與實(shí)踐系統(tǒng)，并有許多成功的范例。該概念延伸到城市景觀元素的組織即為“城市CI”[注3].城市CI是將CI的一整套方法與理論嫁接于城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，全稱(chēng)為城市形象識(shí)別系統(tǒng)。筆者以為橋梁景觀元素也可運(yùn)用城市CI的景觀組織與設(shè)計(jì)方法，以形成完整統(tǒng)一的視覺(jué)形象。

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關(guān)注橋梁設(shè)計(jì)中的安全性和耐久性關(guān)于橋梁結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)問(wèn)題綜述淺談?lì)A(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)梁橋的設(shè)計(jì)與施工論城市歷史地段景觀文脈的延續(xù)途徑廣州地鐵出入口建筑設(shè)計(jì) 城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的網(wǎng)絡(luò)思維建筑與建筑之間談山區(qū)高速公路橋梁設(shè)計(jì) 【重要聲明】本作品版權(quán)歸建筑中文網(wǎng)和作者所有，允許以學(xué)習(xí)、研究之目的轉(zhuǎn)載、復(fù)制和傳播，但必須在明顯位置注明原文出處和作者署名（請(qǐng)參考以下引文格式）且保證內(nèi)容一致性，不得用于出售、出版、付費(fèi)數(shù)據(jù)庫(kù)或其它商業(yè)目的，本站保留追究一切法律責(zé)任的權(quán)利。引用復(fù)制：網(wǎng)址 QQ/MSN 論文/著作 HTML代碼交流討論我要發(fā)帖網(wǎng)站首頁(yè)建筑研究城鄉(xiāng)規(guī)劃房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)工程勘察工程監(jiān)理建筑設(shè)計(jì)建筑施工建材與機(jī)械使用與維護(hù)建筑經(jīng)濟(jì)建筑文化建筑業(yè)信息化建筑與環(huán)境請(qǐng)告訴我們請(qǐng)告訴我們您的知識(shí)需求以及對(duì)本站的評(píng)價(jià)與建議。滿(mǎn)意不滿(mǎn)意Email:COPYRIGHT © 2005-2011 建筑中文網(wǎng) ALL RIGHTS RESERVED.Last Updated:2014-01-04 08:43:23

橋梁景觀CI與城市CI一樣需有以下幾個(gè)步驟。首先是慎重處理橋梁形象的定位；第二步就是依據(jù)形象定位及分析得出的概念進(jìn)行圖式化處理；第三對(duì)橋梁的標(biāo)志性組件依據(jù)上述結(jié)果進(jìn)行設(shè)計(jì)；第四確定橋梁景觀的標(biāo)志色；第五橋梁景觀元素的CI設(shè)計(jì)。下面給予簡(jiǎn)述。

形象定位：包括城市精神、市民行為準(zhǔn)則、城市發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)等，從中形成橋梁景觀理念。

標(biāo)志物與標(biāo)志圖案：包括標(biāo)志物與標(biāo)志圖案的多樣化比較設(shè)計(jì)；根據(jù)橋梁尺度確定的標(biāo)志物及圖案的尺寸要求；標(biāo)志物與標(biāo)志圖案的適合紋樣設(shè)計(jì)等（可考慮方形適合、圓形適合甚至橢圓形等不同的類(lèi)型）。橋梁標(biāo)志物可以是橋塔、橋臺(tái)、橋頭堡或其他對(duì)橋梁有景觀制高作用的構(gòu)件。

標(biāo)志色：可沿用城市標(biāo)志色，也可根據(jù)城市的環(huán)境、文化確定標(biāo)志色，選用的色彩應(yīng)有一個(gè)量化標(biāo)準(zhǔn)，并要與標(biāo)志物與圖案紋樣的色彩設(shè)計(jì)配合，同時(shí)還應(yīng)與橋梁防腐涂裝結(jié)合。

橋梁景觀元素的CI設(shè)計(jì)：包括橋梁附屬的花壇、座椅、欄桿、廣告牌、電話亭、公交車(chē)站、人行天橋、垃圾桶、指示標(biāo)牌及燈具等元素，也包含地面鋪裝、窖井蓋板、建筑小品等。其設(shè)計(jì)要以標(biāo)志色為統(tǒng)一，以標(biāo)志圖案為特征。橋梁景觀元素可采用舉證式的設(shè)計(jì)方法。

