有關(guān)景觀設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于（有關(guān)景觀設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于哪些方面）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于有關(guān)景觀設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、雙陽(yáng)湖開(kāi)發(fā)都占那里

• 2、我國(guó)建筑元素在英國(guó)自然風(fēng)景園中的運(yùn)用探析？

• 3、南京牛首山建筑是日本人建的嗎

• 4、[轉(zhuǎn)載]什么是景觀設(shè)計(jì)？景觀設(shè)計(jì)是什么意思？

一、雙陽(yáng)湖開(kāi)發(fā)都占那里

雙陽(yáng)湖開(kāi)發(fā)區(qū)位于天津市東麗區(qū)，占地約100多公頃，它被稱為“天津市的綠色寶石”，是天津市的重要生態(tài)保護(hù)區(qū)。雙陽(yáng)湖濕地公園是雙陽(yáng)湖開(kāi)發(fā)區(qū)的核心，由太平洋路、雙陽(yáng)湖大道、江鈴路、南湖大道等道路環(huán)繞，湖面總面積約2.2平方公里，有三個(gè)主要湖區(qū)，是天津市最大的湖泊之一。雙陽(yáng)湖濕地公園主要由4個(gè)景觀：觀湖景觀、湖岸景觀、公園景觀和濕地景觀組成，景觀設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于“雙陽(yáng)”的文化傳統(tǒng)，融合“雙陽(yáng)”的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)雙陽(yáng)湖的寧?kù)o、安詳和生機(jī)勃勃的湖景風(fēng)貌。

二、我國(guó)建筑元素在英國(guó)自然風(fēng)景園中的運(yùn)用探析？

英國(guó)自然風(fēng)景園被認(rèn)為是西方園林藝術(shù)的杰出代表之一，其革命性在于這樣的認(rèn)識(shí)：人與自然融為一體才是最大的成功。這一點(diǎn)無(wú)疑直接受到了中國(guó)園林的影響和啟發(fā)，并因此成為歐洲園林體系中與法國(guó)、意大利規(guī)則式園林并列的典范。自20世紀(jì)末以全球能源、環(huán)境危機(jī)為背景，回歸鄉(xiāng)野的價(jià)值取向在現(xiàn)代園林景觀實(shí)踐中日益成為主流。中國(guó)關(guān)于人與自然關(guān)系的傳統(tǒng)理念，是對(duì)世界文化思想做出的杰出貢獻(xiàn)。本文擬探討中國(guó)建筑元素在英國(guó)自然風(fēng)景園中的具體運(yùn)用，借此管窺我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化域外流傳、發(fā)揚(yáng)之一斑，以對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化有所裨益。

1 英國(guó)自然風(fēng)景園與英中式園林的概念

從公元前55年羅馬將軍朱略思·愷撒入侵英國(guó)，羅馬統(tǒng)治者在英國(guó)營(yíng)造別墅花園開(kāi)始，英國(guó)營(yíng)建了長(zhǎng)達(dá)1800年之久的幾何式園林。到了18世紀(jì)中葉，在海外貿(mào)易及工業(yè)革命的推動(dòng)下，英國(guó)在園林藝術(shù)上也帶頭掀起了一場(chǎng)革命，徹底否定歐洲大陸的造園傳統(tǒng)，拋棄規(guī)則的幾何式園林，反對(duì)使用生硬的直線圖形、雕塑和人工修剪成非天然形狀樹(shù)木的做法，創(chuàng)造了不規(guī)則的自然風(fēng)景園。

風(fēng)景園是以新貴族和農(nóng)業(yè)資產(chǎn)者在牧場(chǎng)和農(nóng)莊中的莊園、府邸園林為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的。從審美理解到造園要素的運(yùn)用上，英國(guó)自然風(fēng)景園，特別是在其圖畫(huà)式園林時(shí)期的創(chuàng)作大量吸收了中國(guó)的東西，法國(guó)人把它叫作“中國(guó)式園林”(Jardin Chinois)或稱“英中式園林”(Jardin Anglo-Chinois)。

