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本文目錄:

• 1、景觀設計中的景觀鋪裝？

• 2、公路環(huán)境景觀設計介紹？

• 3、園林景觀設計風水學？

• 4、園林植物景觀設計的生態(tài)學基礎主要包括？

一、景觀設計中的景觀鋪裝？

園林鋪裝是指用各種材料進行的地面鋪砌裝飾，其中包括園路、廣場、活動場地、建筑地坪等。園林鋪裝，不僅具有組織交通和引導游覽的功能，還為人們提供了良好的休息、活動場地，同時還直接創(chuàng)造優(yōu)美的地面景觀，給人美的享受，增強了園林藝術效果。

園路在園林鋪裝中的重要作用。園林中道路的交通功能從屬于游覽的要求，雖然也利于人流疏導，但并不是以取得捷徑為準則的。園路與景石、植物、湖岸、建筑相搭配，受環(huán)境氣氛的感染，“出人意外、入人意中”?，F(xiàn)代化的城市中，筆直寬闊的道路上車水馬龍，與林立的高樓大廈有機地結合在一起，使人產(chǎn)生緊張的壓抑感，而看似隨意的園林小道反而使人有貼近自然的感覺，讓人們從煩燥、緊張的情緒中解脫出來。因此，園路的設計宜充滿生活氣息，充分體現(xiàn)人與自然的和諧關系?；谶@樣的要求，園路的鋪裝設計顯得尤為重要。當然，鋪裝作為園林的一個要素，它的表現(xiàn)形式必然要受到總體設計的影響，需要與總體設計風格一致。

園林鋪裝設計的功能性和藝術性同樣重要。在現(xiàn)代園林景觀的創(chuàng)作過程中，鋪裝設計往往被擺在無足輕重的地位，鋪裝設計大多只注重功能性，而忽略了藝術性，影響了整體景觀效果。此外施工工藝的粗糙、對施工細節(jié)的大意處理、養(yǎng)護管理的不到位也是普遍存在的問題。廣州科學城在園林景觀設計和建設方面都較有前瞻性，展現(xiàn)了現(xiàn)代化城市的園林風格，在園林景觀鋪裝設計方面表現(xiàn)手法豐富、大氣、時代氣息強、功能性和藝術性有機結合，確實有其成功之處和值得借鑒的地方。本文通過對其歸納、分析、探討以期對園林景觀鋪裝設計有一個較為全面的認識。

1.園林鋪裝的表現(xiàn)要素

1.1鋪裝的尺度

鋪裝圖案的不同尺度能取得不一樣的空間效果。鋪裝圖案大小對外部空間能產(chǎn)生一定的影響，形體較大、較開展則會使空間產(chǎn)生一種寬敞的尺度感，而較小、緊縮的形狀，則使空間具有壓縮感和私密感。通過不同尺寸的圖案以及合理采用與周圍不同色彩、質(zhì)感的材料，能影響空間的比例關系，可構造出與環(huán)境相協(xié)調(diào)的布局。通常大尺寸的花崗巖、拋光磚等材料適宜大空間，而中、小尺寸的地磚和小尺寸的馬賽克，更適用于一些中小型空間。就形式意義而言，尺寸的大與小在美感上并沒有多大的區(qū)別，并非越大越好。有時小尺寸材料鋪裝形成的肌理效果或拼縫圖案往往能產(chǎn)生出較好的形式趣味，或者利用小尺寸的鋪裝材料組合而成大的圖案，也可以與大空間取得比例上的協(xié)調(diào)。

1.2鋪裝的色彩

鋪裝的色彩要與周圍環(huán)境的色調(diào)相協(xié)調(diào)，它也是心靈的表現(xiàn)，能把設計者的情感強烈地貫入人們的心靈。鋪裝的色彩在園林中一般是襯托景點的背景，除特殊的情況外，少數(shù)情況會成為主景，所以要與周圍環(huán)境的色調(diào)相協(xié)調(diào)。假如色彩過于鮮亮，可能喧賓奪主，甚至造成園林景觀的雜亂無章法。色彩的選擇還要充分考慮人的心理感受。色彩具有鮮明的個性，暖色調(diào)熱烈，冷色調(diào)優(yōu)雅，明色調(diào)輕快，暗色調(diào)寧靜。色彩的應用應追求統(tǒng)一中求變化，即鋪裝的色彩要與整個園林景觀相協(xié)調(diào)，同時園林藝術的基本原理，用視覺上的冷暖節(jié)奏變化以及輕重緩急節(jié)奏的變化，打破色彩千篇一律的沉悶感，最重要的是做到穩(wěn)重而不沉悶，鮮明而不俗氣。具體應用中，例如在活動區(qū)尤其是兒童游戲場，可使用色彩鮮艷的鋪裝，造成活潑、明快的氣氛；在安靜休息區(qū)域，可采用色彩柔和素淡的鋪裝，營造安寧、平靜的氣氛；在紀念場地等肅穆的場所，宜配合使用沉穩(wěn)的色調(diào)，營造莊重的氣氛。在廣州科學城各大公園和街頭小景的具體環(huán)境中，有不少成功的鋪裝色彩與園林環(huán)境很好協(xié)調(diào)的例子。例如棕紅色的鋪裝旁邊搭配以南天竹，在色彩的處理上非常巧妙，由于南天竹變色的葉子和鋪裝有著很相似的色彩，這樣的色彩處理非常巧妙，顯得十分融洽，讓人很舒適；再如綠色草坪中間鑲嵌淺色素雅的石板路，賓主分明，色彩協(xié)調(diào)融洽。

