長寧日式庭院景觀設計師（長寧日式庭院景觀設計師招聘）

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本文目錄:

• 1、日式庭院是如何設計的，體現(xiàn)了日本怎么樣的文化？

• 2、別墅庭院設計，私人別墅庭院應該怎么設計？

• 3、景觀設計師的待遇和前景怎么樣？

• 4、日式傳統(tǒng)美學：物哀、幽玄、侘寂

一、日式庭院是如何設計的，體現(xiàn)了日本怎么樣的文化？

日本的裝飾不僅因其豐富的歷史和傳統(tǒng)而聞名，不僅因為其極簡主義和在簡單的事物中展現(xiàn)美感的才能，而且還在于日本設計師如何將現(xiàn)代家居裝飾與自然融為一體。看看那些輕易俘獲人心的庭院呀，寧靜又優(yōu)雅！傳統(tǒng)的日式花園和庭院與簡約的環(huán)境融為一體，看起來非常和諧而輕松。帶有竹子噴泉的苔蘚，池塘和草似乎是極簡主義家園中的休閑綠洲。

日本庭院是一個寧靜的空間，追求極簡主義，沒有任何過多的元素，一切都完美地平衡。從苔蘚開始，這是基礎，并與你喜歡的草和綠葉相結合 - -不要種植太多。您還可以添加一棵樹或幾棵樹 - -非常薄和小的巖石，這是日本花園的典型類型。樹不是必須的，你想要的和平空間越多，你對樹的需求就越少。綻放在日本花園中不受歡迎，所以如果你愿意，你可以跳過它們或去櫻花樹。

一個美麗的日本后院，鵝卵石和巖石，一些苔蘚，幾棵樹和一個傳統(tǒng)的竹子噴泉在中心，就可以構成令人嘆為觀止的建筑藝術！

充滿花園的燈光透過周圍房間的障礙物照進來。將門滑開，看著竹子和燈籠的垂直線條引導你的目光向下看到圓臉的男人和他溫暖的笑容，吸引你。如果你坐下來尋找一分鐘它很快會變成一個小時的思想導致另一個，夢想隨著時間推移。一個更復雜的花園會引起人們的注意; 這個讓心里安靜下來，真正的寧靜致遠。

在海外，理所當然地日本花園被視為“文化藝術品”或“博物館作品”，沒有任何凝聚力的傳統(tǒng)來賦予它歸屬感。然而，在日本的無數(shù)庭院中，有一種可能很容易彌合文化/時間差距，并在未來蓬勃發(fā)展。

二、別墅庭院設計，私人別墅庭院應該怎么設計？

提起別墅庭院設計，大家都知道，有人問私人別墅庭院應該怎么設計？另外，還有人想問別墅庭院設計需要注意哪些問題，你知道這是怎么回事？其實別墅庭院設計說明，下面就一起來看看私人別墅庭院應該怎么設計？希望能夠幫助到大家！

別墅庭院設計

1、別墅庭院設計:私人別墅庭院應該怎么設計？

一、院子布局

院子的整體布局，提高空間使用率，一般根據(jù)主人需求布局空間，比如觀賞型院子，種植觀賞類的植物，并打造自然水景、假山等;如果生活休息使用，設計適合的場所，供家庭休息或者朋友聚會。院子布局規(guī)劃滿足實際使用要求，并根據(jù)院子大小合理使用空間，比如分別有蔬菜區(qū)、綠化區(qū)、養(yǎng)殖區(qū)以及休息區(qū)等。別墅庭院設計ppt案例。

二、綠植設計

1、綠化植物

根據(jù)使用目的種植植物，綠化為目的植物，分別有喬木、五角楓、泡桐等灌木，蔓藤類的植物有常春藤、爬山虎以及絡石等，使得整個院子充滿綠色，綠化效果好，空氣更清新與自然。

