景觀設(shè)計(jì)邊界（景觀設(shè)計(jì)邊界處理的各種形式）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計(jì)邊界的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、設(shè)計(jì)小區(qū)景觀應(yīng)該注意哪些問題

• 2、景觀要素的基本類型有哪些

• 3、中西方的園林景觀設(shè)計(jì)的差別有哪些

• 4、景觀設(shè)計(jì)中總平面圖、放線定位圖、索引圖的制作，都要遵循哪些原則？

一、設(shè)計(jì)小區(qū)景觀應(yīng)該注意哪些問題

1.1景觀不能刻意求“美”

住宅小區(qū)首先要便利、實(shí)用，其次才能講究美觀。但現(xiàn)在不少開發(fā)商并不以生活便利為首，而是相反，在綠化景觀上一味追求所謂的高檔、豪華、與眾不同。比如，為營(yíng)造所謂的親水住宅氛圍而挖掘大面積人工湖，但這絕對(duì)不能沒有水系循環(huán)、凈化系統(tǒng)，而安裝一套中等規(guī)模的水系凈化處理設(shè)備及維護(hù)都是一筆不小的開支。人性化、綠色生態(tài)化的景觀設(shè)計(jì)不僅要給生活帶來方便，更重要的是，使居住者與景觀之間的關(guān)系更加融洽。

1.2遠(yuǎn)離“以人為本”

目前，大多數(shù)居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)簡(jiǎn)直無視人的需求，為了滿足30％的綠地率要求，道路、停車場(chǎng)的用地被壓到最低的指標(biāo)，摳出來的用地?cái)U(kuò)充為綠地，要么用來滿足綠地率的指標(biāo)，要么被開發(fā)商作為“高綠地率”來炫耀自己的實(shí)力以期達(dá)到其商業(yè)目的。而所謂的綠地往往被理解為苗圃而簡(jiǎn)單地插上樹，周邊再用高綠籬圍一圍進(jìn)而達(dá)到防護(hù)的目的，至于下一步的養(yǎng)管那更不知道是誰的事情了。檔次高一點(diǎn)的小區(qū)，看起來綠地是大了，植物配置和環(huán)境設(shè)計(jì)好像是有模有樣了，但試問：到哪里去找一塊兒童嬉戲玩耍、老人可憩可敘的場(chǎng)地?

1.3模仿之風(fēng)盛行，大同小異

景觀設(shè)計(jì)越來越趨于雷同，模仿之風(fēng)盛行不衰，成功的創(chuàng)新之作一旦問世，便被毫無節(jié)制地復(fù)制、翻版。許多小區(qū)綠地喜于不加選擇地“克隆”國(guó)內(nèi)外景觀實(shí)例，從不考慮本小區(qū)應(yīng)有的特色和如何為居民創(chuàng)建一些適應(yīng)不同需求的優(yōu)美、舒適、恬靜的室外活動(dòng)空間。我國(guó)擁有高等植物3萬多種，而被引用到城市的植物品種，除植物園外，最多的城市尚未超過800種，很多中小型城市不足500種，致使其植物千篇一律，大同小異，平淡無奇，生態(tài)環(huán)境功能低下。

1.4設(shè)計(jì)與施工脫節(jié)

一個(gè)優(yōu)秀的景觀作品必然是設(shè)計(jì)與施工密切配合的結(jié)果。就拿樹種的配置來講，要達(dá)到理想的效果，樹種選擇要恰當(dāng)，樹形要達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)；自然山水園的放樣、施工更是要達(dá)到設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于一些復(fù)雜的施工，施工隊(duì)伍甚至隨意更改設(shè)計(jì)而便于自己施工。

