陶藝相關(guān)的景觀設(shè)計(jì)案例（陶藝相關(guān)的景觀設(shè)計(jì)案例分析）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于陶藝相關(guān)的景觀設(shè)計(jì)案例的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、陶藝項(xiàng)目計(jì)劃書封面如何設(shè)計(jì)

• 2、南京師范大學(xué)的陶藝設(shè)計(jì)的器皿造型設(shè)計(jì)怎樣畫

• 3、關(guān)于陶藝的故事

• 4、從古至今坭興陶大師們與坭興陶的淵源

一、陶藝項(xiàng)目計(jì)劃書封面如何設(shè)計(jì)

陶藝項(xiàng)目計(jì)劃書封面可以這樣設(shè)計(jì)。

1、根據(jù)整個(gè)項(xiàng)目計(jì)劃書的定位，確定封面的風(fēng)格，是端莊典雅，還是活潑可愛，還是其他等風(fēng)格。

2、在圖案選擇上加入陶藝的元素，或運(yùn)用陶藝元素組成一幅場(chǎng)景圖。

3、添加標(biāo)題和撰稿人即可。

二、南京師范大學(xué)的陶藝設(shè)計(jì)的器皿造型設(shè)計(jì)怎樣畫

體味器皿類生活陶藝個(gè)性化與時(shí)尚化的造型設(shè)計(jì) 田丹 <正>當(dāng)今世界,設(shè)計(jì)已成為結(jié)合藝術(shù)世界和技術(shù)世界的邊緣領(lǐng)域,審美層次不斷提升的消費(fèi)者一方面要求科技含量高、功能齊全的產(chǎn)品,追求商品的新奇;另一方面要滿足他們的審美追求,表現(xiàn)自我意識(shí)、個(gè)人風(fēng)格和審美情趣。現(xiàn)代人追求的是美麗的生活環(huán)境,全新的生活方式,而強(qiáng)調(diào)【作者單位】：福建武夷學(xué)院藝術(shù)系 講師 http://www.ilib.cn/A-QCode~msdg200805086.html體味器皿類生活陶藝個(gè)性化與時(shí)尚化的造型設(shè)計(jì)

三、關(guān)于陶藝的故事

陶藝在某種意義上已經(jīng)成為中華文明的一個(gè)代名詞。然而，當(dāng)中國(guó)的陶藝家們猛然從“傳統(tǒng)”、“實(shí)用”、“日用”等字眼中驚醒重新打量世界時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己落后了。的確，現(xiàn)代陶藝已不僅僅只是作為一種與人們的日常生活息息相關(guān)的工藝美術(shù)而存在，也不是僅僅“實(shí)用”、“美觀”、“經(jīng)濟(jì)”、“大方”的觀念便能涵蓋得了的。它已經(jīng)以其獨(dú)特的藝術(shù)語言形成廣泛的參與到現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，成為藝術(shù)家表達(dá)自己的觀念，進(jìn)行文化批判的利器。

中國(guó)人開始關(guān)注現(xiàn)代陶藝，并在輿論上形成規(guī)模應(yīng)該是在20世紀(jì)90年代之后的事情了。當(dāng)然嚴(yán)格說來中國(guó)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展起源和70年代末和80年代初，原中央工藝美術(shù)學(xué)院（清華美術(shù)學(xué)院前身）、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院等院校中的那些最早實(shí)踐者有關(guān)。20年來，老一輩陶藝家如祝大年、楊永善等在現(xiàn)代陶藝方向作出了有益的嘗試，而且產(chǎn)生了一大批中青年陶藝家如呂品昌、羅小平、白明等，風(fēng)格流派眾多，技法日趨多樣。他們中大多數(shù)是高校教師，或受過高等教育中傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的薰陶，因此，中國(guó)的陶藝在一開始便與學(xué)院有著不解情緣。

