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陶瓷藝術(shù)作品欣賞（陶瓷藝術(shù)作品欣賞圖片）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-30 03:14:08 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 175 當(dāng)前文章關(guān)鍵詞排名出租

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于陶瓷藝術(shù)作品欣賞的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、現(xiàn)代比較值得收藏的日本陶藝作品有沒(méi)有推薦的？
2、中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師的何炳欽
3、醴陵窯易武瓷器創(chuàng)作室的中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師易武作品特色
4、陶瓷藝術(shù)的當(dāng)代陶藝

陶瓷藝術(shù)作品欣賞（陶瓷藝術(shù)作品欣賞圖片）

一、現(xiàn)代比較值得收藏的日本陶藝作品有沒(méi)有推薦的？

比較值得收藏的陶藝作品可以關(guān)注一下云樂(lè)窯產(chǎn)出的陶藝作品，云樂(lè)窯是由日本陶藝家齋藤云樂(lè)所傳承的，其創(chuàng)作的陶藝作品風(fēng)格獨(dú)特，藝術(shù)收藏價(jià)值高，值得作為收藏品。如果您認(rèn)可我精湛的回答，請(qǐng)采納

二、中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師的何炳欽

中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院陶瓷美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)

何炳欽，中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院陶瓷美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、教授、碩士研究生導(dǎo)師，教育部藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)陶瓷藝術(shù)委員會(huì)委員、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)陶瓷藝術(shù)評(píng)審委員會(huì)委員、中國(guó)硅酸鹽學(xué)會(huì)陶瓷委員會(huì)常務(wù)理事、《中國(guó)陶藝》雜志副主編、中國(guó)《陶藝家》雜志編委。2004年10月14、15日中央電視臺(tái)東方時(shí)空節(jié)目 “東方之子”欄目，配合景德鎮(zhèn)建鎮(zhèn)千年，專題介紹何炳欽大師在陶瓷藝術(shù)方面所取得的成就。何炳欽大師為中國(guó)的陶藝教育事業(yè)作出了突出的貢獻(xiàn)，為全國(guó)培養(yǎng)了大批的陶藝教育人才和陶藝創(chuàng)作人才，同時(shí)他從藝30多年，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的陶藝作品和水彩作品，為中國(guó)的陶藝創(chuàng)作亦作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

何炳欽大師的陶瓷藝術(shù)作品給人最為直觀的印象是造型簡(jiǎn)約、大方，裝飾典雅、清秀。作品多取材自然界中的小鳥(niǎo)、小花和小草，刻意表現(xiàn)自然界的諧和、溫馨的情調(diào)和生命的活力；作品采用圖案化的裝飾形式，利用圖案中夸張、變形與變異等手法，給人以嚴(yán)謹(jǐn)、雋永、精致之感；作品多用淡雅的低純度色調(diào)，給人一種清新，雅致、柔和的色彩美感。

何炳欽大師作為全國(guó)惟一的陶瓷藝術(shù)高等學(xué)府的學(xué)者，他承擔(dān)著這一領(lǐng)域前衛(wèi)性的研究工作，作為這一學(xué)科惟一的學(xué)科帶頭人，他在學(xué)術(shù)理論上的研究和在陶瓷藝術(shù)方面的創(chuàng)新更是肩負(fù)重任。而今，他把現(xiàn)代陶藝的理論研究作為這一時(shí)期的主要工作，先后編著出版陶瓷藝術(shù)方面的箸作四部，出版?zhèn)€人畫(huà)冊(cè)一部，還為國(guó)家重點(diǎn)出版工程“中國(guó)美術(shù)全集陶瓷卷”編寫(xiě)評(píng)價(jià)文章近百篇。他通過(guò)對(duì)現(xiàn)代陶藝?yán)碚撗芯?，?chuàng)作了一批新觀念的陶藝作品和環(huán)境壁畫(huà)，從他的創(chuàng)作可以看到，他的作品在中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的基礎(chǔ)上大大地向前邁進(jìn)了一步，不僅表現(xiàn)出一種新藝術(shù)理念，而且還具有強(qiáng)烈的民族文化氣息。不少作品被國(guó)內(nèi)外美術(shù)館和收藏家珍藏，并多次在日本、韓國(guó)、英國(guó)、美國(guó)、印尼、新加坡、馬來(lái)西亞及港、澳、臺(tái)展出，引起巨大反響，多次應(yīng)邀在香港、日本作陶藝表演。

三、醴陵窯易武瓷器創(chuàng)作室的中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師易武作品特色