1.3鋪裝的質(zhì)感

鋪裝質(zhì)感在很大程度上依靠材料的質(zhì)地給人們傳輸各種感受。在進行鋪裝設計的時候，我們要充分考慮空間的大小。大空間要做的粗獷些，應該選用質(zhì)地粗大、厚實，線條較為明顯的材料，因為粗糙往往使人感到穩(wěn)重、沉重、開朗；另外，在烈日下面，粗糙的鋪裝可以較好的吸收光線，不顯得耀眼。小空間則應該采用較細小、圓滑、精細的材料，細致感給人輕巧、精致、柔和的感覺。因此，大面積的鋪裝宜選用粗質(zhì)感的鋪裝材料，細微處、重點之處宜選用細質(zhì)感的材料。在廣州這樣一個上千萬人口的大都市里，公園是人們放松心情的理想園地，經(jīng)過了一天的繁忙之后，人們開始向往自然樸實的生活。麻面石料和灰色仿花崗巖鋪面的園林小徑，追求的是一種粗獷、穩(wěn)定的感覺，而卵石的小道則讓人感到舒暢、親切。不同的素材創(chuàng)造了不同的美的效應。不同質(zhì)地的材料在同一景觀中出現(xiàn)，必須注意其調(diào)和性，恰當?shù)剡\用相似及對比原理，組成統(tǒng)一和諧的園林鋪裝景觀。

廣州科學城各大公園園林鋪裝的一大特色就是變化多樣，與周圍不同功能的科技建筑群、形態(tài)各異的山體環(huán)境較好地融合，這要歸功于園林設計者對鋪裝材料的正確選擇和成功的運用。舉個小例，在一片茂盛的植物組團中，一條蜿蜒的灰色防花崗巖小道向前延伸，并在期間點綴黃色，周邊配以八角金盤和蕨類植物，石的堅硬和花草的柔軟形成對比。運用石材的自然素質(zhì)的質(zhì)感，突出了設計中的自然式布局的意圖，讓人感到親切而舒暢。

1.4鋪裝的圖案紋樣

園林鋪裝可以其多種多樣的紋樣形式來襯托和美化環(huán)境，增加園林的景致。紋樣起著裝飾路面的作用，而紋樣有因環(huán)境和場所的不同而具有多種變化。不同的紋樣給人們的心理感受也是不一樣的。一些采用磚鋪設成為直線或者平行線的路面具有增強地面設計效果的作用。值得注意的是，與視線垂直的直線有增強可以增強空間的方向感，在園林中可以起到組織路線引導游人的作用。廣州科學城綠軸景觀環(huán)道上的鋪裝大多是采用的這樣一種形式，所用的白色的卵石組成的線條在特定的園林環(huán)境中顯得格外突出，較好地體現(xiàn)了功能性和美觀性的和諧統(tǒng)一。另外，一些規(guī)則的形式會產(chǎn)生靜態(tài)感，暗示著一個靜止空間的出現(xiàn)，如正方形、矩形鋪裝。三角形和其他一些不規(guī)則圖案的組合則具有較強的動感。園林中比較常用的還有一種效仿自然的不規(guī)則鋪裝，如亂石紋、冰裂紋等，可以使人聯(lián)想到鄉(xiāng)間、荒野，更具有樸素自然的感覺。

現(xiàn)代的鋪裝材料中運用大理石、花崗巖的數(shù)量很多，但這些石材時常給人感覺冰冷而生硬，且顯得不很自然。廣州科學城香雪公園的園林小徑中，采用不同大小卵石的相互搭配，做出一定的紋樣形式，并且在色彩上極具變化，這樣處理不僅防滑、自然，而且能夠增強親切感。

2.園林鋪裝的功能

功能性是園林景觀設計一個十分重要的指導原則，尤其是公園這樣的公共場所更要注重人的存在，做到時時處處以人為本。一個成功的園林設計往往是以滿足功能性為主導，做到了功能性與藝術性的完美結合。

2.1空間的分割和變化

園林鋪裝通過材料或樣式的變化形成空間界線，在人的心理上產(chǎn)生不同暗示，達到空間分隔及功能變化的效果。兩個不同功能的活動空間往往采用不同的鋪裝材料，或者即使使用同一種材料，也采用不同的鋪裝樣式，廣州科學城藍軸、綠軸景觀中隨處可見這園林鋪裝使空間分割的成功例子。

2.2視線的引導和強化

園林鋪裝利用其視覺效果，引導游人的視線。在園林設計中，經(jīng)常采用直線形的線條鋪裝引導游人前進；在需要游人駐足停留的場所，則采用無方向性或穩(wěn)定性的鋪裝；當需要游人關注某一重要的景點之時，則采用聚向景點方向的走向的鋪裝。另外，通過鋪裝線條的變化，可以強化空間感，比如用平行于視平線的線條強調(diào)鋪裝面的深度，用垂直于視平線的鋪裝線條強調(diào)寬度，合理利用這一功能可以在視覺上調(diào)整空間大小，起到使小空間變大，窄路變寬等效果。

2.3意境與主題的體現(xiàn)

良好的景觀鋪裝對空間往往能起到烘托、補充或詮釋主題的增彩作用，利用鋪裝圖案強化意境，這也是中國園林藝術的手法之一。這類鋪裝使用文字、圖形、特殊符號等來傳達空間主題，加深意境，在一些紀念性、知識性和導向性空間比較常見。

3.園林鋪裝的人性化

色彩、形狀、創(chuàng)意及質(zhì)感等成了園林鋪裝的關鍵點，而如何帶動人的情緒、體現(xiàn)人性化、使人迅速融入到園林景觀也是園林鋪裝的關鍵點。人們總在期待人性化舒適度不斷提高，期待著充滿個性、親切而令人愉快的道路空間。由綠籬、街道樹和人行道鋪裝等道路空間構成要素營造出來的情趣。那種“令人不禁想上去走一走的人行道”，不但豐富了我們所居住城市的表情，也立體地表現(xiàn)了生話、文化和歷史。作為道路空間構成要素之基礎的路面鋪裝如何適應時代發(fā)展的問題值得探討。以人為本的人行道空間，是在結合考慮功能方面的體感性、彈性及對不同氣候的適應性等特點的同時兼顧材料的質(zhì)感、色彩等美感特性以及與環(huán)境協(xié)調(diào)等因素情況下營造出來的。為行人使用的道路和廣場的鋪裝與汽車道路的鋪裝有很大的不同，不能僅僅以它的機能和耐用性來決定。因為它還包含了諸如安樂、平靜、情趣等帶動行人走路情緒的各種因素。