橋梁景觀CI所涉及的內(nèi)容基本為橋梁學(xué)、建筑學(xué)、城市設(shè)計(jì)涵蓋，只不過(guò)這些內(nèi)容分散于各專(zhuān)業(yè)工種之中。橋梁景觀CI卻將分散于各處的影響形象的因素提取、整理并作統(tǒng)一的設(shè)計(jì)組織，這是其創(chuàng)新之處。因此橋梁景觀CI提出的整合橋梁形象組件的思想對(duì)塑造橋梁總體形象具有方法論意義；雖然橋梁景觀CI的操作與實(shí)施是橋梁建設(shè)與管理中的新課題，但橋梁景觀CI的成果中包含很多可以定型化與量化的因素，這將有助于橋梁景觀的管理與實(shí)施。

3.結(jié)語(yǔ)

橋梁景觀設(shè)計(jì)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展條件下對(duì)橋梁環(huán)境品質(zhì)提出的更高要求，究其實(shí)質(zhì)則是物質(zhì)文明的高度發(fā)展所引發(fā)的精神追求。因此各級(jí)政府均將橋梁景觀的建設(shè)作為一種反映城市特色、體現(xiàn)地域文化、展示時(shí)代風(fēng)貌的精神文明建設(shè)活動(dòng)加以倡導(dǎo)與推崇，這為橋梁景觀設(shè)計(jì)提供了廣闊空間，同時(shí)也對(duì)橋梁設(shè)計(jì)提出了新的要求。橋梁設(shè)計(jì)部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)景觀方面的人才與技術(shù)準(zhǔn)備，一則為順應(yīng)時(shí)代潮流，另外也是為與國(guó)際接軌使我們的橋梁設(shè)計(jì)走向世界。

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二、巴厘島度假村特色建筑及景觀設(shè)計(jì)

巴厘島度假村特色建筑及景觀設(shè)計(jì)

巴厘島的成功之處就在于它鮮明的地域特征、建筑發(fā)展道路及保留地方文化傳統(tǒng)的觀念及方法。下面就來(lái)和我一起看看巴厘島度假村特色建筑及景觀設(shè)計(jì)吧。

1、“巴厘島”特色的形成

巴厘島是印度尼西亞群島中的一個(gè)小島，它鄰近赤道南端，屬赤道無(wú)風(fēng)帶，無(wú)暴風(fēng)侵?jǐn)_，氣溫常年保持在日均27℃左右，最熱時(shí)也不超過(guò)31℃。海灣內(nèi)波平沙細(xì)，適于日光浴;灣外印度洋浪高風(fēng)清，宜于沖浪浮潛。島上的地形變化極大，因而形成多樣的風(fēng)景特色：美麗的梯田、蒼翠的山林、平靜的湖泊、壯麗的火山、寬闊的海岸及懸崖等。巴厘島的優(yōu)美環(huán)境和獨(dú)一無(wú)二的文化象磁鐵一樣吸引著海外的藝術(shù)家、建筑師和旅游者紛至沓來(lái)，從自己已知的文化中提取素材并與本島或亞洲的風(fēng)格相結(jié)合，建造自己的住宅。盡管他們?cè)O(shè)計(jì)的建筑各有特點(diǎn)，但有一點(diǎn)是相同的：他們都樂(lè)于接受巴厘島的傳統(tǒng)材料和手工藝術(shù)，并熱衷于使用當(dāng)?shù)氐拿┎菸蓓敗?/p>

20世紀(jì)60年代開(kāi)始，西方游客以前所未有的規(guī)模來(lái)到巴厘島，大量的鋼筋混凝土建筑開(kāi)始出現(xiàn)。1977年，政府當(dāng)局規(guī)定：巴厘島上所有新的城市建筑必須具有“巴厘島特征”。此后又規(guī)定觀光休閑區(qū)只能在島的南端發(fā)展，新建的樓房不得高于4層，因?yàn)榘屠鍗u上的居民忌諱房子蓋得比椰子樹(shù)高，他們認(rèn)為椰樹(shù)也有椰樹(shù)的神靈，不得輕易冒犯。巴厘島對(duì)不相融于他們保守的生活元素的拒絕，使其幸運(yùn)地拯救了自己燦爛的文化，使島上所有的名勝，都仍然保留了自己應(yīng)有的樣子，而沒(méi)有被所謂的“現(xiàn)代文明”吞食。

