漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文（漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文題目參考）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、漢語(yǔ)言文學(xué)的畢業(yè)論文可以怎么寫(xiě)

• 2、電大漢語(yǔ)言文學(xué)論文優(yōu)秀范文

• 3、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文選題

• 4、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文撰寫(xiě)規(guī)范與要求

一、漢語(yǔ)言文學(xué)的畢業(yè)論文可以怎么寫(xiě)

不知道你想問(wèn)的是不是論文格式？如果是內(nèi)容的話(huà)，就不好說(shuō)了。這是我在上學(xué)吧論文查重上看到的漢語(yǔ)言文學(xué)的論文格式，希望對(duì)你有幫助。

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1.漢語(yǔ)言文學(xué)論文正文內(nèi)容格式，一律用小四號(hào)，宋體。

2.漢語(yǔ)言文學(xué)論文正文標(biāo)題格式：三號(hào)黑體。

3.漢語(yǔ)言文學(xué)論文內(nèi)容摘要和關(guān)鍵詞的內(nèi)容格式用五號(hào)，楷體。“內(nèi)容摘要”和“關(guān)鍵詞”這幾個(gè)字用黑體五號(hào)。

4.目錄格式：列出正文一、二級(jí)小標(biāo)題。論文中標(biāo)題序號(hào)一般是四級(jí)：一、二、……;(一)(二)……;1、2……;(1)、(2)…… 以此類(lèi)推。論文如果只有兩級(jí)小標(biāo)題，就用一、二、……和1、2……。并以虛線注明所屬之頁(yè)碼。

5.頁(yè)碼格式：從正文開(kāi)始。

6.注釋格式：標(biāo)明引文出處，凡引用他人的話(huà)語(yǔ)必須標(biāo)明出處。

7.參考文獻(xiàn)的類(lèi)型以單字母方式標(biāo)識(shí)格式：m——專(zhuān)著，c——論文集，n——報(bào)紙文章，j——期刊文章，d——學(xué)位論文，r——報(bào)告，s——標(biāo)準(zhǔn)，p——專(zhuān)利;對(duì)于不屬于上述的文獻(xiàn)類(lèi)型，采用字母"z"標(biāo)識(shí)。

參考文獻(xiàn)一律置于文末。其格式為：

(一)專(zhuān)著

格式示例 [1] 張志建.嚴(yán)復(fù)思想研究[m]. 桂林：廣西師范大學(xué)出版社，1989.

格式示例[2] 馬克思恩格斯全集：第1卷[m]. 北京：人民出版社，1956.

格式示例[3] [英]藹理士.性心理學(xué)[m]. 潘光旦譯注.北京：商務(wù)印書(shū)館，1997.

(二)論文集

格式示例 [1] 伍蠡甫.西方文論選[c]上海：上海譯文出版社，1979.

(三)報(bào)紙文章

格式示例 [1] 李大倫.經(jīng)濟(jì)全球化的重要性[n]. 光明日?qǐng)?bào)，1998-12-27，(3)

(四)期刊文章

格式示例 [1] 郭英德.元明文學(xué)史觀散論[j]. 北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1995(3).

(五)學(xué)位論文

格式示例 [1] 劉偉.漢字不同視覺(jué)識(shí)別方式的理論和實(shí)證研究[d]. 北京：北京師范大學(xué)心理系，1998.

(六)報(bào)告

格式示例 [1] 白秀水，劉敢，任保平. 西安金融、人才、技術(shù)三大要素市場(chǎng)培育與發(fā)展研究[r]. 西安：陜西師范大學(xué)西北經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心，1998.

二、電大漢語(yǔ)言文學(xué)論文優(yōu)秀范文

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是 傳統(tǒng) 文化 和大學(xué)文化的雙重載體，承擔(dān)著提高學(xué)生文化內(nèi)涵以更好應(yīng)對(duì)多元文化沖擊的重任。下文是我為大家整理的關(guān)于電大漢語(yǔ)言文學(xué)論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

電大漢語(yǔ)言文學(xué)論文篇1

論后現(xiàn)代 教育 思想下的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)

摘要：后現(xiàn)代主義教育思想在理念和目標(biāo)后現(xiàn)代教育有著太多的相同點(diǎn)，無(wú)限度地放大了人們的視野，給人們的思想也帶來(lái)了一次新的革命。而我國(guó)的高等教育 發(fā)展 也在這次浪潮中進(jìn)行了一場(chǎng)革命，對(duì)后現(xiàn)代教育思想并不可以完全地用在現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)上，也不能把未成形的思想與孕育的溫床一起全盤(pán)拋棄。借鑒后現(xiàn)代教學(xué)思 想，對(duì)于推進(jìn)我國(guó)高校漢 語(yǔ)言 文學(xué)的發(fā)展，有著一種革命的意義值得我們深思。為此本文對(duì)后現(xiàn)代教育思想下的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代教育;合作 計(jì)劃;漢語(yǔ)言文學(xué)

一、后現(xiàn)代教學(xué)的主要理念闡釋

1.人人平等，去除中心。

以課程和教師作用為出發(fā)點(diǎn)去考慮，后現(xiàn)代教學(xué)大力提出“去中心”的平等教學(xué)模式。這里所說(shuō)的“去中心”就是不贊成一 學(xué)科知識(shí)、教師為中心，反對(duì)教師權(quán)威、教學(xué)控制，并贊成教學(xué)中師生的平等互動(dòng)關(guān)系。美國(guó)課程與教學(xué)研究專(zhuān)家小威廉姆·E·多爾認(rèn)為，在教師與學(xué)生的 反思 性 建立的過(guò)程中，教師在教育 實(shí)踐中并不要體現(xiàn)出自己的權(quán)威性，并且，教師要求學(xué)生與教師一起進(jìn)行研究，并在探究過(guò)程中共同創(chuàng)造知識(shí)，發(fā)現(xiàn)新的自己。多爾提 到：教師在教育過(guò)程中不可否認(rèn)的是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，但僅僅是作為平等成員關(guān)系中的領(lǐng)導(dǎo)者，作為“平等中的首席”，并不等于無(wú)視了教師的作用，而是將教師的 作用從新整理，從外在與學(xué)生的情境轉(zhuǎn)向與情境的共存，權(quán)威也隨之進(jìn)入其中，教師應(yīng)該做到自己是情境設(shè)計(jì)的領(lǐng)導(dǎo)者，而不是學(xué)生課堂的專(zhuān)制者。

法國(guó) 哲學(xué)家利奧塔作為后現(xiàn)代主義大師從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，值得一提的更是 計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展上，對(duì)教師作用所發(fā)生的重要變化進(jìn)行認(rèn)真探討，并在專(zhuān)著 中強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)在，所謂的傳播媒介并不完全是在一群沉默的學(xué)生面前講道理，由助教回答制定的問(wèn)題，并協(xié)助探討 實(shí)習(xí)作業(yè)”，學(xué)術(shù)知識(shí)已可以演變成電腦語(yǔ)言，傳統(tǒng) 教師的作用將被電腦記憶庫(kù)所取代，教師的教學(xué)也將委托給鏈接“傳統(tǒng)記憶庫(kù)”與電腦記憶庫(kù)的機(jī)器，并且學(xué)生在終端機(jī)前可以隨意取用，但是，利奧塔又指出， “傳統(tǒng)的教學(xué)法沒(méi)有完全失勢(shì)，學(xué)生仍然必須從教師處學(xué)習(xí)一些東西，不是學(xué)內(nèi)容，而是學(xué)習(xí)終端機(jī)學(xué)習(xí)的 方法 ”。

