蘇州低成本景觀設(shè)計(jì)效果圖（蘇州低成本景觀設(shè)計(jì)效果圖）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于蘇州低成本景觀設(shè)計(jì)效果圖的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

開(kāi)始之前先推薦一個(gè)非常厲害的Ai人工智能工具，一鍵生成原創(chuàng)文章、方案、文案、工作計(jì)劃、工作報(bào)告、論文、代碼、作文、做題和對(duì)話答疑等等

只需要輸入關(guān)鍵詞，就能返回你想要的內(nèi)容，越精準(zhǔn)，寫出的就越詳細(xì)，有微信小程序端、在線網(wǎng)頁(yè)版、PC客戶端

官網(wǎng)：https://ai.de1919.com。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，如需了解景觀設(shè)計(jì)相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、景觀效果圖怎么樣才能做好，我做的問(wèn)題在哪里

• 3、蘇州園林中，哪些設(shè)計(jì)反映出了我國(guó)的傳統(tǒng)文化？

• 4、如何以現(xiàn)代園林的表現(xiàn)手法展現(xiàn)傳統(tǒng)造園理念

一、急求一篇關(guān)于蘇州園林的設(shè)計(jì)理念。。。謝了啊?。。。。?！

內(nèi)容摘要：植物作為蘇州園林的重要構(gòu)成要素，在設(shè)計(jì)上把握了花木的生長(zhǎng)特性、形態(tài)特點(diǎn)和季相變化，顯示出植物設(shè)計(jì)之品格神韻，體現(xiàn)了大自然之縮影，除了具有觀賞性外，還被賦予了深厚的文化品格，是設(shè)計(jì)者社會(huì)觀和人生品格的綜合反映，并在造園文化上以其優(yōu)美的理念傳世。

關(guān)鍵詞：文化品格 民俗寓意 象征 托物言志

一、花木景觀設(shè)計(jì)的民間文化品格

1. 民間禁忌文化與節(jié)日

要了解蘇州傳統(tǒng)園林植物的人文設(shè)計(jì)思想，必須了解植物各自的生態(tài)習(xí)性、造型特色以及歷史發(fā)展過(guò)程中形成的蘇州地方“民俗”，還要對(duì)儒家“比德”思想進(jìn)行研究。

蘇州人歷來(lái)鐘愛(ài)花木，民間對(duì)植物禁忌也很多，且隨時(shí)代而變，但卻根植于蘇州地方文化之中。如民間諺語(yǔ)中說(shuō)：“前不栽楊，后不栽柳，門前不栽鬼拍手。”同時(shí)忌諱在院子門前種桑樹(shù)，后門種柳樹(shù)，謂之：“?！蓖ā皢省保鲩T見(jiàn)喪（桑）；而古時(shí)的“喪仗”和“招魂幡”為柳木，主喪人口和留不住子孫后代。也很忌諱苦樹(shù)，意思是主人食苦果 ；苦樹(shù)樹(shù)更因果實(shí)毒性非常強(qiáng)，也被排斥在院外 ；蘇州民間所謂：“大樹(shù)通軒，疾病連綿?！奔稍谥髟簝?nèi)種植大樹(shù)，俗謂之陽(yáng)氣不通，陰氣升騰，吉利不至。門前種桃樹(shù)也被視為不祥，桃為“逃”音，兆“富貴逃散”的意思。桃木古代為驅(qū)趕鬼魅的材料，暗指鬼怪聚集之處，也為人禁忌。

而“蔓草”則由于通“萬(wàn)”，暗示福祿綿綿，或萬(wàn)世流芳 ；月季則有“花開(kāi)四季，富貴長(zhǎng)春”的意思 ；牡丹富貴 ；菊花長(zhǎng)壽；百果結(jié)子 ；萬(wàn)年青為萬(wàn)年常青 ；棗子桂花為早生貴子 ；木瓜為瓜瓞連綿 ；石榴多子多孫 ；女貞，俗稱“臘香”，逢年過(guò)節(jié)，燒女貞枝葉，可發(fā)出爆竹聲，以為吉利；無(wú)患子代為菩提樹(shù)，因其子為最早的佛珠，為吉祥樹(shù)種 ；茉莉花，宋人曰“茉莉名佳花亦佳，遠(yuǎn)從佛國(guó)來(lái)中華?！苯厦窀琛盾岳蚧ā酚葹樘K州百姓喜愛(ài) ；合歡，“為眾鬼所畏”，更是受蘇州人鐘愛(ài)。