20世紀(jì)80年代～20世紀(jì)90年代初是巴厘島最關(guān)鍵的時(shí)期。國(guó)際大財(cái)團(tuán)在巴厘島南端投資了數(shù)以百計(jì)的旅館、酒店和別墅，形成了占迪達(dá)薩、金巴蘭等10個(gè)度假區(qū)。這里除了是島上的商業(yè)、文化中心和政府機(jī)構(gòu)樞紐外，還有優(yōu)美的海濱和琳瑯滿(mǎn)目的水上運(yùn)動(dòng)、豪華的度假酒店和喧鬧的旅游購(gòu)物區(qū)。旅游業(yè)的迅速膨脹使建筑環(huán)境面臨著巨大的挑戰(zhàn)。在本島建筑師和重視地域特征的西方建筑師的共同努力下，一種現(xiàn)代的“巴厘島”風(fēng)格的建筑出現(xiàn)了：他們巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的材料，如茅草、原木、竹子、陶瓷、石頭、玻璃和鋼等，使傳統(tǒng)建筑被一種更具想象力的空間代替。

2、“巴厘島”風(fēng)格的建筑設(shè)計(jì)

建筑師們對(duì)建造具有巴厘島特色的建筑進(jìn)行了多方位的嘗試，重新詮釋了熱帶生活藝術(shù)的建筑特征，主要表現(xiàn)為：

(1)傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代技術(shù)的“對(duì)話”。印度尼西亞群島大量獨(dú)特的天然材料是巴厘島建筑師和藝術(shù)家取之不盡的創(chuàng)作源泉。各種形式、紋理和色彩的材料都有無(wú)數(shù)的使用方法，建筑師們則致力于嘗試以各種手法來(lái)使用這些天然的傳統(tǒng)材料，如大理石碎片鋪地、鵝卵石鋪地、水磨石地面和家具、椰子殼天花和家具飾面、海貝殼天花、珍珠母嵌飾等。意大利建筑師彼帕瓦達(dá)奇是其中的佼佼者。在他私宅的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，地面鋪的陶瓷面磚，是用當(dāng)?shù)厥呐c水泥混合并經(jīng)拋光制成的;墻體和柱子的抹面層是用本地的沙巖石碾碎成粉末后與白水泥混合而成的;室外步行道上鋪的是一種用當(dāng)?shù)氐募?xì)沙與水泥混合燒制的沙鑄陶地磚。這種材料后來(lái)還被制成裝飾陶器，如花瓶、容器、家具等，使用非常廣泛。瓦達(dá)奇對(duì)運(yùn)用地方材料創(chuàng)造有現(xiàn)代裝飾感的建筑細(xì)部情有獨(dú)鐘。在另一座別墅的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，他聘請(qǐng)當(dāng)?shù)厝耸止屏擞芯?、嬌柔的黎弓舞造型的淺浮雕磚，在傳統(tǒng)的工藝技術(shù)上體現(xiàn)了現(xiàn)代感。

(2)傳統(tǒng)建筑形式與現(xiàn)代觀念的空間組織。在外部空間組織上，建筑師也進(jìn)行了各種探討，集中表現(xiàn)為桿欄式建筑和院落式建筑的組織方式。這個(gè)被稱(chēng)為“森林中的小屋”的別墅建在一片樹(shù)林中，是一個(gè)新加坡籍建筑師設(shè)計(jì)的。建筑以柚木為結(jié)構(gòu)，9m高的木柱結(jié)構(gòu)將建筑升高，與茂密樹(shù)林的枝葉產(chǎn)生親密接觸，大量的硬木地面也加強(qiáng)了在樹(shù)林中的感覺(jué)，整個(gè)建筑仿佛漂浮在空中。20世紀(jì)90年代一位澳大利亞建筑師在卡羅伯堪附近設(shè)計(jì)了一座別墅，被認(rèn)為是將巴厘島的傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代空間概念相結(jié)合的重要嘗試。在這個(gè)建筑中，建筑師利用水院來(lái)組織建筑，各個(gè)功能房間以百合花池、蓮花池隔開(kāi)，鋪著木地板的連廊如橋一般將它們連接起來(lái)。設(shè)計(jì)營(yíng)造的景觀是奇妙的，在內(nèi)穿行的感受異常獨(dú)特。