2.教學(xué)中融入“對(duì)話(huà)”。

以教學(xué)過(guò)程的認(rèn)識(shí)為出發(fā)點(diǎn)考慮，“對(duì)話(huà)”是后現(xiàn)代教學(xué)的核心內(nèi)容。作為知名的現(xiàn)代教育學(xué)者美國(guó)的羅蒂闡述了“對(duì)話(huà)理 論”，這種對(duì)話(huà)理論的要求對(duì)話(huà)者平等、開(kāi)放、富有創(chuàng)造性，具有多元價(jià)值觀。我國(guó)教學(xué)論研究者鐘啟泉在《對(duì)話(huà)·國(guó)際視野與本土行動(dòng)》中引用日本學(xué)者佐藤學(xué)的 論述是：“學(xué)習(xí)，可以比喻為從已知世界到未知世界之旅。在這個(gè)旅途中，我們同新的世界相遇，同新的他人相遇，同新的自我相遇;在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們同新 的世界進(jìn)行交流，同新的他人對(duì)話(huà)、同新的自我對(duì)話(huà)。所以，學(xué)習(xí)的實(shí)踐是對(duì)話(huà)的實(shí)踐?！痹谡n程與教學(xué)層面，對(duì)話(huà)的目的是使教師和學(xué)生尊重、理解自己的人性差 異，從而學(xué)會(huì)區(qū)分所學(xué)文本的差異性及文本中所描述的 思維方式 的差異性，因此我們要鼓勵(lì)教師尊重學(xué)生的人性差異，作為一個(gè)后現(xiàn)代的合格教師來(lái)講，要鼓勵(lì)學(xué)生 的語(yǔ)言 藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)和 社會(huì)學(xué)進(jìn)行自我提高的同時(shí)，也要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文中的內(nèi)容進(jìn)行“對(duì)話(huà)”。

后現(xiàn)代教育重視對(duì)話(huà)中的語(yǔ)言運(yùn)用、達(dá)成理解、思想觀點(diǎn)的融合，尊重人性及其個(gè)別差異，解釋創(chuàng)新、平等關(guān)系的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了教育人、民主平等、因材施教的教學(xué)思想。

3. 教學(xué)方法 與教學(xué)評(píng)價(jià)。

在選擇教學(xué)方法的內(nèi)容上，后現(xiàn)代教學(xué)的選用的是闡釋教學(xué)方法。與傳統(tǒng)的傳授式和促進(jìn)式教學(xué)方法有很多不一樣的地方， 闡釋教學(xué)方法不是僅僅接受老師的教育，而是帶著開(kāi)放樂(lè)觀的心態(tài)，不斷開(kāi)辟新的學(xué)習(xí)道路，將學(xué)生帶入真理的日益深入的情景中。將傳統(tǒng)的教條主義規(guī)范進(jìn)行去其 糟粕，取其精華的刪取方式用在后現(xiàn)代化的教育與事業(yè)上，怎樣辨別這些文本中的意義得以表現(xiàn)出來(lái)的方式，教會(huì)學(xué)生如何將自己的生活經(jīng)歷置于更為全面的 文化背 景中去解讀。完全地體現(xiàn)出教學(xué)目的在于創(chuàng)造意義，贊成所有創(chuàng)造性的行為的同時(shí)，也注重學(xué)生 想象力 的培養(yǎng)。

站在教學(xué)評(píng)價(jià)的角度去考慮，后現(xiàn)代教育者認(rèn)為世界走的是多元化的方式，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)不可復(fù)制的整體，從事教育 工作的人員不能用絕對(duì)統(tǒng)一的 尺度去衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。與此同時(shí)，教學(xué)不能把學(xué)習(xí)者視為單純的知識(shí)接受者，而更應(yīng)看作是知識(shí)的探索者和發(fā)現(xiàn)者。

因此，教學(xué)評(píng)價(jià)不僅要注重結(jié)果，更要注 重過(guò)程。贊成評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的模糊性、動(dòng)態(tài)性和復(fù)雜性，主張采用自式評(píng)價(jià)和檔案袋評(píng)價(jià)法。派納在《什么是課程理論》中多次打擊標(biāo)準(zhǔn)化 考試的弊端，他在里面闡述： “可以較少依賴(lài)標(biāo)準(zhǔn)化考試，而更多的采用檔案袋和其他收集學(xué)生作業(yè)的方法，并且具有各種不同興趣的個(gè)人，包括家長(zhǎng)、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)以及教師和其他學(xué)生構(gòu)成的委員 會(huì)來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。”

目前我國(guó)正在開(kāi)發(fā)過(guò)程評(píng)價(jià)、發(fā)展性評(píng)價(jià)以及檔案袋評(píng)價(jià)法正在火熱進(jìn)行，顯然是受后現(xiàn)代主義教學(xué)評(píng)價(jià)理念的影響。然而，我國(guó)教育工作者與受教育 者差距性比較大，客觀并科學(xué)地建檔相當(dāng)困難，評(píng)價(jià)時(shí)學(xué)生之間進(jìn)行橫向比較難操作，需花大量的人力、物力和時(shí)間，所有，檔案袋評(píng)價(jià)法在我國(guó)的發(fā)展有了阻礙因 素。

二、后現(xiàn)代教學(xué)思想對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的啟示

后現(xiàn)代教育作為一種新的教育理論，在教學(xué)上的一些理念值得我們借鑒。我們有必要重新審視我們的教學(xué)理念和行為。

1.改變“計(jì)劃主義”提倡“合作性計(jì)劃”。

“計(jì)劃主義”就是比喻那種把計(jì)劃看做先于行動(dòng)而制定的東西，并且不能有什么改變的，這其實(shí)是一種獨(dú)行武斷，它使課堂教學(xué)成為知識(shí)單向傳遞和被動(dòng)接受。而“合作性計(jì)劃”是教師、學(xué)生和課本之間可以建立相互合作的學(xué)習(xí)關(guān)系。

2.課堂教學(xué)應(yīng)提倡師生互動(dòng)的“多維性”。

“多維性”贊成在互動(dòng)的對(duì)象上要變“一維”為“多維”。也就是要打破原來(lái)那種只有教師與學(xué)生之間互 動(dòng)的單一化格局，積極倡導(dǎo)一種既有教師與學(xué)生個(gè)體或群體之間的互動(dòng)，也有學(xué)生個(gè)體之間、群體之間的多向互動(dòng)的格局。教師要重樹(shù)權(quán)威，變換 組織形式，使得學(xué) 生可以感覺(jué)到老師對(duì)自己的信任。

3.確立教材掌握的意義標(biāo)準(zhǔn)。

在現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，學(xué)生在課堂教育實(shí)踐中通過(guò)一系列活動(dòng)弄懂了教材的知識(shí)，但知識(shí)并沒(méi)有與學(xué)生的精神的完 整性、 經(jīng)驗(yàn) 的完整性 聯(lián)系起來(lái)，并沒(méi)有與學(xué)生的生活真正聯(lián)系起來(lái)。知識(shí)沒(méi)有轉(zhuǎn)換成學(xué)生的精神食糧，沒(méi)能與學(xué)生的內(nèi)心勾連。所以在教學(xué)當(dāng)中要重新認(rèn)識(shí)學(xué)生與教 材之間的關(guān)系，讓學(xué)生通過(guò)多知識(shí)的理解，使知識(shí)盡為己用，終身受益。

4.確立“存在”式的學(xué)習(xí)觀念。

占有式學(xué)習(xí)，是把知識(shí)當(dāng)成現(xiàn)成的、“在手邊”的，無(wú)需進(jìn)一步操作的東西，是把現(xiàn)成的知識(shí)作為一個(gè)“物”裝進(jìn)自 己的“口袋”，是一種簡(jiǎn)單的“占有”，而“存在”式學(xué)習(xí)則把知識(shí)當(dāng)成是“上手的”東西，這意味著人要與知識(shí)進(jìn)一步地“打交道”，這樣學(xué)習(xí)就是人的存在方 式，它要求人的一系列活動(dòng)。要求學(xué)生從內(nèi)心里有對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的渴望，從而達(dá)到學(xué)生自主學(xué)習(xí)的目的，為其今后的道路建立一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

后現(xiàn)代教學(xué)思想不管是在教學(xué)理念、課程計(jì)劃、教學(xué)方式和師生關(guān)系上，都讓我們換一種思維去考慮，掙脫傳統(tǒng)的束縛，開(kāi)創(chuàng)新的途徑，我們的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)將會(huì)有新的突破，在培養(yǎng)具有現(xiàn)代人文意思和實(shí)用技能的專(zhuān)門(mén)人才中起到的作用可用“這是一次思想的革命”來(lái)形容。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁桂林.后現(xiàn)代主義課程的特征[R].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué) 專(zhuān)題 報(bào)告 會(huì)，2001.