3.1人性化的鋪裝形態(tài)

園林鋪裝中的人性化可以表現(xiàn)在鋪裝形態(tài)賦予人的不同感受上。在平面的構成要素中有點、線（直線、折線、曲線）和形（三角形、四邊形、多邊形、圓、橢圓和不規(guī)則圖形）之分。鋪裝若能給步行賦與節(jié)奏感那將是大受歡迎的。廣場上的線形不但能給人以安定感，同一波形曲線的反復使用具有強烈的節(jié)奏感和指向作用，會給人安靜而有條理的感覺，最單純的節(jié)奏就是不斷重復。折線顯示動態(tài)美，沿著道路軸線彎曲線會讓你感覺到一種緩慢的節(jié)奏，比如沿道路軸線等間隔重復出現(xiàn)的線、四邊形及其他圖案。在廣場上橫向或縱向反復出現(xiàn)相同形狀的圖案、花紋時也會產(chǎn)生節(jié)奏感和條理感。與軸線有45度俯角的方格和對稱會帶給你有條不紊、整齊、動態(tài)的感覺。

3.2人性化的鋪裝尺度

園林鋪裝的人性化設計上需考慮整體園林景觀的意境和主題。在明確需要給游人帶來什么樣的情感和美景的指導下，合理地布置不同質(zhì)感的鋪裝材料的尺度搭配。例如小尺寸稠密鋪裝會給人機理細膩的質(zhì)感。當然，在考慮尺度搭配的時候也要一并考慮不同的鋪裝材料本身常規(guī)性的尺度問題。園林鋪裝的人性化，就是要讓游人用眼睛邊走邊看腳下的鋪裝，用心邊走邊感受腳下鋪裝內(nèi)在的意境，園林的含韻盡在其中，達到人、景融合的效果。在設計和施工中值得注意的是，當所繪圖形尺度與人眼觀察尺度不吻合時，影響視覺進而打亂步行節(jié)奏等問題就會產(chǎn)生，所以就會有從設計圖上看十分合適而施工后卻顯鱉腳的鋪裝出現(xiàn)。所以在鋪裝設計時要求設計者有一定施工實踐經(jīng)驗基礎，再有一顆處處以人為本、關愛他人的心融入設計，這樣的設計作品更能充分體現(xiàn)設計的人性化。

4.園林鋪裝的生態(tài)性

隨著社會的發(fā)展，生態(tài)型園林成為園林發(fā)展的方向，園林鋪裝的生態(tài)性問題也逐漸受到設計師的重視。傳統(tǒng)的鋪裝材料已經(jīng)逐漸被多種多樣的現(xiàn)代材料所取代。廣州科學城香雪公園的園林鋪裝設計上，就有多處采用更加與自然結合的鋪裝形式。例如木棧道、草繩鉤邊，以及其他木質(zhì)鋪裝等，停車場的生態(tài)型植草磚鋪裝等等都滲透著鋪裝的生態(tài)性和與人的親和性。采取生態(tài)型較好的鋪裝還能很好的調(diào)節(jié)地面溫度，有效地緩解“熱島效應”。

5.園林鋪裝設計存在的不足

盡管設計師在設計的時候周全的考慮了各個方面的因素，但是由于園林是一個動態(tài)的環(huán)境，人的活動或多或少會對它的生存和發(fā)展產(chǎn)生影響。當前我國的園林行業(yè)發(fā)展相對滯后，難免會出現(xiàn)設計與施工相脫節(jié)的現(xiàn)象，并且管理與養(yǎng)護人員的素質(zhì)參差不齊，導致了設計作品不是那么盡如人意，經(jīng)不起時間和空間的考驗。

以廣州科學城的園林鋪裝為例，園林鋪裝設計中較常出現(xiàn)的問題有以下方面：一，材料的選擇未充分考慮其耐久性，多處出現(xiàn)了木質(zhì)材料腐蝕或發(fā)生蟲蛀的現(xiàn)象；二，部分地點的鋪裝缺乏過渡，沒有很好的銜接；三，硬質(zhì)鋪裝過多，會對周圍地區(qū)的溫度和濕度產(chǎn)生一定的影響，尤其是在高溫的季節(jié)。

結語

園林景觀鋪裝的設計在營造空間的整體形象上具有極為重要的影響。在進行園林景觀鋪裝設計時，應注意遵循一些原則，既富于藝術性，又滿足生態(tài)要求，同時更加人性化，給人以美好的感受，以達到最佳的效果。

園林景觀鋪裝，是在園林環(huán)境中運用自然或人工的鋪裝材料，按照一定的方式鋪設于地面形成的地表形式。作為園林景觀的一個有機組成部分，園林鋪裝主要通過對園路、空地、廣場等進行不同形式的印象組合，貫穿游人游覽過程的始終，在營造空間的整體形象上具有極為重要的影響。鋪裝的園林道路，在園林環(huán)境中不僅具有分割空間和組織路線的作用，而且為人們提供了良好的休息和活動場所，同時還直接創(chuàng)造優(yōu)美的地面景觀，給人以美的享受，增強了園林藝術的效果。

美在于和諧，園林景觀鋪裝規(guī)劃建設中的優(yōu)美、空間的充裕應得到更多關注，特別是對那些能夠代表一個城市的風貌的主要街道和歷史古街的規(guī)劃建設，在強調(diào)其個性、親切、愉悅的環(huán)境特征的同時，注意景觀鋪裝方面的上述幾項關鍵點，使之成為城市的象征并具人性化，提升貼近人們?nèi)粘Ｉ畹目臻g的品質(zhì)。

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二、公路環(huán)境景觀設計介紹？

公路作為一種帶狀的工程構造物，它的區(qū)域跨度大，沿線的景觀也不斷變化，總的來說，公路景觀包括沿線自然景觀和人文景觀兩大部分。以下是中達咨詢對公路環(huán)境景觀設計的相關介紹。

