陶藝展（陶藝展架圖片大全）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于陶藝展的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、趙丹丹的主要展覽作品

• 2、全國美展的展出方式

• 3、李菊生的李菊生藝術(shù)成就

• 4、日本著名陶藝家介紹

一、趙丹丹的主要展覽作品

2009年2月作品《八月的記憶》獲邀請參加“正在改變的景觀”—中國纖維藝術(shù)展. 美國圣何塞藝術(shù)博物館. 加州

2008年11月作品《漫步云端》入選第五屆從洛?！本﹪H纖維藝術(shù)雙年展(北京主題展).清華大學(xué)美術(shù)館.北京

2007年3月作品《憩》入選深圳景觀雕塑方案庫. 深圳

2006年10月作品《愛情呼吸》入選第四屆從洛?！本﹪H纖維藝術(shù)雙年展（蘇州展年）.蘇州 (作品被私人收藏)

2006年9月作品《八月的記憶》參加國際纖維藝術(shù)邀請展. 清華大學(xué)美術(shù)館.北京

2004年11月作品《八月的記憶》參加第三屆從洛?！本﹪H纖維藝術(shù)雙年展（上海展年）榮獲銅獎(jiǎng).上海

2003年9月作品《物語》入選第二屆全國陶藝展 .唐山

2002年9月作品《針鋒相對》入選第一屆全國陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)展.北京

2001年3月作品《心情小品系列》《大生產(chǎn)系列》參加超越.界限女性藝術(shù)邀請展.沈陽

2001年5月作品《大生產(chǎn)系列之一二》《心情小品系列之七》參加自由.自在.體驗(yàn)東北藝術(shù)家群體年展.北京

2000年3月作品《壺NO.1》《希望》參加“自覺.超越”東北女性藝術(shù)繪畫雕塑展.沈陽

2000年11月作品《手語痕跡》入選第三屆遼寧省青年美展.沈陽 魯迅美術(shù)學(xué)院附中美術(shù)館收藏

二、全國美展的展出方式

全國美展采取兩個(gè)階段辦展的方式，先按畫種分展區(qū)展出，然后在北京舉辦獲獎(jiǎng)及優(yōu)秀作品展。

第一階段，各展區(qū)具體收件日期與展出日期詳見“全國美展各展區(qū)展覽計(jì)劃和有關(guān)規(guī)定”。展覽名稱統(tǒng)一為“全國美術(shù)作品展覽……XXX展區(qū)”。

1、展區(qū)：

（1）中國畫展區(qū)

（2）油畫展區(qū)

（3）版畫展區(qū)

（4）雕塑展區(qū)

（5）水彩、粉畫展區(qū)

（6）漆畫、陶藝展區(qū)

（7）藝術(shù)設(shè)計(jì)展區(qū)

（8）動(dòng)漫、綜合展區(qū)

（9）壁畫展區(qū)

（10）港澳臺邀請作品展區(qū)

2、展區(qū)工作任務(wù)：

（1）收件：按預(yù)定的各省、自治區(qū)、直轄市、新疆建設(shè)兵團(tuán)、部隊(duì)作品分配數(shù)收取作品；面向全國直接征稿的展區(qū)，做好初評、復(fù)評的收件工作。

（2）組織好評選評獎(jiǎng)工作。

（3）搞好展區(qū)展覽工作。

（4）負(fù)責(zé)將本畫種獲獎(jiǎng)提名作品送北京全國美展辦公室，經(jīng)總評審委員會通過后，參加全國美展獲獎(jiǎng)及優(yōu)秀作品展。

（5）退件：將各省、自治區(qū)、直轄市、新疆建設(shè)兵團(tuán)及部隊(duì)未入選作品退給各省市美術(shù)家協(xié)會；面向全國直接征稿的展區(qū)未入選作品退給作者本人。

（6）按統(tǒng)一規(guī)格、版式出版本畫種展覽作品集。

第二階段：在北京舉辦“全國美展獲獎(jiǎng)及優(yōu)秀作品展”

1、展出時(shí)間。

2、展出作品件數(shù)：展出全國美展獲金、銀、銅、優(yōu)秀獎(jiǎng)及優(yōu)秀作品。

3、“全國美展獲獎(jiǎng)及優(yōu)秀作品展”將有計(jì)劃安排國內(nèi)外巡展。

三、李菊生的李菊生藝術(shù)成就

作品《丹青不知人已老》獲全國美展二等獎(jiǎng)，為中國美術(shù)館收藏，并被載入中國文學(xué)法文月刊；《神農(nóng)嘗百草》獲全國美展二等獎(jiǎng)，并被載人《中國新文藝大系》；《秋風(fēng)送爽》被審定為中國工藝美術(shù)珍品，由中國工藝美術(shù)館收藏、陳列，并被載入《中國工藝美術(shù)館館藏珍品（陶瓷卷）》；《沸騰的山寨》、《人與瓷》榮獲第九屆江西省美展一等獎(jiǎng)?！肚镯崱窐s獲第十屆江西省美展一等獎(jiǎng)。1993年、1994年、1995年分別在美國洛杉磯、上海、臺中市舉辦個(gè)人陶藝展，2002年、2003年分別在新加坡、香港舉辦個(gè)人陶藝展。1995年著書《李菊生陶瓷藝術(shù)》,1998年作品《秋聲》、《唐人馬球圖》載入《中國現(xiàn)代美術(shù)全集》2000年任《景德鎮(zhèn)陶瓷全集》編委，2001年出版《藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作與技法》， 2002年著書《當(dāng)代景德鎮(zhèn)陶瓷作品集―李菊生作品選》, 2005年著書《李菊生陶瓷藝術(shù)》;2010年出版榮寶齋畫集《李菊生陶瓷藝術(shù)》； 2002年編著《藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作與技法》;1996年主編《中國景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷精品鑒賞》,2003年主編《景德鎮(zhèn)當(dāng)代美術(shù)作品集》。2013年8月24日，他的作品在河北省石家莊市博物館展出，受到了大批收藏愛好者的喜愛。