醴陵窯易武瓷器創(chuàng)作室易武的作品專門(mén)采用大清光緒年間醴陵窯最傳統(tǒng)的手法創(chuàng)作瓷器作品，且制作難度極大：是直接在生泥坯上作畫(huà)，高溫一次燒成，這對(duì)大師技藝和燒成技術(shù)要求非常高。這種作品呈現(xiàn)醴陵窯原始、純正、古樸的風(fēng)韻，是原生態(tài)的醴陵窯釉下彩瓷器，效果極好，非常珍貴。

醴陵窯易武瓷器創(chuàng)作室易武的作品多次參加香港、日本、新加坡、南非陶藝展出，其作品造型雄健、釉色古樸，呈現(xiàn)出古香古色的藝術(shù)效果，被海內(nèi)外收藏家、藝術(shù)館等珍藏。易武的作品被中國(guó)工藝美術(shù)館、中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館永久館藏、作品也被國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、國(guó)際名人（星云大師）、國(guó)外政府（日本屬口市政府）等珍藏。

四、陶瓷藝術(shù)的當(dāng)代陶藝

中國(guó)當(dāng)代陶藝起步較晚，但是中國(guó)的當(dāng)代陶藝家們并沒(méi)有裹足不前。正如當(dāng)代美術(shù)批評(píng)家皮道堅(jiān)所說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)已經(jīng)成為“蘊(yùn)涵著中國(guó)當(dāng)代心理結(jié)構(gòu)和集體無(wú)意識(shí)層面豐富內(nèi)容的‘文本’，成為世紀(jì)末中國(guó)心靈史的一段索引?！?表現(xiàn)現(xiàn)代人對(duì)理想的追求、人性的思索和人生的感悟，這種審美價(jià)值的闡述面對(duì)的是作為個(gè)體存在的藝術(shù)家個(gè)人豐富的內(nèi)心世界。

對(duì)于以拉坯造型的陶瓷器而言，熟練陶瓷工人按照設(shè)計(jì)圖紙或成品制作的作品在技術(shù)層面而言，也許能做到無(wú)懈可擊，但是這類(lèi)作品卻不能算真正的藝術(shù)品，真正的藝術(shù)品表達(dá)的是人意識(shí)的流動(dòng)，以及對(duì)于自身生存社會(huì)的認(rèn)知。

當(dāng)代器形陶藝作品的創(chuàng)作在塑形方面已經(jīng)擺脫了純粹的實(shí)用功能，轉(zhuǎn)向心靈的傾訴。有許多現(xiàn)代陶藝家對(duì)器皿類(lèi)陶藝情有獨(dú)鐘，采用各種不同的手段來(lái)表現(xiàn)器皿陶藝的魅力。

東西方當(dāng)代前衛(wèi)陶藝雖然起因不同，卻殊途同歸——拋棄固定造型風(fēng)格的程式，追求不帶任何功能要求的純粹化的形態(tài)。陶瓷器作為一種可觸的藝術(shù)具有了獨(dú)立的品格。

三種類(lèi)型

當(dāng)代的陶藝從形制上大體可以分為三種類(lèi)型。

第一類(lèi)是器皿形的陶瓷作品。這類(lèi)作品以陶為媒材，利用了陶土特有的質(zhì)感，隱喻著本真的回歸，探索純粹的形式構(gòu)成。但它和傳統(tǒng)器皿注重實(shí)用不同，現(xiàn)代陶瓷實(shí)用和美的功能開(kāi)始分離，人們開(kāi)始重新思考傳統(tǒng)陶瓷所秉承的“對(duì)稱之美”，重新塑形成為陶藝新的課題。

與繪畫(huà)追求純粹的視覺(jué)效果和雕塑對(duì)多種媒材的綜合實(shí)驗(yàn)不同，陶瓷的物理特性不僅決定了它的形式美，也決定了它與其他媒材的根本區(qū)別。陶藝的形式主義是在陶的特質(zhì)下對(duì)形式表現(xiàn)的可能性的追問(wèn)。同時(shí)，陶藝的創(chuàng)作不僅需要?jiǎng)?chuàng)造精神，還要善于在制作過(guò)程中發(fā)現(xiàn)偶然的效果。如金文偉和白磊在材質(zhì)的選用上比較單純，泥質(zhì)的本色占了絕大多數(shù)的比例，利用陶土在肌理與質(zhì)地上的豐富變化構(gòu)造一種新的形式關(guān)系。這種形式語(yǔ)言，豐富了純形式的表現(xiàn)力。