(3)獨(dú)特、浪漫的建筑元素—巴厘亭。簡(jiǎn)單的茅草屋頂遮蓋著一個(gè)方形的木平臺(tái)，這種形如帳篷的亭是巴厘島古老的傳統(tǒng)建筑。最初的亭是建在廟宇附近以輔助宗教儀式用的，后來(lái)只有社會(huì)高層人士才允許在家里建這種亭。在村落中，這種亭還是商議大事的“議事亭”。它是全開(kāi)敞的，非常適合炎熱的熱帶氣候，人們聚集在這里聊天、納涼甚至睡覺(jué)。

直到今天，這種亭仍然是廟宇和住宅的組成部分，并且發(fā)揮著議事的作用，但是它的功能和形式隨著時(shí)代的發(fā)展變得更加多樣化了。這些亭以各種功能和形象出現(xiàn)在巴厘島的各個(gè)地方：酒店游泳池邊的按摩室、露天酒吧或餐廳、別墅里的電視娛樂(lè)室或書(shū)房，甚至五星級(jí)酒店中也利用這種浪漫的形式作為演奏廳或舞廳。受西方藝術(shù)的影響，亭的造型變得更加休閑了。金巴蘭海灣的四季酒店的花園里有一個(gè)這樣的亭子：一開(kāi)始你可能會(huì)注意到那些不規(guī)則的結(jié)構(gòu)支撐部分—天然圓木，然后發(fā)現(xiàn)這些木柱一直穿越屋頂并在上空開(kāi)枝散葉，原來(lái)，這個(gè)亭是在幾棵樹(shù)之間加蓋了茅草頂而形成的。

開(kāi)敞的巴厘亭適合熱帶地區(qū)的炎熱氣候，四周開(kāi)闊的視野更加強(qiáng)了親近自然的感覺(jué)。米蓋爾卡瓦盧比亞茲在他的著作《巴厘島》(1937年)一書(shū)中對(duì)這種亭閣的評(píng)價(jià)是：“……(它)是樸素，靈巧，具有高雅品味的杰作”，這個(gè)評(píng)價(jià)在今天仍然令人信服。

(4)現(xiàn)代形式的創(chuàng)新造型。巴厘島的建筑在追求地方與傳統(tǒng)特色的同時(shí)，也在追隨國(guó)際建筑浪潮進(jìn)行著現(xiàn)代新形式的創(chuàng)新，主要特點(diǎn)是追求幾何空間的有機(jī)化、自然化。最新的代表作是意大利GM建筑師事務(wù)所設(shè)計(jì)的一個(gè)大膽而現(xiàn)代的建筑(圖3)。屋頂造型是這個(gè)建筑的突出特點(diǎn)：木結(jié)構(gòu)支撐著三個(gè)三角形截面的鋼架木屋頂，從而界定了建筑的主要空間;屋頂斜面一直延伸到地面上，圍合成建筑的外部與內(nèi)部的過(guò)渡空間并向周?chē)沫h(huán)境完全敞開(kāi);三角形鋼架結(jié)構(gòu)上隨屋頂?shù)淖呦蚓鶆蜾佋O(shè)的木檁條，在室內(nèi)形成極富韻律感的視覺(jué)效果;屋頂面層掛著六角形的陶瓷瓦片。而最美妙的是位于角落的卻又能將室外景觀一覽無(wú)遺的隱蔽空間部分(圖4)。這個(gè)杰作被稱(chēng)為“熱帶叢林中的蝴蝶”。

3、浪漫休閑的景觀設(shè)計(jì)

巴厘島度假村之所以能創(chuàng)造出迷人的度假環(huán)境，秘密之一就在于建筑與景觀的完美結(jié)合。

(1)獨(dú)具特色的水景。水是巴厘島人生命的源泉，也是熱帶地區(qū)濕熱氣候的.最好的調(diào)溫劑，事實(shí)上每個(gè)建筑師和景觀設(shè)計(jì)師都在他們的設(shè)計(jì)中結(jié)合了某種形式的水景。巴厘島有許多現(xiàn)代水景形式：花園水景、游泳池、瀑布、噴泉，還有大大小小的百合花池和蓮花池等。水是娛樂(lè)的音符，是建筑語(yǔ)言，是花園景觀中的精華。