[2]張華.課程流派研究[M].山東教育出版社，2001.

電大漢語(yǔ)言文學(xué)論文篇2

淺談漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展

摘要：漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)可以展示出我國(guó)悠久的歷史和文化底蘊(yùn)，它是伴隨著歷史的車(chē)輪不斷與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)不僅可以提升個(gè)人的審美能力和人格魅力，還能夠?yàn)樯鐣?huì)創(chuàng)造價(jià)值。長(zhǎng)久以來(lái)，漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)想要培養(yǎng)的是善于創(chuàng)造美、發(fā)現(xiàn)美和有高審美能力的專(zhuān)業(yè)型人才。對(duì)于為我國(guó)文化的傳承和發(fā)展來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)有著舉足輕重的作用。本篇 文章 主要針對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè);發(fā)展;存在問(wèn)題

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是各高校文科基礎(chǔ)性專(zhuān)業(yè)之一，它的發(fā)展歷史是十分悠久的。隨著我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才需求的不斷增大，需求的人才類(lèi)型也有所變化，由傳統(tǒng)型向應(yīng)用型和復(fù)合型方向轉(zhuǎn)變，這無(wú)疑對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)工作帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。它是一個(gè)歷史悠久的學(xué)科，但是傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式缺乏實(shí)用的技能和鮮明的特色，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，尤其是新的世紀(jì)我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化、教育領(lǐng)域的迅猛發(fā)展，我們固有的教育和人才觀念發(fā)生了深刻的改變，同樣也給傳統(tǒng)的人文學(xué)科造成不小的沖擊。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是我國(guó)人文精神和人文知識(shí)的載體，但是其作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科我們很難做出較為專(zhuān)業(yè)的定位。

一、目前漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)存在的問(wèn)題

1.學(xué)生認(rèn)同感不強(qiáng)

漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)這門(mén)課程的范圍比較廣泛，但是它沒(méi)有涉及到專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)的領(lǐng)域，相對(duì)于一些理科專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)沒(méi)有形成自己明確的發(fā)展方向。因此，很多學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)生都懷有無(wú)奈、被迫學(xué)習(xí)的心情，常常抱怨自己的專(zhuān)業(yè)不好，在很多學(xué)生看來(lái)是自己選錯(cuò)了專(zhuān)業(yè)，他們很少看到漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的工作機(jī)遇和發(fā)展空間。所以，在日常的學(xué)習(xí)中很少有學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，致使最后這些學(xué)員的專(zhuān)業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)很薄弱，缺乏對(duì)本專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)熱情，更加缺少對(duì)國(guó)家歷史文化傳承的使命感。

2.專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置不全面

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)相對(duì)于其他專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)專(zhuān)業(yè)性要求很高，要求學(xué)生要掌握比較多的文學(xué)知識(shí)，但是很多學(xué)校沒(méi)有做到這一點(diǎn)，追根溯源是由于學(xué)校對(duì)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置的不全面、不合理，沒(méi)有給與這一專(zhuān)業(yè)足夠的重視，課時(shí)量較少。另外，教師的授課方式和方法也存在一定的問(wèn)題，學(xué)生很少有上實(shí)踐課的機(jī)會(huì)，枯燥乏味的知識(shí)傳輸使學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)失去興趣，使得學(xué)生對(duì)本專(zhuān)業(yè)的文化知識(shí)以及職業(yè)技能掌握得很不理想。

3.考核制度存在漏洞

很多學(xué)校只是通過(guò)考試的形式來(lái)判定一個(gè)學(xué)生是否可以 畢業(yè) ，這樣的做法顯然是不夠合理的。通過(guò)調(diào)查可以知道，很多大學(xué)生經(jīng)常逃課，但是到最后卻都可以順利的拿到畢業(yè)證書(shū)。具體來(lái)說(shuō)主要表現(xiàn)為：學(xué)生考試的試卷大部分的試題都是概念性和基礎(chǔ)性文化知識(shí)，只是需要學(xué)生在考前加以背誦就可以通過(guò)的，學(xué)生不必對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)有任何拓展和延伸。因此，這就導(dǎo)致不良的惡性循環(huán)，很多學(xué)生根部不在乎教學(xué)過(guò)程，只關(guān)注最后的考試結(jié)果。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展思路

為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展以及本專(zhuān)業(yè)的教育需求，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展方向基本可以確定為以下幾個(gè)方面：

1.對(duì)課程體系的調(diào)整

傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)教學(xué)的重點(diǎn)放在對(duì)知識(shí)的傳授上面，主要目的就是培養(yǎng)知識(shí)型人才，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)需求的人才結(jié)構(gòu)有所變化，那么學(xué)校的人才培養(yǎng)模式也應(yīng)該相應(yīng)的做出調(diào)整，要著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言交際能力、文學(xué)鑒賞能力以及寫(xiě)作能力。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程調(diào)整需要遵循本學(xué)科的教育教學(xué)規(guī)律，改革傳統(tǒng)的教學(xué)計(jì)劃和課程教學(xué)大綱，根據(jù)需要采用新的教學(xué)模式和教學(xué)手段，學(xué)校應(yīng)該提供所需的教學(xué)資源。具體的操作方法如下：

(1)對(duì)于文學(xué)課程的教學(xué)，首要的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力。隨著時(shí)代的發(fā)展，要對(duì)原有的陳舊的文學(xué)史觀念加以調(diào)整，力求培養(yǎng)學(xué)生完美的人格，學(xué)生的文學(xué)審美能力、藝術(shù)欣賞能力以及藝術(shù)感悟能力都是本專(zhuān)業(yè)需要培養(yǎng)學(xué)生重點(diǎn)內(nèi)容。在課程設(shè)計(jì)上，應(yīng)該根據(jù)不同的科目本身的教學(xué)特點(diǎn)以最科學(xué)的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，比如現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)可以開(kāi)設(shè)一些作家作品研究的選修課;古代文學(xué)可以根據(jù)不同的年代、不同的文體形式作為講解的線索;外國(guó)文學(xué)可以以作家作品的講解形式為主;文學(xué)理論和美學(xué)要把抽象的概念具體化，可以以專(zhuān)題的形式呈現(xiàn)等。

(2)在一些演講類(lèi)的語(yǔ)言課的教學(xué)中應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言交際能力。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的傾聽(tīng)理解能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，使之協(xié)調(diào)發(fā)展。語(yǔ)言學(xué)的主要教學(xué)內(nèi)容則以應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)為主。

