云南商業(yè)街景觀設(shè)計平面圖（云南商業(yè)街景觀設(shè)計平面圖片）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于云南商業(yè)街景觀設(shè)計平面圖的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、什么是景觀設(shè)計的靈魂

• 2、園林園路建設(shè)與鋪裝的實習報告怎么寫？

• 3、什么叫景觀改造設(shè)計

• 4、風景園林設(shè)計就業(yè)方向

一、什么是景觀設(shè)計的靈魂

園林的靈魂是歷史沉淀，不然修建的再好，也不過空中樓閣，空乏其身，只有像歷久彌堅經(jīng)過歲月洗禮的，有豐富人文情懷，也有精致的亭臺樓閣，那才是真正有內(nèi)涵有底蘊的園林。

景觀設(shè)計，是指風景與園林的規(guī)劃設(shè)計，它的要素包括自然景觀要素和人工景觀要素。與規(guī)劃，生態(tài)，地理等多種學科交叉融合，在不同的學科中具有不同的意義。

景觀設(shè)計主要服務(wù)于：城市景觀設(shè)計（城市廣場、商業(yè)街、辦公環(huán)境等）、居住區(qū)景觀設(shè)計、城市公園規(guī)劃與設(shè)計、濱水綠地規(guī)劃設(shè)計、旅游度假區(qū)與風景區(qū)規(guī)劃設(shè)計等。