特別值得一提的是氣勢(shì)宏大的無(wú)邊水池，利用無(wú)邊水池制造無(wú)邊無(wú)際的開(kāi)闊景象是巴厘島水景的特色之一。這種水景的設(shè)計(jì)手法不是巴厘島的獨(dú)創(chuàng)，但在巴厘島卻被運(yùn)用到了極致。山上的泉水注入游泳池，然后溢出跌落到下面的另一個(gè)水池中，或溢出到下面的蓄水溝里再流到各個(gè)水景花池中。當(dāng)無(wú)邊水池以翠綠的山巒、樹(shù)林為背景時(shí)，產(chǎn)生的是空靈靜謐的效果;當(dāng)背景是一片汪洋大?；蚝磿r(shí)，則產(chǎn)生海闊天空、海天一色的壯麗景象。

(2)親切宜人的庭院景觀。庭院式的建筑組織方式突顯了庭院景觀的重要性。巴厘島的每個(gè)庭院景觀都有著鮮明的主題，如雕塑花園，種有蓮花或百合的水院，或以種植花卉為主的花園等。具有休閑造型的巴厘亭閣也是組織景觀的重要元素，蓮花池畔的亭閣通常成為建筑的休憩娛樂(lè)場(chǎng)所。茅草屋頂和木材溫暖的質(zhì)感不論在陽(yáng)光下或是在夜晚的燭光中都能營(yíng)造出輕松、愉快的氛圍。

此外浴室的景觀設(shè)計(jì)理念也很獨(dú)到，它將浴室的功能提高到體現(xiàn)生活質(zhì)量的高度：浴室不再只是一個(gè)沐浴的地方，而且還是一個(gè)能充分放松和休息的空間，是一個(gè)開(kāi)敞的、風(fēng)景優(yōu)美的環(huán)境。因此巴厘島的浴室常常位于庭院中，界于室外與室內(nèi)之間：處于室內(nèi)，卻能感覺(jué)到與外面的景色緊密相連;置于室外，也有高墻可以保證隱私的安全。

(3)回歸自然的叢林景觀。既要大量興建建筑以滿(mǎn)足日益增長(zhǎng)的旅游業(yè)的需要，又要保護(hù)原始叢林景觀免遭地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的破壞，這是建筑師和景觀設(shè)計(jì)師們一直努力解決的問(wèn)題。在烏布一個(gè)8hm2的景觀花園建設(shè)中，這個(gè)矛盾初步得到解決。超過(guò)2 500株本島的闊葉樹(shù)，還有灌木叢、野生蕨類(lèi)植物、海里康屬植物及大量花卉等被重新培植起來(lái)以恢復(fù)叢林的自然面貌。此外，在植物的搭配上更加合理，種植更加有序，更有變化;在內(nèi)容上還增加了自然水景等;在道路等材料的使用上注重肌理、質(zhì)感和色彩的選擇。經(jīng)過(guò)近十年的努力，園丁們終于再現(xiàn)了自然叢林景觀。

4、結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，我國(guó)別墅區(qū)、旅游度假區(qū)等項(xiàng)目不斷增多，但在設(shè)計(jì)思想上卻仍顯陳舊落后。在建筑設(shè)計(jì)方面，別墅設(shè)計(jì)僅僅是使用更昂貴的建筑材料，進(jìn)行更豪華的室內(nèi)裝修;在景觀環(huán)境設(shè)計(jì)上，大多只注重平面的圖案化，而不注重空間的組織。各個(gè)別墅區(qū)、度假村之間的互相借鑒使祖國(guó)大地從南到北呈現(xiàn)出“一脈相承”的設(shè)計(jì)手法，抹殺了地域之間的特色。

相比之下，今天的巴厘島與國(guó)際潮流緊緊聯(lián)系在一起，在國(guó)際建筑舞臺(tái)上占有一席之地。而巴厘島的成功之處就在于它鮮明的地域特征、建筑發(fā)展道路及保留地方文化傳統(tǒng)的觀念及方法。這對(duì)于更新我國(guó)別墅區(qū)、度假村的設(shè)計(jì)觀念，具有直接的借鑒、參考價(jià)值。

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三、梅州興寧的旅游景點(diǎn)有哪些？

梅州興寧的旅游景點(diǎn)有：

神光山旅游區(qū)

合水水庫(kù)風(fēng)景區(qū)

葉南溫泉度假區(qū)