(3)在寫(xiě)作課教學(xué)中無(wú)疑要培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力。隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，整體的文化水平也在逐漸提升，社會(huì)上需要很多寫(xiě)作人才，然而對(duì)于畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，既有寫(xiě)作能力又有一定的語(yǔ)言表達(dá)能力才是比較理想的。傳統(tǒng)的寫(xiě)作課只是注重理論知識(shí)方面的教授，要改變這種教授模式，著重于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際寫(xiě)作能力，根據(jù)每個(gè)學(xué)生不同的特點(diǎn)提供多種寫(xiě)作形式的教學(xué)，比如新聞寫(xiě)作、文學(xué)寫(xiě)作、公文寫(xiě)作等，還可以外聘一些比較有名的記者、編輯、作家等舉行專(zhuān)題講座來(lái)更好的輔導(dǎo)學(xué)生，提升他們的寫(xiě)作能力。要從根本上改變寫(xiě)作課以理論代替實(shí)際的教學(xué)模式。

(4)、以實(shí)用為原則，有目的開(kāi)設(shè)一些其他的專(zhuān)業(yè)科目，比如哲學(xué)、宗教、音樂(lè)、美術(shù)、歷史等相關(guān)專(zhuān)題的選修課，可以更好地完成培養(yǎng)學(xué)生三方面能力的教學(xué)目標(biāo)。

2.調(diào)整傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容

根據(jù)新的教學(xué)培養(yǎng)模式，運(yùn)用新的教學(xué)理念，調(diào)整并確立新的課程內(nèi)容。調(diào)整后使課程教學(xué)內(nèi)容之間既相互聯(lián)系，又各有側(cè)重。例如，文學(xué)史課程教學(xué)要精選真正的文學(xué)經(jīng)典作家作品，摒棄那些陳舊的文學(xué)史觀念下即的作家作品以及相關(guān)內(nèi)容;語(yǔ)言學(xué)課程要著重培養(yǎng)學(xué)生的口頭和書(shū)面語(yǔ)言交際能力。學(xué)校要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生三方面的能力即文學(xué)審美能力、寫(xiě)作能力以及語(yǔ)言交際能力。人才基本素質(zhì)主要體現(xiàn)其審美能力上面，而寫(xiě)作能力和語(yǔ)言能力是其具體體現(xiàn)。所以學(xué)校教學(xué)應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力為中心，并且根據(jù)學(xué)生各自的特點(diǎn)有針對(duì)性的培養(yǎng)學(xué)生不同方面的能力。 3.改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方法

傳統(tǒng)的教學(xué)模式主要是以教師的講授為主體，學(xué)生很少有參與的機(jī)會(huì)，要改變這種“一言堂”的教學(xué)模式，增加教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，學(xué)生可以自由的討論文學(xué)作品并發(fā)表自己的見(jiàn)解，這樣的課堂上才能使學(xué)生的思維能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、觀察能力、隨機(jī)應(yīng)變的能力等得到訓(xùn)練。

4.改變傳統(tǒng)的教育觀念

隨著時(shí)代社會(huì)的不斷進(jìn)步，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)想要有自己的特色，必須要改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀念。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)概念的理解都很模糊，沒(méi)有準(zhǔn)確的定位，我們都知道決定事物發(fā)展的關(guān)鍵因素事實(shí)物的實(shí)用價(jià)值，然而漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)目前的狀況是教育觀念不強(qiáng)、專(zhuān)業(yè)性質(zhì)混亂。因此，如果想要漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)可以在社會(huì)上立足，我們就要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的實(shí)際需求去改革，通過(guò)對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，提升學(xué)校整體的辦學(xué)品位，進(jìn)而形成學(xué)校獨(dú)特的辦學(xué)特色，最終使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生符合社會(huì)的需求。

5.培養(yǎng)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)能力

隨著國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)對(duì)人才的需求也在不斷的發(fā)生變化。現(xiàn)在很多漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的學(xué)生根本無(wú)法滿(mǎn)足職業(yè)崗位的需求。目前的社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，對(duì)職業(yè)崗位的專(zhuān)業(yè)能力要求的也越來(lái)越高。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可以從事的職業(yè)類(lèi)別大致上主要包括語(yǔ)文教師、公務(wù)員、營(yíng)銷(xiāo)人員、文案編輯、文秘等相關(guān)工作，這就要求漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生要有扎實(shí)的文學(xué)功底、較強(qiáng)的口才、較強(qiáng)的寫(xiě)作能力以及獲取信息的能力等等。所以學(xué)校在平時(shí)的教育教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)能力，以文學(xué)類(lèi)課程為主，貫徹落實(shí)各個(gè)學(xué)科的具體教學(xué)內(nèi)容，只有這樣才能夠解決學(xué)生當(dāng)前面臨的就業(yè)難的問(wèn)題，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需求。

漢語(yǔ)言文學(xué)是一個(gè)歷史悠久的文化學(xué)科，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，世界上的影響力也越來(lái)越大，這樣就為漢語(yǔ)言提供了廣闊的發(fā)展空間。各高校應(yīng)該為漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，在實(shí)踐中探索和改變，不斷促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

1、陳吉猛.漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人文應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式初探明.中國(guó)電力教育，2008(09).

2、彭松喬.問(wèn)題與出路一一關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科教育改革的若干思考[J].江漢大學(xué)學(xué)報(bào)，2009(05).

3、孫宗禹.素質(zhì)教育與大學(xué)教學(xué)改革[U].中國(guó)大擎教學(xué)，2010(5).

電大漢語(yǔ)言文學(xué)論文篇3

淺析小學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)創(chuàng)新

摘 要：目前小學(xué)語(yǔ)文教師的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的效率低下，這體現(xiàn)在部分小學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言知識(shí)上、對(duì)漢語(yǔ)言的知識(shí)非常膚淺上、學(xué)生不能應(yīng)用漢語(yǔ)言流暢的進(jìn)行社會(huì)交流上。為此，小學(xué)語(yǔ)文教師必須創(chuàng)新漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;語(yǔ)言教學(xué)

一，小學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)創(chuàng)新的目標(biāo)

漢語(yǔ)言是中華民族傳統(tǒng)的語(yǔ)言，它承載中中華民族數(shù)千年的歷史，是中華兒女用來(lái)交流和溝通的工具。小學(xué)語(yǔ)文教師引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的目的，就是為了讓學(xué)生能夠了解漢語(yǔ)言、讓小學(xué)生為漢語(yǔ)言背后的文華感到驕傲、能夠用標(biāo)準(zhǔn)的漢語(yǔ)言完成口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)的任務(wù)。然而在教學(xué)的過(guò)程中，小學(xué)教師卻發(fā)現(xiàn)目前漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀不盡如人意，這說(shuō)明小學(xué)語(yǔ)文教師的漢語(yǔ)言教學(xué)效率不高，小學(xué)語(yǔ)文教師需創(chuàng)新教學(xué)方法，提高小學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的水平。

二，小學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)創(chuàng)新的途徑

1，從 興趣 愛(ài)好 的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)

在開(kāi)展小學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的時(shí)候，如果語(yǔ)文教師一味的給學(xué)生講漢語(yǔ)言文學(xué)理論知識(shí)，學(xué)生會(huì)因?yàn)橛X(jué)得這些知識(shí)太枯燥而不樂(lè)意學(xué)習(xí)。為了讓學(xué)生愿意自主的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，教師可以從他們的興趣愛(ài)好著手，讓學(xué)生了解與興趣愛(ài)好相關(guān)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。如果小學(xué)語(yǔ)文教師從學(xué)生的興趣愛(ài)好著手引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，學(xué)生就會(huì)愿意自主的吸收漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。

2，從傳統(tǒng)文化的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)