他還先后為江西省濱江賓館、景德鎮(zhèn)合資賓館、桂林桂山賓館、南昌八一起義紀(jì)念館、江西省革命烈士紀(jì)念堂、井岡山會師紀(jì)念館繪制大型陶瓷壁畫和歷史題材油畫?！吨袊沾伞?、《景德鎮(zhèn)日報(bào)》均刊發(fā)了他的陶瓷美術(shù)作品，其中《唐人馬球圖》被選用為《景德鎮(zhèn)陶瓷》1992年第3期封面?！毒暗骆?zhèn)陶瓷》1992年第4期《名家名作》專欄，對其簡介并發(fā)表了《荷花仙子》瓶等5件作品。他的《秋聲》花瓶獲第二屆中國瓷都 景德鎮(zhèn)國際陶瓷節(jié)二等獎(jiǎng)?！吨袊膶W(xué) ·法文版》》美術(shù)》、《新觀察》《河北畫刊》《江西畫報(bào)》、《星火》、《江西日報(bào)》分別刊發(fā)了他的各類美術(shù)作品。他的美術(shù)作品載入《中國新文藝大全》其人名收錄于中國美協(xié)編輯的《中國美術(shù)辭典》。

在中國當(dāng)代陶瓷拍賣中，李菊生的作品全場矚目的焦點(diǎn)，從中國嘉德2008年春開始到現(xiàn)當(dāng)代大師瓷拍賣專場至今，李菊生的高溫顏色釉作品先后有九件作品拍出高價(jià)，其中《觀棋不語真君子》以190萬的成交；《讀書郎》145成交；《豆蔻年華》123成交；《關(guān)云長夜讀春秋》更是創(chuàng)下201.6萬元的高價(jià)。

四、日本著名陶藝家介紹

陶藝現(xiàn)已流傳到世界各地，經(jīng)過各國的改進(jìn)，產(chǎn)生了不一樣的陶藝文化。那么，現(xiàn)在我們來了解一下日本的陶藝文化吧!以下是有我為大家整理的日本的現(xiàn)代陶藝文化，希望能幫到你。

日本現(xiàn)代陶藝掠影

1992年3月-4月間，東鄰扶桑——日本各地櫻花爛漫盛開，人們載歌載舞，沉浸在賞花、唱花、與花同樂的氣氛中，到處洋溢著節(jié)日的盛況。在這美麗的季節(jié)里，筆者進(jìn)行了一次以考察日本現(xiàn)代陶藝為主要活動(dòng)的訪問。

在一個(gè)月的時(shí)間里，從南起九州島的鹿兒島到本州的東京，行程達(dá)一千多公里。經(jīng)過日本的鹿兒島、佐賀、長崎、山口、滋賀、岡山、岐阜、京都、名古屋及東京共十個(gè)縣、府、都地區(qū)，參觀考察了共52個(gè)單位，其中包括陶藝窯場13個(gè)。接觸到許多頗有名氣的大陶藝家，了解到日本現(xiàn)代陶藝家的創(chuàng)作與生產(chǎn)狀況。還訪問過5個(gè)陶研所與7個(gè)大型陶磁廠，并專訪了8個(gè)陶磁博物館、資料館與陶磁文化館。其中包括著名的京都、東京國立博物館、出光美術(shù)館。訪問了經(jīng)銷陶藝制品的商店五家，包括日本最大連鎖銷售百貨店之一的西武百貨店。

此行感到收獲最大的是有機(jī)會踏訪了日本著名的陶磁產(chǎn)地，有唐津燒、荻燒、備前燒、信樂燒、織部燒、京燒、瀨戶燒、有田燒、鍋島燒、伊萬里燒等日本歷代名窯場，采訪了許多著名陶藝家，收集了許多珍貴的信息資料和陶藝作品。這些對于研究日本陶磁與陶藝的歷史、現(xiàn)狀都是十分有意義的。尤其是日本陶藝制品，已深深滲透到普通日本國民的日常生活的各個(gè)方面，它與大工業(yè)生產(chǎn)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，達(dá)到將傳統(tǒng)的民族陶藝與現(xiàn)代化生活的完美結(jié)合。這些情況為我國傳統(tǒng)陶藝制品如何保存發(fā)展與進(jìn)入人民日常生活中去，可以提供一定的借鑒與參考。鑒于此，筆者將此行的收獲成文，今借《陶磁研究》雜志發(fā)表。

1.日本的陶藝流派與陶藝家

1.1 唐津燒與中里隆先生

日本著名影星中野良子談到她婚后對烹調(diào)與陶磁器很感興趣時(shí)，唐津燒陶藝家中里先生說：“美食強(qiáng)健人的體魄，美器賦予人心靈的力量;只有將兩者巧妙地結(jié)合，才能成為一個(gè)優(yōu)秀的家庭主婦。”日本陶藝家緊緊將陶藝制作與美食、美化心靈結(jié)合，淋漓盡致地表達(dá)了陶藝文化的內(nèi)容。在飲茶用器方面，日本的茶人有“一樂、二荻、三唐津”之說。