和山旅游度假區(qū)

雞鳴山

黃蜂窩茶山旅游區(qū)

羅浮渡田河風(fēng)景區(qū)

龍?chǎng)L河漂流龍?chǎng)L河漂流，漂程9.8公里，落差40米，游客穿著救生衣，乘坐兩人座的無(wú)動(dòng)力充氣橡皮艇順流而下，在驚濤駭浪中自己駕馭著小舟，有驚無(wú)險(xiǎn)，新奇刺激！在平緩如鏡、水清見(jiàn)底的水潭，游客還可以象魚(yú)兒一樣自在暢游，或者船與船之間互相水戰(zhàn)！

華僑圍屋坐落于梅縣白宮富良美村，又名聯(lián)芳樓，為華僑捐資所建。該圍屋長(zhǎng)近百米，寬四五十米，四周以建筑物環(huán)成“圍屋”大院。屋的正面是三個(gè)凸起的鐘樓式大門(mén)，其上下左右及所有窗戶(hù)頂端，都飾以動(dòng)物和花草浮雕，鐘樓上端則有獅子滾球、雙龍奪寶、雄鷹展翅、天使臨門(mén)等塑像。正樓大門(mén)的陽(yáng)臺(tái)下，還雕有郭子儀拜壽群像，工藝精巧。正觀整座樓面，富麗堂皇。圍屋內(nèi)分建房室一百多間，堂、廳、房間、走廊、天井的設(shè)計(jì)都十分巧妙雁南飛茶田這里既是一座美麗的茶園，也是一個(gè)非常雅致的度假村。

于1997年10月開(kāi)放，被贊為“綠野明珠”。這里有層巒疊翠的茶園，潺潺的流水和如茵的綠草。園內(nèi)的服務(wù)十分周到，游人可以免費(fèi)品嘗茶園里出產(chǎn)的茶葉。園中有16幢造形雅致的別墅，可以租用。交通：雁南飛距梅州45公里，交通方便，它緊鄰靈光寺和葉劍英故居，建議同時(shí)游覽這三個(gè)景點(diǎn)。

靈光寺靈光寺是廣東省五大名寺之一。創(chuàng)始人為唐高僧潘了拳，他于咸通二年（861年）圓寂后，始由村人建立寺院，初名"圣壽寺"，至今已有一千一百多年歷史。明洪武十八年（1385年），粵東監(jiān)察御史梅鼎捐錢(qián)擴(kuò)建，更名靈光寺，現(xiàn)正門(mén)石匾上所刻"靈光寺"三字，就是梅鼎寫(xiě)的。靈光寺有"三絕"。其一絕是：寺前草坪有兩棵柏樹(shù)一生一死其二絕是，寺里最壯觀的主殿大雄寶殿，經(jīng)常香煙鼎盛，但不管任何情況下，都沒(méi)有香煙薰人，傳說(shuō)是因?yàn)榈铐數(shù)脑寰鸬淖饔谩?三絕是大雄寶殿后面山上綠樹(shù)繁蔭，但大殿屋頂上卻沒(méi)有一片樹(shù)葉。

人境廬人境廬取意于東晉大詩(shī)人陶淵明“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬暄”的名句，是我國(guó)著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人、杰出的外交家黃遵憲的故居，坐落在市區(qū)東山大橋下的小溪唇，于1884年由黃遵憲親自設(shè)計(jì)建造，距今已有一百多年的歷史。故居占地面積不大，但建筑精巧，布局合理，里面有會(huì)客廳、書(shū)房、臥室、藏書(shū)室、無(wú)壁樓、五步樓、十步閣、息亭、花壇、假山等，藏書(shū)室內(nèi)有黃遵憲的各種著作和讀過(guò)的書(shū)共八千多冊(cè)。廬中保留著黃遵憲親自撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，如會(huì)客廳對(duì)聯(lián)：“萬(wàn)丈函歸方丈室，四圍環(huán)列自家山”，另有一聯(lián)：“有三分水、四分竹、添七分明月；從五步樓、十步閣、望百步長(zhǎng)江”，都十分形象地描繪了這故居的環(huán)境。