部分學(xué)生受到耳聞目睹的影響，他們對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化很感興趣，而這些傳統(tǒng)文化中包含有大量的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。如果小學(xué)語(yǔ)文教師能從傳統(tǒng)文化的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，學(xué)生就能在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的過(guò)程中了解中國(guó)深厚的漢語(yǔ)言文化，他們內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感，這種情感會(huì)成為推動(dòng)學(xué)生積極學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的力量。

3，從實(shí)踐應(yīng)用的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)

傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，主要是從理論的角度讓學(xué)生理解漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。這種教學(xué)方法會(huì)讓小學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)沒(méi)有用處的感覺(jué)。為了讓小學(xué)生了解到漢語(yǔ)言文學(xué)習(xí)的重要性，漢語(yǔ)言教師要從實(shí)踐應(yīng)用的角度著手，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)過(guò)的理論知識(shí)和實(shí)踐應(yīng)用結(jié)合起來(lái)，使小學(xué)生理解到自己學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，就能提高語(yǔ)文應(yīng)用的水平。

三，小學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)創(chuàng)新的方法

1，從教學(xué)主體上創(chuàng)新

在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，小學(xué)語(yǔ)文教師喜歡以“一言堂”的方式開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，這種教學(xué)方法使學(xué)生非常排斥學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。為了讓學(xué)生愿意自主的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，教師可以從教學(xué)主體上創(chuàng)新，讓學(xué)生感覺(jué)到教師不是教學(xué)的主體。為了創(chuàng)造出這樣的氛圍，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自己提出學(xué)習(xí)的主題。

比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生自己提出自己曾經(jīng)很有興趣的漢語(yǔ)言文學(xué)事物，。一名小學(xué)生非常喜歡打《幽城幻劍錄》這一款游戲，他聽(tīng)說(shuō)這一款游戲的文化底蘊(yùn)非常深厚，連一塊石、一根草的命名都應(yīng)用著 典故 ，這名學(xué)生對(duì)這款游戲有強(qiáng)烈的興趣，然而卻不知道如何鑒賞這部游戲中蘊(yùn)含的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。他的語(yǔ)文教師可以和學(xué)生起分析游戲中談到的名詞，學(xué)生通過(guò)教師的引導(dǎo)可以理解到，游戲中的饕餮這個(gè)怪獸源于中國(guó)的古書(shū)《山海經(jīng)》，這部書(shū)中描述它是羊身、虎齒、八爪的怪獸，它的眼睛在腑下，十分貪吃，現(xiàn)在人們形容一個(gè)人十分貪吃，且食量很大的時(shí)候，就會(huì)說(shuō)他像個(gè)饕餮。教師可以引導(dǎo)這名學(xué)生繼續(xù)提出有可能是漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的范圍，自己和學(xué)生一起研究。

2，從教學(xué)方法上創(chuàng)新

在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言的教學(xué)中，小學(xué)語(yǔ)文教師習(xí)慣給學(xué)生講述大量的漢語(yǔ)言文學(xué)理論知識(shí)，這使學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)非?？菰?。為了讓學(xué)生改變這種教學(xué)認(rèn)知，小學(xué)語(yǔ)文教師要從教學(xué)方法上創(chuàng)新。

比如一名小學(xué)生很有興趣了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史，想了解那個(gè)時(shí)代的文化。教師可以從 成語(yǔ) 典故這個(gè)角度引導(dǎo)學(xué)生理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人們的精神風(fēng)貌。教師可以引導(dǎo)學(xué)生查閱工具書(shū)了解到“秦晉之好”這個(gè)成語(yǔ)的由來(lái)，學(xué)生通過(guò)查閱工具書(shū)，了解到這個(gè)成語(yǔ)的出現(xiàn)源于秦晉兩國(guó)的一場(chǎng)婚姻。

那是在春秋時(shí)代，當(dāng)時(shí)晉國(guó)比較強(qiáng)大，晉國(guó)國(guó)君夷吾出兵攻打秦國(guó)，然而卻作戰(zhàn)失敗，秦國(guó)當(dāng)時(shí)還不夠強(qiáng)大，雖然秦國(guó)一時(shí)戰(zhàn)勝了晉國(guó)，秦國(guó)國(guó)君卻不宜與晉國(guó)為敵，秦國(guó)國(guó)君為了鞏固和強(qiáng)大的晉國(guó)之間的關(guān)系，于是將女兒懷贏嫁給夷吾的兒子公子圉，兩家從此成為“秦晉之好”。教師引導(dǎo)學(xué)生了解這個(gè)典故后，可以引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么同樣是對(duì)婚姻進(jìn)行祝福，卻有“秦晉之好”這種說(shuō)法，卻不說(shuō)“百年好合”呢?學(xué)生經(jīng)過(guò)思考就可以了解到，雖然這兩個(gè)個(gè)成語(yǔ)同樣是描述婚姻的一種狀態(tài)，然而“秦晉之好”卻偏重于描述婚姻的社會(huì)層面，而不是描述于婚姻當(dāng)事人的感情層面。

小學(xué)語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生自己探索漢語(yǔ)言知識(shí)，學(xué)生在探索的過(guò)程中，能感受到思考的樂(lè)趣、享受到自己通過(guò)努力獲得知識(shí)的成就感，從而學(xué)生就不會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)很枯燥。

3，從教學(xué)平臺(tái)上創(chuàng)新

在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言教學(xué)中，漢語(yǔ)言教師不太注重創(chuàng)建一個(gè)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，讓學(xué)生在這個(gè)平臺(tái)上展現(xiàn)自己的成果。實(shí)際上，給學(xué)生一個(gè)展現(xiàn)的平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)既能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受到學(xué)習(xí)的歡樂(lè)，又能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中展現(xiàn)自己的個(gè)性。

以小學(xué)語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)典一個(gè)古典詩(shī)詞欣賞會(huì)為例，教師可以讓學(xué)生找到語(yǔ)文課本以外自己最喜歡的一首詩(shī)詞，學(xué)生要說(shuō)明這首詩(shī)詞為什么很優(yōu)美，它表達(dá)了一個(gè)怎樣的意境等。在這個(gè)詩(shī)詞欣賞大會(huì)里，學(xué)生能夠通過(guò)詩(shī)詞欣賞的方式傳達(dá)自己的審美品味、展現(xiàn)自己的漢語(yǔ)言水平、享受和 其它 學(xué)生交流的樂(lè)趣等，從而學(xué)生得到學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言知識(shí)、應(yīng)用漢語(yǔ)言知識(shí)的動(dòng)力。小學(xué)語(yǔ)言教師給學(xué)生創(chuàng)建展現(xiàn)的平臺(tái)，就能通過(guò)這個(gè)平臺(tái)給小學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

總結(jié) ：

目前小學(xué)語(yǔ)文教師的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的效率低下，這體現(xiàn)在部分小學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言知識(shí)上、對(duì)漢語(yǔ)言的知識(shí)非常膚淺上、學(xué)生不能應(yīng)用漢語(yǔ)言流暢的進(jìn)行社會(huì)交流上。語(yǔ)文教師只有從引導(dǎo)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言知識(shí)的思路創(chuàng)新教學(xué)方法，才能通過(guò)全新的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方法提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)水平。

參考文獻(xiàn)：

[1].朱蕾.鄒細(xì)華.開(kāi)放教育漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)省開(kāi)課程實(shí)踐教學(xué)初探[J].江西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2009(04).

[2].連亞飛.漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教師教育實(shí)踐性課程的構(gòu)建[J].安陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(06).

[3].梁琳.漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)推進(jìn)產(chǎn)學(xué)合作教育的探索[J].中國(guó)校外教育，2009(11).