2 中國(guó)建筑元素在英國(guó)風(fēng)景園中的應(yīng)用類型和方法

一般認(rèn)為，造園的物質(zhì)要素包括建筑、山水、植物三個(gè)方面。但東西方對(duì)“園林建筑”一詞的理解有所不同。在中國(guó)的山水園林中，除專用于園林的如亭、廊、臺(tái)、榭、園橋等，其它如廳堂、樓閣、殿字、塔剎等大型建筑物，只要在園林中起成景作用，有得景效果的亦是園林建筑，如蘇州拙政園的遠(yuǎn)香堂即屬此例。

西方的花園指主體建筑周邊的戶外空間，主要供休閑和從事園藝活動(dòng)。其園林建筑一般指不包括主體建筑的小型構(gòu)筑物以及花臺(tái)、圍墻、欄桿、園燈、雕塑、坐椅、巖洞等?？疾炱渲芯唧w運(yùn)用的中國(guó)式建筑，從功能上可以分為下列幾種類型：

2.1 第一類是造園構(gòu)造物，如臺(tái)階、門、園橋、圍墻、圍欄等，它們是構(gòu)成花園的圍護(hù)設(shè)施和地形基礎(chǔ)，如在霍恩兄弟為查爾斯，詹尼斯設(shè)計(jì)建造的戈普索花園中，就采用了中國(guó)式的橋和欄桿。約翰，格拉迪于1749年所做的測(cè)繪圖顯示，主體建筑兩側(cè)的花園保持傳統(tǒng)的實(shí)用的風(fēng)格，但在南側(cè)和東側(cè)，有平整的場(chǎng)地和經(jīng)修剪的草地，企圖把花園同四周更廣闊的風(fēng)景融合成一體?；舳餍值艿闹饕ぷ髟谟谠鎏砹艘幌盗胁煌綐拥臎鐾?、欄桿、小型神廟、休閑設(shè)施以及這座中國(guó)式的木橋。這座橋位于大池塘側(cè)面的水渠之上，跨度有24英尺。它的形式仿照了中國(guó)南方園林中常見(jiàn)的尋杖欄桿，主要構(gòu)件有望柱、尋杖扶手及花格欞條。欞條花格采用了短欄式的兩種變式組合而成。木欄桿則采用了尺欄式的一種斜向變式。計(jì)成的《園治》說(shuō)：“欄桿信畫(huà)而成，減便為雅。有工而精，有減而文。”中國(guó)江南園林的欄桿講究繁簡(jiǎn)適當(dāng)，不必拘泥，用于樓閣殿堂多華板雕飾：架橋拆裝，則少于變化?；舳髟O(shè)計(jì)建造的這座木橋和欄桿，顯得簡(jiǎn)潔雅致，比例合宜，巧制而不纖弱，這種有點(diǎn)超出了當(dāng)時(shí)主流思潮的設(shè)計(jì)，給英國(guó)的自然風(fēng)景特色的擴(kuò)展加入了一種新鮮的因素。