然而單純的學(xué)院發(fā)展，不管是在觀念上，還是在傳播上都受到極大限制，而且在學(xué)術(shù)層次上也是狹窄的。在90年代，首先是1991年“北京國(guó)際陶藝研討會(huì)”，繼而是1995年的“景德鎮(zhèn)國(guó)際陶藝研討會(huì)”，1998年5月在宜興舉辦了由羅小平等人策劃的規(guī)模更大、學(xué)術(shù)研討更具深度的“98中國(guó)宜興國(guó)際陶藝研討會(huì)”，同年秋在中國(guó)美術(shù)學(xué)院由劉正等人策劃的“首屆中國(guó)青年陶藝家作品雙年展”也與觀眾見面。1999年歲初在廣州美術(shù)館由左正堯策劃的“超越泥性——中國(guó)當(dāng)代陶藝家學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”更是頗具水平。這幾次具有重要意義的學(xué)術(shù)研討性的展會(huì)，預(yù)示著中國(guó)的陶藝正在興起，其規(guī)模和范圍及影響正在向全社會(huì)拓展。

然而，現(xiàn)代陶藝作為一項(xiàng)新鮮事物還存在著許多問題，這些問題在更大的意義上、更大的程度上組成了中國(guó)陶藝現(xiàn)狀，更值得我們?nèi)パ杏憽w結(jié)為以下幾個(gè)問題，以資讀者玩味。

一、“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的隔閡

“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的關(guān)系在如今的各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域都是一個(gè)爭(zhēng)不完的話題，陶藝也不便外。然而，在關(guān)于陶藝從“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”的許多討論中卻輕視了一個(gè)非常重要的問題，即陶藝的功能問題。它不僅關(guān)系到陶藝品的功能與價(jià)值，而且對(duì)于陶藝在整個(gè)文化體系中所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧疤账嚰业纳鐣?huì)定位都關(guān)系很大。只有擺正了“現(xiàn)代陶藝是干什么的？”這樣一個(gè)問題，而不只是“現(xiàn)代陶藝是什么樣子？”，我認(rèn)為陶藝才能真正從“傳統(tǒng)”走入“現(xiàn)代”。

中國(guó)傳統(tǒng)陶藝是附屬于陶器的，“實(shí)用而盡量美觀”在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)限制了當(dāng)代中國(guó)陶藝發(fā)展。在這種觀念下，陶藝只能屬于工藝美術(shù)，其功能只是實(shí)用加玩賞。在這種情況下，陶藝家的才智更多的受到了“制器”的局限，只能在追求設(shè)計(jì)與形式美的領(lǐng)域里探索，陶藝家也更接近于工藝家，無法融入現(xiàn)代藝術(shù)的潮流。

現(xiàn)代陶藝的作用在于它擴(kuò)大了原有陶藝的藝術(shù)屬性，使陶藝家不受“制器”的限制，可以在其審美和價(jià)值批判領(lǐng)域里馳聘。他既可以在原來的設(shè)計(jì)領(lǐng)域里繼續(xù)有所作為，又可以充分發(fā)揮其藝術(shù)家的天性，針對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行有價(jià)值的文化批判，從而涉足到雕塑、裝置等眾多藝術(shù)領(lǐng)域。豐富了自己又補(bǔ)充了其它藝術(shù)門類，從而豐富視覺藝術(shù)的門廳。

因此，傳統(tǒng)陶藝無論如何發(fā)展都有“器”的約束?，F(xiàn)代陶藝發(fā)展，在認(rèn)識(shí)上首先做到的便應(yīng)是功能論上的轉(zhuǎn)移，從而脫離對(duì)“器”和固定造型的依賴，而真正走向一個(gè)更廣闊的天地。

這種隔閡是可以通過觀念轉(zhuǎn)變而化解開的，它的存在也是當(dāng)代陶藝不斷發(fā)展的動(dòng)力。

二、傳播與接受的局限

現(xiàn)代藝術(shù)中的諸多流派，在改革開放后特別是80年代中晚期，如暴風(fēng)驟雨般進(jìn)入中國(guó)。雖然當(dāng)時(shí)中國(guó)人還不懂得欣賞，有的甚至產(chǎn)生厭惡之情，然而在客觀上承認(rèn)了其存在的合理性，并從觀念上日益接近它們?，F(xiàn)代陶藝沒有趕上那段風(fēng)潮，從傳播的角度看似乎錯(cuò)過了黃金時(shí)節(jié)。從現(xiàn)狀看，許多業(yè)內(nèi)人士也指出現(xiàn)代陶藝僅在某幾個(gè)瓷區(qū)和都市中基礎(chǔ)較好，如景德鎮(zhèn)、廣州、上海等地，然而從面上講其群眾基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱，沒有培養(yǎng)出一個(gè)大范圍的陶藝欣賞群，這是不利于現(xiàn)代陶藝的發(fā)展的。我們也注意到由于當(dāng)前中國(guó)的日用陶瓷和美術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)并不景氣，所以即使在原來有著深厚傳統(tǒng)的許多瓷區(qū)，其群眾對(duì)陶藝的興趣也在減弱，這種情況是十分令人擔(dān)憂的。