2、觀賞植物

觀賞值物又分為觀花或者觀果，觀賞價值高，美化院子環(huán)境，比如、玉蘭、海棠等植物。別墅庭院設計平面圖。

3、實用植物日式庭院方案。

什么是實用植物呢?食用或者藥用的植，比如棗樹、石榴、山楂、櫻桃等樹木，既能綠化環(huán)境，又能發(fā)揮實用價值。蔓藤類的食用植物又分為獼猴桃、葡萄、枸杞以及金銀花。

三、院子與建筑協(xié)調

別墅的院子設計與建筑相協(xié)調，比如日式風格別墅，運用木質結構的亭子，合自然、實用的裝飾特點。院子的整體規(guī)劃與建筑的協(xié)調性好，幫助別墅提升價值，成為一道靚麗的風景區(qū)，并能從各個角度都能看到院子的美景，同時又能滿足實際生活應用需求。別墅院墻圍欄及大門。

2、別墅庭院設計:別墅庭院設計需要注意哪些問題

首先，別墅裝修庭院設計風格的選擇要確定。很多業(yè)主會不解，園林也有風格么？花花草草也有風格？

當然，我們看到美國的庭院設計就和我們中國的庭院設計完全不同，園林里也不僅僅是花草綠植，還有一些假山、景觀之類的，這些共同搭建起了園林的風格。

比方說武漢別墅裝園林設計作為室內風格的延續(xù)，自然要考慮到設計之間的延續(xù)性，使得風格過渡的自然。

其次，根據(jù)空間面積選擇合適大小的植物。

匹配度是相關重要的，如果您家的園林面積并不是很大，但是卻在空間中種植了一些體積較大的綠植，這樣的話在整體的視覺效果上會顯得很突兀。

而大面積的庭院栽植密密麻麻的小體積的植物，空間又會顯得亂糟糟，所以園林景觀設計師的把控是至關重要的。

最后，別墅園林景觀設計和室內空間一樣，也要根據(jù)業(yè)主的愛好和需求來決定。

很多的別墅業(yè)主自己對植物管理養(yǎng)護比較有興趣，那么在設計中就應該充分的聽取業(yè)主的意見，多栽植業(yè)主較為喜愛的植物。別墅設計方案匯報ppt。

別墅庭院設計說明

而有些家庭中有孩子，則可以相應的在庭院中開辟一方草坪，可供孩子在草坪上玩耍。

別墅園林景觀設計一點也不比室內設計簡單，做設計的時候也需要有園林設計整體掌控，業(yè)主們在打造園林的時候可以多多參考哦！

以上就是與私人別墅庭院應該怎么設計？相關內容，是關于私人別墅庭院應該怎么設計？的分享?？赐陝e墅庭院設計后，希望這對大家有所幫助！

三、景觀設計師的待遇和前景怎么樣？

薪資：一般月薪在1500-40000元.景觀設計師在全國的平均月薪為4000-8000元左右。

前景：我國的基本建設工作程序，明確了景觀設計的企業(yè)資質核準制度，有力地保障了景觀建設的 健康 發(fā)展。我國的大部分景觀建設項目的設計也由相應的設計單位完成。由于設計單位的人力資源需要，促使我國的大專院校紛紛成立了景觀設計專業(yè)。但專業(yè)設置的年限很短，教材尚不統(tǒng)一，學員的素質水平和專業(yè)水平很不一致。所以，本職業(yè)標準的形成，特別是職業(yè)培訓顯得至關重要。

在國外，景觀建設已成為城市公共生活空間的重要組成部分，景觀設計已成為人居環(huán)境科學的一部分。

我國的城市建設方興未艾，北京的申奧成功和上海的申博成功為我國的景觀建設帶來了難得一遇的機遇。全國人民的生活水平提高，對生活質量的追求極大地促使了景觀建設的蓬勃發(fā)展。眾多的就業(yè)機會給景觀設計行業(yè)提供了良好的發(fā)展平臺。景觀設計師職業(yè)的設立，其基本作用和目標在于運用城市規(guī)劃、園林綠化、環(huán)境設計等專業(yè)理論知識和技能，保護與利用自然與人文風景景觀資源；創(chuàng)造優(yōu)美宜人的人居環(huán)境；組織安排良好的游憩環(huán)境。一方面有利于 社會 公共環(huán)境的需求，另一方面也保障了人民生活財產(chǎn)的安全。這對于我國環(huán)境景觀的 健康 發(fā)展不僅有積極的現(xiàn)實意義，更有深遠 歷史 意義。