2.2 第二類是景觀休憩建筑，如柱廊、塔樓、園亭、神廟等。

這類建筑主要有兩種功能：其一供人們游憩、偶遇或躲蔽暴風(fēng)雨的庇護(hù)所；其二作為構(gòu)成花園中局部景點(diǎn)的中心景物，以此來(lái)模糊主體建筑和花園的內(nèi)外生活空間的區(qū)別。威廉，錢伯斯(Willian Chambers 1723-96)在倫敦丘園中所建的中國(guó)式寶塔是其中的典型代表。錢伯斯于1761年繪制的立面圖，顯示了一些很有意思的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)。這是一座磚石結(jié)構(gòu)的樓閣式塔。平面為八角形，高163英尺，共十層，逐層有柔和的收分。底層設(shè)有回廊，即宋《營(yíng)造法式》所謂的“副階周匝”。塔身每層有塔檐、平座，塔檐每個(gè)角均裝飾有瓷質(zhì)鍍金的飛龍、平座欄桿刷鮮艷的紅色油漆，寶項(xiàng)設(shè)九層相輪。在1987年戈登。威爾遜對(duì)它進(jìn)行修整時(shí)，去掉了塔檐上的飛龍。錢伯斯的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于南京大報(bào)恩寺的琉璃塔，只是規(guī)模較小，細(xì)部有所簡(jiǎn)化。值得注意的是檐角裝飾的飛龍，采用了西方神話中的惡龍形像，背生雙翅，外觀兇猛。作為熟知中國(guó)文化的學(xué)者，錢伯斯在自己的創(chuàng)作中采用了一種完全實(shí)用主義的態(tài)度。塔作為中國(guó)文化的一個(gè)象征性符號(hào)而存在，并按照自己的理解加以改造。錢伯斯把它作為園林藝術(shù)構(gòu)圖的中心，完全放棄了作為佛教建筑的宗教內(nèi)涵。濃厚異國(guó)情調(diào)帶來(lái)的吸引力和對(duì)陌生強(qiáng)大文化的恐懼交織在一起，反映了一種微妙的情緒。 2.3 第三類是園藝育苗專用建筑，如溫室等。早期溫室的目的純粹是用于保護(hù)珍貴的常綠植物如薔薇、月桂樹(shù)、愛(ài)神木、雜色冬青樹(shù)、一些珍貴的橙樹(shù)和檸檬樹(shù)叢以抵御冬季的嚴(yán)寒。用樹(shù)枝或小的樹(shù)桿建造，采用輕質(zhì)結(jié)構(gòu)，并且用小塊玻璃組成格扇窗以便于通風(fēng)換氣。18世紀(jì)在英國(guó)風(fēng)景園中出現(xiàn)了采用鑄鐵或磚石結(jié)構(gòu)的溫室，外觀常做成土耳其、中國(guó)的宮殿、廟宇的形式，用精致的柱式和線腳來(lái)裝飾，布置在樹(shù)叢掩映、綠草如茵的花園角落，除了園藝育苗的功能，常作為獨(dú)立的景觀建筑出現(xiàn)。在1805年，著名布朗式風(fēng)景造園家雷普頓為布里奇頓皇家離宮的橙園設(shè)計(jì)了一座折衷主義風(fēng)格的溫室。這座溫室總體仿照了中國(guó)式廟宇的形式，由臺(tái)階、屋身、屋頂三段組成，屋頂為四坡頂。溫室后面設(shè)有帶坡檐的連廊。但是在材料和細(xì)部處理上，藝術(shù)家照個(gè)人的喜好使用不同風(fēng)格的建筑符號(hào)，中國(guó)式的照壁、雀替、覆瓦的檐口與歌特風(fēng)格纖細(xì)的束柱混雜在一起，呈現(xiàn)出一種歡快而略帶滑稽的面貌。 2.4 第四類是點(diǎn)綴性小品，包括花瓶，石制或鉛制的附加裝飾以及休憩用桌椅等。許多熱衷于“中國(guó)式”藝術(shù)的新貴族把收藏的中國(guó)瓷器和其它工藝品以及此類的仿制品，陳列在花園裝飾華麗的壁龕中。

休憩用的座椅也是花園不可或缺的元素。園藝師從古典的、歌特式、中國(guó)式、都鐸式的圖樣中自由選擇，以迎合業(yè)主的品味。園藝師威廉·牛頓于1765年為一位伯爵的花園設(shè)計(jì)了中國(guó)式的座椅，采用了中國(guó)園林常見(jiàn)的美人靠做法，置于一座由四根立柱支撐的涼亭內(nèi)部，具有輕巧、活潑的外觀，為鄉(xiāng)野的花園提供了平和、寧?kù)o的場(chǎng)所品質(zhì)。

3 中國(guó)造園要素在英國(guó)風(fēng)景園中應(yīng)用傳播的過(guò)程

從18世紀(jì)到19世紀(jì)初，中國(guó)造園要素在英國(guó)風(fēng)景園中的實(shí)際運(yùn)用經(jīng)歷了一個(gè)從復(fù)制到變異的過(guò)程。