日本關(guān)東地區(qū)的人習(xí)慣將陶磁器叫做“瀨戶物”，關(guān)西人叫“唐津物”，這是因?yàn)殛P(guān)西陶磁產(chǎn)地主要在唐津。唐津地名是由于古代此地與中國貿(mào)易繁盛。“唐”指中國，“津”指港口之意。唐津燒古窯分布在九州佐賀縣西南部與長崎縣東北一帶。唐津市現(xiàn)有7萬人口，從事陶藝創(chuàng)作的陶藝家約60多人，且多為個(gè)體經(jīng)營，產(chǎn)品有日用、陳設(shè)與建筑陶磁。

唐津燒的大發(fā)展始自400年前的文祿、慶長戰(zhàn)爭，當(dāng)時(shí)日軍侵朝失敗，撤退時(shí)擄掠回大批陶磁工匠(據(jù)傳有近萬人)，這些被擄掠的朝鮮工匠促進(jìn)了包括唐津在內(nèi)的日本制陶業(yè)的發(fā)展，因此日本史學(xué)家稱這次戰(zhàn)爭叫“陶磁戰(zhàn)爭”。

日本陶磁文化深受中國影響，但在工藝技術(shù)等具體方面，以“陶磁戰(zhàn)爭”為契機(jī)，受朝鮮影響更大些?，F(xiàn)在唐津燒采用的腳踏陶輪及連體龍窯都傳自朝鮮。

唐津燒使用的坯料為含砂粒的粘土如帆柱土、四屋土等及部分硬質(zhì)粘土。釉料則使用土灰釉、長石釉、禾灰釉、鐵釉及辰砂釉等。產(chǎn)品種類很多，有碗、盤、碟、缽、杯、酒瓶及茶罐、香爐等。裝飾紋樣有黑花、印花。黑花技法叫“繪唐津”，深受中國磁州窯白地黑花技法影響。唐津燒制品的碗是極富變幻，有圓形、橢圓形、豁口形、竹節(jié)形、輪花形及十字形等。作為唐津燒陶藝派系相傳到今，中里姓的陶藝世家至今已有13代。12代的中里無庵首被授予國家級“人間國寶”榮譽(yù)稱號，他本人有一座二層樓陶藝陳列館，展示有古唐津作品與瓷片，現(xiàn)代陶藝品數(shù)十件。他的三個(gè)兒子也都繼承陶藝事業(yè)，作為著名的陶藝家活躍在日本陶藝界。

陶藝家中里隆先生現(xiàn)年53歲，自小受父熏陶，研習(xí)陶藝，于20年前創(chuàng)建隆太窯，窯名由著名的古陶磁權(quán)威小山富士夫題字。中里隆熱愛中國古陶磁，此前首往龍泉窯、磁州窯等地訪問，并且特邀筆者等三人赴日專訪。他的窯場建在遠(yuǎn)離城市的幽靜山谷，四周綠樹環(huán)繞，淙淙的泉水從陶房前流過。陶房四周植有橘樹，掛滿金黃的果實(shí)。建筑在山坡的登窯掩映在翠綠的樹叢中。整個(gè)陶房看起來倒像一處獨(dú)有風(fēng)格的園林式建筑。

中里隆先生具有獨(dú)特的人生觀點(diǎn)和處世方式，他留有長長的虬髯，衣著樸素，不僅擅長陶藝，對烹飪也有研究。他認(rèn)為陶磁器既然用于人們?nèi)粘ｏ嬍成?，那么不懂烹調(diào)的人是不能成為優(yōu)秀陶藝家的。他餐具上使用的陶磁器皿都是他親手制成的陶藝品，以化妝白陶和黑花居多，而沒有一件現(xiàn)代工藝產(chǎn)品。

中里隆先生的陶藝在日本享有盛譽(yù)，前幾年他曾作為唐津燒的代表赴美國舉行陶藝展和學(xué)術(shù)講座。崇拜他的美國陶藝家首次來他的窯場交流。筆者此次作為中國的客人有幸在他的隆太窯參觀訪問并滯留數(shù)天，悉心考察，獲取很多第一手的資料。

中里隆陶藝作品充滿一種雄健，粗獷的氛圍，也表達(dá)了作者放浪不羈的創(chuàng)作風(fēng)格。在日本如果其陶藝作品沒有明顯的風(fēng)格或追隨大流，這樣的陶藝家是無法存下去得。中里隆的作品碗、盤的售價(jià)一般為每件2000、4000、8000日元不等，作為日用器皿的價(jià)碼是很高的了。售價(jià)更高的是陳設(shè)陶藝品，如瓶、壇等，價(jià)格標(biāo)到70-80萬日元。他最高一件作品曾賣到200萬日元，按現(xiàn)在人民幣與日元的匯率，大約有十萬元人民幣。中里隆認(rèn)為唐津風(fēng)格的陶藝作品，應(yīng)該盡量保留原料原有的土性與窯火的火性，而盡量少加入人工修飾與雕琢，過多的裝飾反而不美，不能成為真正的藝術(shù)。對于時(shí)裝模特與演員的評述，他認(rèn)為不宜多做化妝，化妝了反而不美。歐洲女性并不美，正是為了美她們才進(jìn)行化妝。她們比不過中國的女性，不用化妝就很美。如果過多化妝反而不美了。他的這些觀點(diǎn)深深反映到其作品意匠中。