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三、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文選題

（一）文化

1、“一帶一路”視閾下實(shí)施中原文化走出去路徑研究

2、商丘市紅色典籍整理與開(kāi)發(fā)利用研究

3、“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃與網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)研究

4、“十三五”時(shí)期商丘文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策研究

5、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)同創(chuàng)新保護(hù)研究

6、傳統(tǒng)美學(xué)精神的當(dāng)代價(jià)值研究

7、傳統(tǒng)文化與“文明商丘”建設(shè)研究

8、新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)中商丘市的發(fā)展機(jī)遇研究

9、商丘融入國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略研究

10、河南文脈傳承與城市特色構(gòu)建研究

11、商丘名人文化產(chǎn)業(yè)化與中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)

12、“絲綢之路”與華夏文明傳播研究

13、“一帶一路”戰(zhàn)略下中原文化傳播與交流

14、河南省紅色典籍整理與開(kāi)發(fā)利用研究

15、“十三五”時(shí)期河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策研究

16、傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)研究

17、商丘文脈傳承與城市特色構(gòu)建研究

（二）文藝學(xué)

1、淺論審美與文化的關(guān)系

2、略論大眾審美文化的歷史與現(xiàn)狀

3、論宗白華美學(xué)思想

4、論審美現(xiàn)代性

5、廣告的審美特征論析

6、論詩(shī)歌語(yǔ)言

7、論馬克思主義的悲劇觀

8、論文藝的娛樂(lè)作用

9、論意境的美學(xué)特征

10、論文學(xué)語(yǔ)言的多義性

11、文學(xué)審美特征論

12、“話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)藉說(shuō)”評(píng)說(shuō)

13、淺析“典型論”

14、淺論“意象”

15、淺論“敘事學(xué)”

16、文學(xué)消費(fèi)心理研究

17、關(guān)于文學(xué)話(huà)語(yǔ)“陌生化” 問(wèn)題

18、淺論“結(jié)構(gòu)”與“解構(gòu)”

19、論藝術(shù)真實(shí)

20、論文藝欣賞中的心理距離

21、淺論文藝欣賞中的共鳴與溝通

22、論藝術(shù)直覺(jué)

23、論藝術(shù)虛構(gòu)

24、淺論美育與社會(huì)的文明進(jìn)步

25、淺論文學(xué)流派在藝術(shù)創(chuàng)作中的意義

26、簡(jiǎn)論文學(xué)作品形式的獨(dú)立審美特征

27、淺論新時(shí)期文學(xué)發(fā)展與典型內(nèi)涵的新變化

28、淺論新時(shí)期詩(shī)歌審美特點(diǎn)的新變化

29、論當(dāng)代 中國(guó) 的大眾文化

30、論藝術(shù)創(chuàng)作的通感與錯(cuò)位

31、論審美變形

32、論藝術(shù)想象在文學(xué)創(chuàng)作中的價(jià)值

33、論文藝作品可能產(chǎn)生的負(fù)面 影響

34、論本世紀(jì)中國(guó)文論的 現(xiàn)代 性主題

35、淺論儒家美學(xué)在中國(guó)古典美學(xué)發(fā)展史上的地位

36、淺論莊子美學(xué)思想對(duì)中國(guó)藝術(shù)精神的影響

37、論樸素美

38、蔡儀美學(xué)思想述評(píng)

39、淺論朱光潛在當(dāng)代中國(guó)美學(xué)史上的地位和作用

40、評(píng)李澤厚美學(xué)思想

41、淺論中國(guó)意境理論的形成和發(fā)展

42、淺論禪宗對(duì)中國(guó)美學(xué)發(fā)展的影響

43、試論文學(xué)語(yǔ)言的審美特征

44、論藝術(shù)接受中的個(gè)體差異

45、淺論人類(lèi)審美態(tài)度的演進(jìn)歷程

46、論悲劇審美的道德內(nèi)涵

47、當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生審美情趣考察

48、論形式美的美育效應(yīng)

49、淺論美育與社會(huì)人文精神的轉(zhuǎn)化與重建

（三）古代文學(xué)

1、試論楊萬(wàn)里詩(shī)歌的俗與雅

2、唐傳奇的文學(xué)價(jià)值

3、薛濤的文學(xué)創(chuàng)作

4、魚(yú)玄機(jī)的創(chuàng)作

5、浙西詞派及其詞人簡(jiǎn)述

6、小紅低唱我吹蕭――姜夔的詞與音樂(lè)略探

7、黃庭堅(jiān)的文學(xué)思想

8、李清照詞創(chuàng)作的社會(huì)蘊(yùn)含與價(jià)值

9、宋代女性創(chuàng)作的“悲愁”本色

10、試論宋詩(shī)中杭州民俗的描寫(xiě)及其表現(xiàn)

11、論張先的慢詞

12、“表面滑稽而骨子里沉痛”――蘇軾“以游戲文字為詩(shī)”淺論

13、從潘金蓮看《水滸傳》的婚姻和愛(ài)情

14、論《鏡花緣》中的唐小山形象

15、論彈詞小說(shuō)《再生緣》中四位女性形象之對(duì)比關(guān)系

16、淺論凌鞒酢抖拍》之盜賊觀

17、淺論李漁的人生觀在戲劇、小說(shuō)中的體現(xiàn)

18、從《杜十娘怒沉百寶箱》和《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》看擬話(huà)本的愛(ài)情婚姻觀

19、試論張岱《西湖夢(mèng)尋》、《陶庵夢(mèng)憶》中的禪趣

20、淺析《牡丹亭》中知識(shí)分子的性格特征

21、《水滸傳》中綽號(hào)問(wèn)題淺析

22、論香菱形象的文化命義

23、“二尤”悲劇在《紅樓夢(mèng)》大悲劇中的原型意義

24、劉姥姥形象的文化意蘊(yùn)

25、巧姐形象的文化意蘊(yùn)

26、兩對(duì)位勢(shì)懸然卻下場(chǎng)略等的母女一一趙姨娘探春及鳳姐巧姐漫議

27、度人與救世一一瘋僧與劉姥姥形象的不同意蘊(yùn)

28、賈寶玉同性戀傾向詮釋

29、《聊齋志異》中的悍婦心理構(gòu)件

30、論《聊齋志異》的傳奇藝術(shù)

31、《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言風(fēng)格

32、《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言技巧

33、《世說(shuō)新語(yǔ)》的寫(xiě)人技巧

34、《世說(shuō)新語(yǔ)》與中國(guó)古代小說(shuō)

35、王梵志詩(shī)歌的獨(dú)特內(nèi)涵

36、試論李商隱愛(ài)情詩(shī)的意象

37、論李賀詩(shī)的多種風(fēng)格

38、論《金瓶梅》中的民俗描寫(xiě)

39、論《儒林外史》對(duì)八股制藝弊端的反思

40、論《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)歌之功能

41、對(duì)生命的漠視――試論《水滸傳》敘述的暴力化傾向

42、白居易《長(zhǎng)恨歌》多重意蘊(yùn)淺探

43、論《史記》中下層人物的描寫(xiě)

44、淺論《史記》的游俠精神

45、論蘇軾的出世和入世

46、試探陸游的“梅”情結(jié)

47、論李白的詠俠詩(shī)

48、《三國(guó)演義》中的擇主思想比較

49、《儒林外史》中的女性形象研究

50、淺論《儒林外史》對(duì)人性的扭曲

（四）現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

1、論李健吾的短篇小說(shuō)（或者：論李健吾小說(shuō)的平民化）

2、論“后浪漫派”小說(shuō)的藝術(shù)特質(zhì)