另一方面，媒體、報(bào)刊對(duì)現(xiàn)代陶藝的介紹是零星的，形不成規(guī)模，更不用說專門的陶藝刊物了?，F(xiàn)在擔(dān)當(dāng)著傳播任務(wù)的是一些陶藝工作室，但他們的作用未受到重視，有識(shí)之士指出一個(gè)國(guó)家陶藝整體發(fā)展的前提是要把民間的力量調(diào)動(dòng)起來，只有水漲才能船高。

從接受者來看，中國(guó)人固然不缺少對(duì)陶瓷的感情，然而確實(shí)談不上他們對(duì)現(xiàn)代陶藝的感情，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人對(duì)陶藝的看法都停留在傳統(tǒng)的觀念上。再加上傳播不力，欣賞者的口味自然很難調(diào)動(dòng)起來。

然而，我們要看到，現(xiàn)代陶藝在精神上與現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是相通的，人們能接受現(xiàn)代藝術(shù)便能接受現(xiàn)代陶藝，這只是時(shí)間早晚問題。

三、理論與實(shí)踐的脫節(jié)

理論與實(shí)踐的脫節(jié)成為現(xiàn)代陶藝中一個(gè)十分突出的問題。陶藝家夏德武說：“廣州美院的一批人請(qǐng)了中央美院的某位藝術(shù)評(píng)論家去評(píng)論現(xiàn)代陶藝，他可以拿現(xiàn)代藝術(shù)觀念、現(xiàn)代哲學(xué)來評(píng)論現(xiàn)代陶藝。但我認(rèn)為這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?！彼赋霈F(xiàn)代陶藝批評(píng)家很難形成的原因是中國(guó)現(xiàn)代陶藝不發(fā)達(dá)，他認(rèn)為非常需要理論家。筆者曾在中央美院圖書館找到一本所謂“現(xiàn)代陶藝”的書，實(shí)際上書中的陶藝品只是現(xiàn)代的“活人”做的陶藝?？梢?，現(xiàn)代陶藝在理論上是相當(dāng)匱乏的，能找到的介紹現(xiàn)代陶藝書也相當(dāng)少，且多不正規(guī)。

看來，現(xiàn)代陶藝實(shí)踐與理論的脫節(jié)在相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)間內(nèi)，將成為一個(gè)讓人頭痛的問題。理論人才急待培養(yǎng)，為此許多陶藝家提出一邊實(shí)踐，一邊做一些理論研究，這可謂是無奈之舉。

此外，現(xiàn)代陶藝在創(chuàng)作體制、銷售體制、創(chuàng)作理念等方面也都不同程度地存在著問題，好在從當(dāng)代陶藝家的言詞中我們都能體會(huì)到一種“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的中國(guó)知識(shí)分子特有的壯志豪情。

現(xiàn)代中國(guó)陶藝雖然路漫漫，隨著中經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它必然會(huì)有一個(gè)輝煌的明天

四、從古至今坭興陶大師們與坭興陶的淵源

自清咸豐年間以來的150多年間，欽州坭興陶技工、藝人人才輩出。車工前輩有顏非、顏六、黎昶昭等；刨工前輩有符春華、黃廣益、李真愚等；雕工前輩有黎昶春、范念堂、李四達(dá)、黎啟銓、潘鏡光、李照允等；燒窯工有盧大、顏七、莫三等。在當(dāng)代，有工藝美術(shù)設(shè)計(jì)大師李人帡、古典人物畫家鄧敦偉、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)書法家兼雕刻家劉明洲、王兆儒，中國(guó)畫壇百杰畫家?guī)浟⒐?、廣西書法家協(xié)會(huì)書法家和雕刻家鐘毅、坭興陶設(shè)計(jì)師黃亞南、雕刻家黎昌權(quán)、制陶拉坯專家梁遒龍、制陶拉坯技師黎仕清、陶藝設(shè)計(jì)師李燕等。現(xiàn)將欽州坭興陶發(fā)展史上值得稱頌的人物簡(jiǎn)述如下。