唐津燒的作品主要有(1)粉引，即施白化妝的陶器;(2)繪唐津：在不做白化妝的陶器商繪黑花紋樣，呈灰地黑花;(3)唐津南蠻：無釉陶器，胎色呈灰黑;(4)朝鮮唐津:胎色上施一層很博得白化妝土,釉呈粉紅色色調(diào),釉下繪有黑花;(5)毛刷紋:作品上用白化妝涂刷出毛刷紋樣,粗獷而頗具力感;(6)雕三島:即灰釉印花。上述技法中許多受到中國古代名窯如磁州窯裝飾技法的影響。

唐津燒作為日本九州地區(qū)的名窯系列，在中里氏陶藝家的積極推動(dòng)下，在現(xiàn)代日本陶藝藝壇中仍屬于一支重要的流派。

1.2 有田燒與柿右衛(wèi)門(鍋島燒)

有田町是日本的瓷都，位于日本九州島北端，這是一個(gè)以制精美瓷器而興盛起來的城鎮(zhèn)。通往有田町的公路要經(jīng)過三條隧洞，隧洞的名稱分別叫做“白磁”、“青華”(意即青花瓷)、“赤繪”(即紅綠彩)。這種把珍貴名瓷的名稱當(dāng)作隧洞名稱的做法，一下把人們帶入陶藝氛圍很濃的日本瓷都。町內(nèi)還有一座橋，歷史久遠(yuǎn)，橋兩側(cè)的欄桿上盛放著一件件裝飾華美的五彩瓷瓶，罩在玻璃罩內(nèi)。聽人們說在這座面積不大的有田町竟有40多座富麗堂皇的瓷器商店在經(jīng)銷各種瓷器產(chǎn)品。目前有田町擁有約250家作坊式的陶磁廠，許多作坊保留了數(shù)百年前的樣子。

有田町的發(fā)展與日本瓷器密切相關(guān)，400多年前從朝鮮被擄掠來的朝鮮陶磁工匠李參平在這里發(fā)現(xiàn)制瓷原料——泉山石，從而開啟日本瓷器的歷史。當(dāng)?shù)亟ㄓ欣顓⑵桨l(fā)現(xiàn)磁礦的紀(jì)念碑，日本人是把李參平當(dāng)作磁祖加以祭拜的。從此經(jīng)過100多年的發(fā)展，九州的瓷器源源不斷地輸出到歐洲各國。而當(dāng)時(shí)正值中國明、清王朝交迭之際，連年的戰(zhàn)爭造成的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)破壞削弱了中國瓷器在世界市場的霸主地位。日本人正是趁此時(shí)機(jī)，不斷吸收中國瓷藝的精華，先是模仿，后是取代，逐漸取代了中國瓷器第一的位置。我們從20世紀(jì)90年代北京故宮博物院與日本出光美術(shù)館聯(lián)合舉辦的中日兩國陶磁文化交流展展出的作品可以清楚地看出這一軌跡。許多日瓷模仿中國景德鎮(zhèn)之逼真程度，令人驚嘆。當(dāng)時(shí)日本有田瓷器通過伊萬港大量出口，故亦稱伊萬里瓷。

至今，有田町仍然是日本南部陶磁生產(chǎn)與貿(mào)易最集中的城市，這里瓷器商店林立，牌號眾多，各種吸引人的看板琳瑯滿目，街旁高低不等的古建筑錯(cuò)落有致，到處洋溢著陶磁文化的氣息，顯示了瓷都的風(fēng)范。筆者曾看到了一塊大筆寫有磁州窯的看板,原來是某瓷器商店借用“磁州窯”作為其商店的名稱,禁不住請中里隆先生駐車,在蒙蒙小雨中扣動(dòng)了相機(jī)按鈕.

我們還參觀了有田町陶磁團(tuán)地窯業(yè)組合,這里有10家相互協(xié)作的股份制陶磁小廠,以產(chǎn)日用瓷為主.他們共同使用三條窯爐,燒成和彩烤不同風(fēng)格的現(xiàn)代日用瓷產(chǎn)品.據(jù)老板介紹,為了在競爭激烈的陶磁市場取得生存與發(fā)展,他們只有采取發(fā)揮小型集團(tuán)的力量,自愿組合,互相合作.不過他們各廠的產(chǎn)品各具風(fēng)格,經(jīng)濟(jì)方面的帳也算得很細(xì).產(chǎn)品多為仿植物的花卉、葉子的異形形狀，采用壓力注漿成型。每種產(chǎn)品的產(chǎn)量不大，經(jīng)常改產(chǎn)。

今右衛(wèi)門世家(鍋島燒)主要以生產(chǎn)傳統(tǒng)的紅綠彩彩繪瓷器為特色。目前已經(jīng)傳至地十三代傳人。今右衛(wèi)門善詔1926年出生，1949年畢業(yè)于東京藝術(shù)大學(xué)，后返鄉(xiāng)繼承祖業(yè)。他作為傳統(tǒng)彩繪陶藝工藝家，多次參加各種展覽會，推出許多具有新意的作品。1975年承襲十三代今右衛(wèi)門稱號。1976年創(chuàng)建《色鍋島今右衛(wèi)門技術(shù)保存會》，接受了日本《重要無形文化財(cái)綜合指定》稱號。他精研彩繪技藝，開發(fā)出青花吹墨、薄墨吹墨等技法。先后獲得了西日本文化獎(jiǎng)、每日文化獎(jiǎng)、紫綬褒章、日本陶磁協(xié)會金獎(jiǎng)等。1989年又以“研究新型色繪瓷器技法，以優(yōu)秀技法與意匠組合確立新型色繪表現(xiàn)”之成果，獲得日本重要文化財(cái)《色繪瓷器》保持者即《人間國寶》稱號。