一、公路環(huán)境景觀設計的重要意義

近十幾年來，我國高等級公路建設進入高速發(fā)展階段，道路系統(tǒng)的不斷完善，為國家經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。隨著人們對精神文明和生活環(huán)境要求的不斷提高，最初的以最小工程量獲得最大通行能力的原則，已不能滿足社會對道路建設的要求。與此同時，道路建設對自然環(huán)境造成的負面影響也日益受到重視。

因此，公路的建設應綜合考慮其功能性要求、對環(huán)境的影響，以及司乘人員的心理，通過合理的環(huán)境景觀設計，把公路建設對環(huán)境的破壞降到最低程度，并綜合環(huán)保、美化、歷史人文等因素，使公路成為自然景觀的新亮點，實現(xiàn)公路建設的可持續(xù)發(fā)展。

二、公路建設與景觀

公路作為一種帶狀的工程構造物，它的區(qū)域跨度大，沿線的景觀也不斷變化，總的來說，公路景觀包括沿線自然景觀和人文景觀兩大部分。自然景觀，是指自然界天然形成的環(huán)境的總體外觀，如高山、平原、河海、沼澤等；人文景觀，是指人類通過改造自然創(chuàng)造出來的景物，如城市、村落、雕塑、水利電力設施等等，而公路本身也是一種人文景觀。

公路建設，必然會對原有的自然景觀造成一定的破壞，公路工程對環(huán)境的主要影響因素有：自然風景破壞、占用土地、拆遷建筑物、森林植被破壞，水土流失、噪聲、水質(zhì)、澇漬等。據(jù)調(diào)查，即便在氣候溫和的亞熱帶地區(qū)，在公路路域環(huán)境條件下，被破壞的環(huán)境經(jīng)自然恢復演替到草、灌叢植物群落至少需要20年，而公路建設對自然風景的破壞則往往是不可恢復的。

但是，通過合理的景觀設計，我們可以將公路建設對自然環(huán)境的破壞盡量減少，同時在公路建成后，形成新的外觀優(yōu)美，行車安全舒適的公路景觀。

三、公路景觀設計的原則

高等級公路是功能性很強的基礎設施，但具體的公路項目，又有其偏重的性質(zhì)，如可分為國道主干線、地方公路、城市快速干道、城鄉(xiāng)連接線、旅游景區(qū)公路等等。公路景觀設計必須在滿足道路的交通功能的前提下，根據(jù)其特定的性質(zhì)和目的，結合道路沿線的氣候條件、地形地貌、生態(tài)環(huán)境等自然因素和區(qū)域的歷史文化，風俗習慣等人文因素進行綜合考慮，主要要做到以下幾個方面：

1 ．因地制宜，減少對自然環(huán)境的破壞。

盡量結合原有地形地貌，避免大填大挖，使公路與周圍環(huán)境相融合，避免割斷生態(tài)環(huán)境空間或視覺景觀空間。

2 ．考慮司乘人員的交通心理要求和視覺效果要求。

安全舒適是公路景觀設計的重要目的，因此，在景觀設計時要充分考慮視覺空間大小、安全設施的色彩及大小、道路感覺的多樣性、視覺導向和視覺連續(xù)性等交通心理因素。另外，司乘人員是在高速行駛的汽車上感覺公路景觀的，尤其司機的注視點遠，視野狹小，因此要求沿途的景觀必須大尺度、大色調(diào)、流線型，同時比例協(xié)調(diào)。

3 、風格鮮明，統(tǒng)一中變化。

公路一般穿越不同區(qū)域，因此，充分地結合地域特征和人文特點，才能創(chuàng)造出風格鮮明的道路景觀。另外，在設計上應將中央分隔帶、路堤路塹邊坡、互通立交、服務區(qū)、收費站等公路設施作為一個整體通盤考慮，確定統(tǒng)一的主題。同時，又根據(jù)其功能和服務對象在設景的風格、造型、色彩規(guī)模等方面有所變化，使沿途景觀富有節(jié)奏韻律，有基調(diào)有高潮，統(tǒng)一中求變化，變化中達統(tǒng)一，使司機和乘客處于一個良好的行車環(huán)境中，從而產(chǎn)生愉悅的心理，消除疲勞，保證安全。

以上就是建筑網(wǎng)對公路環(huán)境景觀設計的原則和意義的介紹。

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三、園林景觀設計風水學？

園林景觀設計風水學具體內(nèi)容是什么，下面中達咨詢?yōu)榇蠹医獯稹?/p>

風水理論是什么呢？實際上就是地理學、地質(zhì)學、星象學、氣象學、景觀學、建筑學、生態(tài)學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，順應自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。

正是基于這一追求，在風水理論及其實踐的長期發(fā)展過程中，積累了豐富的實際經(jīng)驗，也通過理論思維，汲收融匯了古今中外各門科學、哲學、美學、倫理學、以及宗教、民俗等等方面的眾多智慧，最終形成了內(nèi)涵豐富、綜合性和系統(tǒng)性很強的獨特理論體系;現(xiàn)代風水學。概括起來有十大原則。

一、整體系統(tǒng)原則

整體系統(tǒng)論，作為一門完整的科學，它是在本世紀產(chǎn)生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運用了。風水理論思想把環(huán)境作為一個整體系統(tǒng)，這個系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬物。環(huán)境中的每一個子系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握協(xié)調(diào)各系統(tǒng)之間的關系優(yōu)化結構，尋求最佳組合。

風水學充分注意到環(huán)境的整體性?！饵S帝宅經(jīng)》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若如斯，是事嚴雅，乃為上吉?！鼻宕ρ予幵凇蛾栒伞肪怼兜そ?jīng)口訣》中強調(diào)整體功能性，主張“陽宅須擇地形，背山面水稱人心，山骨來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。關煞二方無障礙，光明正在旺門庭?！?/p>

整體原則是風水學的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關系，是現(xiàn)代風水學的基本點。