二、園林園路建設(shè)與鋪裝的實習報告怎么寫？

首先說明，你的問題具有相當難度！要找到完全匹配的很難，以下僅供參考：引言： 園林鋪裝，是指在園林環(huán)境中運用自然或者人工的鋪地材料，按照一定的方式鋪設(shè)于地面形成的地表形式。作為園林景觀的一個有機組成部分，園林鋪裝主要通過對園路、廣場等進行不同形式的印象組合，貫穿游人游覽過程的始終，在營造空間的整體形象上具有極為重要的影響。英國著名的造園家人為：“園林鋪裝是整個設(shè)計成敗的關(guān)鍵，不容忽視。應(yīng)該充分加以利用?！比毡揪坝^大師都田徹則進一步指出“地面在一個城市中可以成為國家文化的特殊象征符號?！庇纱丝梢姡佈b景觀設(shè)計在營造空間的整體形象上具有極為重要的影響。1.中國古典園林鋪裝景觀——以芙蓉古鎮(zhèn)為例 園林鋪裝景觀的創(chuàng)造在中國已經(jīng)有很長的淵源。其所用的圖案蘊涵了一定的文化含義，與其周圍環(huán)境構(gòu)成了中國古典園林的主題。1.1用材簡單 中國古典園林中提倡“因地制宜”，因此鋪裝設(shè)計“因地施材”。中國古典園林中的鋪裝常用磚瓦、碎石、卵石、碎瓷片、碎缸片等材料，與周圍的整體空間協(xié)調(diào)自然地組合在一起；這得益于材料隨手可得又歸于自然。不僅體現(xiàn)了材料的自然、文化組合，更構(gòu)成了生動的景觀。圖1，為為芙蓉古鎮(zhèn)云南園中的一條園路，園路的材料選擇與環(huán)境極為協(xié)調(diào)，又象就地取材的青石板，自然地置于一片向遠處綿延而去的小路中，貌似不經(jīng)意間，卻又蘊涵著無窮的意境，令人神往，讓人回味無窮。圖2，為芙蓉古鎮(zhèn)川西園中一條園路，其鋪裝采取冰裂紋加碎鵝卵石鑲嵌其中，讓人覺得活潑又不失自然，貌似天公之作，宛如神來之筆。1.2圖樣多樣 中國古典園林中，鋪裝常見的圖案紋樣有：大角、六角、芝花、八角等一些動物或者植物圖案，以表現(xiàn)迎祥祈福之意。其紋樣精致、緊湊，尺度與周邊環(huán)境相呼應(yīng)，十分協(xié)調(diào)，又自然大方。如圖3，用土黃色鵝卵石組合成花朵紋樣，鑲嵌于拼接的鋪裝中，不僅趣味眾生，更是尺度精巧；圖4，冰裂紋和碎鵝卵石拼接成一朵朵花的紋樣，精致、細密，尺度與周圍環(huán)境空間呼應(yīng)妥當，十分協(xié)調(diào)。1.3本地文化主題寓意——以蘇州園鋪裝為例 中國古典園林的豎向景觀體現(xiàn)了高雅人士的精神追求，而其園林鋪裝景觀不僅體現(xiàn)了文人的精神追求；鋪裝采用海棠花紋樣，反映了文人追求內(nèi)心的清純秀美。更展現(xiàn)了普通市民的世俗物質(zhì)追求。芙蓉古鎮(zhèn)中蘇州園，用以模仿蘇州園林，展示了蘇州一帶人土風情，其在園林鋪裝設(shè)計上更是加以模仿，在園中可看到蝙蝠紋樣鋪裝，“蝠”諧音“?！?，被看做是福的象征，而五只蝙蝠的圖案表示“五福捧壽”和“五福臨門”（五福指：長壽、富裕、健康、好善、壽終）。魚的紋樣，“魚”與“余”諧音，把金魚與蓮花組成畫面表示“金玉同賀”；“魚”還象征了夫妻和諧等。這樣的例子還有很多，都體現(xiàn)了園林鋪裝市井化的一面。2.城市公園鋪裝景觀——以浣花溪公園為例 中國古典園林鋪裝景觀形象精小，含蘊的空間尺度感和個人化的景觀文化蘊涵也只有在古典園林的空間中別具生命力。而現(xiàn)代園林鋪裝在用材、色彩和拼接紋樣上更加豐富，也更能體香現(xiàn)代人的要求。2.1鋪裝材料的適宜選擇與尺度的表現(xiàn)2.2.1鋪裝材料的選擇 鋪裝材料是體現(xiàn)鋪裝景觀設(shè)計意圖的載體，同古代相比，現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)極大地拓寬了材料運用的自由度，各種現(xiàn)代材料層出不窮。彩色陶磚、水刷石、洗米石和大理石、花崗巖以及文化石或者還配以燈光等等。這使得同一鋪地景觀實現(xiàn)多種主題的可能。2.2.2鋪裝尺度的表現(xiàn) 鋪裝尺度主要表現(xiàn)在鋪裝材料尺度和鋪裝紋樣尺度兩個方面，兩者都能對外部空間產(chǎn)生影響，產(chǎn)生不同的尺度感。 在鋪裝材料尺度方面，通常在打尺度中使用花崗巖、拋光磚等板材較多；中小尺寸的地磚和校尺寸的馬賽克更適用于一些中小型空間。 在鋪裝紋樣尺度方面，大面積的鋪裝應(yīng)該使用大尺度的紋樣，有助于表現(xiàn)整體的效果，如果紋樣太小，則鋪裝會顯得瑣碎；小面積的鋪裝應(yīng)該使用較小尺度的紋樣，更能顯出緊湊的圖案，使空間更加親切。 2.2鋪裝色彩的搭配 鋪裝的色彩在園林中一般是襯托景點的背景，除了特殊情況外，很少成為景觀的主景，所以要與周圍環(huán)境的色調(diào)相協(xié)和。如果色彩過于鮮艷，可能喧賓奪主，甚至會造成園林景觀雜亂無序。因此鋪裝色彩的選擇與其所處空間的周圍環(huán)境的色彩密切相關(guān)。不僅要注意鋪裝色彩與周圍建筑、植物色彩的映襯效果，還要考慮不同鋪裝之間的色彩對比和銜接效果。 色彩具有鮮明的個性，暖色調(diào)熱烈，冷色調(diào)優(yōu)雅，明色調(diào)輕快，暗色調(diào)寧靜。色彩的運用應(yīng)該追求同一中求變化，即鋪裝的色彩要與整個園林景觀相協(xié)調(diào)，同時利用視覺上的冷暖節(jié)奏變化以及輕重節(jié)奏變化，打破色彩過于千篇一律的沉悶感，做到穩(wěn)定而不沉悶，鮮明而不俗氣。2.3鋪裝的組合樣式排列2.3.1平行排列 這種排列組合，鋪裝方法應(yīng)用相當廣泛，采用魚骨圖案或者各種方形幾何圖案，如長方形、八邊形等，將立方塊按垂直向、平行向等各種走向或者各種角度進行排列組合。