蘇州每年都有固定的時(shí)令花舟游賞習(xí)俗節(jié)會(huì)。顧祿《桐橋倚棹錄》卷十二記道：“有市有會(huì)。清明、七月半、十月朝為三節(jié)會(huì)，春為牡丹會(huì)，秋為木樨市，夏為乘涼市。”

2. 民間習(xí)俗及行業(yè)

蘇州人受江南的詩(shī)文浸淫都喜歡種養(yǎng)花草。從明清時(shí)期開(kāi)始，蘇州山塘街和虎丘山附近地區(qū)的種花業(yè)和賣花業(yè)就非常興盛，蘇州專營(yíng)花草的花木店出現(xiàn)也較早。清代嘉道之際，山塘洞橋以西，花樹(shù)店就有數(shù)十家之多，所謂“更憐一種閑花草，但到山塘便值錢”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)虎丘花肆的經(jīng)營(yíng)之繁華。這種情景在蘇州畫家徐揚(yáng)的《姑蘇繁華圖》中，也可以直接看到：高樹(shù)假山，亭榭樓臺(tái)，到處是上佳園林。沿途山巒毓秀，綠樹(shù)掩映，山塘街的河道中有許多花舟，岸上的花農(nóng)挑著花擔(dān)穿梭在街道之中，店鋪前擺放著植物花卉，山上游人面對(duì)漫山桃花邊飲邊吟，無(wú)論民宅官府，都是林木郁蔥，整個(gè)蘇州對(duì)花卉植物的重視和崇尚不言而喻。

當(dāng)時(shí)的蘇州，還有許多與花木植物有關(guān)的新行業(yè)?；ú铇I(yè)，蘇州是全國(guó)香花四大產(chǎn)區(qū)之一，花茶香氣濃郁純正。花茶又名"香片"、"熏花茶"、"窨花茶"。據(jù)蘇州虎丘山花神廟碑文記載：蘇州生產(chǎn)花茶已有近三百年的歷史。

花酒業(yè)，即以花浸酒，香醇可口，而且還有祛病健身、益壽延年的作用。桂花酒、玫瑰酒、菊花酒等至今仍是蘇州人特別喜愛(ài)的佳釀。

花露業(yè)，據(jù)古書記載，清時(shí)虎丘的仰蘇樓、靜月軒所制賣的花露，馳名四遠(yuǎn)，開(kāi)瓶香冽，為此稱絕?；镀贩N繁多，有專治肝胃氣的玫瑰花露，治氣脹心痛的木香花露，悅顏利發(fā)的芙蓉花露，專治諸毒的金銀花露等。

蘇州花饌，內(nèi)容十分豐富，有桂花圓子、桂花年糕、桂花糖芋艿等花饌小吃，還有蓮花豆腐、菊花魚圓等花饌?；偛坏r、形美、味香，且都有中藥學(xué)根據(jù)，具有醫(yī)療保健作用。

二、花木景觀設(shè)計(jì)的士人文化崇尚

1. 詩(shī)詞詠?lái)?/p>

由于蘇州歷代習(xí)俗和文人墨客所施予的影響，許多花木植物長(zhǎng)久以來(lái)被寄寓了不同的思想感情，加以人格化, 以吉祥喜慶和高潔秉正為高尚。蘇州的造園家對(duì)植物的品格非常講究，借其來(lái)表達(dá)園主人或設(shè)計(jì)者的志趣，其中許多名花為造園家經(jīng)常運(yùn)用。

牡丹國(guó)色天香， 盛開(kāi)時(shí)其色萬(wàn)狀為絕，為“百花王"。唐劉禹錫說(shuō)："惟有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城“（《賞牡丹》），也有人說(shuō)：“麗或中人，香可專用”，還有人說(shuō) ：“天上有香能蓋世，國(guó)中無(wú)色可為鄰?！?/p>