在物質(zhì)性的造園技法為歐洲人所熟悉之前，中國(guó)園林的美學(xué)思想和自然哲學(xué)已經(jīng)影響了英國(guó)的知識(shí)精英和上層貴族。中國(guó)和歐洲園林文化交流開(kāi)始于17世紀(jì)中期。歐洲人通過(guò)傳教士、商人和旅行家的介紹獲得了有關(guān)中國(guó)園林的信息。18世紀(jì)上半葉，風(fēng)景園新潮開(kāi)始啟動(dòng)，中國(guó)的造園技術(shù)得到小范圍的簡(jiǎn)單應(yīng)用，這與建筑上的帕拉第奧復(fù)興有關(guān)，這基本上是一個(gè)改良的時(shí)期，根據(jù)業(yè)主獵奇的興趣，園藝師們選用一些來(lái)自東方的元素點(diǎn)綴豐富花園，而保留了花園原本的格局。戈普索花園就是這時(shí)期的杰作，其主體建筑是帕拉第奧風(fēng)格的，但花園景觀的營(yíng)建卻體現(xiàn)出正向新的自然風(fēng)景的情調(diào)轉(zhuǎn)變的過(guò)渡性特征。

一些學(xué)者編制的設(shè)計(jì)圖集成為傳播中國(guó)園林技術(shù)的媒介和靈感的來(lái)源，如奇派德?tīng)査摹都澥亢湍窘车闹笇?dǎo)》(1754)就收錄了許多中國(guó)式和歌特式園林建筑及細(xì)部設(shè)計(jì)。而在“能人”布朗1751年離開(kāi)斯陀園開(kāi)始他的實(shí)踐時(shí)，朗利所著的《新的造園原理》(New Principles of Gardening)已經(jīng)寫成了有20年了。這些書(shū)促使業(yè)主逐漸摒棄了對(duì)于圖案式的、標(biāo)識(shí)和裝飾的偏好，并成為從事莊園改良的園藝師們的建議來(lái)源和模仿的范例。

舊世紀(jì)中葉，在英國(guó)文化中出現(xiàn)了先浪漫主義思潮(感傷主義)，其代表性造園家有錢伯斯和沃波爾。他們對(duì)布朗式風(fēng)景的平淡乏味感到厭倦和失望，提倡吸取中國(guó)趣味的創(chuàng)作，發(fā)展肯特所倡導(dǎo)的藝術(shù)的情感因素和想象力，開(kāi)啟了圖畫(huà)式園林(PicturesqueGarden)時(shí)期。錢伯斯在《中國(guó)建筑設(shè)計(jì)》(Designs for Chinese Buildings 1757年)、《東方園林論》(Dissertation On orientalGardening1772年)等著作中介紹中國(guó)的建筑和造園藝術(shù)。他說(shuō)：“在精致的庭園中，有許多美麗而且多樣的景致。中國(guó)的造園師如同歐洲的畫(huà)家，從天然風(fēng)景中收集最好的東西。”他將中式的拱橋、寶塔、亭閣、石獅等置于園中，形成中英折衷式庭園。受他的影響，陸續(xù)有一些英國(guó)人研習(xí)中國(guó)園林。這時(shí)，“英中式園林”在英國(guó)乃至歐洲各國(guó)的影響達(dá)到了頂峰。

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三、南京牛首山建筑是日本人建的嗎

是的，南京牛首山建筑是由日本人在20世紀(jì)初建造的。當(dāng)時(shí)，日本占領(lǐng)了中國(guó)南京，牛首山是日本人在南京的一個(gè)重要軍事基地，他們?cè)诖诵藿嗽S多建筑，包括了兵營(yíng)、彈藥庫(kù)、醫(yī)院、指揮部等等。這些建筑不僅具有戰(zhàn)略意義，也具有很高的歷史和文化價(jià)值?，F(xiàn)在，這些建筑已經(jīng)成為南京牛首山的重要景點(diǎn)，吸引著眾多游客前來(lái)觀賞和學(xué)習(xí)。雖然這些建筑的歷史背景有些復(fù)雜，但它們也是中日兩國(guó)人民之間的歷史見(jiàn)證，有助于我們更好地了解和理解兩國(guó)之間的歷史和文化。