二、因地制家原則

因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式?！吨芤?。大壯卦》提出：“適形而止”。先秦時的姜太公倡導因地制宜，《史記。貸殖列傳》記載：“太公望封于營丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽?！?/p>

中國地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不一樣，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取干闌式竹樓居住?！杜f唐書。南蠻傳》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并樓居，登梯而上，號為干闌。”樓下空著或養(yǎng)畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處。此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徒。貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房，這些建筑形式都是根據(jù)當時當?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。

中國現(xiàn)存許多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武當山是道教名勝，明成祖朱棣當初派三十萬人上山修廟，命令不許劈山改建，只許隨地勢高下砌造墻垣和寶殿。

中國是個務實的國家，因地制宜是務實思想的體現(xiàn)。根據(jù)實際情況，采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風水學的真諦所在。

三、依山傍水原則

依山傍水是風水學最基本的原則之一。山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與當時的狩獵和捕撈、采摘經(jīng)濟相適應。

依山的形勢有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環(huán)繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱于萬樹叢中。湖南岳陽縣渭鄉(xiāng)張谷英村就處于這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這里定居，五百年來發(fā)展六百多戶、三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生活。

依山另一種形式是“屋包山”，即成片的房屋履蓋著山坡，從山腳一直到山腰。長江中上游沿岸的碼頭小鎮(zhèn)都是這樣，背梳山坡，拾級而上，氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學建筑在青翠的珞珈山麓，設計師充分考慮到特定的風水，依山建房，學生宿舍貼著山坡，象環(huán)曲的城墻，有了個城門形的出入口。面平臺上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學樓分立于兩側。主從有序，嚴謹對稱。學校得天然之勢，有城堡之壯，顯示了高等學府的弘大氣派。

六朝故都南京，濱臨長江，四周是山，有虎踞龍盤之勢。其四邊有秦淮河人江、沿江多山磯，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺洲和長命洲形成夾江。明代高啟有贊曰：“鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯。”

四、觀形察勢原則

清代的《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大山河為主，其來脈氣最大，關系人禍最為切要?！憋L水學重視山形地勢，把小環(huán)境放人大環(huán)境考察。

中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山棗陰山緯向構造；昆侖山棗秦嶺緯向構造?！犊脊び洝吩啤疤煜轮畡?，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣?！薄队碡暋钒阎袊矫}劃為四列九山。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至泰山人海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。

龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然后有形，有形然后知勢，勢位于外，形在于內(nèi)。勢如城郭墻垣，形似樓臺門第。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。

在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山案山是類似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇擁君主。朝案之山可以擋風并且很有趣屈之情。如《朱子語類》論北京的大環(huán)境云：“冀都山脈從云發(fā)來，前則黃河環(huán)繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，高為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺為第三案，故古今建都之地莫過于冀，所謂無風以散之，有水以界之。”這是以北京城市為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環(huán)境之優(yōu)勢。

從大環(huán)境觀察小環(huán)境，便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等。任何一塊宅地表現(xiàn)出來的吉兇，都是由大環(huán)境所決定的，猶如中醫(yī)切脈，從脈象之洪細弦虛、緊滑浮沉遲速，就可知道身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態(tài)所決定的。只有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市，每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考山川大環(huán)境。大處著眼，小處著手，必先后顧之憂，而后富乃大。

五、地質(zhì)檢驗原則

風水思想對地質(zhì)很講究，甚至是挑剔，認為地質(zhì)決定人的體質(zhì)，現(xiàn)代科學證明這不是危言聳聽。地質(zhì)對人體的影響至少有以下四個方面：

第一、土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟等，在光合作用下放射到空氣中直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》云：“衡之常寧來陽產(chǎn)錫，其地人語予云：凡錫產(chǎn)處不宜生殖，故人必貧而遷徒?！北取炊劇吩缫磺Ф嗄甑摹渡胶＝?jīng)》也記載了不少地質(zhì)與身體的關系，特別是由特定地質(zhì)生長出的植物，對人體的體形、體質(zhì)、生育都有影響。

第二、潮濕或臭爛的地質(zhì)，會導致關節(jié)炎、風濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐敗這地是細菌的天然培養(yǎng)基地，是產(chǎn)生各種疾病的根源，因此，不宜建宅。

第三、是地球磁場的影響。地球是一個被磁場包圍的星球，人感覺不到它的存在，但它時刻對人發(fā)生著作用。強烈的磁場可以治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經(jīng)衰弱。中國先民很早就認識了磁場，《管子。地數(shù)》云：“上有磁石者，下有銅金?！睉?zhàn)國時有了司南，宋代已普遍使用指南針，皆科學運用地磁之舉。風水思想主張順應地磁方位。楊筠松在《十二杖法》指出：“真沖中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩（寸）邊。依脈稍離二三尺，法中開杖最精元?！边@就是說要稍稍避開來勢很強的地磁，才能得到吉穴。風水師常說巨石和尖角對門窗不吉，實際是擔心巨石放射出的強磁對門窗里住戶的干擾。

第四是有害波影響。如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有復雜的地質(zhì)結構，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，導致人頭痛、旋暈、內(nèi)分泌失調(diào)等癥狀。

以上四種情況，舊時風水師知其然不知其所以然，不能用科學道理加以解釋，在實踐中自覺不自覺地采取回避措施或使之神秘化。有的風水師在相地時、親臨現(xiàn)場、用手研磨，用嘴嘗泥土，甚至挖土井察看深的土質(zhì)、水質(zhì)，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實不無道理。

六、水質(zhì)分析原則

怎樣辯別水質(zhì)呢？《管子。地貞》認為：土質(zhì)決定水質(zhì)，從水的顏色判斷水的質(zhì)量，水白而甘，水黃而嗅，水黑而苦。風水經(jīng)曲《博山篇》主張“尋龍認氣，認氣嘗水。其色碧，其昧甘，其色香，主上貴。其色白，其昧清，其昧溫，主中貴。其色淡、其昧辛、其氣烈，主下貴?？嗨釢?，若發(fā)饅，不足論?！犊拜浡d》論水之善惡云：”清漣甘美味非常，此謂喜泉龍脈長。春不盈兮秋不涸，于此最好覓佳藏?！?/p>