第二類(lèi)是陶瓷雕塑類(lèi)的作品，側(cè)重自我觀念的表達(dá)。

就像我們每天都想尋找新鮮的自我，藝術(shù)家可以把這種對(duì)于自我的探求訴諸于藝術(shù)作品之中。陶藝作為表現(xiàn)自我的手段，藝術(shù)家在作品中傾注了某種感情或認(rèn)知，敏感地把握住自我的生存狀態(tài)，實(shí)際上也就表現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)生活的共同經(jīng)驗(yàn)。

第三類(lèi)是組合類(lèi)陶瓷作品，即陶瓷與其他材質(zhì)相結(jié)合的作品。這種類(lèi)型是對(duì)文化的批判或?qū)v史的追思。陶瓷的基本要素水、土、火在材質(zhì)上有著全球化的共同語(yǔ)匯，但是不同的形態(tài)與樣式有著較為相異卻明確的文化針對(duì)性，這種狀況也正顯示了中國(guó)的當(dāng)代陶藝在世界現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)境中的話語(yǔ)權(quán)，是一種突破和飛躍。

當(dāng)代陶瓷的三種類(lèi)型，都不把實(shí)用當(dāng)作主要功能，更多注重的是它的藝術(shù)性。因此，我們完全可以用現(xiàn)代藝術(shù)理論的語(yǔ)言來(lái)規(guī)范它們。當(dāng)然，類(lèi)型并不代表風(fēng)格或藝術(shù)流派，它只是對(duì)現(xiàn)代陶藝在形式、題材、內(nèi)容和主題上的綜合考察。而如果在此基礎(chǔ)上再去細(xì)分，未來(lái)必然會(huì)被當(dāng)代陶瓷的藝術(shù)魅力所折服。

湖南醴陵“紅官窯”收藏三法

瓷，一脈來(lái)自泥土的神奇氣息，幾千年不絕如縷。

譯成CHINA，它是中國(guó)人的國(guó)際名片；冠名一地，它是鄉(xiāng)土社會(huì)的地域形象．

“投資收藏要就地取材?！?月7日上午10時(shí)，省收藏協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)楊宗干的醴陵瓷收藏之家，2000多件五彩繽紛的釉下五彩瓷中，“紅色”是永恒！

尊且貴：“紅官窯”的春夏秋冬

醴陵瓷素有“紅色官窯”之稱。其被評(píng)價(jià)為：春：“雙燕齊飛尋友樂(lè)，三月桃花朵朵開(kāi)”；夏：“荷花出水塵不染，一雙交頸踏微波”；秋：“一雙坐愛(ài)桑枝上，秋色紅如二月花”；冬：“靈禽送喜梅花上，芳蕊經(jīng)時(shí)雪里開(kāi)”。

65歲的楊宗干拿出一件高40厘米的醴陵瓷“錦地釉下五彩四方瓶”由四燒尺寸、大小、厚薄、花色都要一樣，工藝難度相當(dāng)大，所以古代講花瓶是一方頂二圓，方瓶比圓瓶工藝高一等，“原件就只有4件，一件估價(jià)4萬(wàn)到8萬(wàn)！”

清光緒32年，湖湘名人熊希齡在醴陵創(chuàng)辦湖南瓷業(yè)公司，首創(chuàng)釉下五彩瓷并揚(yáng)名中外。新中國(guó)成立后，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成立的湖南瓷器工業(yè)公司，于1958年組建醴陵藝術(shù)瓷廠，1965年改名群力瓷廠，成為專業(yè)生產(chǎn)國(guó)家用瓷的“紅色官窯”。其產(chǎn)品主要有專為軍事博物館、民族文化宮、工人體育館生產(chǎn)的“三館瓷”，“人民大會(huì)堂用瓷”，“國(guó)宴瓷”，“毛主席專用瓷”，“毛主席紀(jì)念堂用瓷”及“國(guó)家禮品瓷”。“由于當(dāng)時(shí)對(duì)成品要求特別嚴(yán)格，制作精良，數(shù)量較少，存量有限，在收藏市場(chǎng)上的價(jià)位不斷攀升，有的達(dá)幾千元、幾萬(wàn)元甚至數(shù)十萬(wàn)元，有的精品已成為孤品，其價(jià)位更為驚人，高達(dá)上百萬(wàn)元?！?/p>

“王震贈(zèng)”：國(guó)禮瓷器收藏?fù)屖?/p>

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