2. 小區(qū)公園式景觀綠地的營(yíng)建措施

2.1融入自然要素

在居住區(qū)公園式景觀設(shè)計(jì)中常用的自然要素是水體、綠色植物、陽光等，所以在具體設(shè)計(jì)時(shí)可以有如下考慮：

2.1.1小區(qū)水體

“水為萬物之源”，有水才會(huì)有生命。在居住區(qū)公園中水體的設(shè)計(jì)就應(yīng)表現(xiàn)出人與水千絲萬縷的感情：首先尺度上應(yīng)與居住區(qū)整體環(huán)境相協(xié)調(diào)，比如位置關(guān)系恰到好處、空間大小關(guān)系適中；水體各要素的關(guān)系，水池、噴泉、瀑布以及小品、雕塑之間能做到主次分明，附屬要素很好襯托主體；人與水體的尺度關(guān)系即人的親水程度適宜，比如池岸的高度、水的深淺和形式。其次，形態(tài)上有動(dòng)靜之分，平靜的水常給人以安靜、輕松、安逸的感覺；流動(dòng)的水則令人興奮和激動(dòng)；瀑布?xì)鈩?shì)磅礴，令人遐想；涓涓的細(xì)水，讓人歡快活潑；噴泉的變化多端，給人以動(dòng)感美。

2.1.2小區(qū)綠化

作為居住區(qū)中較大的開放空間，居住區(qū)公園式景觀綠地結(jié)構(gòu)一般視野開闊、樹種搭配多樣、空間變化豐富，能夠較好地展現(xiàn)自然之美和體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系。首先綠化配置上，植物配置突出"草鋪底、喬遮蔭、花藤灌木巧點(diǎn)綴"的綠化特點(diǎn)，同時(shí)量化上盡量使其能發(fā)揮最佳生態(tài)效益。其次，樹木的種植方式上應(yīng)隨場(chǎng)地的規(guī)模和功能而定。如以欣賞樹木的姿態(tài)應(yīng)孤植；利用樹木劃分空間，引導(dǎo)視線可以采用列植；在游戲場(chǎng)地可以利用樹木圍合成獨(dú)立的空間，并有隔噪音的作用，休息區(qū)域可種植滿足遮陽隔音的樹種等等。再次，樹種選擇上，應(yīng)充分考慮植物的生物學(xué)特性，做到“適地適樹”。即根據(jù)氣候、土壤、水分等自然條件來選擇能夠健壯生長(zhǎng)的樹種，通常的做法是選用鄉(xiāng)土樹種和地方品種。最后，在空間布局上體現(xiàn)點(diǎn)、線、面相結(jié)合，注意再生空間的綠化等等以達(dá)到模擬自然，創(chuàng)造鳥語花香之意境。

2.2環(huán)境設(shè)施配置

在公園式景觀綠地中設(shè)置各種活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地以滿足人們運(yùn)動(dòng)、游戲的需求，使人們?cè)诟蠓秶鷥?nèi)進(jìn)行社會(huì)交往、思想交流和文化共享，提高公園式空間的人氣，充分體現(xiàn)其親和力和人性化。

2.2.1老人活動(dòng)區(qū)

居住區(qū)中的老人活動(dòng)區(qū)在現(xiàn)代社區(qū)中使用率是最高的，因此老人活動(dòng)區(qū)的設(shè)置是不可忽視的。在設(shè)計(jì)中宜考慮分為動(dòng)態(tài)活動(dòng)區(qū)和靜態(tài)活動(dòng)區(qū)；動(dòng)態(tài)活動(dòng)區(qū)主要以健身活動(dòng)為主，比如一些簡(jiǎn)單的體育健身設(shè)施如單杠、壓腿杠、教練臺(tái)等。在活動(dòng)區(qū)外圍應(yīng)有林蔭及休息設(shè)施，如設(shè)置亭、廊、花架、坐凳等，以便于老人活動(dòng)后休息。這類空間不需太大，小空間更能增強(qiáng)私密感和親和感。靜態(tài)活動(dòng)區(qū)主要供老人們曬太陽、下棋、聊天、觀望、學(xué)習(xí)、打牌、談心等的場(chǎng)地布置應(yīng)有林蔭、廊、花架等，保證夏季有足夠的遮蔭、冬季有足夠的陽光。

2.2.2青少年運(yùn)動(dòng)區(qū)