菊花為“花中隱士”，陶令之后被尊稱為“隱逸之宗”，是中國(guó)傳統(tǒng)名花，“東萬(wàn)黃菊作黃昏，自甘孤處作孤芳”，有飄逸清雅的外觀，幽幽襲人的清香，還具有“秋霜不改條”的內(nèi)質(zhì)。在蘇州園林中不僅地栽、盆植，而且大量出現(xiàn)在建筑小品和雕刻圖案上，并與蘭花、梅花和竹統(tǒng)稱為“四君子”，自古受人尊重。

芭蕉葉大、莖密、葉色嫩綠，顯示出一種平安清雅的氣質(zhì)。在蘇州園林中，多被種于窗前，供人細(xì)品。楊萬(wàn)里句：“繞身無(wú)數(shù)清羅扇，風(fēng)不來(lái)時(shí)也自涼”，喬句：“綠云當(dāng)窗翻，清音滿廊廡"，都對(duì)芭蕉作了精妙描寫。

竹是園中的靈性植物，被傳統(tǒng)園林賦予“比德”最佳者之一。“虛心密節(jié),性體堅(jiān)剛,值霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂。"人們把竹子喻為花中的君子,皆是人們對(duì)其精神美內(nèi)涵挖掘的結(jié)果。竹子還是佛教教義的象征，所謂“青青翠竹，盡為法身”，因?yàn)橹褡庸?jié)與節(jié)之間的空心，也是佛教概念“空”和“心無(wú)”的形象體現(xiàn)。

梅花具有諸多精神屬性美，因而成為蘇州園林里的首選植物之一?！鞍了┒_(kāi)，與松竹為友”和“先眾木而華”，甘于淡泊,自奉高潔。因而古代節(jié)操高潔之士，紛紛以梅為清客、清友，甚至“娶梅為妻”。林逋在《山園小梅》中道：“眾芳搖落獨(dú)喧妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)夜黃昏。”

2. 借物命名

蘇州諸名園中的景點(diǎn)命名幾乎都與名花古木有關(guān):遠(yuǎn)香堂、芙蓉榭、荷風(fēng)四面亭都因荷花得名。還有拙政園的玉蘭堂、枇杷園、海棠春塢，虎丘的玉蘭山房，聽(tīng)楓園的聽(tīng)楓山館，耦園的藤花舫，獅子林的修竹閣，怡園的藕香榭。留聽(tīng)閣有白蓮、枇杷園有枇杷、聽(tīng)松閣有黑松，繡綺亭下種牡丹、芍藥，聽(tīng)雨軒后為芭蕉林，網(wǎng)師園“殿春”種芍藥，拙政園“十八曼陀羅花館”種山茶等。賞桃有留園“小桃塢”，楓葉有“待霜亭”，桂花有“小山叢桂軒”。

拙政園遠(yuǎn)香堂三面山對(duì)水，水中廣種荷花，因而荷花成為遠(yuǎn)香堂的主景，亦因周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中“香遠(yuǎn)益清”名句而得名，更突出了造園藝術(shù)家所營(yíng)造的"出淤泥而不染”的高尚精神和品格。

桂花在園林景觀中也占有極為重要的地位，金桂色如黃金，與白色的玉蘭花相配合，如網(wǎng)師園及曲園廳堂前后都配植金桂和玉蘭，取其“金玉滿堂”的吉祥意義。民間的“棗生貴子”、“蟾宮折桂”等說(shuō)法則將桂花推至一個(gè)吉祥完美的境界。

網(wǎng)師園“看詩(shī)讀畫軒”前一株古木，為南宋網(wǎng)師園舊主史正志手植，歷宋、元、明、清數(shù)代，四時(shí)常青，閱盡人間滄桑。拙政園“得真亭”即取《荀子》文意：“至于松柏，經(jīng)隆冬而不凋，蒙霜雪而不變，可謂得其貞矣?！豹{子林“古五松園”前之古柏樹(shù)，象征獨(dú)立天地，風(fēng)骨長(zhǎng)存。留園“古木交柯”門宕上鐫刻“長(zhǎng)留天地間”磚刻點(diǎn)題，明代廊邊有古柏一株，后花壇古柏邊長(zhǎng)出一株女貞，與古柏纏繞連理，都是因松而得名。