3、《風(fēng)蕭蕭》中的.意象

4、張愛(ài)玲小說(shuō)的影視改編

5、《小團(tuán)圓》中的母親形象

6、《小團(tuán)圓》中的女性形象

7、《小團(tuán)圓》的敘事特色（或者：《小團(tuán)圓》的復(fù)調(diào)敘事）

8、老舍小說(shuō)的影視改編

9、老舍小說(shuō)的愛(ài)情敘事（或：老舍的女性觀）

10、老舍、鄧友梅、王朔的“京味兒”小說(shuō)

11、老舍、鄧友梅筆下的旗人形象

12、茅盾的另類(lèi)小說(shuō)

13、論錢(qián)鐘書(shū)的短篇小說(shuō)

14、沈從文小說(shuō)中的男性世界

15、張恨水小說(shuō)中的女性世界

16、淺析現(xiàn)代人文主義思潮

17、論新寫(xiě)實(shí)文學(xué)中日常生活的詩(shī)性消解

18、沈從文作品中的人文情懷

19、早期鄉(xiāng)土小說(shuō)的民俗價(jià)值

20、鄉(xiāng)土文學(xué)與鄉(xiāng)土小說(shuō)

（五）外國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)

1.《美狄亞》的女權(quán)主義重讀

2. 中國(guó)、希臘神話(huà)中的女神形象比較

3.《十日談》的狂歡化民俗特征

4. 《堂吉訶德》的想象性虛構(gòu)與寫(xiě)作策略

5. 《奧賽羅》的后殖民重構(gòu)

6. 試論莫里哀性格喜劇的類(lèi)型化特征

7. 從后殖民主義批評(píng)角度解讀《魯濱遜飄流記》

8. 《巴黎圣(原文來(lái)自：wWW.csPENgbo.com 蓬 勃范文 網(wǎng): 漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文選 )母院》人物設(shè)置的圓形結(jié)構(gòu)

9. 從原型批評(píng)角度看于連形象

10. 《荒原》的“死亡情結(jié)”

11.論《第二十二條軍規(guī)》中的集體無(wú)意識(shí)

12. 魯迅《藥》中的基督受難形象分析

13. 《邊城》和《伊豆的舞女》的比較研究（最好再加副標(biāo)題，突出論點(diǎn)）

14. 《雪國(guó)》中 “雪”與“火”的意象研究

15. 泰戈?duì)柕摹冻链放c易卜生的《娜拉》中女性形象的比較

16. 論海明威小說(shuō)創(chuàng)作中的“硬漢性格”。

17. 弗洛伊德主義和勞倫斯的小說(shuō)《兒子與情人》

18.論流浪漢小說(shuō)的藝術(shù)特征

19.中國(guó)武俠小說(shuō)和其實(shí)文學(xué)的比較研究

20.《奧瑟羅》的悲劇沖突藝術(shù)

21.《呼嘯山莊》與《金鎖記》情感世界之比較

22.果戈理《死魂靈》的諷刺藝術(shù)

23.論《百年孤獨(dú)》的孤獨(dú)意識(shí)

24.村上春樹(shù)《挪威的森林》主題探析

25.哥特式小說(shuō)的原理和發(fā)展

26.《浮士德》的善惡沖突論

27.試論《巴黎圣母院》的美丑對(duì)照原則

28.茶花女與杜十娘比較

29.哈姆萊特形象的接受和誤讀

30.重評(píng)巴洛克風(fēng)格

（六）美學(xué)

1、美在文心：劉勰文學(xué)觀探微

2、宗白華意境理論的詩(shī)學(xué)意義

3、論鐘嶸《詩(shī)品》對(duì)詩(shī)之本質(zhì)及詩(shī)美境界的闡釋

4、王國(guó)維與中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

5、李安華語(yǔ)作品文化解讀

6、沈從文的湘西小說(shuō)與道家藝術(shù)精神

7、鴻雁在中國(guó)古典詩(shī)詞中的審美意蘊(yùn)

8、略論王國(guó)維的文藝思想體系及其現(xiàn)代意義

9、《人間詞話(huà)》境界說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)說(shuō)之關(guān)系

10、論“悲秋”的母題及其文化意蘊(yùn)

11、梁?jiǎn)⒊缹W(xué)思想及其價(jià)值啟思

12、“陌生化”理論在文學(xué)創(chuàng)作中的運(yùn)用

13、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大眾文化

14、王國(guó)維詩(shī)學(xué)的創(chuàng)化之道

15、論網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌生產(chǎn)與消費(fèi)的快餐化

16、亞里士多德的“陶冶”說(shuō)與孔子的興觀群怨

17、柏拉圖的音樂(lè)美學(xué)與中國(guó)先秦時(shí)代的樂(lè)論

18、浪漫主義詩(shī)論與中國(guó)的“人民性”的當(dāng)代意義

19、以新歷史主義批評(píng)的視點(diǎn)看莫言的“紅高粱”小說(shuō)系列

20、詩(shī)論喜劇語(yǔ)言的美學(xué)特征

21、試論“童心”與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系

22、論文學(xué)創(chuàng)作的審美理想

23、由宗白華《美學(xué)散步》看“人生藝術(shù)化”

24、莊子“無(wú)為”美學(xué)思想初探

25、《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《西游記》、《三國(guó)演義》中國(guó)四大古典名著電視改編研究

26、成功的復(fù)合式改編：《羅生門(mén)》

27、從《霸王別姬》看導(dǎo)演陳凱歌的美學(xué)觀念

28、論孔子的美學(xué)思想

29、論莊子的美學(xué)思想

30、論中國(guó)古代美學(xué)的特點(diǎn)

四、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文撰寫(xiě)規(guī)范與要求

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文撰寫(xiě)規(guī)范與要求

本科生的畢業(yè)論文作為一種學(xué)習(xí)、實(shí)踐、探索和創(chuàng)新相結(jié)合的綜合教學(xué)，是對(duì)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決本專(zhuān)業(yè)實(shí)際問(wèn)題能力的考核，是學(xué)習(xí)深化和提高的重要過(guò)程，也是衡量學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益的重要評(píng)價(jià)內(nèi)容。

一、內(nèi)容及要求

1.題目

畢業(yè)論文題目應(yīng)該明確、精練，能概括論文的主要內(nèi)容。題目的字?jǐn)?shù)一般在25字以?xún)?nèi)，必要時(shí)可加副標(biāo)題。

2.中英文摘要與關(guān)鍵詞

摘要又稱(chēng)內(nèi)容提要。摘要應(yīng)概括地反映出畢業(yè)論文的內(nèi)容、方法、主要觀點(diǎn)、成果和結(jié)論。中文摘要以200-300字左右為宜。中文關(guān)鍵詞一般為3～5個(gè)，按詞條的外延層次排列，外延大的排在前面。中文摘要與中文關(guān)鍵詞要單設(shè)一頁(yè)。

英文摘要、英文關(guān)鍵詞應(yīng)另起一頁(yè)，其內(nèi)容及格式應(yīng)與中文摘要、中文關(guān)鍵詞一致。

3.目錄

如果論文的各個(gè)部分有二級(jí)標(biāo)題，則應(yīng)在正文前設(shè)置目錄，并將目錄單設(shè)為一頁(yè)。目錄中的標(biāo)題要與正文中標(biāo)題相一致，層次要清晰。

4.正文

正文是畢業(yè)論文的核心部分，一般應(yīng)包括緒論、主體及結(jié)論等部分。

①緒論(前言、引言)

緒論(前言、引言)一般作為第一部分，是畢業(yè)論文主體的開(kāi)端。包括畢業(yè)論文的背景及目的、本課題國(guó)內(nèi)外研究狀況、本課題的意義、采用的方法、具備的條件、本論文的構(gòu)成及主要內(nèi)容等。