在居住區(qū)公園式景觀綠地中應(yīng)設(shè)置相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所，這些場(chǎng)所是青少年常來光顧的地方。如籃球場(chǎng)、羽毛球場(chǎng)等，這些場(chǎng)地的設(shè)計(jì)要滿足相應(yīng)要求。把比賽場(chǎng)地設(shè)在綠地邊緣，這樣產(chǎn)生的噪聲和擁擠不會(huì)干擾安靜區(qū)。在場(chǎng)地周圍為觀眾設(shè)置長(zhǎng)椅，如有可能可以把場(chǎng)地設(shè)置在緩坡下面，以便觀眾可以看清整個(gè)場(chǎng)地。場(chǎng)地周圍避免栽植大量揚(yáng)花、落果、落花的樹木，以減少對(duì)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地的不利影響以及場(chǎng)地的清掃工作。

2.2.3兒童游樂區(qū)

居住區(qū)公園式景觀綠地也是兒童們光顧最頻繁的場(chǎng)所，設(shè)計(jì)好他們的娛樂舞臺(tái)有以下幾點(diǎn)：了解兒童的需要；確定游樂場(chǎng)將會(huì)為哪些年齡組的兒童服務(wù)；界定游樂場(chǎng)的面積和邊界，特別注意會(huì)影響游樂設(shè)施放置的那些客觀因素，如下水道，障礙物，燈柱等；游樂場(chǎng)的選址必須考慮周圍的交通狀況，是否方便在游樂場(chǎng)內(nèi)騎自行車或滑板，是否方便攜帶嬰兒車或輪椅的進(jìn)入；場(chǎng)地的顏色也對(duì)兒童的影響很明顯，明亮愉悅的顏色會(huì)帶給兒童愉快的情緒。

2.2.4休息及服務(wù)設(shè)施

居住區(qū)公園式景觀綠地“以人為本”的設(shè)計(jì)理念要求居住區(qū)公共環(huán)境要為居民提供休息場(chǎng)所及服務(wù)設(shè)施。如適量的亭、廊、花架、坐椅、坐凳等休息場(chǎng)地及停車場(chǎng)、洗手間、垃圾箱等必要的服務(wù)設(shè)施都有較高的利用率。

2.3充分利用空間

在進(jìn)行小區(qū)綠化時(shí)，規(guī)定了綠化面積的標(biāo)準(zhǔn)，小區(qū)綠化應(yīng)確保35%以上的綠化率，因此公園式景觀綠地應(yīng)合理分布空間，最大限度的利用綠化戶外場(chǎng)所。如設(shè)計(jì)中可以將車庫(kù)轉(zhuǎn)入地下或轉(zhuǎn)向立體停車場(chǎng)，可以使得小區(qū)中有限的不可再生的土地最大限度的用于綠化戶外活動(dòng)場(chǎng)所。又如在對(duì)住宅區(qū)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)之時(shí)要考慮綠化對(duì)屋頂產(chǎn)生的承重、防漏等問題。這樣設(shè)計(jì)過的房屋可以根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行屋頂與墻面的綠化，做到空間的六面綠化效果，將屋頂綠化、垂直綠化及地面綠化形成一個(gè)完整的綠色鏈。

2.4人文景觀的體現(xiàn)

居住區(qū)公園式景觀綠地是區(qū)內(nèi)文化的載體，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分突出公園式的人文信息內(nèi)涵。在景觀中盡量設(shè)置一些科技或其他信息的藝術(shù)要素區(qū)域，比如壁畫的使用合理、雕塑品的尺度怡人、具體小環(huán)境設(shè)施的功能合理性等等。又如藝術(shù)景墻、科技走廊等，以及一些雕塑小品的設(shè)置。現(xiàn)代居住區(qū)公園式景觀綠地也應(yīng)重視利用書法、篆刻、詩(shī)詞等傳統(tǒng)造園形式來增加小品的功能性與趣味性，提高環(huán)境的文化意境。

2.5無障礙設(shè)施的設(shè)計(jì)

居住區(qū)的公共環(huán)境中無障礙是必不可少的設(shè)施，其對(duì)人的關(guān)懷設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)到細(xì)部的處理上，比如說在臺(tái)階和坡道側(cè)設(shè)置扶手；臺(tái)階設(shè)置應(yīng)防止疲勞，每隔1.2米設(shè)休息平臺(tái)；在座椅的擺放位置、數(shù)量滿足其冬暖夏涼的要求，遮陽、避雨的設(shè)計(jì)，防滑設(shè)計(jì)，照明設(shè)計(jì)等；為了顯示道路和高差的不同靈活采用路面材料。