筆者參觀了他的陳列在兩層樓上的收藏作品，幾百年來日本彩瓷的發(fā)展及其在世界銷售的過程，一目了然，盡在眼底。也看了他的工作作坊。只見在一古樸的老式木房建筑中，成排臥坐著許多男女老彩繪藝術(shù)家們，正在聚精會神進(jìn)行瓷器彩繪操作。他們一邊聽著日本的古戲或抽著香煙，不慌不忙，不緊不慢地干活，好象很悠閑的樣子。正應(yīng)驗(yàn)了所謂“慢工出細(xì)活”的行話。也看到了技藝精湛的瓷器彩繪技藝在這里得到了很好的保存與發(fā)展。

1.3 荻燒與當(dāng)?shù)氐奶账嚰?/p>

荻市位于日本本州山口縣西部沿海地區(qū)，這是一個(gè)海濱城市。日本慶長三年朝鮮陶工李勻光與李敬弟兄到此制陶，稱之為古荻燒。寬文年間，三輪休雪始燒陶磁，又被稱作本荻燒。荻市自古人杰地靈，這里一共誕生過五位日本首相大臣，如伊藤榮作、田中角榮等。

荻燒現(xiàn)擁有約50名陶藝家，其它從業(yè)制陶者有150人。現(xiàn)有28座窯場(包括山口市3家、長門市5家)。產(chǎn)品全部內(nèi)銷，其中日用陶磁占50%，茶道用具占45%，美術(shù)陶磁占5%。荻燒產(chǎn)品的特色是坯料使用大道土，泥料柔軟，燒成后有一種暖調(diào)，器表釉彩經(jīng)窯變而呈紅調(diào)，時(shí)而發(fā)青、黃調(diào)。

荻燒陶藝家吉賀大眉先生，確立了將傳統(tǒng)的白荻釉和黑釉在窯變中形成幽玄而凝重的藝術(shù)釉調(diào)風(fēng)格。他主要生產(chǎn)花瓶，還有茶盞、水壺、花插、香爐等陶藝制品。他的作品曾榮獲內(nèi)閣大臣獎(jiǎng)、日本藝術(shù)院獎(jiǎng)、陶磁協(xié)會金獎(jiǎng)等稱號。

波多野善藏先生的荻燒作品主要是茶杯、水罐、茶罐、花插、缽等。他的作品繼承有300年前的傳統(tǒng)，古香古色，別有韻味。最近他又在郊外貸款購地建了一座燒窯場，因?yàn)楫?dāng)?shù)卣辉试S稍有污染的陶磁窯建在市內(nèi)。他的陶藝創(chuàng)作與事業(yè)似乎展現(xiàn)出美好的前景。

三輪龍作屬現(xiàn)代派陶藝作家，產(chǎn)品以現(xiàn)代派抽象雕塑為主。關(guān)于他的情況，筆者曾在北京中央工藝美院《工藝美術(shù)參考資料》1991.6期發(fā)表的《日本現(xiàn)代陶藝家三輪龍作其人其作》一文中作過介紹。近年來，他以表現(xiàn)日本卑彌呼女倭王(可見中國《三國志》記載)開啟的日本歷史這一題材出發(fā)，創(chuàng)作了“白嶺展”、“金色皂彌呼展”等系列陶藝作品，來體現(xiàn)日本經(jīng)濟(jì)文化史的盛衰與發(fā)展。在中里隆先生的熱心推薦下，筆者借機(jī)做了專訪。他對中國古代燦爛的文化顯得一往情深，崇拜不已，又談到“紅高粱”、“菊豆”等張藝謀導(dǎo)演的電影。筆者參觀了他的被稱之為現(xiàn)代超現(xiàn)實(shí)主義的陶藝作品。他對博大精深的中國文化的高度評價(jià)和對未來中國陶磁藝術(shù)的再度崛起的預(yù)言，給筆者留下很深影響。

1.4 備前燒

備前燒位于日本岡山縣和氣郡備前町。備前燒陶藝制品的特色是制品不上釉，也不做彩繪，僅依靠陶泥本身的造型變幻進(jìn)行創(chuàng)作，也依靠窯火的窯變燒成。它直接表現(xiàn)得是土與火的藝術(shù)。一塊泥機(jī)經(jīng)手工、長時(shí)間加工揉成陶泥坯，再經(jīng)一千多度的溫度燒成，經(jīng)受窯火的各種變化而形成一種自然的形狀。許多人都說備前燒作品是自然與人結(jié)合而形成的世界。

備前燒歷史悠久，自日本古墳時(shí)代這里已產(chǎn)出須惠器陶器。平安-鐮倉時(shí)代始生產(chǎn)生活用品如碗、盤、碟及瓦。鐮倉-室町時(shí)代大量生產(chǎn)壺、擂缽等，這時(shí)備前燒產(chǎn)品已形成其特有的褐紅色胎。室町后期使用田土代替山土作原料，采用手拉坯造型，實(shí)現(xiàn)大批量生產(chǎn)，并使用半地上式窯爐。