蘇州滄浪亭有各類竹子二十多種，每當(dāng)微風(fēng)乍起，竹竿搖曳，如春蠶嚼葉，裊裊婷婷。曲尺形的小屋"翠玲瓏"前后皆竹，取園主蘇舜欽"日光穿竹翠玲瓏"詩(shī)句意。怡園還有“四時(shí)瀟灑亭”、“玉延亭”等，都以竹子命名。

“獅子林問(wèn)梅閣”是獅子林西部的中心景物，窗外有梅數(shù)枝。元代獅子林西面曾有老梅一棵，虬枝奇曲，名為“臥龍”，梅樹(shù)后“問(wèn)梅閣”內(nèi)窗紋、家具裝飾、地面花紋皆雕刻成梅花形，屏上書畫也都取材梅花?！袄湎汩w”和拙政園“雪香云蔚亭”四周植梅數(shù)百株，梅林蔥郁，暗香浮動(dòng)，都是專為賞梅而建的景點(diǎn)，

二、景觀效果圖怎么樣才能做好，我做的問(wèn)題在哪里

景觀園林設(shè)計(jì)效果圖是一種工程制圖，通過(guò)電腦數(shù)字技術(shù)將園林設(shè)計(jì)形象直觀且富有藝術(shù)性的表現(xiàn)出來(lái)的一種設(shè)計(jì)形式。景觀園林設(shè)計(jì)效果圖不但可以輔助設(shè)計(jì)人員來(lái)表達(dá)出設(shè)計(jì)理念，還可以對(duì)已經(jīng)做好的方案進(jìn)行進(jìn)一步的完善和修改。那么怎樣來(lái)制作景觀園林設(shè)計(jì)效果圖呢？

1、設(shè)計(jì)整體分析和建模

在進(jìn)行建模前要對(duì)園林設(shè)計(jì)的場(chǎng)地進(jìn)行綜合的分析，明確出園林景觀設(shè)計(jì)中的主體，同時(shí)還要考慮與周圍景觀的協(xié)調(diào)，從而確定出效果圖所要表達(dá)出的整體效果以及需要表現(xiàn)出來(lái)的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)等內(nèi)容。然后利用3DMax等三維軟件在場(chǎng)景中建立各景觀要素的模型。

2、材質(zhì)與燈光

材質(zhì)和燈光在景觀園林設(shè)計(jì)效果圖的過(guò)程中對(duì)效果圖的最終質(zhì)量有著很大的影響。目前我們常用的3D Max，它具備十分強(qiáng)大的表面材質(zhì)與燈光編輯功能。在制作景觀園林效果圖的過(guò)程中,如果3D中提供的材質(zhì)與燈光編輯功能得到充分的利用，那么既可以使模型的材質(zhì)得到良好的表現(xiàn)，還可以減少建模的工作量。燈光的作用不僅僅只是把物體照亮，還決定著場(chǎng)景的感情基調(diào)和場(chǎng)景的氣氛，從而決定出圖的整體畫面效果。

3、圖像后期處理

景觀園林設(shè)計(jì)效果圖的后期處理跟手工繪畫中的最后的潤(rùn)色是一個(gè)道理。經(jīng)過(guò)渲染之后得到的僅僅只是最終的效果圖中的一部分。要得到一張高質(zhì)量的園林景觀效果圖，后期利用圖像處理軟件對(duì)園林景觀效果圖進(jìn)行最后的修改和調(diào)整是十分必要的。在后期進(jìn)行圖像處理的時(shí)候，可以利用Photoshop強(qiáng)大的圖像處理功能為園林景觀效果圖制作添加一些特效，提高最終景觀園林效果圖的質(zhì)量。

景觀效果圖制作公司、景觀園林設(shè)計(jì)效果圖、景觀園林效果圖、園林景觀效果圖制作 、企業(yè)宣傳片、古建筑效果圖、道路綠化效果圖設(shè)計(jì)、城市景觀設(shè)計(jì)、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)、私家庭院景觀設(shè)計(jì)、庭院設(shè)計(jì)效果圖。