二、景觀要素的基本類型有哪些

景觀要素即組成景觀的個(gè)體成分．包括地形、氣候、水、生物、土壤．以及社會(huì)文化因素．例如山百、動(dòng)植物、水體、大氣、建筑、音樂等。景觀的自然要素部分．是物質(zhì)的．并且是可見的．通常被客觀地描述或定量化表達(dá)：關(guān)于社會(huì)文化等人文要素．有些為非物質(zhì)狀態(tài)。按照景觀要素是否受人為影響(或附加人類活動(dòng)、人類文明)可將景觀分為自然景觀和人文景觀。景觀生態(tài)學(xué)認(rèn)為景觀是一個(gè)由不同生態(tài)系統(tǒng)以相似方式重復(fù)出現(xiàn)的異質(zhì)性陸地區(qū)域。按照在景觀中的地位和形狀,景觀要素可以分為斑塊廊道基質(zhì)3種類型。

斑塊

斑塊是指與周圍環(huán)境在外貌或性質(zhì)上不同，但又具有一定內(nèi)部均質(zhì)性的空間部分。其大小類型形狀邊界位置數(shù)目動(dòng)態(tài)以及內(nèi)部均質(zhì)程度對(duì)生物多樣性的保護(hù)都有特定的生態(tài)學(xué)意義。斑塊面積的大小不僅影響物種的分布和生產(chǎn)力水平，而且影響能量和養(yǎng)分的分布。一般來說，斑塊面積越大，物種多樣性越高。斑塊數(shù)目對(duì)生物多樣性的影響主要表現(xiàn)在生物棲息地的增減上，減少一個(gè)斑塊就意味著抹去一個(gè)棲息地；增加一個(gè)斑塊，則意味著增加一個(gè)避難所，一份保險(xiǎn)。一般而言，兩個(gè)大型的自然斑塊是保護(hù)某一物種的最低斑塊數(shù)目，4～5個(gè)同類型斑塊對(duì)維持物種的長(zhǎng)期健康與安全較為理想。斑塊的形狀對(duì)生態(tài)學(xué)過程和各種功能流有重要的影響，例如，緊密型斑塊有利于保儲(chǔ)能量養(yǎng)分和生物，松散型形狀易于促進(jìn)斑塊與周圍環(huán)境物質(zhì)能量生物方面的交換。

廊道

廊道是具有通道或屏障功能的線狀或帶狀的景觀要素，是聯(lián)系斑塊的重要橋梁和紐帶。它不同于兩側(cè)的基質(zhì)，可以看作是一個(gè)線狀或帶狀斑塊。廊道在很大程度上影響著斑塊間的連通性，也在很大程度上影響著斑塊間物種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)能量的交流和基因交換。廊道的生態(tài)功能取決于其內(nèi)部生境結(jié)構(gòu)長(zhǎng)度和寬度及目標(biāo)種的生物學(xué)特性等因素。廊道有著雙重性質(zhì)：一方面將景觀不同部分隔開，對(duì)被隔開的景觀是一個(gè)障礙物；另一方面又將景觀中不同部分連接起來，是一個(gè)通道，最顯著的作用是運(yùn)輸，它還可以起到保護(hù)作用。

廊道在生物多樣性的保護(hù)中有重要作用，主要表現(xiàn)在：①為物種提供特殊生境或者棲息地；②增加物種重新遷入機(jī)會(huì)；③促進(jìn)斑塊間物種的擴(kuò)散（6）。

基質(zhì)

基質(zhì)是景觀的本底，是景觀中面積最大連接度最好對(duì)景觀控制力最強(qiáng)的景觀要素?；|(zhì)對(duì)斑塊嵌體等景觀要素內(nèi)及景觀要素之間的物質(zhì)能量流動(dòng)生物遷移覓食等生態(tài)學(xué)過程有明顯的控制作用，因而作為背景的基質(zhì)對(duì)生物多樣性保護(hù)起關(guān)鍵作用。景觀基質(zhì)至少在3個(gè)方面對(duì)生物多樣性保護(hù)起著關(guān)鍵作用。