文化園區(qū)、文化廣場，在每個城市都隨處可見。不論是市政基礎建設，還是商品房的修建，都少不了景觀設計師。隨著城市化進程的逐步推進，景觀設計師已經(jīng)是這個龐大工程中不可或缺的一員。

園林景觀設計師進入金丹期就非常牛X[捂臉]

前期過的豬狗不如的生活，經(jīng)常還受到甲方的唾棄！設計師之路漫長枯燥，折磨人！

待遇：助理設計學徒不超過2000，專業(yè)技能強化以后能在專業(yè)設計院工資能有10000左右，轉正后工資隨便10000往上，主要看項目的工程量，總造價！前景非常好！

景觀設計師這幾年和國家發(fā)展有關，綠水青山金山銀山，全國好多景觀項目開工，好多高檔小區(qū)小品景觀提升，就業(yè)及待遇是相當不錯的

景觀設計師就業(yè)前景分析：

景觀設計師是掌握多方專業(yè)知識及技能復合型人才，從事景觀規(guī)劃設計、園林綠化規(guī)劃建設和室外空間環(huán)境創(chuàng)造等方面工作的專業(yè)設計。

一、景觀設計師的需求不斷增加：

我國的城市建設方興未艾，全國人民的生活水平提高，對生活質量的追求極大地促使了景觀建設的蓬勃發(fā)展。文化園區(qū)、文化廣場，在每個城市都隨處可見。不論是市政基礎建設，還是商品房的修建，都少不了景觀設計師。隨著城市化進程的逐步推進，景觀設計師已經(jīng)是這個龐大工程中不可或缺的一員。眾多的就業(yè)機會給景觀設計行業(yè)提供了良好的發(fā)展平臺。

二、景觀設計師的能力要求：

從事景觀設計行業(yè)的專業(yè)人員，要求是具備美學,繪圖,設計,勘測,文化, 歷史 ,心理學，造價預算等各方面知識的復合型人才。

三、景觀設師的任職要求：

1、景觀、園林、園藝、藝術設計、建筑學相關專業(yè)大學本科及以上學歷，有優(yōu)秀的項目工作經(jīng)歷，有園林綠化設計專業(yè)功底，學過建筑和規(guī)劃；

2、熟悉苗木特性，善于現(xiàn)場布景，能獨立組織景觀項目的設計，能有效的控制景觀實施效果，熟練使用電腦辦公軟件及繪圖專業(yè)軟件；

3、工作嚴謹，具有創(chuàng)造性的設計能力和表現(xiàn)能力；

4、具備專業(yè)創(chuàng)新能力，具備良好的協(xié)調能力，敬業(yè)精神和責任心；

5、身體 健康 ，性格良好，能夠吃苦耐勞。

景觀設計剛開始學的時候真的很累，很吃力也需要非常的用功，學的時候工資就是兩三千吧。但是學會了以后，豐富了經(jīng)驗以后工資都在1萬以上。

景觀設計的前景是非常可觀的，現(xiàn)在和未來的都市越來越繁華，人們生活節(jié)奏也越來越快。碰上節(jié)假日，人們都非常渴望能去那種有山有水景致好一點的地方去放松一下心情，洗滌一下心靈。就連是自己的生活圈子周圍都希望有盆景，有植物這些都需要設計師精心的設計，方能既美觀又有好的空間。