四、[轉(zhuǎn)載]什么是景觀設(shè)計(jì)？景觀設(shè)計(jì)是什么意思？

地理學(xué)家把景觀作為一個(gè)科學(xué)名詞，定義為一種地表景象，或綜合自然地理區(qū)，或呈一種類型單位的通稱，如城市景觀、草原景觀、森林景觀等；藝術(shù)家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對(duì)象，等同于風(fēng)景建筑師則把景觀作為建筑物的配景或背景；生態(tài)學(xué)家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)；旅游學(xué)家把景觀當(dāng)作資源而更常見(jiàn)的是景觀被城市美化運(yùn)動(dòng)者和開(kāi)發(fā)商等同于城市的街景立面，霓虹燈，房地產(chǎn)中的園林綠化和小品、噴泉疊水。而一個(gè)更文學(xué)和廣泛的定義則是“能用一個(gè)畫(huà)面來(lái)展示，能在某一視點(diǎn)上可以全覽的景象。尤其是自然景象?！钡呐率峭痪跋?，對(duì)不同的人也會(huì)有很不同的理解，正如meinig所說(shuō)“同一景象的十個(gè)版本”（ten versions of the same scene，1976）：景觀是人所向往的自然，景觀是人類的棲居地，景觀是人造的工藝晶，景觀是需要科學(xué)分析方能被理解的物質(zhì)系統(tǒng)，景觀是有待解決的問(wèn)題，景觀是可以帶來(lái)財(cái)富的資源，景觀是反映社會(huì)倫理、道德和價(jià)值觀念的意識(shí)形態(tài)，景觀是歷史，景觀是美。 景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃林，生態(tài)，地理等多種學(xué)科交叉融合，在不同的學(xué)科中具有不同的意義，“景觀設(shè)計(jì)”(又叫做景觀建筑學(xué))是指在建筑設(shè)計(jì)或規(guī)劃設(shè)計(jì)的過(guò)程中，對(duì)周圍環(huán)境要素的整體考慮和設(shè)計(jì)括自然要素和人工要素。使得建筑(群)與自然環(huán)境產(chǎn)生呼應(yīng)關(guān)系，使其使用更方便，更舒適，提高其整體的藝術(shù)價(jià)值。景觀設(shè)計(jì)包括：會(huì)展展覽設(shè)計(jì)藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)空間道具設(shè)計(jì)節(jié)日氣氛設(shè)計(jì)。 作為景觀設(shè)計(jì)的對(duì)象，本書(shū)所強(qiáng)調(diào)的景觀（landscape）是指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體。它是復(fù)雜的自然過(guò)程和人類活動(dòng)在大地上的烙印。景觀是多種功能{過(guò)程}的載體，因而可被理解和表現(xiàn)為：風(fēng)景：視覺(jué)審美過(guò)程的對(duì)象；棲居地：人類生活其中的空間和壞境；生態(tài)系統(tǒng)：一個(gè)具有結(jié)構(gòu)和功能、具有內(nèi)在和外在聯(lián)系的有機(jī)系統(tǒng)；符號(hào)：一種記載人類過(guò)去、表達(dá)希望與理想，賴以認(rèn)同和寄托的語(yǔ)言和精神空間。關(guān)于景觀設(shè)計(jì)學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)（landscape architecture）是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)、改造、管理、保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。 景觀設(shè)計(jì)學(xué)是一門建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。尤其強(qiáng)調(diào)土地的設(shè)計(jì)，即：通過(guò)對(duì)有關(guān)土地及一切人類戶外空間的問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)理性的分析，設(shè)計(jì)問(wèn)題的解決方案和解決途徑，并監(jiān)理設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)。根據(jù)解決問(wèn)題的性質(zhì)、內(nèi)容和尺度的不同，景觀設(shè)計(jì)學(xué)包含兩個(gè)專業(yè)方向，即景觀規(guī)劃（landscape planning）和景觀設(shè)計(jì)（landscape design），前者是指在較大尺度范圍內(nèi)，基于對(duì)自然和人文過(guò)程的認(rèn)識(shí)，協(xié)調(diào)入與自然關(guān)系的過(guò)程，具體說(shuō)是為某些使用目的安排最合適的地方和在特定地方安排景恰當(dāng)?shù)耐恋乩枚鴮?duì)這個(gè)特定地方的設(shè)計(jì)就是景觀設(shè)計(jì)。 