三、中西方的園林景觀設(shè)計(jì)的差別有哪些

中西園林由于歷史背景和文化傳統(tǒng)的不同而風(fēng)格迥異、各具特色。盡管中國(guó)園林有北方皇家園林和江南私家園林之分,且呈現(xiàn)出諸多差異,而西方園林因歷史發(fā)展不同階段而有古代、中世紀(jì)、文藝復(fù)興園林等不同風(fēng)格。但從整體上看，中、西方園林由于在不同的哲學(xué)、美學(xué)思想支配下，其形式、風(fēng)格差別還是十分鮮明的。尤其是15~17世紀(jì)的意大利文藝復(fù)興園林和法國(guó)古典園林與中國(guó)古典園林之間的差異更為顯著。

人工美/自然美

中、西園林從形式上看其差異非常明顯。西方園林所體現(xiàn)的是人工美，不僅布局對(duì)稱、規(guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)，就連花草都修整的方方正正，從而呈現(xiàn)出一種幾何圖案美，從現(xiàn)象上看西方造園主要是立足于用人工方法改變其自然狀態(tài)。中國(guó)園林則完全不同，既不求軸線對(duì)稱，也沒有任何規(guī)則可循，相反卻是山環(huán)水抱，曲折蜿蜒，不僅花草樹木任自然之原貌，即使人工建筑也盡量順應(yīng)自然而參差錯(cuò)落，力求與自然融合，"雖由人作，宛自天開"。

人化自然/自然擬人化

既然是造園，便離不開自然，但中西方對(duì)自然的態(tài)度卻很不相同。西方美學(xué)著作中雖也提到自然美，但這只是美的一種素材或源泉，自然美本身是有缺陷的，非經(jīng)過人工的改造，便達(dá)不到完美的境地，也就是說自然美本身并不具備獨(dú)立的審美意義。黑格爾在他的〈〈美學(xué)〉〉中曾專門論述過自然美的缺陷，因?yàn)槿魏巫匀唤绲氖挛锒际亲栽诘?，沒有自覺的心靈灌注生命和主題的觀念性的統(tǒng)一于一些差異并立的部分，因而便見不到理想美的特征。"美是理念的感性顯現(xiàn)"，所以自然美必然存在缺陷，不可能升華為藝術(shù)美。而園林是人工創(chuàng)造的，他理應(yīng)按照認(rèn)得意志加以改造，才能達(dá)到完美的境地。

中國(guó)人對(duì)自然美的發(fā)現(xiàn)和探求所循的是另一種途徑。中國(guó)人主要是尋求自然界中能與人的審美心情相契合并能引起共鳴的某些方面。中國(guó)人的自然審美觀的確立大約 可追溯到魏晉南北朝時(shí)代，特定的歷史條件迫使士大夫階層淡漠政治而邀游山林并寄情山水，于是便借"情"作為中介而體現(xiàn)湖光山色中蘊(yùn)涵的極其豐富的自然美。中國(guó)園林雖從形式和風(fēng)格上看屬于自然山水園，但決非簡(jiǎn)單的再現(xiàn)或模仿自然，而是在深切領(lǐng)悟自然美的基礎(chǔ)上加以萃取、抽象、概括、典型化。這種創(chuàng)造卻不違背藹然的天性，恰恰相反，是順應(yīng)自然并更加深刻的表現(xiàn)自然。中國(guó)人看來審美不是按人的理念去改變自然，而是強(qiáng)調(diào)主客體之間的情感契合點(diǎn)，即"暢神"。它可以起到溝通審美主體和審美客體之間的作用。從更高的層次上看，還可以通過"移情"的作用把客體對(duì)象人格化。莊子提出"乘物以游心"就是認(rèn)為物我之間可以相互交融，以致達(dá)到物我兩忘的境界。因此西方造園的美學(xué)思想人化自然而中國(guó)則是自然擬人化。