②主體

主體是畢業(yè)論文的主要部分，應(yīng)該結(jié)構(gòu)合理、層次清楚、重點(diǎn)突出、文字簡(jiǎn)練通順。按照內(nèi)容分節(jié)論述論點(diǎn)。對(duì)論文中出現(xiàn)的引文要標(biāo)注出處。

③結(jié)論

畢業(yè)論文的結(jié)論單獨(dú)作為一節(jié)編寫(xiě)。

結(jié)論是畢業(yè)論文的總結(jié)，是全文的思想精髓，是文章價(jià)值的體現(xiàn)，是整個(gè)論文的歸宿。要求精煉、準(zhǔn)確地闡述自己的創(chuàng)造性工作或新的見(jiàn)解及其意義和作用，還可進(jìn)一步提出需要討論的問(wèn)題和建議。結(jié)論要寫(xiě)得概括、簡(jiǎn)短。

5.參考文獻(xiàn)

參考文獻(xiàn)是畢業(yè)論文不可缺少的組成部分，它反映畢業(yè)論文的取材來(lái)源、材料的廣博程度和材料的可靠程度。一份完整的`參考文獻(xiàn)也是向讀者提供的一份有價(jià)值的信息資料。畢業(yè)論文的撰寫(xiě)應(yīng)本著嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，凡確實(shí)參考過(guò)的文獻(xiàn)，均應(yīng)列入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)中。

6.后記

后記中主要感謝導(dǎo)師和對(duì)畢業(yè)論文工作有直接貢獻(xiàn)及幫助的人士和單位，也可發(fā)表一點(diǎn)感想。

7.附錄

對(duì)于一些不便放入正文中、但作為畢業(yè)論文又是不可缺少的部分，可編入畢業(yè)論文的附錄中。附錄的篇幅不宜太多，附錄不要超過(guò)正文。

二、書(shū)寫(xiě)規(guī)范與編排要求

1.文字

用漢語(yǔ)規(guī)范文字書(shū)寫(xiě)，本專(zhuān)業(yè)規(guī)定字?jǐn)?shù)在5000字及其以上。

2.書(shū)寫(xiě)

畢業(yè)論文版面不分欄，一律在計(jì)算機(jī)上用Word輸入，用A4紙規(guī)格編排，行間距為20磅。

3.字體和字號(hào) 正標(biāo)題：3號(hào)黑體 節(jié)標(biāo)題：4號(hào)黑體 目錄：小4號(hào)宋體 正文：小4號(hào)宋體 頁(yè)碼：5號(hào)宋體

字母：小4號(hào)Times New Roman體

4.頁(yè)面設(shè)置

①頁(yè)眉和頁(yè)腳

頁(yè)眉為1.5cm，上寫(xiě)“南京師范大學(xué)泰州學(xué)院本科畢業(yè)論文”，用5號(hào)宋體。 頁(yè)腳為1.75cm。頁(yè)腳內(nèi)容即頁(yè)碼。

②頁(yè)邊距

上邊距：25mm;下邊距：25mm;左邊距：30mm;右邊距：25mm。

③頁(yè)碼的書(shū)寫(xiě)及編排

畢業(yè)論文頁(yè)碼從緒論部分開(kāi)始至附錄，用阿拉伯?dāng)?shù)字連續(xù)編排，頁(yè)碼位于頁(yè)面底端居中排列。封面、“論文獨(dú)創(chuàng)聲明”、“摘要”、目錄不編頁(yè)碼。

5.封面

統(tǒng)一使用學(xué)校提供的電子版畢業(yè)論文封面進(jìn)行編排、打印。

6.扉頁(yè)

扉頁(yè)為“論文獨(dú)創(chuàng)聲明”。統(tǒng)一使用人文傳媒學(xué)院提供的電子版格式“論文獨(dú)創(chuàng)聲明”進(jìn)行編排、打印。正式提交給學(xué)士學(xué)位論文答辯委員會(huì)答辯、學(xué)校留存時(shí)，由本人在簽字欄內(nèi)簽字。

7.摘要

中文摘要包括題目、“摘 要：”字樣、摘要正文和關(guān)鍵詞。摘要正文下面空一行打印“關(guān)鍵詞：”，每一關(guān)鍵詞之間用分號(hào)“;”分開(kāi)，最后一個(gè)關(guān)鍵詞后不打標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。所有文字均用小4號(hào)宋體。

外文摘要字體用小4號(hào)Times New Roman體，格式與中文摘要相同。

8.注釋

論文注釋?zhuān)菍?duì)文本的補(bǔ)充說(shuō)明。注釋的對(duì)象包括相關(guān)的書(shū)籍和報(bào)刊文章。注釋須清晰注明作者姓名、書(shū)名或文章名、出版社或報(bào)刊名、出版年代或卷(期、號(hào))、頁(yè)碼。論文注釋用尾注。尾注一般位于正文的末尾，列出引文的出處等。尾注由兩個(gè)關(guān)聯(lián)的部分組成，包括注釋引用標(biāo)記和其對(duì)應(yīng)的注釋文本。

注釋引用標(biāo)記一般用圓圈內(nèi)數(shù)字上標(biāo)的形式置于所引內(nèi)容最末句的右上角。例如：

王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“昔人論詩(shī)詞，有景語(yǔ)情語(yǔ)之別，不知一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也。”①

表示此結(jié)果援引自正文的末尾“注釋”欄的“① 王國(guó)維：《人間詞話(huà)》，上海古籍出版社，2003年版，第261頁(yè)。”

9.參考文獻(xiàn)

一般參考文獻(xiàn)的著錄、編寫(xiě)格式為：

①期刊文獻(xiàn)的格式：序號(hào)，作者，文章題目名，文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)，期刊名，年份，卷號(hào)(期號(hào))。例：

11.金振華：《柳永與李清照歌詞之比較》[J]，蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)，1994年第2期。

②圖書(shū)文獻(xiàn)的格式：序號(hào)，作者，書(shū)名，文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)，出版地：出版單位，出版年。例：

17.唐圭璋編著：《全宋詞》[Z]，北京：中華書(shū)局，1965年版。

③會(huì)議文獻(xiàn)的格式：序號(hào)，作者，文章題目名，文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)，會(huì)議名或論文集名，年份。

26.王輝:《漫談古詩(shī)中的菊花意象》[J]，唐代文學(xué)學(xué)會(huì)第八屆年會(huì)論文集，2007年。

④英文圖書(shū)文獻(xiàn)的格式：序號(hào)，作者，書(shū)名，文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)，出版地：出版單位，出版年。例：

43.Page, Norman. Thomas Hardy [Z].Routledge &Kegan Paul Ltd,1977.

參考文獻(xiàn)包括相關(guān)的書(shū)籍和報(bào)刊文章，要求按文獻(xiàn)作者的姓的拼音字母順序排列。其中，如是中國(guó)作者，按作者的姓的拼音字母順序排列，同姓的按姓名第二字的拼音字母順序排列;如是外國(guó)作者，已譯為中文的外國(guó)作者的書(shū)或報(bào)刊文章，按作者的姓的拼音字母順序排列;未譯為中文的英文文獻(xiàn)，應(yīng)按照作者的姓的拉丁字母順序排列(將作者的姓提到最前，用逗號(hào)和后面的名隔開(kāi)，按作者的姓的首字母順序排列，第一字母相同的按第二字母順序排列，依次類(lèi)推)。

三、印刷與裝訂

畢業(yè)論文用A4幅面白紙單面印刷，左側(cè)裝訂。按以下順序排列：①封面;②扉頁(yè);③中文摘要和關(guān)鍵詞;④英文摘要和關(guān)鍵詞;⑤目錄;⑥正文;⑦注釋;⑧參考文獻(xiàn);⑨后記;⑩附錄;11封底。

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以上就是關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢(xún)，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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