景觀設(shè)計(jì)學(xué)與建筑學(xué)、城市規(guī)劃、環(huán)境藝術(shù)、市政工程設(shè)計(jì)等學(xué)科有緊密的聯(lián)系，而景觀設(shè)計(jì)學(xué)所關(guān)注的問(wèn)題是土地和人類產(chǎn)外空間的問(wèn)題{僅這一點(diǎn)就有別于建筑學(xué)}它與現(xiàn)代意義上的城市規(guī)劃的主要區(qū)別在于景觀設(shè)計(jì)學(xué)是物質(zhì)空間的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，包括城市與區(qū)域的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)，而城市規(guī)劃更主要關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)和城市總體發(fā)展計(jì)劃。盡管中國(guó)目前的城市規(guī)劃專業(yè)仍在主要承擔(dān)城市的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)，那是因?yàn)橹袊?guó)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展滯后的結(jié)果。因?yàn)椋挥型瑫r(shí)掌握關(guān)于自然系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)雙方面知識(shí)、懂得如何協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的景觀設(shè)計(jì)師，才有可能設(shè)計(jì)人地關(guān)系和諧的城市。 與市政工程設(shè)計(jì)不同，景觀設(shè)計(jì)學(xué)更善于綜合地、多目標(biāo)地解決問(wèn)題，而不是單一目標(biāo)地解決工程問(wèn)題，當(dāng)然，綜合解決問(wèn)題的過(guò)程有賴于各個(gè)市政工程設(shè)計(jì)專業(yè)的參與。 與環(huán)境藝術(shù)（甚至大地藝術(shù)）的主要區(qū)別：景觀設(shè)計(jì)學(xué)的關(guān)注點(diǎn)在于用綜合的途徑解決問(wèn)題，關(guān)注一個(gè)物質(zhì)空間的整體設(shè)計(jì)，解決問(wèn)題的途徑是建立在科學(xué)理性的分析基礎(chǔ)上的，而不僅僅依賴設(shè)計(jì)師的藝術(shù)靈感和藝術(shù)創(chuàng)造。關(guān)于景觀設(shè)計(jì)師景觀設(shè)計(jì)師（landscape architect）是以景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)為職業(yè)的專業(yè)人員，他的終身目標(biāo)是將建筑、城市和人的一切活動(dòng)與生命的地球和諧相處”。 景觀設(shè)計(jì)師的稱謂由美國(guó)景觀設(shè)計(jì)之父奧姆斯特德（olmsted）干1858年非正式使用，1863年被正式作為職業(yè)稱號(hào)[8]，奧姆斯特德堅(jiān)持用景觀設(shè)計(jì)師，而不用在當(dāng)時(shí)盛行的風(fēng)景花園師（或曰風(fēng)景園林師，landscape gardener），這不僅僅是職業(yè)稱謂上的創(chuàng)新，而且是對(duì)該職業(yè)內(nèi)涵和外延的一次意義深遠(yuǎn)的擴(kuò)充和革新。景觀設(shè)計(jì)師有別于傳統(tǒng)造園師和園丁（gardener，對(duì)應(yīng)于gardening）、風(fēng)景花園師（或稱風(fēng)景園林師，landscape gardener，對(duì)應(yīng)于landscape gardening）的根本之處在于:景觀設(shè)計(jì)職業(yè)是大工業(yè)、城市化和社會(huì)化背景下的產(chǎn)物，是在現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)（而不僅僅是經(jīng)驗(yàn)）基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的；景觀設(shè)計(jì)師所要處理的對(duì)象是土地綜合體的復(fù)雜的綜合問(wèn)題，絕不是某個(gè)層面（如視覺(jué)審美章義上的風(fēng)景問(wèn)題）景觀設(shè)計(jì)師的所面臨的問(wèn)題是土地、人類、城市及上地上的一切生命的安全與健康及可持續(xù)的問(wèn)題。他是以土地的名義、以人類和其他生命的名義，以及以人類歷史與文化遺產(chǎn)的名義，來(lái)監(jiān)護(hù)、合理地利用、設(shè)計(jì)腳下的土地及土地上的空間和物體。關(guān)于景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展 與建筑學(xué)一樣，景觀設(shè)計(jì)職業(yè)先于景觀設(shè)計(jì)學(xué)的形成，在大量景觀設(shè)計(jì)師的實(shí)踐基礎(chǔ)上，發(fā)展和完善了景觀設(shè)計(jì)的理論和方法，這便是景觀設(shè)計(jì)學(xué)。 農(nóng)業(yè)時(shí)代中西方文化中的造園藝術(shù)，前科學(xué)時(shí)代的地理思想和占地術(shù)（在中國(guó)稱為風(fēng)水），農(nóng)業(yè)及園藝技術(shù)，不同尺度上的水利和交通工程經(jīng)驗(yàn)，風(fēng)景審美藝術(shù)，居住及城市營(yíng)建技術(shù)和思想等等，是寶貴的技術(shù)與文化的遺產(chǎn)，它們都是現(xiàn)代意義上的景觀設(shè)計(jì)學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展的源泉。