形式美與意境美

由于對(duì)自然美的態(tài)度不同，反映在造園藝術(shù)上追求便各有側(cè)重。西方造園雖不乏詩(shī)意，但刻意追求的卻是形式美；中國(guó)造園雖也重視形式，但傾心追求的卻是意境美。西方人認(rèn)為自然美有缺陷，為了克服這種缺陷而達(dá)到完美的境地，必須憑借某種理念去提升自然美，從而達(dá)到藝術(shù)美的高度。也就是一種形式美。早在古希臘，哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯就從數(shù)的角度來探求和諧，并提出了黃金率。羅馬時(shí)期的維特魯威在他的〈〈建筑十書〉〉中也提到了比例、均衡等問題，提出"比例是美的外貌，是組合細(xì)部時(shí)適度的關(guān)系"。文藝復(fù)興時(shí)的達(dá)芬奇、米開朗琪羅等人還通過人體來論證形式美的法則。而黑格爾則以"抽象形式的外在美"為命題，對(duì)整齊一律、平衡對(duì)稱、符合規(guī)律、和諧等形式美法則作抽象、概括。于是形式美的法則就有了相當(dāng)?shù)钠毡樾?。它不僅支配著建筑、繪畫、雕刻等視覺藝術(shù)，甚至對(duì)音樂、詩(shī)歌等聽覺藝術(shù)也有很大的影響。因此與建筑有密切關(guān)系的園林更是奉之為金科玉律。西方園林那種軸線對(duì)稱、均衡的布局，精美的幾何圖案構(gòu)圖，強(qiáng)烈的韻律節(jié)奏感都明顯的體現(xiàn)出對(duì)形式美的刻意追求。

中國(guó)造園則注重"景"和"情"，景自然也屬于物質(zhì)形態(tài)的范疇。但其衡量的標(biāo)準(zhǔn)則要看能否借它來觸發(fā)人的情思，從而具有詩(shī)情畫意般的環(huán)境氛圍即"意境"。這顯然不同于西方造園追求的形式美，這種差異主要是因?yàn)橹袊?guó)造園的文化背景。古代中國(guó)沒有專門的造園家，自魏晉南北朝以來，由于文人、畫家的介入使中國(guó)造園深受繪畫、詩(shī)詞和文學(xué)的影響。而詩(shī)和畫都十分注重于意境的追求，致使中國(guó)造園從一開始就帶有濃厚的感情色彩。清人王國(guó)維說："境非獨(dú)景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界，故能寫真景物、真感情者謂之有境界，否則謂之無境界"。意境是要靠"悟"才能獲取，而"悟"是一種心智活動(dòng)，"景無情不發(fā)，情無景不生"。因此造園的經(jīng)營(yíng)要旨就是追求意境。

一個(gè)好的園林，無論是中國(guó)或西方的，都必然會(huì)令人賞心悅目，但由于側(cè)重不同，西方園林給我們的感覺是悅目，而中國(guó)園林則意在賞心。

必然性/偶然性

西方造園遵循形式美的法則，刻意追求幾何圖案美，必然呈現(xiàn)出一種幾何制的關(guān)系，諸如軸線對(duì)稱、均衡以及確定的幾何形狀，如直線、正方形、圓、三角形等的廣泛應(yīng)用。盡管組合變化可以多種多樣前變?nèi)f化，仍有規(guī)律可循。西方造園既然刻意追求形式美，就不可能違反形式美的法則，因此園內(nèi)的各組成要素都不能脫離整體，而必須一某種確定的形狀和大小鑲嵌在某個(gè)確定的部位，于是便顯現(xiàn)出一種符合規(guī)律的必然性。

中國(guó)造園走的是自然山水遠(yuǎn)的路子，所追求的是詩(shī)畫一樣的境界。如果說它也十分注重于造景的話，那么它的素材、原形、源泉、靈感等就只能到大自然中去發(fā)掘。越是符合自然天性的東西便越包含豐富的意蘊(yùn)。因此中國(guó)的造園帶有很大的隨機(jī)性和偶然性。不但布局千變?nèi)f化，整體和局部之間卻沒有嚴(yán)格的從屬關(guān)系，結(jié)構(gòu)松散，以致沒有什么規(guī)律性。正所謂"造園無成法"。甚至許多景觀卻有意識(shí)的藏而不露，"曲徑通幽處，禪房草木生"，"山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村"，"峰會(huì)路轉(zhuǎn)，有亭翼然"，這都是極富詩(shī)意的境界。