當住宅回歸至院落，成長為庭院小花園自制式匠人就是終極造園大師

在于個人的能力，因為設計這塊專業(yè)性很重要

設計師工資和前景還是不錯的！

景觀設計師很可以，前提是首先成為真正的景觀設計師，這條路很長，面很廣，比室內復雜多了，設計到四季的植物習性，風水，美學，水系的一些專業(yè)等等等等

景觀設計的話還是蠻不錯了 但是前期很累 得堅持 也得真心喜歡

四、日式傳統(tǒng)美學：物哀、幽玄、侘寂

逢至年底，去到幾個國內的休假之處，但凡掛鉤了 “禪茶” 二字，便逃脫不了日式風。甚至一間原本樸拙的山野寺院，也搖身一變?yōu)?“唐宋遺韻”，弄得有種尷尬的違和感?？吹竭@樣的依瓢畫葫蘆，不禁想問，除了追求形似之外，我們還應理解并學習借鑒到什么？

日式美學小史

物哀、幽玄、侘寂

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在傳統(tǒng)日式美學中，少不了中國文化的影子，但中國文人的清寂多少是在遇挫后才有閑情去擁抱自然；而在日本，你卻可以輕易讀到底層民間樸實并內斂的生活。因為自出生起，島國人就與山、樹、花、鳥、獸和溪水洋流，成為了緊密而溫和的鄰居。

▲ 京都清水寺始建于778年，十數(shù)年后，承載 “物哀” 這一美學意識的平安時代開始了

物哀，是微妙的感受力

日本平安時代（約794-1192年）的作家清少納言，將京都山水、魚蟲草木、四季時令、宮廷服飾和瑣碎世相都寫進了《枕草子》。他用家常筆調說生活情趣：

春天是破曉的時候最好。漸漸發(fā)白的山頂，有點亮了起來，紫色云彩微細橫在那里，這是很有意思的。

▲《枕草子》作者清少納言畫像

▲《源氏物語》和《枕草子》被稱為平安時代文學雙璧，都體現(xiàn)出 “對微妙意思的耽溺”

和《枕草子》齊名為平安時代文學雙璧的《源氏物語》，則如日本國學家本居宣長評論的那樣，是對周遭的人事和自然，懷抱有細敏微妙的感受力。

本居將這一特質提煉為 “物哀”，將日本文學的本質歸納為 “在于物哀”，這是 “物哀” 一詞首次被提出。

▲ 能由外界而自然生發(fā)感情有所感觸，就是知 “物哀” 的人

本居所指的 “哀” ，是人的各種情感，“凡高興、有趣、愉快、可笑等”，都可稱為 “哀”，所謂：心有所動，即知物哀。

后來日本美學博士大西克禮進一步完善了 “哀” 的意涵，他認為 “哀” 不僅是一種情感或心理，也是將 “靜觀” 從特定對象延宕至更廣闊 “存在” 的能力。

▲ 俳圣松尾芭蕉寫道：“鸛巢高，山風外櫻花鬧?！?這有感于自然律動而動筆記錄，不也是物哀嗎？

在美學框架下，“物哀” 并非三言兩語能辯明。我們且將它視為一種感性：細節(jié)皆入五感，然后體悟、發(fā)現(xiàn)、由此及彼，并將各中情致掰開揉碎，又見優(yōu)美、凄美甚至禁忌之美。所以每個發(fā)出的感嘆詞，也就是達成物哀的瞬間。

人們一般將《源氏物語》視為 “物哀” 的轉型之作，從中摘錄一段：雪中蒼松翠竹，各有風姿，夜景異常清幽……即可見物哀。

源氏公子說：“四季風物之中，春天的櫻花，秋天的紅葉，都可賞心悅目。但冬夜明月照積雪之景，雖無彩色，卻反而沁人心肺……” 也是物哀。

▲ 無論日本電影展現(xiàn)的年代是古或今，都擅長將故事植入田園牧歌的場景，自然是幕布，也是推進情緒的助力

物哀，作為一種專用名詞和形容詞，逐漸跳脫文學范疇，被看作是日本人所根深蒂固的一種精神狀態(tài)。它與其他日式美學意識雜糅后，也頻頻現(xiàn)身于當下。

▲ 日本明月院，光影明暗間

幽玄，光影波動的不可言說

“美存在于物與物產(chǎn)生的陰翳波紋和明暗之中，夜明珠置于暗處方能放出光彩，寶石暴露于陽光之下則失去魅力，離開陰翳的作用，也就沒有美?！?這里谷崎潤一郎所說的 “陰翳”，便是幽玄。