但景觀設(shè)計(jì)學(xué)決不能等同于已有了約定俗成的內(nèi)涵與外延的造園藝術(shù)，或園林藝術(shù)，也不能等同于風(fēng)景園林藝術(shù)（landscape gardening）。 正如算術(shù)之干數(shù)學(xué)，中國(guó)的針灸之于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，不能同日而語(yǔ)一樣，任何一門源于農(nóng)業(yè)時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)或技藝，都必須經(jīng)歷一個(gè)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和理論方法進(jìn)行脫胎換骨的過(guò)程，才能更好地解決大工業(yè)時(shí)代的問(wèn)題，特別是城鎮(zhèn)化帶來(lái)的人地關(guān)系問(wèn)題。早在1858年，美國(guó)景觀設(shè)計(jì)之父奧姆斯特德就認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，而堅(jiān)持將自己所從事的職業(yè)稱為景觀設(shè)計(jì)（landscape architecture），而非當(dāng)時(shí)普遍采用的landscape gardening（風(fēng)景造園，或譯為風(fēng)景園林），從而為景觀設(shè)計(jì)專業(yè)和學(xué)科的發(fā)展開(kāi)辟的一個(gè)廣闊的空間，綿延100多年。 同樣的理由，奧姆斯特德給這個(gè)專業(yè)和學(xué)科定義的空間決不應(yīng)是景觀設(shè)計(jì)學(xué)科當(dāng)今發(fā)展的界限。早在20世紀(jì)60年代，另一位美國(guó)景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的領(lǐng)袖人物麥克哈格（mcharg）就是針對(duì)當(dāng)時(shí)景觀設(shè)計(jì)學(xué)科無(wú)能應(yīng)對(duì)城市問(wèn)題和土地利用及環(huán)境問(wèn)題，而扛起生態(tài)規(guī)劃的大旗，使景觀設(shè)計(jì)學(xué)科再次走到了拯救城市、拯救人類和地球的前沿。 又有半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，城鎮(zhèn)化的深入和蔓延，信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來(lái)的生活方式的改變，全球化趨勢(shì)，都將提出新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，都將要求重新定義景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的內(nèi)涵和外延?？沙掷m(xù)理論、生態(tài)科學(xué)、信息技術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)理論和思潮又都將為新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)提供新的解決途徑和對(duì)策。我們既沒(méi)有必要用新瓶子去賣老酒，更不應(yīng)該用老瓶子去裝新醋。 但無(wú)論學(xué)科如何發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的一些根本的東西是不變的，那就是熱愛(ài)土地與自然的倫理（天地）、人文的關(guān)懷（人）和對(duì)待地方文化與歷史的尊重，對(duì)待腳下土地的敬畏、歸屬與認(rèn)同（神）。中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)發(fā)展 中國(guó)大陸的景觀設(shè)計(jì)起步較晚，但發(fā)展很快。其中突出貢獻(xiàn)者是俞孔堅(jiān)大師。俞孔堅(jiān)1995年獲哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士，1997年回國(guó)創(chuàng)辦北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院，并在北京大學(xué)創(chuàng)辦兩個(gè)碩士學(xué)位點(diǎn)：景觀設(shè)計(jì)學(xué)碩士和風(fēng)景園林職業(yè)碩士。1998年創(chuàng)辦國(guó)家甲級(jí)規(guī)劃設(shè)計(jì)單位——北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，目前已達(dá)350多人的國(guó)際知名設(shè)計(jì)院。出版著作15部，并完成大量城市與景觀的設(shè)計(jì)項(xiàng)目；促成了景觀設(shè)計(jì)師成為國(guó)家正式認(rèn)定的職業(yè)，并推動(dòng)了景觀設(shè)計(jì)學(xué)科在中國(guó)的確立。

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