中西相比，西方園林以精心設(shè)計(jì)的圖案構(gòu)成顯現(xiàn)出他的必然性，而中國(guó)園林中許多幽深曲折的景觀往往出乎意料之外，充滿了偶然性。

明晰/含混

西方園林主從分明，重點(diǎn)突出，各部分關(guān)系明確、肯定，邊界和空間范圍一目了然，空間序列段落分明，給人以秩序井然和清晰明確的印象。主要原因是西方園林追求的形式美，遵循形式美的法則顯示出一種規(guī)律性和必然性，而但凡規(guī)律性的東西都會(huì)給人以清晰的秩序感。另外西方人擅長(zhǎng)邏輯思維，對(duì)事物習(xí)慣于用分析的方法以揭示其本質(zhì)，這種社會(huì)意識(shí)形態(tài)大大影響了人們的審美習(xí)慣和觀念。

中國(guó)造園講究的是含蓄、虛幻、含而不露、言外之意、弦外之音，使人們置身其內(nèi)有撲溯迷離和不可窮盡的幻覺，這自然是中國(guó)人的審美習(xí)慣和觀念使然。和西方人不同，中國(guó)人認(rèn)識(shí)事物多借助于直接的體認(rèn)，認(rèn)為直覺并非是感官的直接反應(yīng)，而是一種心智活動(dòng)，一種內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的升華，不可能用推理的方法求得。中國(guó)園林的造景借鑒詩(shī)詞、繪畫，力求含蓄、深沉、虛幻，并借以求得大中見小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深，從而把許多全然對(duì)立的因素交織融會(huì)，渾然一體，而無明晰可言。相反，處處使人感到朦朧、含混。

入世/出世

在諸多西方園林著作中，經(jīng)常提及上帝為亞當(dāng)、夏娃建造的伊甸園。〈〈圣經(jīng)〉〉中所描繪的伊甸園和中國(guó)人所幻想的仙山瓊閣異曲同工。但隨著歷史的發(fā)展西方園林逐漸擺脫了幻想而一步一步貼近了現(xiàn)實(shí)。法國(guó)的古典園林最為明顯了。王公貴族的園林中經(jīng)常宴請(qǐng)賓客、開舞會(huì)、演戲劇，從而使園林變成了一個(gè)人來人往，熙熙攘攘，熱鬧非凡的露天廣廈，絲毫見不到天國(guó)樂園的超脫塵世的幻覺，一步一步走到世俗中來。

羨慕神仙生活對(duì)中國(guó)古代的園林有著深遠(yuǎn)的影響，秦漢時(shí)代的帝王出于對(duì)方士的迷信，在營(yíng)建園林時(shí)，總是要開池筑島，并命名為蓬萊、方丈、瀛洲以象征東海仙山，從此便形成一種"一池三山"的模式。而到了魏晉南北朝，由于殘酷的政治斗爭(zhēng)，使社會(huì)動(dòng)亂分裂，士大夫階層為保全性命于亂世，多逃避現(xiàn)實(shí)、縱欲享樂、邀游名山大川以寄情山水，甚至過者隱居的生活。這時(shí)便滋生出一種消極的出世思想。陶淵明的〈〈桃花源記〉〉便描繪了一種世外桃源的生活。這深深影響到以后的園林。文人雅士每每官場(chǎng)失意或退隱，便營(yíng)造宅院，以按貧樂道、與世無爭(zhēng)而怡然自得。因此與西方園林相比，中國(guó)園林只適合少數(shù)人玩賞品位，而不象西方園林可以容納眾多人進(jìn)行公共活動(dòng)。