這種鋪裝形式主要應(yīng)用于車輛和行人密集的場所和道路。其美學效果與立方塊的形狀、質(zhì)量、尺寸公差和排列長度緊緊相關(guān)。2.3.2扇形排列（孔雀尾巴試排列） 這種排列形式的特色是其圖案是由圓的弦形成，圖案的形狀特點是一排的立方塊的石材品種和顏色都不同于主色調(diào)的石材。其縫隙很小并且密集，從遠處就可以明顯看出圖案的效果。2.3.3同心圓型排列 顧名思義，就是圍繞著同一個同心圓將立方塊按照一個接著一個的圓線排列。在這種鋪裝形式中，在外圈圓線排列的是一種彩色的并拋光的石材，目的是予以突出。這種方式鋪裝表面的整修非常水平，縫隙窄，并且密集，使鋪裝完的地面從遠處就能看到效果。2.3.4反襯拱型排列 根據(jù)資料顯示，這是一種標準鋪裝的形式，也就是應(yīng)用最廣泛的適合使用任何表面和塊度的石材鋪裝方法。其美學效果與鑲嵌入地段的寬度和拱形的幾何形狀之間的比例緊緊相關(guān)，也可以說，和隨著立方塊的尺寸而變化的拱形弦的尺寸緊密相關(guān)。2.4最具代表性的城市公園鋪裝——詩歌大道 無論現(xiàn)代城市公園鋪裝景觀如何排列，其目的都是展現(xiàn)了空間主題文化。主要手段是采用文字、圖案、特別的形象符號或者指示符號等來直觀或者含蓄的傳達空間主題。在材料上喜好選擇花崗巖、文化石等，本質(zhì)為了“整體協(xié)調(diào)”，使其與所處空間的周圍環(huán)境和氛圍密切相關(guān)。 浣花溪公園中的詩歌大道就是其中很好的一例。從公園的南大門進入，388米長的詩歌大道莊嚴肅穆，讓人禁不住屏住呼吸，道路中心按時間順序排列中國自《詩經(jīng)》、《楚辭》開始至今歷代杰出詩人，整條大道由詩人詩句貫穿始終。詩歌大道用大理石拼接成各種圖案以及詩人的詩句，它不僅是詩歌文化中心的入口，也是展示中國詩歌發(fā)展史的長廊，這一設(shè)計有效地將中國詩歌的悠久歷史空間化、形象化，由無數(shù)詩人鋪就的中國詩歌大道，既給人以數(shù)量上的震撼，又讓人直觀地看到每一位詩人在歷史上的具體位置。沿著詩歌大道一路走去， “生當做人杰，死亦為鬼雄” 、“年天地之悠悠，獨愴然而涕下”、 “我勸天公重抖擻”千古流傳的美文佳句，在腳下的大理石上鐫刻著。3.城市步行商業(yè)街路面鋪裝景觀——以春熙路為例 城市步行商業(yè)街路面鋪裝景觀要求安全、舒適、親切，具有方位感、方向感、歷史感和特色感。因此，地面鋪裝材料在選材時要考慮到雨、雪季的防滑問題，采用表面質(zhì)感粗糙、透水性好、耐污染性強、清掃方便的材料，易于施工、維護的砌塊類材料是較好的選擇。在步行商業(yè)街中，鋪裝尺度要親切、和諧，使人感到自我，可以與空間環(huán)境對話，完全放松和隨意。因此，可以采用有統(tǒng)一感的主色調(diào)鋪裝強化街道景觀的連續(xù)性和整體性。 現(xiàn)代步行商業(yè)街的空間大體可劃分為流動空間、集散空間和停留空間。鋪裝景觀設(shè)計是分割空間最簡單、最有效的方法，可以帶給人們方位感和方向感。流動空間是步行街的主要骨架，一般需要用節(jié)奏來引導人流，最簡單的節(jié)奏就是不斷重復；集散空間是步行街出入口的空間，常常用地面鋪裝的方式設(shè)置地標，暗示步行街的端頭位置；停留空間主要是為人流短暫停留休息而提供的空間，常常使用不同的鋪裝形式變化劃分處界限，強化空間場所感。 鋪裝是步行街景觀的一個重要內(nèi)容，強化空間環(huán)境文化內(nèi)涵，使人們在觀景的過程中，與文化進行交流，與歷史對話，受文化的熏陶，在鋪裝中要挖掘步行街的歷史文化內(nèi)涵。 此外，步行街鋪裝還體現(xiàn)個性化，營造其特有的魅力特色。精心挑選的鋪裝材料、精心設(shè)計的色彩，使路面與街道整體環(huán)境氣氛想?yún)f(xié)調(diào)，強化街道的個性形象。 春熙路是成都最具代表性、最繁華熱鬧的步行商業(yè)街，始建于1924年。在春熙路的全面改造過程中，成都人經(jīng)過精心整治。改造后的春熙路由花崗巖與仿古地磚鋪就，并且鋪以表現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的銅質(zhì)浮雕的特色設(shè)計，傳承了這座城市獨特的文化氣質(zhì)，使其在現(xiàn)代商業(yè)很城市文脈的疊加中，成為一件精巧的公共藝術(shù)品。結(jié)論： 園林景觀的創(chuàng)造從來就不應(yīng)該只是地表之上元素的關(guān)系整合。鋪裝景觀的良好創(chuàng)造不僅能實現(xiàn)空間景觀資源的最大利用，同時也能充分體現(xiàn)園林的空間性格和景觀氣質(zhì)。有人認為土地是神，因為他有生命。因此，在設(shè)計園林時不應(yīng)該忽視的是：給與鋪裝這種文化關(guān)注，在某種意義上是實現(xiàn)讓土地“神”的生命得以以另一種被稱之為“景觀”的方式延續(xù)。 其它資料：第一節(jié) 園路 　園路是園林綠地構(gòu)圖中的重要組成部分，是園林的骨骼和聯(lián)系各景點、景區(qū)以及活動中心的紐帶，是構(gòu)成園林景色的重要因素。具有引導游覽，組織交通、分散人流的功能。同時也可以供游人散步和休息之用，園路本身與植物、山石、水體、亭、花架、一樣，都能起展示和點綴風景的作用。園路還需滿足園林建設(shè)、養(yǎng)護管理、安全防火和職工生活對交通運輸?shù)男枰@路配布合適與否，直接影響到公園的不僅和利用率，因此需要把道路的功能作用和藝術(shù)性結(jié)合起來。精心設(shè)計，因景設(shè)路，因路得景，做到步移景異。