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化學物質(zhì)，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，熱氣騰騰，當?shù)厝松瞬【偷饺薪荩瘸运庍€見效。后經(jīng)檢驗發(fā)現(xiàn)泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海經(jīng)。西山經(jīng)》記載，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛馬無病?！?/p>

云南省騰沖縣有一個“扯雀泉”，泉水清澈見底，但無生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉。經(jīng)科學家調(diào)察發(fā)現(xiàn)，泉水含有大量的氰化酸、氯化氫，這是殺害生物的巨毒物質(zhì)?！度龂萘x》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這種毒泉有關。在這樣的水源附近是不宜修建村莊的。

中國的絕大多數(shù)泉水具有開發(fā)價值，山東濟南稱為泉水城，福建省發(fā)現(xiàn)礦泉水點1590處，居全國各省之最，其中可供醫(yī)療、飲用的礦泉水865處。廣西風凰山有眼乳泉，泉水乳泉似汁，用之泡茶，茶水一星期不變味。江西永豐縣富溪日鄉(xiāng)九峰嶺腳下有一眼一平方米的味泉，泉水象鮮啤酒那種酸苦清甘的昧道。由于泉水是通過地下礦石過濾的往往含有鈉、鈣、鎂、疏等礦物質(zhì)，以之口服，沖洗，沐浴，無疑有益于健康。

風水學理論主張考察水的來龍去脈，辯析水質(zhì)，掌握水的流量，優(yōu)化水環(huán)境，這條原則值得深入研究和推廣。

七、坐北朝南原則

中國處于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26）以北，一年四季的陽光都由南方射人。朝南的房屋便于采取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時，南方比北方的溫度高l至2度；二是參與人體維生素D的合成，小兒常曬太陽可予防佝樓病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用，尤其對經(jīng)呼吸道傳播的疾病有較強的滅菌作用；四是可以增強人體免疫功能。

坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季

風向變換不定。甲骨卜辭有測風的記載?！妒酚洝Ｂ蓵吩疲骸安恢茱L居西北，十月也。廣莫風居北方，十一月也。條風居東北正月也。明庶風居東方，二月也。”

風有陰風與陽風之別。清末何光廷在《地學指正》中云：“平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風、謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風、謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁稀?！边@就是要避免西北風。

風水學表示方位的方法有：其一，以五行的木為東、火為南、金為西、水為北、土為中。其二，以八卦的離為南、坎為北、震為東、兌為西。其三，以干支的甲乙為東、丙丁為南、庚辛為西、壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四、以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀、北方為玄武?；蚍Q作：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武?！薄秴桥d志。談起》記載穴代號興郡治的布局：大廳居中，譙門翼其前，“卞蒼”擁其后，“清風”“會景”“銷署蜿蜒于左，有青龍象?！薄懊髟隆币粯仟氈盼髂?，為虎居之形，合陰陽家說。

概言之，坐北朝南原則是對自然現(xiàn)象的正確認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈方出人杰。

八、適中居中原則

適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優(yōu)化，接近至善至美?！豆苁系乩碇该伞吩疲骸坝涓叨晃?，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣?！边m中的風水原則早在先秦時就產(chǎn)生了。《論語》中提倡的中庸，就是無過不及，處事選擇最佳方位，以便合乎正道。《呂氏春秋。重已》指出：“室大則多陰，臺高則多陽，多陰則蹶，多陽則接，此陰陽不適之患也?！标庩柶胶饩褪沁m中。

風水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協(xié)調(diào)，房屋的大與小也要協(xié)調(diào)，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大不吉，房大門小不吉。清人吳才鼎在《陽宅撮要》指出：“凡陽宅須地基方正，間架整齊，東盈西縮，定損丁財。”

適中的另一層意思是居中，中國歷代的都城為什么不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？因為地點太偏。《太平御覽》卷有記載：“王者命創(chuàng)始建國，立都必居中土，所以控天下之和，據(jù)陰陽之正，均統(tǒng)四方，以制萬國者。”洛陽之所以成為九朝故都，原因在于它位居天下之中。級差地租價就是根據(jù)居中的程度而定。銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得最大的效益。

適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設施緊緊圍繞軸心。在典型的風水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經(jīng)線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線的東西邊有建筑物簇擁，還有彎曲的河流。明清時期的帝陵，清代的園林就是按照這個原則修建的。

九、順乘生氣原則

風水理論認為，氣是萬物的本源。太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應，萬物莫不得于氣。

由于季節(jié)的變化，太陽出沒的變化，使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉、死氣為兇。人應取其旺相，消納控制?！豆茏?。樞言》云：“有氣則生，無氣則死，生則以其氣?！薄饵S帝宅經(jīng)》認為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風水羅盤體現(xiàn)了生氣方位觀念，風水理氣派很講究這一套。