森陶岳先生是一位有代表性的備前燒陶藝家，他的創(chuàng)作思想是“創(chuàng)作的作品全在自己的思想中，是在思想的晃動(dòng)中產(chǎn)生的。”他善于用的創(chuàng)作手法將器形做成像用幾大塊幾何體粘結(jié)起來的一樣，種類有黑瓷、白瓷扁壺、多面壺、條紋壺。器型簡單，但非常富于形的多樣化與力感。他使用龍窯燒成，窯長25米。為了研習(xí)這一特長型龍窯的燒成技術(shù)，他曾向筆者表示想到中國的南方考察傳統(tǒng)的龍窯。

1.5 信樂燒及其陶藝家

信樂燒位于滋賀縣，是日本古代六大古窯之一，又是現(xiàn)代陶磁手工藝發(fā)達(dá)的地區(qū)。近年來，滋賀縣以信樂陶藝為龍頭來發(fā)展旅游與文化產(chǎn)業(yè)。譬如他們修建了占地面積很大的“世界陶藝之森”公園，并通過舉辦一年一度的世界陶藝節(jié)把信樂建成“國際工藝之都”、“陶藝之都”,都造成一種很濃的以陶藝興縣的氣氛.

“世界陶藝之森”設(shè)有創(chuàng)作、展覽、制作與研修等幾部分?，F(xiàn)代陶藝館一般為一圓形頂?shù)慕ㄖ锩骊愒O(shè)有美國、日本、澳大利亞等許多國家的現(xiàn)代陶藝家入選的作品，這些陶藝作品表現(xiàn)的方式與內(nèi)容都很奇特，用意非常大膽，在許多方面克服了過去人們概念中的陶藝，而是緊緊與現(xiàn)代西方美術(shù)思潮聯(lián)系在一起的陶藝作品。熱心的導(dǎo)游向我們贈送了許多現(xiàn)代陶藝作品集等資料。我們從這里看到現(xiàn)代陶藝在發(fā)展中的各種形態(tài)與演進(jìn)過程。

屜山久保先生的陶藝作品表現(xiàn)出一種很濃厚的宗教氣氛，他常用陶泥板粘結(jié)成板塊形狀，在陶板上用各種濃稠的色釉綴成一排夕紅、綠、黃色的小球。不理解其創(chuàng)作意念的人看去很像一塊塊電子線路板。他本人講，這一個(gè)個(gè)紅黃綠交叉的小球是佛教中的曼陀琳花，代表了古代佛教文化對日本產(chǎn)生過的影響。他認(rèn)為佛教中的小乘教與密教等教派對日本影響最重。他的陶藝作品選用這樣的表現(xiàn)題材，是為了不斷提醒人們不要忘記古代文化與歷史。

他說，正當(dāng)日本許多年輕人盲目崇拜西方文化，追求西方文化藝術(shù)時(shí)，他要從反映宗教題材的角度向人們敲一下警鐘。當(dāng)然他所表現(xiàn)的反叛情緒和思想感情，或許一時(shí)半時(shí)還難以為人們所理解，但他仍然毫不灰心，頑強(qiáng)地走下去。當(dāng)然這種無使用價(jià)值的純陶藝制品很難銷售出去，尤其在日本國內(nèi)。他將這番話時(shí)神情似乎有些悲涼。倒是歐洲一些人士很喜歡他的作品，購買過他的東西。除此之外，屜山久保還把這種具有濃厚宗教風(fēng)格的表現(xiàn)題材，運(yùn)用到大型陶制屏風(fēng)創(chuàng)作方面上來，并開始打開銷路。

1.6 織部燒和瀧口喜兵爾

日本著名古陶磁專家小山富士夫先生曾經(jīng)這樣評述，日本在發(fā)展現(xiàn)代化時(shí)，并沒有拋棄自己的傳統(tǒng)，而是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化很巧妙地結(jié)合在一起。瀧口喜兵爾先生是一位以制作織部燒陶藝作品而著名的陶藝家。

他原籍首都東京，30年前為了創(chuàng)立陶藝事業(yè)，他告別了喧囂繁華的東京，孤身來到日本中部岐阜縣可兒市一道山谷中，開始陶藝創(chuàng)作。剛來時(shí)，此地僅他一人、一房、一窯，奔流而去的山間河流走魚兒很多，可隨時(shí)打來食用。每當(dāng)在河邊就餐時(shí)，魚兒自動(dòng)圍攏上來，很有一番情趣。美麗的自然風(fēng)光和幾乎與人隔絕的幽靜環(huán)境給他提供了一個(gè)良好的陶藝創(chuàng)作氛圍。他的陶房坐落在山腳一條清澈的小溪旁，穴窯建在坡勢很陡的半山腰，加上巧妙碼垛的松柴堆，望去很像懸掛在山腰的狩獵人小屋。每當(dāng)完成成型、上釉、彩繪等工序時(shí)，他常一個(gè)人手端盛滿板條的半成品，攀著陡急的蹬道，到半山腰的陶窯裝燒陶藝品。