葉劍英故居葉劍英元帥故居依山傍水，林木蔥籠，1897年4月28日中國(guó)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、十大元帥之一的葉劍英元帥就出生在此，并度過(guò)了他的童年、少年時(shí)代。故居是一座普通客家民間農(nóng)舍、泥土石灰混合結(jié)構(gòu)，共有15間房子，其中4間為葉帥家所有。右側(cè)第一間是廚房，第二間為葉帥父母親的臥室，墻上懸掛著葉帥雙親的遺像，臥室里擺著古典風(fēng)格的木床、木桌、木椅等,左側(cè)后角二間分別是葉帥少年時(shí)代的臥室及書(shū)房。

神光山神光山,海拔360米,山高100米，山上林木參天，曲徑通幽，古跡甚豐，為歷代文人墨客暢游之地。每年重陽(yáng)節(jié)赴神光山登高、祭祀、賽神會(huì)等已有八百多年歷史。歲月推移，朝代更迭，原有的寺廟亭塔經(jīng)受風(fēng)雨侵蝕而廢壞。八十年代，山南的墨池及石古大王、白沙大王、三山大王等廟壇，或經(jīng)修葺，或經(jīng)重建，均復(fù)原如初。神光寺及其它古跡僅剩遺址。1984年，泰籍華人、泰國(guó)"龍福寺"住持彰慈大師石善光倡議并為首募建神光寺，現(xiàn)已竣工開(kāi)放。

千佛塔鐵塔分為七層，身高4.2米，呈四方形，塔底邊長(zhǎng)1.6米，為生鐵鑄成，每面鑄有大小佛像250個(gè)，四面合計(jì)為一千佛，故名千佛塔。原塔建于修慧寺，因寺毀，清乾隆初年嘉應(yīng)州官王者輔將鐵塔移于梅城東巖山頂，上面蓋亭宇，周?chē)跅U，并砌石階，以供游覽者登臨觀賞。中間嵌以黃遵憲的<<南漢修慧寺千佛塔歌>>及<<重修千佛塔記>>。

五指山 “五指美景、人間仙境”，這是原國(guó)家文化部副部長(zhǎng)呂志先暢游五指石后的美好贊嘆。五指石因拔地而起、形同五指擎天的五座石峰而得名。景區(qū)方圓16.8平方公里，擁有“丹霞地貌、森林生態(tài)、人文古跡”三大景觀，具雄、險(xiǎn)、奇、秀、幽、古的特色?！拔迤妗保雌媸?、奇藤、奇縫、奇洞、奇樹(shù)）和“八景”（即劍門(mén)、石林寺、隆武殿、混元塔、聰明泉、一線天、青云路、仙人床）。元魁塔位于距梅縣松口鎮(zhèn)四公里處的梅江下游北岸，為明末翰林學(xué)士、東宮侍講李二何主持修建于明萬(wàn)歷年間。此塔為樓閣式八角形塔，共7層，高40余米。塔底正門(mén)有李二何親撰的對(duì)聯(lián)： “瀾向閣前回，一柱作中流之砥；峰呈天外秀，萬(wàn)年騰奎壁之光泮坑泮坑風(fēng)景區(qū)位于梅州市梅江區(qū)三角鎮(zhèn)，離市區(qū)7公里，占地47平方公里，三面環(huán)山，林木蒼翠，風(fēng)景不錯(cuò)。景區(qū)內(nèi)主要有泮坑公王廟、“泮溪飛瀑”、念慈亭等景點(diǎn)。區(qū)內(nèi)設(shè)有茶座、餐館、游艇、水上飛機(jī)等旅游設(shè)施。

此外，還有靈光、龍巖兩大古剎，葉劍英故居和新加坡前總理李光耀祖居，光祿第等人文景觀，有興趣的也不妨去瞻仰一番。去梅州可從廣州出發(fā)。梅州市區(qū)距離廣州坐火車(chē)約6小時(shí)。梅州有7路公交車(chē)可到梅縣，但班次不多；也可坐出租車(chē)。

從梅州市彬方大道坐專(zhuān)線汽車(chē)，行程約1個(gè)半小時(shí)可到大埔縣。鎮(zhèn)上都有招待所，但最好是與當(dāng)?shù)鼐用駵贤ê笞萃翗?，真正感受?dāng)?shù)孛窬?。費(fèi)用可以象征性給付，20元以?xún)?nèi)即可。梅州菜具有鮮明的客家菜肴特色，菜味鮮咸，爽口脆嫩，傳統(tǒng)的梅州菜主要為家禽和水產(chǎn)。梅州的特色菜有鹽焗雞、釀豆腐、梅菜燒肉、醋溜魚(yú)、炒仔鴨、娘子雞、燉魚(yú)肚等等。另外當(dāng)?shù)氐目图尹S酒也很有名，值得一嘗。