▲ “幽玄” 最初用于傳統(tǒng)歌論、能樂論中，包括具有宗教意味的假面悲劇，和世俗化的滑稽科白劇

在平安時代后的鐮倉時代（約公元1185-1333），禪宗傳入日本。它逐漸將美的感性深化為精神內在，并產(chǎn)生了 “幽玄” 的審美意識。因此，日本的美，不會一覽無余。

大西克禮將 “幽玄” 總結為：收斂、隱蔽審美對象、微暗且朦朧、寂寥、深遠而深刻、超自然性、飄忽不定、不可言說的情趣。而在 “幽玄” 的世界，以上關鍵詞往往不獨立顯現(xiàn)，是相互融合的。

▲ 日本畫《月下溪流圖》中月的光華是由溪流來表現(xiàn)的

譬如，在日本水墨畫中，常見隱秘與留白，用素簡的筆墨勾勒濃重的氛圍，更能驅動觀者的想象力，并加入到與畫者的共創(chuàng)之中。所以日本人畫月，不畫月亮本身，而畫月光下的情境，以線條和光感烘托那輪不存在于畫紙上、卻高懸于畫外之境的月亮。

▲ 畫松林，則用木葉旁有層次的余白表現(xiàn)霧氣縹緲

進入江戶時代（約公元1603-1867）后，“幽玄” 一詞便鮮少使用了，谷琦潤一郎發(fā)明了 “陰翳”，他將日本人對幽暗、曖昧、朦朧的審美取向歸納于此。

▲ 日本傳統(tǒng)民居都有障子門，外光經(jīng)障子過濾，就減弱了室內光的強度。谷崎潤一郎常站在障子門前，凝視那明亮卻不炫目的紙面

按照作家的說法，日本居室的美，是完全依賴于 “陰翳” 的：無非在于間接的微弱光線，溫和靜寂而短暫的陽光……

▲ 枯枝中有歲月的痕跡、可見生命的蓬勃。這也是幽玄之后 “寂” 的美學

侘寂，陋舊和拙缺的獨立

寂，最初體現(xiàn)于 “俳諧連歌” 這樣的文體中。它的含義由淺入深，大致有三層：

▲ 古典俳諧喜歡描繪枯葉、古藤、陰雨、黃昏等寂色事物；鐮倉、江戶時代后，男式日常和服也日趨灰黑色；日本茶道鼻祖千利休的茶室更是黃黑色

第一，取漢字 “寂” 的本義，是 “寂靜” 的意思。譬如，松尾芭蕉有俳句 “寂靜啊，蟬聲滲入巖石中”，這是聽覺上的 “寂”。

▲ 金繕是殘缺美的一種體現(xiàn)。 瑕疵讓人跳出形式，有余地體會不足之處，不對稱、不完整、以及使用感

第二，指向它語義中所包含的諸如 “粗野、殘缺” 等因素。根據(jù)學者王向遠的解釋，“侘寂” 帶有視覺上的意涵，是 “寂色”（語出松尾芭蕉），即 “陳舊的顏色”。

當以正面的眼光看待陳舊之色，那些帶有 “磨損、黯淡、單調、清瘦” 的色彩，便具有了 “低調、含蓄、樸素、簡潔、灑脫” 的氣質，具備了簡陋、拙缺之美。

▲ 在日本歌曲《夕顏》中，歌詞這么唱到：風兒要走了，風兒要去哪里，誰也不知道

第三，更帶哲學意味，是說人也需有 “侘寂” 的狀態(tài)，不僅是遠離聲色犬馬以保持對美纖細的感知力，也可以理解為心性的獨立、自得、灑脫。獨立于客觀環(huán)境的制約，更獨立于美的桎梏。