瀧口先生的陶藝作品以織部綠釉提梁扇形菜碟及織部燒茶碗為主?？棽烤G釉為氧化焰燒成?？棽亢谟詣t以鬼板(含氧化鐵在60%的天然礦物顏料)50%，外加木灰50%做成黑釉,入窯還原焰燒成,在燒至最佳溫度1250度時(shí),再用鐵鉗快速將產(chǎn)品一件一件從打開的窯墻寇挾出來,置于水中，由此可獲得純還原焰效果，黑釉異常漆黑鐫亮。據(jù)說這種燒黑釉的技術(shù)目前僅日本保留?？棽亢诓柰胂凳止だ鞒尚停煨妥兓秘S富，但它不追求完整無暇，而是留下手工制作的明顯痕跡。有時(shí)在黑釉開光處點(diǎn)繪上黑、綠、褐等花紋。最近他又成功研制出黑釉紅斑裝飾方法，具有一種更獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格。瀧口先生拉坯使用的陶輪采用手撥式，木制陶輪直徑為56.5厘米，木棒長20厘米。陶房的地面上放有一塊很大的石塊供修坯時(shí)用。在日本有句諺語叫“石上三年”，意思是說要學(xué)會一門技術(shù)，必須苦練，須在石頭上坐夠三年才行。他也確有一種為陶藝創(chuàng)作刻苦修煉的精神。當(dāng)我們欣賞日本陶藝所達(dá)到的高度藝術(shù)美時(shí)，須知是有無數(shù)陶藝家這樣精心苦練、勤奮工作才能達(dá)到的，這里是談不上“藝術(shù)靈感”的.

瀧口先生的陶藝作品馳名國內(nèi),曾先后在岐阜縣、東京和京都舉辦了個(gè)人陶藝展。1971年他應(yīng)邀赴美國巴蒙頓州馬爾波羅進(jìn)行技藝指導(dǎo)，從而成功地把包括織部燒陶藝代表的日本文化介紹到國際上。

1.7 京燒和陶藝家森岡嘉祥

森岡嘉祥先生介紹，到他這一代已是三代陶磁世家了。森岡的窯場在京都東山區(qū)郊外的一座山坡上。他的陶藝產(chǎn)品突出一個(gè)“博”字。除生產(chǎn)日本傳統(tǒng)的陶藝外，他還生產(chǎn)朝鮮風(fēng)格的雕三島，毛刷紋及三彩釉等。近年來他對中國的磁州窯和鈞窯甚感興趣。森岡先生也是筆者一位老朋友，在1984-1985年曾三次來磁州窯做技術(shù)交流，這次老友重逢，感到格外高興。

在森岡的窯爐上，安裝有較現(xiàn)代化的消煙除塵設(shè)備，造價(jià)達(dá)幾千萬日元。作為日本著名的文化旅游城市-京都府不允許陶窯排放絲毫污染，因此窯爐都搬遷至郊外，并必須安裝環(huán)保裝置。森岡通常在位于市內(nèi)的陶房(兼展銷室)制坯、上釉、彩繪，然后運(yùn)到郊外窯場燒成。近年來他的二女兒已學(xué)會拉坯，兒子高中雖尚未畢業(yè)，但一到假期也要到窯場幫忙。他的大女兒在大版大學(xué)中文系畢業(yè)后，在一家公司當(dāng)職員，業(yè)余時(shí)間則擔(dān)任她父親的譯員工作，參與日中間的陶藝文化交流。森岡先生熱愛中國陶磁文化，多次表示要向中國這位陶磁祖先這里學(xué)習(xí)更多的東西。他的收藏室收藏有多件中國古陶磁，他平常總是悉心研究，學(xué)習(xí)技藝并盡力理解中國古代陶藝中所神韻的精神與氣質(zhì)。

森岡夫人掌管陶窯的整個(gè)財(cái)務(wù)收支，一般的日本人家庭也是這樣，用他們的話來講叫做“男人打天下，女人管男人”。這兩口子經(jīng)常哀嘆日本稅收重，雖然一年四季辛辛苦苦干活兒，但收入中很大一部分交納了各種稅收。尤其是日本的遺產(chǎn)稅收很重。老一代陶藝家去世后，起義留下的財(cái)產(chǎn)有一半要作為遺產(chǎn)稅交給國家。待到孫子再繼承時(shí)，財(cái)產(chǎn)會所剩無幾，有“富不過三代”之說。因此，作為后輩子孫不可能躺在祖輩的產(chǎn)業(yè)上清享現(xiàn)成。唯有不停的奮斗，才能生存下去。他們的這番話，使筆者認(rèn)識到日本陶藝家生活的另一方面。

日本陶瓷藝術(shù)的啟示

陶瓷藝術(shù)在世界上有兩大源流，一是中國，一是西亞。中國古代文明成為周邊各國文化的原點(diǎn)，以中國為主的中國、朝鮮、日本共同構(gòu)成了東亞文化區(qū)，日本陶藝的源流在中國。中國的陶瓷文化是悠久而輝煌的，在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中，從原始的彩陶到明清的彩瓷，不同歷史時(shí)期均有不同的輝煌。而中國對日本在陶瓷發(fā)展方面的影響至關(guān)重要，自公元5世紀(jì)，就有轆轤成型和高溫?zé)傻闹铺占夹g(shù)傳入日本;公元8世紀(jì)，日本模仿中國的唐三彩燒制出了低溫三彩釉;公元12世紀(jì)，日本在中國宋代白瓷、青瓷、鐵釉陶器的影響下燒出來獨(dú)具特色的古瀨戶;公元17世紀(jì)，陶工酒井田柿右衛(wèi)門，以中國明末清初的釉上紅彩為范本，創(chuàng)燒出日本彩繪瓷。日本陶瓷從中國吸取了不少的文化營養(yǎng)，但又根據(jù)自己民族的文化特點(diǎn)，建立了有自己特色的陶瓷文化體系。