三、蘇州園林中，哪些設(shè)計(jì)反映出了我國(guó)的傳統(tǒng)文化？

    一、在景觀設(shè)計(jì)中，融入一些中國(guó)的傳統(tǒng)文化，雕刻、篆刻、傳統(tǒng)繪畫、書法等，例如蘇州博物館的設(shè)計(jì)，貝聿銘將蘇州園林風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法完美的結(jié)合到了一起，其中假山墻的設(shè)計(jì)，“以墻為紙，以石為繪”從山水詩(shī)詞中獲得啟迪，將其融入在設(shè)計(jì)中，使空間創(chuàng)造同人與自然巧妙地相結(jié)合，體現(xiàn)寫意與寫實(shí)，自由與規(guī)整和諧統(tǒng)一的效果。

    二、蘇州園林式園林與山水的巧妙結(jié)合，是古代士聲漢寸周圍自然環(huán)境的一種感知，在外界自然環(huán)境基礎(chǔ)上投射自己的主觀情感與客觀認(rèn)識(shí)，將人文精神融匯于自然，再創(chuàng)造自然，最后達(dá)到“雖由人作，宛如天開(kāi)”的藝術(shù)境界。同時(shí)它在藝術(shù)層面的基礎(chǔ)上也反映出中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)更為深遠(yuǎn)的思想—天人合一。因?yàn)閺奶K州園林的布局結(jié)構(gòu)上，有著抽象與具象的統(tǒng)一。它作為一個(gè)居所，不僅僅安頓了人們的身體，也裝載著他們的靈魂。是人們將自己對(duì)理想生活狀態(tài)的一種感悟自然而然的貫通于對(duì)園林布局結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)實(shí)施當(dāng)中，了無(wú)痕跡的隱逸于園林當(dāng)中。一山一樹(shù)、一榭一庭都蘊(yùn)含著“天人合一”的哲學(xué)思想。

    三、中國(guó)傳統(tǒng)文化講究合理，有序，適度的原則，這種價(jià)值觀使園林更加注重空間的利用。中國(guó)古代對(duì)于園林的空間利用、表述十分豐富，是真正的以人為出發(fā)點(diǎn)，傳統(tǒng)的古典園林一 直堅(jiān)持著有節(jié)制的人本主義建造原則，不大拆大蓋，這與傳統(tǒng)哲學(xué)合理的自然觀，允當(dāng)適度的精神是一致的。中國(guó)園林的龐大，是通過(guò)小尺度單位的“院”不斷有規(guī)律地衍生而產(chǎn)生的。匠師們給人設(shè)定的路徑?jīng)Q定了人在其中是以一個(gè)個(gè)院落為中心對(duì)建筑進(jìn)行審視的。在建筑設(shè)計(jì)中，匠師們僅就院中視野所及進(jìn)行仔細(xì)推敲，而對(duì)目光不及的側(cè)面則徹底不管，任其質(zhì)樸平淡，從而形成了立面構(gòu)圖的“場(chǎng)景式”特征。步移景異，則是以面為單位在變，所以中式園林不論建筑群多么龐大，人在其中活動(dòng)，所感受到的永遠(yuǎn)是與人相親和的尺度。

四、如何以現(xiàn)代園林的表現(xiàn)手法展現(xiàn)傳統(tǒng)造園理念

法式園林以其古典園林中的凡爾賽宮苑的造園最為出名，造園師為勒諾特亥，其特點(diǎn)為：多用規(guī)則的幾何圖形來(lái)布局，并且追求對(duì)稱，有較為明確的中軸線，強(qiáng)調(diào)秩序，多灌木矮花，高大樹(shù)木較少。

以上就是關(guān)于蘇州低成本景觀設(shè)計(jì)效果圖相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

推薦閱讀：

蘇州景觀設(shè)計(jì)軟件培訓(xùn)（蘇州景觀設(shè)計(jì)軟件培訓(xùn)班）

蘇州園林景觀設(shè)計(jì)軟件下載（蘇州園林景觀設(shè)計(jì)軟件下載）

蘇州香山古建園林工程有限公司（蘇州香山古建園林工程有限公司是國(guó)企嗎）

騰訊vip怎么添加共享設(shè)備（騰訊vip怎么添加共享設(shè)備登錄）

狗狗智慧排行榜（狗狗智慧排行榜最新）