因為執(zhí)著于美，就不能認清美的本質，會喪失本心。

▲ 在無常中瞥見每一個平凡當下的珍貴。正和歌歌人吉田兼好在《徒然草》中說的那樣：如果化野的朝露不會消失，鳥部山頭的青煙一直彌漫在天空，將是何等的索然無味！

不拘泥于美，才能在喧與寂、樂與苦、戲謔與嚴肅、幽默與寂寥之間自如轉換。

如在見到枯草老木時想起生命的堅韌與時間沉淀；如在俳句吟唱死魚、蟲蟻時，達成了虛實、雅俗、老少、動靜之間的平衡。

▲ 和歌那句 “寂靜啊，蟬聲滲入巖石中”，到底是在說 “動” 還是 “靜” 呢？沒有山林寂靜，哪里聽得出蟬聲？

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當下的日式美學，經(jīng)過戰(zhàn)爭 、經(jīng)濟和時間的交錯演繹，脫胎于日本傳統(tǒng)審美，也雜糅了西方現(xiàn)代派的設計理念，仍舊表現(xiàn)出對日常、自然的關注。于是，“物哀”、“幽玄” 與 “侘寂”，在現(xiàn)代生活中找到了進路。

▲ 日本當下日用品器具的簡約，是雜糅了 “美” 與 “功能性” 的樸素

器與物：寂的合理應用

關于美，揭開1920年代日本民藝運動的美學家柳宗悅這么評價：“美與單純、健全有著很深的關系 ”。也是他，促使了一批傳統(tǒng)手工藝得到關注與復興，令傳統(tǒng)美學從上層文化深入民間。

▲ “極其地方的、鄉(xiāng)土的、民間的事物，卻是自然而然涌現(xiàn)出來的無作為制品，其中蘊含了真正的美的法則。” ——柳宗悅

那些曾被職人賦予 “水墨、煙熏、復古” 等寂色的樸素器物，也因簡潔實用而滲入日常，成為了現(xiàn)代生活美學的一部分。

▲ 在以 “和、敬、清、寂” 為要旨的日本茶道中，茶杯、茶壺、花器等相關器物也需遵從寂色原則，去傳達拙樸之美與 “一期一會” 的誠意

而以柳宗理為代表的一批工業(yè)設計師，受西方設計思潮影響，使日本當下的日用家居器物兼具了傳統(tǒng)審美和現(xiàn)代主義的設計理念。這種跳脫出器物既有形態(tài)，從實用功能出發(fā)進行設計的思路，不也是獨立于審美本身的寂之美嗎？

▲ 一位日本評論家說，日本美術容易把注意力集中到細節(jié)部分，比如植物的根部、刀的把柄、茶碗的表釉等等的細微部分，這正是脫胎于獨立審美的思想

▲ 一把好的座椅在美之外，首先應該是符合人體工學的。圖為深澤直人設計的廣島椅

如果將 ”東京雜貨教父“ 小林和人對日用品的挑選法則視為是現(xiàn)代審美的演變，它也仍然是自然存在、可經(jīng)歲月、機能出色并似曾相識的。

▲ 用原研哉的話來解釋這 “自然存在”，就在于器物在日本家庭中的滿足感常常落腳于 ”這樣就好“

此外，日本家居器物還顯露出設計者對合理利用資源的考量：以抑制、讓步、退一步的海闊天空，面對長期被各類商品的自我意識所裹挾的消費者，輸出 “世界合理價值” 等以理性態(tài)度利用資源的哲學。

▲ 日本的花道流派數(shù)千種，如今在日常生活中的應用更添新意

日本花道流派各有千秋，或脫胎于三大傳統(tǒng)花道（池坊流、小原流和草月流）或受其影響，但對自然美的探索、對植物的纖細感受力，是不變的。

▲ 池坊流以立花、生花和自然花為代表作。該流派認為，當人們感受到靜態(tài)植物的張力，便從花葉木的形態(tài)中獲得了對自然的深層體悟

日本最大最古老的花道，是15世紀中后期形成的池坊流，它的興起與佛教的傳入密不可分。所以花道，即 “物哀” 的自然之道。這個流派將人對自然之美的認識投注于花材，讓它們重現(xiàn)野趣，也表達自我本心。