胡老六：晚清陶藝人，首先使用欽江西岸細(xì)膩?zhàn)羡柚谱骶罒煻?、坭偶，開創(chuàng)欽州坭興陶產(chǎn)業(yè)的新紀(jì)元，堪稱坭興陶近代鼻祖。

黎昶昭：晚清至民國(guó)陶藝師，以欽江東西坭混合制陶的創(chuàng)始人之一，擅長(zhǎng)拉坯，造型準(zhǔn)確，與其兄黎昶春合作制造的坭興陶產(chǎn)品，參加美國(guó)舊金山和比利時(shí)博覽會(huì)分別獲得金獎(jiǎng)，“黎家園”的創(chuàng)立人。

黎昶春：又稱黎不老，晚清至民國(guó)陶藝大師，與其弟黎昶昭一道以欽江東岸和西岸軟硬坭結(jié)合創(chuàng)制優(yōu)質(zhì)坭興陶，開東西坭混合制陶之先河。

擅長(zhǎng)雕刻博古圖和鐘鼎、甲骨文。1915年、1930年兄弟倆合作制造的坭興陶花瓶在美國(guó)和比利時(shí)參展均獲金獎(jiǎng)。是名號(hào)“黎家園”的創(chuàng)立人。

顏非：民國(guó)時(shí)期陶藝技工，車工中杰出人物，車坯別出心裁，創(chuàng)造許多式樣，通花花瓶是他的杰作。

顏六：民國(guó)時(shí)期陶藝技工，車工工作幼細(xì)，坭坯均勻，做出的陶坯都是上等品。

盧大、莫三、顏七：民國(guó)時(shí)期陶藝技工，煅燒工。能準(zhǔn)確把握煅燒火候燒出坭陶質(zhì)量上乘。

李真愚：民國(guó)時(shí)期陶藝技師，善于取長(zhǎng)補(bǔ)短，常參考古圖，創(chuàng)出新樣，是刨工中兼能出樣的突出人物。

范念堂：民國(guó)時(shí)期雕工技師，擅長(zhǎng)花卉、昆蟲、翎毛、人物的繪畫。經(jīng)他雕刻出來的圖案，靈活精巧，栩栩如生。其浮雕更出色，曾塑造瘦骨仙挖耳像和鐵拐李瞄葫蘆像，圖像活靈活現(xiàn)，神態(tài)十足。

顏干卿：現(xiàn)代陶藝技師，拉坯工，造型準(zhǔn)確，技術(shù)熟練。

黎啟銓：現(xiàn)代陶藝技師，雕工精細(xì)，凸鼓較好。李四達(dá)：現(xiàn)代陶藝技師，既能書法，亦能繪畫，雕刻工藝好。

潘鏡光：現(xiàn)代陶藝技師，從小從事坭興陶雕刻，尤其擅長(zhǎng)羅漢及甲骨文雕刻。潘建三：現(xiàn)代陶藝技師，潘鏡光之子，繪畫雕刻都出色，尤其擅長(zhǎng)長(zhǎng)龍鳳雕刻，是后期之秀。

顏釗明：現(xiàn)代陶藝師，多面手，亦會(huì)繪畫，亦會(huì)雕刻和拉坯。1979年，他代表欽州縣坭興工藝廠出席全國(guó)工藝美術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)人員代表大會(huì)，受到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的接見。

林朱勛：現(xiàn)代陶藝技師，擅長(zhǎng)工藝設(shè)計(jì)和雕刻，他的陶藝作品在全國(guó)大賽和參展中獲過獎(jiǎng)。

顏昌金：現(xiàn)代陶藝師，善于陶藝造型裝飾，其陶藝作品在全國(guó)參賽曾獲獎(jiǎng)。李石清：現(xiàn)代陶藝師，精于原材料的選料和配料、拉坯。

這些為了藝術(shù)而生的藝術(shù)家們，在欽州陶上創(chuàng)造了他們的價(jià)值，而欽州陶因?yàn)樗麄兌劽?，他們是相輔相成的。他們是值得歌頌和贊揚(yáng)的。我相信不僅僅是這些，還有更多的后起之秀。我們拭目以待吧。

以上就是小編對(duì)于陶藝相關(guān)的景觀設(shè)計(jì)案例問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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