一、 園路的類型

園林道路可分為主要園路、次要園路和游息小路三種類型。

主要園路是大量游人行經(jīng)的路，必要時可通行少量管理用車。是園林綠地道路系統(tǒng)的骨干。與園林綠地的主要出入口、各功能分區(qū)以及風景點相聯(lián)系，也是各景區(qū)的分界線。寬度通常為4—6米，一般不超過6米，道路兩旁應(yīng)充分綠化，以形成路兩旁樹木交冠的遮蔭效果。

　次要園路是主要園路的輔助道路，一般從主要園路分出，是直接聯(lián)系各主要景點和分區(qū)的道路，路面的寬度一般為2—4米，要求能通行小型服務(wù)用車。

　游息小路主要供散步休息、引導游人深入地到達園林的各個角落，是尋勝探幽的道路，一般設(shè)在山巒、峽谷、水邊、叢林和草地，多曲折布置。游息小路是最貼近大自然的道路，其寬度通常為1.2—2米，也可小于1米，供1—2人通行。

二、園路的風格與鋪裝

　 園路的風格首先決定于園林綠地的規(guī)劃形式，規(guī)則式園林，園路多為有軌跡可循的幾何線條。自然式園林，道路則大多為無軌跡可循的自由曲線和寬窄不同的變形路。路面的鋪裝更影響到園路的風格，我國古典園林中的道路，常采用青磚、黑瓦已經(jīng)卵生等材料嵌鑲成各種圖案和紋樣，樸實典雅的風采。非常具有民族特色和較高的藝術(shù)性。近代，隨著科學技術(shù)的飛速發(fā)展，新材料、新技術(shù)和新工藝不斷涌現(xiàn)，使得現(xiàn)代園路風格變化無窮，有的新穎瀟灑、色彩艷麗。有的線條簡潔大方、圖案清晰明快。還有的古樸典雅，沉穩(wěn)厚重。

　 園林道路（廣場）的鋪裝，首先要滿足功能要求，要堅固、平穩(wěn)、耐磨、防滑和易于清掃。其次，要滿足園林在豐富景色、引導游覽和便于識別方向的要求。第三，還應(yīng)服從整個園林的造景藝術(shù)的要求，力求做到功能與藝術(shù)的統(tǒng)一。園林道路（廣場）的鋪裝根據(jù)材料的不同，可以分為以下幾個類型。

　 1、 整體鋪裝路面

　 混凝土路面、瀝青路面和三合土路面，混凝土路面和瀝青路面平整干凈、耐壓平穩(wěn)，適用于有行車要求，人流集中的主要園路，三合土路面不耐車壓，可用于次要園路的路面。瀝青路面色調(diào)較深，用于自然式游息小路不易與環(huán)境相協(xié)調(diào)。

