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西藏室外景觀設計案例（西藏室外景觀設計案例分享）

發(fā)布時間：2023-03-29 15:54:06 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 75 當前文章關鍵詞排名出租

大家好！今天讓小編來大家介紹下關于西藏室外景觀設計案例的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、世界十大景觀設計公司的案例分析，每個公司各3例，希望有圖。
2、綠色生態(tài)建筑的著名的國內外案例有哪些？
3、哪些景觀設計讓你看了嘆為觀止？
4、旅游景觀設計的思路是什么？

西藏室外景觀設計案例（西藏室外景觀設計案例分享）

一、世界十大景觀設計公司的案例分析，每個公司各3例，希望有圖。

我有SWA和EDSA的圖紙，740529734QQ

二、綠色生態(tài)建筑的著名的國內外案例有哪些？

迪拜太陽能垂直村迪拜是一個充滿創(chuàng)造性的國家，一座又一座令人難以置信的建筑在這片土地上拔地而起。除了沙子和創(chuàng)造性外，迪拜還擁有什么豐富的資源嗎？答案自然是充足的日照。格拉夫特建筑設計事務所(Graft Lab)設計的垂直村落便充分利用了這種優(yōu)勢。建筑表面與太陽能收集器呈特定角度。太陽能收集器位于這個多功能建筑群的南端，裝有自動旋轉樞軸，可讓日照時間實現最大化；
西班牙泡泡形淡水工廠這家淡水工廠由一系列堆疊在一起的生物圈構成，從外觀上看，它好像是一堆肥皂泡。這是一座怪異的高塔，其玻璃圓頂結構扮演著至關重要的角色，能夠利用紅樹過濾海水以獲取淡水。紅樹可吸收咸水中的物質并滲出淡水。寶貴的淡水鉆出紅樹體外后蒸發(fā)并凝結成露水，工廠內的淡水池則負責收集露水；
土耳其One & Ortakoy建筑群這個名為“One & Ortakoy”的多功能建筑群位于土耳其的伊斯坦布爾。它擁有彎曲的有機形態(tài)以及被綠草和鮮花覆蓋的起伏屋頂，與所在的美麗山區(qū)融為一體。這個建筑群位于奧爾塔科伊附近地區(qū)，現正在建造之中。它由兩座建筑構成，正面使用天然石頭打造。其中一座是住宅建筑，另一座則是商用建筑；
法國綠屋頂中學馬塞爾·塞姆巴特中學位于法國索特維爾·萊·魯昂地區(qū)，緊挨著一家公園。這所中學巧妙地與周圍的綠草和樹林融為一體，讓人們幾乎看不到它的存在。它的擴建項目由一家餐館、學生宿舍、員工宿舍以及工作坊構成，綠色屋頂波浪起伏，能夠起到天然的隔熱作用。

三、哪些景觀設計讓你看了嘆為觀止？

西安的大恩慈寺，學園林的一定要去看一下，不管是遠近高低動靜沒有一處不美的地方，樹木的形態(tài)都很精致。西藏室外景觀設計案例（西藏室外景觀設計案例分享）

四、旅游景觀設計的思路是什么？

關于旅游產業(yè)構成一般采用六要素說（行游住食購娛），而對于旅游活動構成的基本要素一般則包括旅游主體-旅游者，旅游客體和旅游媒體。旅游景觀是重要的旅游客體，是旅游主體體驗的主要對象。遠景設計院提到要獲得高質量的旅游體驗，必須要滿足旅游者的體驗需求，同時還要符合旅游資源可持續(xù)發(fā)展的特征。

宗教文化旅游景觀設計開發(fā)建設思路

宗教景觀設計開發(fā)是有生命和靈魂的，佛教景觀建筑的生命展現于它所蘊含的宗教意義與社會功能;佛教景觀建筑的靈魂蘊藉于它所擁有的獨特的佛教文化內涵。中都佛苑坐落于城市之中，巔峰智業(yè)景觀設計專家冶青認為：“首先期望將它規(guī)劃成一座兼具宗教信仰及文教功能的佛教文化景區(qū)，透過空間景觀、視覺造型，具象地傳遞佛陀教法及菩薩的慈悲與莊嚴;并且通過對景區(qū)所具有的宗教建筑的紀念性空間，社會教化的實用性空間以及服務者的生活空間等不同功能特質進行合理配置，為佛教主題文化景觀建筑提供經典之作?！?/p>

根據景區(qū)景觀設計區(qū)塊的規(guī)模，地貌特征和現有景觀的現狀，圍繞以佛教圣物為核心的佛文化演繹，確定不同建設區(qū)塊的景觀特征和功能定位，分期建設，滾動發(fā)展。中都佛苑的核心地區(qū)——寶相寺要修舊如舊，打造一個以佛教圣物為核心，以佛塔為主載體，以佛文化為內涵，恢復寶相寺昔日香火旺盛的歷史面貌，集中形成一處融佛教圣物展示、古塔古寺感觸、宗教生活體驗為一體的歷史名剎，塑造一個“立地成佛”的靈靜空間，游客進入寶相寺，就是步入了神秘靈光的佛教圣地。即寶相寺的延伸區(qū)，通過對釋迦牟尼的生平和佛教在世界各地的影響的演繹，根據各地的建筑文化風格，與園林，茶道，飲食等相結合，建設具有古印度、東南亞、東瀛、西藏等鮮明個性特征的佛教建筑群，讓旅游者通過充滿異域風情的佛文化大觀，充分體驗佛文化的博大精深和開啟生命智慧的歷程。