怎樣辯別生氣呢？明代蔣平階在《水龍經(jīng)》中指出，識別生氣的關鍵是望水。“氣者，水之母，水者，氣之止。氣行財水隨，而水止則氣止，子母同情。

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四、園林植物景觀設計的生態(tài)學基礎主要包括？

　1 　植物景觀設計的概念植物是園林要素的重要組成部分,而且作為唯一具有生命力特征的園林要素,能使園林空間體現(xiàn)生命的活力,富于四時的變化。植物景觀設計是20 世紀70 年代后期有關專家和決策部門針對當時城市園林建設中建筑物、假山、噴泉等非生態(tài)體類的硬質(zhì)景觀較多的現(xiàn)象再次提出的生態(tài)園林建設方向,即要以植物材料為主體進行園林景觀建設,運用喬木、灌木、藤本植物以及草本等素材,通過藝術手法,結合考慮各種生態(tài)因子的作用,充分發(fā)揮植物本身的形體、線條、色彩等自然美,來創(chuàng)造出與周圍環(huán)境相適宜、相協(xié)調(diào),并表達一定意境或具有一定功能的藝術空間,供人們觀賞[1]。但是,植物景觀設計概念的提出是有其時代背景的。隨著生態(tài)園林建設的深入和發(fā)展以及景觀生態(tài)學、全球生態(tài)學等多學科的引入,植物景觀設計的內(nèi)涵也在不斷擴展,現(xiàn)代的植物景觀設計概念不但包括視覺藝術效果的景觀,還包含生態(tài)上的和文化上的景觀,甚至更深更廣的含義。2 　植物景觀設計的一般性原則植物景觀設計對于城市及人居生態(tài)環(huán)境的改善起著舉足輕重的作用,但目前植物景觀設計中存在著許多問題和弊端,其功能性得不到滿足,生態(tài)效益和經(jīng)濟效益更是無從談起。盡管有許多研究者提出過這一方面的一些原則,但主要局限在科學性和藝術性等方面,不夠全面,因此,有必要尋求一個正確、全面的思想行動準則,以便在各種情況下把握植物景觀設計的尺度。以下就植物景觀設計的一般性原則作一探討。2. 1 　以人為本的原則任何景觀都是為人而設計的,但人的需求并非完全是對美的享受,真正的以人為本應當首先滿足人作為使用者的最根本的需求。植物景觀設計亦是如此,設計者必須掌握人們的生活和行為的普遍規(guī)律,使設計能夠真正滿足人的行為感受和需求,即必須實現(xiàn)其為人服務的基本功能。但是,有些決策者為了標新立異,把大眾的生活需求放在一邊,植物景觀設計缺少了對人的關懷,走上了以我為本的歧途。如禁止入內(nèi)的大草坪、地毯式的模紋廣場,烈日暴曬,缺乏私密空間,人們只能望“園”興嘆。因此,植物景觀的創(chuàng)造必須符合人的心理、生理、感性和理性需求,把服務和有益于“人”的健康和舒適作為植物景觀設計的根本,體現(xiàn)以人為本,滿足居民“人性回歸”的渴望,力求創(chuàng)造環(huán)境宜人,景色引人,為人所用,尺度適宜,親切近人,達到人景交融的親情環(huán)境。2. 2 　科學性原則　植物是有生命力的有機體,每一種植物對其生態(tài)環(huán)境都有特定的要求,在利用植物進行景觀設計時必須先滿足其生態(tài)要求。如果景觀設計中的植物種類不能與種植地點的環(huán)境和生態(tài)相適應,就不能存活或生長不良,也就不能達到預期的景觀效果。2. 2. 1 以鄉(xiāng)土樹種為主。鄉(xiāng)土植物是在本地長期生存并保留下來的植物,它們在長期的生長進化過程中已經(jīng)對周圍環(huán)境有了高度的適應性,因此,鄉(xiāng)土植物對當?shù)貋碚f是最適宜生長的,也是體現(xiàn)當?shù)靥厣闹饕蛩?它理所當然成為城市綠化的主要來源。2. 2. 2 因地制宜。在景觀設計時,要根據(jù)設計場地生態(tài)環(huán)境的不同,因地制宜地選擇適當?shù)闹参锓N類,使植物本身的生態(tài)習性和栽植地點的環(huán)境條件基本一致,使方案能最終得以實施。這就要求設計者首先對設計場地的環(huán)境條件(包括溫度、濕度、光照、土壤和空氣) 進行勘測和綜合分析,然后才能確定具體的種植設計。例如:在有嚴重SO2 污染的工業(yè)區(qū),應種植酢漿草、金魚草、白皮松、毛白楊等抗污樹種;在土壤鹽堿化嚴重的黃河三角洲地區(qū),應選用合歡、黃櫨等耐鹽堿植物;在建筑的陰面或林陰下,則應種植玉簪、棣棠、珍珠梅等耐陰植物[2]。2. 2. 3 師法自然。植物景觀設計中栽培群落的設計,必須遵循自然群落的發(fā)展規(guī)律,并從豐富多彩的自然群落組成、結構中借鑒,保持群落的多樣性和穩(wěn)定性,這樣才能從科學性上獲得成功。自然群落內(nèi)各種植物之間的關系是極其復雜和矛盾的,主要包括寄生關系、共生關系、附生關系、生理關系、生物化學關系和機械關系。在實現(xiàn)植物群落物種多樣性的基礎上,考慮這些種間關系,有利于提高群落的景觀效果和生態(tài)效益。例如,溫帶地區(qū)的苔蘚、地衣常附生在樹干上,不但形成了各種美麗的植物景觀,而且改善了環(huán)境的生態(tài)效應;而白樺與松、松與云杉之間具有對抗性,核桃葉分泌的核桃醌對蘋果有毒害作用[3]。2. 3 　藝術性原則　完美的植物景觀必須具備科學性與藝術性兩方面的高度統(tǒng)一,既滿足植物與環(huán)境在生態(tài)適應上的統(tǒng)一,又要通過藝術構圖原理體現(xiàn)出植物個體及群體的形式美,及人們欣賞時所產(chǎn)生的意境美。植物景觀中藝術性的創(chuàng)造是極為細膩復雜的,需要巧妙地利用植物的形體、線條、色彩和質(zhì)地進行構圖,并通過植物的季相變化來創(chuàng)造瑰麗的景觀,表現(xiàn)其獨特的藝術魅力。2. 3. 1 形式美法則。植物景觀設計同樣遵循著繪畫藝術和景觀設計藝術的基本原則,即統(tǒng)一、調(diào)和、均衡和韻律4 大原則。植物的形式美是植物及其“景”的形式,一定條件下在人的心理上產(chǎn)生的愉悅感反應。