四、景觀設(shè)計(jì)大致經(jīng)歷了那幾個(gè)不同的階段，其每個(gè)發(fā)展階段有何特點(diǎn)。

公元前，人們?cè)谂f約翰經(jīng)中描寫(xiě)羅門(mén)皇城耶路撒冷壯麗的景色，首次使用了landscap一詞來(lái)，這就是后來(lái)風(fēng)靡全球的景觀的最早起源，所以說(shuō)景觀最早是用來(lái)描寫(xiě)城市景象的，慢慢的發(fā)展成用來(lái)表達(dá)某一區(qū)域的地形或從某處所能看到的視覺(jué)環(huán)境，也就是我們說(shuō)的環(huán)境。在中國(guó)，它叫園林。公元1631年，中國(guó)出現(xiàn)了第一本園林藝術(shù)理論的專(zhuān)著——《園冶》，對(duì)園林有了非常詳細(xì)的論述和直觀解讀。

不論是景觀還是園林，都是人們對(duì)生活環(huán)境的更高形式的要求，是超越溫飽的一種精神需求。

在中國(guó)改革開(kāi)放前的一百多年里，中國(guó)的園林的發(fā)展固閉自封，還停留在中國(guó)皇家園林宏偉的夢(mèng)幻里，停留在江南園林的柔情似水的迷霧中…….

隨著中國(guó)的改革開(kāi)放，Landscap像很多生僻的單詞一樣傳入中國(guó)，并迅速風(fēng)靡起來(lái)。外入文化入侵之快是超出人們想象的，園林已經(jīng)很少有人說(shuō)了，Landscap代表著一種時(shí)髦，就算是在國(guó)人的方案研討會(huì)上，都會(huì)蹦出幾個(gè)拗口的英文。

從二十世九十年代到二十一世紀(jì)前幾年，在中國(guó)的改革開(kāi)放前沿城市深圳，大大小小的景觀公司如雨后春筍般冒出，這些公司都在做一件事情：大量模仿境外景觀公司的設(shè)計(jì)手法，純粹的平面構(gòu)圖，圓環(huán)套圓環(huán)；大面積的水體，除了廊架就是亭子，一萬(wàn)平米園林面積不到的住宅小區(qū)，會(huì)同時(shí)出現(xiàn)4-5個(gè)亭子，還有不算小的一些廊架。到處可見(jiàn)的仿砂巖的鴨子、蛤蟆，單一個(gè)大衛(wèi)雕像都不知道被復(fù)制了多少次。有模仿就有發(fā)展，我們從來(lái)不否認(rèn)中國(guó)人民的智慧。

“模仿”發(fā)展到最近幾年，“營(yíng)造”一詞又出現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)中。不錯(cuò)，好的景觀一定是靠營(yíng)造出來(lái)的，簡(jiǎn)單的構(gòu)圖滿(mǎn)足不了優(yōu)美環(huán)境的更高要求，大量的廊架和雕塑也隨著時(shí)間的發(fā)展破敗不堪，而一向不被設(shè)計(jì)師重視的植物、地形營(yíng)造卻經(jīng)歷了風(fēng)雨的考驗(yàn)，而且越來(lái)越好，這一時(shí)期，生態(tài)，人本開(kāi)始頻繁出現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)中，哪怕沒(méi)有幾個(gè)設(shè)計(jì)師能真正理解其中的內(nèi)涵，但還是很時(shí)髦的。

當(dāng)然，營(yíng)造也不是景觀發(fā)展的最高形式，事物的發(fā)展到了一定時(shí)候又被折回來(lái)，就像電影，一度隨著電視機(jī)的發(fā)展而消失，但這兩年的大片風(fēng)靡的不再是票價(jià)，而是更高的精神追求和消費(fèi)環(huán)境的要求。

一直領(lǐng)先景觀時(shí)代潮流的昆明玉器城總設(shè)計(jì)師、明昊（香港）設(shè)計(jì)有限公司總經(jīng)理黃化明認(rèn)為：景觀必須具有文化載體,這是景觀設(shè)計(jì)的最高形式，

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