本景觀設計項目區(qū)塊體現了宗教文化向世俗文化過渡場景，通過佛教文化對中原民俗的影響的剖析，對園林、娛樂、購物、美食等進行組合演繹，形成景區(qū)的外圍開放區(qū)，景區(qū)東面和南面富有佛教文化特征的娛樂、美食和購物活動與區(qū)外的商業(yè)氣息相融，景區(qū)的臥佛區(qū)與北部山地遙相呼應，使得景區(qū)在內部相對封閉的基礎上保持開放的心態(tài)，留出景區(qū)功能自然延伸的余地，并使旅游者盡享佛教文化所渲染的生活藝術。

鄂爾多斯旅游景觀設計思路

在旅游規(guī)劃項目布局景觀設計上，根據各個景區(qū)所處的地理環(huán)境以及地形地貌特點，發(fā)揮各自不同的資源特色，建設以生態(tài)為主的現代運動與野營休閑區(qū)。環(huán)境設計中將以王爺文化符號為基調，以水為主線，通過景區(qū)道路和水體環(huán)境的處理，達到各景區(qū)的相互貫通。營造以多元生態(tài)景觀為背景，創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境良好、充滿自然野趣、回歸自然、親近自然的優(yōu)美環(huán)境。注重做好以下幾個方面的處理：水是王府生態(tài)旅游區(qū)風貌的載體，是最生動最有表達力的構景元素。本規(guī)劃在環(huán)境處理中，最重的手筆就是大做水文章。用多種水體形態(tài)和特色水空間重構溫和、豐潤的王爺牧場。加大區(qū)域內湖泊水環(huán)境的改造整治，營造多種生態(tài)環(huán)境。形成以水為紐帶、主軸和特色構景原色的基本景觀體系，并建設原生態(tài)浴場、原生態(tài)沙灘等。

通過水體改造，構建王爺府生態(tài)旅游區(qū)的自然源生態(tài)：濕地、湖泊、河流、溪流、瀑布、涌水和綠洲。通過大小高低水面和溪流水體的自然組合，形成水路游覽線。加大區(qū)域內湖泊的整治，形成區(qū)域內美麗靜謐的水體環(huán)境景觀，營造多種生態(tài)環(huán)境，為王爺府生態(tài)旅游區(qū)整體風貌提供良好的環(huán)境條件。景觀空間的分隔組織將直接決定了項目的設置，從整體營造高品味休閑、運動、體驗空間的角度考慮，要加強湖泊周邊景觀空間的處理，尤其是湖泊堤壩的處理。同時加強旅游通道與景觀走廊建設的力度。區(qū)域整體景觀在景系縱深與環(huán)境統(tǒng)一的完整性上有這得天獨厚的優(yōu)勢。在景觀空間處理上，也應發(fā)揮區(qū)域的這些優(yōu)勢，保持景觀空間的完整性和統(tǒng)一性。用散文般的構思，詩歌般的意境，對景觀軸遞次處理，以水系為軸，道路為網，沿路抑揚頓挫，疏密有致，有平靜有高潮，有開闊有閉合，充滿韻律。

構成西湖文化旅游景觀設計的六要素

西湖文化景觀遺產六大景觀要素包括西湖自然山水：外湖、小南湖、西里湖、岳湖、北里湖五片水域與環(huán)抱于湖的北、西、南三面丘陵。這是整個“西湖景觀”基本的自然載體，也是景觀的組成要素；城湖的空間特征：西湖的周圍空間自12世紀以來就形成了三面環(huán)山、一面臨城的城湖歷史關系，并傳衍至今，呈現為西湖景觀極為獨特的“三面云山一面城”的空間特征。

“兩堤三島”景觀格局：是由公元9世紀至19世紀期間通過多次西湖疏浚工程逐步形成的人工產物，由“白堤”、“蘇堤”和“小瀛洲”、“湖心亭”、“阮公墩”共同組成，是西湖景觀具有整體構架作用和廣泛影響力的景觀要素?！拔骱啊鳖}名景觀：創(chuàng)始于南宋(13世紀)、并持續(xù)演變至今的10個以中國古典詩詞意境和山水畫審美組合命名的景觀單元：“蘇堤春曉”、“曲院風荷”、“平湖秋月”、“斷橋殘雪”、“花港觀魚”、“柳浪聞鶯”、“三潭印月”、“雙峰插云”、“雷峰夕照”、“南屏晚鐘”，被認為是人類活動與自然環(huán)境之間“天人合一”理念的完美展現，是西湖景觀中最具創(chuàng)造性精神和藝術典范價值的核心要素。

西湖文化史跡：西湖景觀在上千年的持續(xù)演變中，由于政治、歷史、區(qū)位等原因，融匯和吸附了大量的中國儒釋道主流文化的各類史跡：包括保俶塔、雷峰塔遺址、六和塔、凈慈寺、靈隱寺、飛來峰造像、岳飛墓(廟)、文瀾閣、抱樸道院、錢塘門遺址、清行宮遺址、舞鶴賦刻石、林逋墓、西泠印社、龍井等14處歷史遺跡，它們是西湖景觀作為“文化名湖”的支撐要素。西湖特色植物：始于宋代(11世紀至13世紀)，傳衍至今的沿湖兩堤“桃柳相間”景觀，與“西湖十景”的四季觀賞特征相應的春桃、夏荷、秋桂、冬梅的四季花卉等。

以上就是小編對于西藏室外景觀設計案例問題和相關問題的解答了，如有疑問，可撥打網站上的電話，或添加微信。