它是由環(huán)境、物理特性、生理感應三要素構成。即在一定的環(huán)境條件下,對植物間色彩明暗的對比、不同色相的搭配及植物間高低大小的組合,進行巧妙的設計和布局,形成富于統(tǒng)一變化的景觀構圖,以吸引游人,供人們欣賞。2. 3. 2 時空觀。園林藝術講究動態(tài)序列景觀和靜態(tài)空間景觀的組織。植物的生長變化造就了植物景觀的時序變化,極大地豐富了景觀的季相構圖,形成三時有花、四時有景的景觀效果;同時,規(guī)劃設計中,還要合理配置速生和慢生樹種,兼顧規(guī)劃區(qū)域在若干年后的景觀效果。此外,植物景觀設計時,要根據(jù)空間的大小,樹木的種類、姿態(tài)、株數(shù)的多少及配置方式,運用植物組合美化、組織空間,與建筑小品、水體、山石等相呼應,協(xié)調(diào)景觀環(huán)境,起到屏俗收佳的作用。2. 3. 3 意境美。園林中的植物花開草長、流紅滴翠,漫步其間,使人們不僅可以感受到芬芳的花草氣息和悠然的天籟,而且可以領略到清新雋永的詩情畫意,使不同審美經(jīng)驗的人產(chǎn)生不同的審美心理的思想內(nèi)涵———意境。意境是中國文學和繪畫藝術的重要表現(xiàn)形式,同時也貫穿于園林藝術表現(xiàn)之中,即借植物特有的形、色、香、聲、韻之美,表現(xiàn)人的思想、品格、意志,創(chuàng)造出寄情于景和觸景生情的意境,賦予植物人格化。這一從形態(tài)美到意境美的升華,不但含意深邃,而且達到了“天人合一”的境界。2. 4 　景觀生態(tài)性原則　植物景觀除了供人們欣賞外,更重要的是能創(chuàng)造出適合人類生存的生態(tài)環(huán)境。它具有吸音除塵、降解毒物、調(diào)節(jié)溫濕度及防災等生態(tài)效應[4] ,如何使這些生態(tài)效應得以充分發(fā)揮,是植物景觀設計的關鍵。在設計中,應從景觀生態(tài)學的角度,結合區(qū)域景觀規(guī)劃,對設計地區(qū)的景觀特征進行綜合分析,否則,會南轅北轍,適得其反。例如,北京耗巨資沿四環(huán)和五環(huán)修建的城市綠化隔離帶,其目的是為了控制城市“攤大餅”式的向外蔓延帶來的環(huán)境壓力,但在規(guī)劃中由于缺乏對北京區(qū)域環(huán)境、自然系統(tǒng)和城市空間擴展格局的分析,采用均勻環(huán)繞北京城市周圍的布局方式,不但不能真正防止北京城市無序擴張,而且可能拉動和強化這種擴張模式[5]。2. 5 　歷史文化延續(xù)性原則　植物景觀是保持和塑造城市風情、文脈和特色的重要方面。植物景觀設計首先要理清歷史文脈的主流,重視景觀資源的繼承、保護和利用,以自然生態(tài)條件和地帶性植被為基礎,將民俗風情、傳統(tǒng)文化、宗教、歷史文物等融合在植物景觀中,使植物景觀具有明顯的地域性和文化性特征,產(chǎn)生可識別性和特色性。如杭州白堤的“一株桃花,一株柳”、荷蘭的郁金香文化、日本的櫻花文化,這樣的植物景觀已成為一種符號和標志,其功能如同城市中顯著的建筑物或雕塑,可以記載一個地區(qū)的歷史,傳播一個城市的文化。而近年來我國的城市綠化出現(xiàn)“千城一面”的局面,城市的地域特征在綠色景觀中蕩然無存,人們也因體驗不到城市應有的獨特風貌和魅力而興味索然。在世界經(jīng)濟一體化與文化多元化并行發(fā)展的今天,歷史文化連續(xù)性原則更應該成為植物景觀設計的指導原則。2. 6 　經(jīng)濟性原則　植物景觀以創(chuàng)造生態(tài)效益和社會效益為主要目的,但這并不意味著可以無限制地增加投入。任何一個城市的人力、物力、財力和土地都是有限的,須遵循經(jīng)濟性原則,在節(jié)約成本、方便管理的基礎上,以最少的投入獲得最大的生態(tài)效益和社會效益,為改善城市環(huán)境、提高城市居民生活環(huán)境質(zhì)量服務。例如,多選用壽命長,生長速度中等,耐粗放管理,耐修剪的植物,以減少資金投入和管理費用[6]。3 　展望植物景觀設計的提出,對生態(tài)園林建設、經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展、生物多樣性保護等諸多方面具有重要的現(xiàn)實意義。因此,從概念的提出到現(xiàn)在,植物景觀設計研究也得到了快速發(fā)展,鄉(xiāng)土植物的馴化及大量引種使得造園植物不斷豐富,植物配置理論的發(fā)展使得植物不再只是建筑的附屬物、硬質(zhì)景觀的軟化劑,而是開始獨立成為空間及景觀畫面的主要構成要素。植物保護及樹木養(yǎng)護技術的發(fā)展使植物景觀效果更加穩(wěn)定持久,園林綠化也從二維綠量(綠化覆蓋) 轉向三維綠量(綠色量) 的研究。隨著時代的發(fā)展,尤其是隨生態(tài)園林的不斷發(fā)展,植物景觀設計將發(fā)展成為涉及土壤學、氣象學、植物生理學、花卉學、樹木學、植物生態(tài)學、城市生態(tài)學、景觀生態(tài)學、園林規(guī)劃設計、植物保護學、遙感與地理信息系統(tǒng)等多領域的交叉性學科。4 　結語當今,植物景觀設計中出現(xiàn)的許多問題,歸根結底,都是由于沒有遵循其設計的一般性原則,對它們?nèi)狈Ω行哉J識造成的。這些問題如果不及時解決,勢必影響生態(tài)系統(tǒng),尤其是城市生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展,解決問題的根本就在于遵循植物景觀設計的原則,少一點主觀臆斷,多一些客觀分析,為大眾創(chuàng)造出生態(tài)、美觀、經(jīng)濟、舒適的生存環(huán)境,推動植物景觀設計向著可持續(xù)發(fā)展的方向前進。

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