日本在當(dāng)今稱得上是一個(gè)陶瓷文化發(fā)達(dá)的國家，他們重視陶瓷器物的式樣和風(fēng)格，注重陶瓷器物的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵，更重視陶瓷的實(shí)用價(jià)值。

日本陶瓷強(qiáng)調(diào)器物的功能效用與形式美感結(jié)合在一起，使一件陶瓷器物既是實(shí)用的又是美觀的，使實(shí)用和美觀相互融合，構(gòu)成一個(gè)和諧的統(tǒng)一體。日本國民對陶瓷的喜愛不亞于中國，但對日本人來說，無論審美意義有多高，都與實(shí)用價(jià)值緊密聯(lián)系在一起。品質(zhì)優(yōu)秀的茶碗、水罐、花器等實(shí)用器皿在日本具有相當(dāng)高的收藏價(jià)值。日本陶藝比起中國陶瓷的精致和完美，更趨向于質(zhì)樸、自然、溫暖、柔和的情調(diào)。日本民眾自古喜愛原始、古拙、殘缺的自然美，日本所產(chǎn)的無釉、粗糙、歪扭的茶道具毫無花紋裝飾，卻凝固了茶道的溫雅靜寂之美。與中國陶瓷的技藝精湛、高超相對比，日本陶藝追求了溫馨、柔和的情調(diào)。日本陶藝之美，不僅僅重視造型、紋樣和色彩，更注重泥土的韻味、肌理的美妙，注重于火的強(qiáng)弱變化在器物上產(chǎn)生的偶然效果。

日本陶瓷藝術(shù)保持了自己的特點(diǎn)。在現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作設(shè)計(jì)中，西方的現(xiàn)代陶藝已經(jīng)發(fā)展為純粹的造型藝術(shù)，不再重視功能效用的設(shè)計(jì)而著重強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表現(xiàn);日本的現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)依然堅(jiān)持實(shí)用與審美相結(jié)合，在吸取和借鑒西方陶瓷藝術(shù)精華的同時(shí)，堅(jiān)定地繼承了傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作理念。日本陶瓷雖然曾經(jīng)受中國和朝鮮陶瓷藝術(shù)和技術(shù)的影響，日本的彩繪技法和原料最初來自中國，朝鮮陶工及原料多次輸入日本。然而，他們廣泛吸收外來的文明營養(yǎng)，在吸收和消化中，根植于本土物質(zhì)生活和精神文化的土壤，從外來文化的影響中擺脫出來，根據(jù)本民族的審美特征和工藝觀念，保持著以本土文明為主體的思想，把學(xué)到的知識和技術(shù)加以利用，在不斷應(yīng)用中加以改造，使之推向更高階段，發(fā)展和創(chuàng)造出了具有日本民族特點(diǎn)的陶瓷藝術(shù)。

參加日本國際陶藝教育交流會的過程中，我深深體會到日本人精益求精的精神，除了體現(xiàn)在他們的高科技電子產(chǎn)品上之外，也充分表現(xiàn)在陶藝方面。日本的陶藝作品無論是陶器還是瓷器，無論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，在工藝技術(shù)方面從來不含糊，方方面面體現(xiàn)著日本人的嚴(yán)肅、認(rèn)真精神。不加任何裝飾的優(yōu)美曲線勻稱規(guī)整，作品的每個(gè)局部都恰當(dāng)表現(xiàn)著作者一絲不茍的精神。日本陶瓷盡管有時(shí)造型和裝飾也很嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，但與中國帝王用瓷的高貴豪華相對比，更傾向于平民化。其藝術(shù)形式和工藝處理對使用者來說很少產(chǎn)生心理上的距離感，給人的感覺充滿著樸素、柔和、親切。對陶瓷來說，首先是造型，然后是適應(yīng)于造型的裝飾。日本陶瓷裝飾采用圖案紋樣的裝飾形式，新穎別致，有的作品充滿詩情畫意，具有豐富的裝飾表現(xiàn)力;有的作品可以讓人感受到作者用激情創(chuàng)作出了溫潤自然、柔和質(zhì)樸的藝術(shù)心境;有的作品則體現(xiàn)著剛健銳利的理性精神。在日本，陶瓷作品從轆轤拉坯、繪畫裝飾到入窯燒制，均由陶藝家個(gè)人獨(dú)立完成。多數(shù)陶藝家不但精于陶藝，而且文學(xué)、書法、繪畫等無不精通，所以，陶瓷在日本被看做是一門藝術(shù)。日本陶藝家認(rèn)為，正是優(yōu)雅的個(gè)性使一個(gè)真正的陶藝家與一個(gè)僅僅是制陶的人區(qū)別開來。陶藝家必須體驗(yàn)與分辨音樂、繪畫、文學(xué)和哲學(xué)的東西，只有吸收了這些東西，方能將力量和個(gè)性貫穿于他用黏土所制之物。

了解日本陶瓷藝術(shù)的現(xiàn)狀，是對學(xué)習(xí)過程的總結(jié)。如何將學(xué)來的知識運(yùn)用在實(shí)踐創(chuàng)作中，如何在繁亂的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中堅(jiān)定地找到自己，踏實(shí)地走出一條自己的陶瓷之路?日本陶藝家學(xué)習(xí)和融合外來文化的創(chuàng)造精神，對于我們今后的鈞瓷藝術(shù)創(chuàng)作是一種深刻的啟迪。

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