唯理/重情

中西園林間形成如此大的差異是什么原因?qū)е碌哪?？這只能從文化背景，特別是哲學(xué)、美學(xué)思想上來分析。造園藝術(shù)和其他藝術(shù)一樣要受到美學(xué)思想的影響，而美學(xué)又是在一定 的哲學(xué)思想體系下成長(zhǎng)的。從歷史上看，不論是唯物論還是唯心論都十分強(qiáng)調(diào)理性對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)作用。公元前六世紀(jì)的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就試圖從數(shù)量的關(guān)系上來尋找美的因素，著名的"黃金分割"最早就是由他們提出的。這種美學(xué)思想一直頑強(qiáng)的統(tǒng)治了歐洲幾千年之久。她強(qiáng)調(diào)整一、秩序、均衡、對(duì)稱、推崇圓、正方形、直線。。。。。。等。歐洲幾何圖案形式的園林風(fēng)格正是這種"唯理"美學(xué)思想的影響下形成的。

與西方不同，中國(guó)古典園林是滋生在中國(guó)文化的肥田沃土之中，并深受繪畫、詩(shī)詞和文學(xué)的影響。由于詩(shī)人、畫家的直接參與和經(jīng)營(yíng)，中國(guó)園林從一開始便帶有詩(shī)情畫意的濃厚感情色彩。中國(guó)畫，尤其是山水畫對(duì)中國(guó)園林的影響最為直接、深刻?？梢哉f中國(guó)園林一直是循者繪畫的脈絡(luò)發(fā)展起來的。中國(guó)古代沒有什么造園理論專著，但繪畫理論著作則十分浩瀚。這些繪畫理論對(duì)于造園起了很多指導(dǎo)作用。畫論所遵循的原則莫過于"外師造化，內(nèi)發(fā)心源"。外師造化是指以自然山水為創(chuàng)作的楷模，而內(nèi)發(fā)心源則是強(qiáng)調(diào)并非科班的抄襲自然山水，而要經(jīng)過藝術(shù)家的主觀感受以粹取其精華。

除繪畫外，詩(shī)詞也對(duì)中國(guó)造園藝術(shù)影響至深。自古就有詩(shī)畫同源之說，詩(shī)是無形的畫，畫是有形的詩(shī)。詩(shī)對(duì)于造園的影響也是體現(xiàn)在"緣情"的一面。中國(guó)古代園林多由文人畫家所營(yíng)造，不免要反映這些人的氣質(zhì)和情操。這些人作為士大夫階層無疑反映著當(dāng)時(shí)社會(huì)的哲學(xué)和倫理道德觀念。

中國(guó)古代哲學(xué)"儒、道、佛"的重情義，尊崇自然、逃避現(xiàn)實(shí)和追求清凈無為的思想?yún)R合一起形成一種文人特有的恬靜淡雅的趣味，浪漫飄逸的風(fēng)度和樸實(shí)無華的氣質(zhì)和情操，這也就決定了中國(guó)造園"重情"的美學(xué)思想。

四、景觀設(shè)計(jì)中總平面圖、放線定位圖、索引圖的制作，都要遵循哪些原則？

1、規(guī)范原則：符合制圖規(guī)范，符合相關(guān)設(shè)計(jì)規(guī)范

2、一致原則：總圖設(shè)計(jì)拆分，內(nèi)容不同，但都要有坐標(biāo)網(wǎng)，指北針、構(gòu)筑物都要標(biāo)清楚等

3、關(guān)聯(lián)原則：鄰里關(guān)系清楚（與邊界外和內(nèi)相關(guān)建筑物、道路關(guān)系清楚）

4、連續(xù)性：與分圖能承上啟下

5、依據(jù)清晰：總圖收集全基本條件很難，至少一些基本的高程系、坐標(biāo)系、場(chǎng)地管網(wǎng)布置、現(xiàn)狀地形要搞清楚。

6、控制原則：總圖是整套圖紙的大綱，不要什么都標(biāo)到總圖上，但重要景觀、建構(gòu)筑物、道路，定位、高程等要體現(xiàn)在圖上，畢竟設(shè)計(jì)是圍繞著這些重點(diǎn)展開的

--------------以上是總圖設(shè)計(jì)六大原則

以上就是關(guān)于景觀設(shè)計(jì)邊界相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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