▲ 小原流常使用盤狀器皿，和石頭、青苔等具幽玄色彩的物件

19世紀末小原云心創(chuàng)立小原流花道新樣式，相比較以線條變化為主的傳統(tǒng)插花，它的 “盛花” 更強調面的鋪開方式。如今為大家所熟悉的使用水盤和劍山的插花方式，就起源于此。

▲ 在草月流看來，插花是色彩、線條、韻律、聲音、繪畫、音樂、雕刻等要素的集合

1927年，敕使河原蒼風創(chuàng)立草月流，這個接收了西方審美意識的改革派也極力擁抱自然，但倡導脫離花形的束縛，并將蔬果等非花類材質也引入插花，使花道如同裝置藝術。

▲ 現(xiàn)代性的日式插花是不講求器皿、地點和花材本身的，而更看重的是插花者的心境與思緒

到了當下的日本，插花更是融入了日常，它不再是形式感至上的儀式，而成為一種表情達意的途徑。不經(jīng)意間，發(fā)現(xiàn)櫻花開了，已是春日時節(jié)，于是動手插花，將這瞬間的感念投入到作品中去，這才是生活的藝術意義吧！

▲ 安藤忠雄設計的 “光之教堂”。自然的隱秘與莊嚴盡在光影交疊間

日式建筑，包括了庭院景觀與建筑體本身，幾乎是最能體現(xiàn)傳統(tǒng)日式美學中 “物哀”、”幽玄“ 和 “侘寂” 三者合一的表達了。

▲ 12世紀，隨著禪宗的傳入，日本園林開始從既往的 “池泉庭園”，轉向更適應本國地理條件的微縮式園林景觀

▲ “枯山水” 用沙礫的線條表示水紋，是一張 “幽玄” 留白的山水畫卷

超越了山、河、湖、溪的地理限制，枯山水以常青的樹木、苔蘚、沙、礫石為主要元素，借石為山巒，以沙喻作湖海，試圖在規(guī)矩的方寸之地幻出千巖萬壑。

這樣的庭院景觀中，有自然的幽玄與寂，建筑體亦是?！熬偷厝〔摹?是日本設計師非常信奉的事，甚至還意圖將建筑化解于自然環(huán)境中，讓建筑消失。

▲ 安藤忠雄設計的小筱邸。清水混凝土的外立面十分簡約，掩蓋住豐富的內在，以光和影的互動，營造出幽玄之美

▲ 隈研吾設計的杭州美院民藝博物館俯瞰圖，建筑的整體走勢與四圍環(huán)境相和諧，屋頂?shù)纳{亦與周遭相稱，融于草木之間

于是，現(xiàn)代建筑的精密與嚴謹，被 “物哀”、“幽玄”、“侘寂” 的日本傳統(tǒng)審美意識加持，使得人們愿意思考建筑關系的本義。正如隈研吾所說：

“欲望讓我們把建筑從周圍環(huán)境中分割出來，我們忘記了建筑的本意是讓人們容身，讓我們居住得更舒服，而一味地將建筑當成 ‘物’，在其身上畫滿了各種符號，直至將我們自身淹沒?！?/p>

▲ 好設計應該是 “外甬道有郊野之趣，內甬道有山麓之趣”，總之，建筑體不再是孤立不融環(huán)境的

人們對于居所建筑的要求，也盡可能希望通過設計和改建，使室內室外的空氣流通氣韻相融。所以，“將自然引入室內” 是常新的話題。

▲ 現(xiàn)代日式居所中的空間設計，也會照顧到自然、光影與留白

我們很難用一張圖、一段文字去描摹清楚日式傳統(tǒng)美學中的精髓奧義，也就更難單憑建筑體的設計構造與用材風格來判別美學上的達標。

因為作為審美對象，設計需要參照，也需要被孤立，就如同原研哉的那句話：自然存在，這樣就好。

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