　2、 塊狀路面

　 塊狀路面包括混凝土、塊石、片石、卵石等各種鑲嵌路面。主要用于供人們休息散步的次要園路和游息小路。塊狀路面裝飾性強，除可作成各種顏色，各種幾何形狀以外，還可作成各種紋理，組合成各種圖案等。常見的如用彩色石子鋪成的各種鑲嵌路面，不僅具有極高的裝飾性，而且現(xiàn)代人們還從中找到了有益于身心健康的樂趣。冰紋嵌草路面有了新的發(fā)展與內(nèi)容。天然條石和磚石鋪成的寬窄不同的各種形式的路面，廣泛應(yīng)用于草地、林緣和疏林。

3、簡易路面

這種路面雖造價低廉，但有灰塵，雨后泥濘，只適用于游人較少的次級散步小路，和做園林的臨時道路。

三、園林道路規(guī)劃布局要點

　 1、交通性和游覽性

　 一般情況下，交通功能從屬游覽要求。交通的要求是不以捷徑為原則。

　2、主次分明

　 園林道路系統(tǒng)必須主次分明，方向性強，主要道路不僅在鋪裝上和寬度上有別于次要道路，而且在風景的組織上要給游人留下深刻的印象。

　 3、因地制宜

　 園林道路系統(tǒng)必須根據(jù)地形地貌決定其形式。根據(jù)地形園林道路可設(shè)成帶狀、環(huán)狀等，從游覽的角度，園路最好設(shè)成環(huán)狀。以避免走回頭路，或走進死胡同。

　 4、疏密適當

　 園路的疏密和景區(qū)的性質(zhì)、園內(nèi)的地形游人的多少有關(guān)。一般安靜休息區(qū)密度可小，文化活動區(qū)及各類展覽區(qū)可大，游人多的地方可大，游人少的地方可小?？偟恼f園路不宜過密。園路過密不但增加了投資，而且造成綠地分割過碎。一般情況下，道路的比重可控制在公園總面積的百分之十至十二左右。

　 5、曲折迂回

　 園路要求曲折迂回有兩方面的原因，第一，是地下的要求，地形復雜，有山、有水、有大樹，或有高大的建筑物。另一方面，是功能和藝術(shù)的要求。為了增加游覽路程，組織園林自然景色，使道路在平面上有適當?shù)那?，豎向上隨地形有起伏。為了擴大景象空間，使空間層次豐富，形成時開時閉的輾轉(zhuǎn)多變、含蓄多趣的空間景象。

　 6、園林道路交叉口的處理

　 兩條主要園路相交的時候，近可能采用正交，為避免游人過于擁擠，可形成小廣場；兩條道路成丁字形相交時，在道路交點處可布置對景；按條園路相交與一起時，三條路的中心線應(yīng)交匯在一點上；山；路與山下主路交界時，一般不宜正交，有莊嚴氣氛的要求時，可設(shè)紀念性建筑。；凡道路交叉所形成的角度，其轉(zhuǎn)角均要圓滑；兩條相反方向的曲線路相遇時，在交接處要有相當距離的直線，切記呈“S”形；在一眼所能見到的距離內(nèi)在道路的一側(cè)不宜出現(xiàn)兩個或兩個以上的道路交叉口，盡量避免多條道路交接在一起。如果避免不了則需要在交接處形成一個廣場。

　 7、園路與建筑

　與建筑相連的道路，一般情況下可將道路適當加寬或分出小路與建筑相連。游人量較大的主要建筑，可在建筑前形成集散廣場，道路可通過廣場與建筑相連。

　 8、山地園林道路

　 山地園林道路受地形的限度，寬度不宜過大，一般大路寬1/2—3米，小路則不大于1`2米。當?shù)缆菲露仍?%以內(nèi)的時候，則可按一般道路處理，超過6—10%的時候，就應(yīng)順等高線做成盤山道以減小坡度。山道臺階每15—20級最好有一段平坦的路面讓人們在其間休息。地面稍大的地面還可設(shè)一定的設(shè)施供人們休息眺望。盤山道的來回曲折可以變換游人的視點和視角，使游人的視線產(chǎn)生變化，有利于組織風景畫面。盤山道的路面常做成向內(nèi)傾斜的單面坡[坡，使游人行走有舒適安全的感覺。

　 山路的布置還要根據(jù)山的體量、高度、地形變化、建筑安排、綠化種植等綜合安排。較大的山，山路應(yīng)分出主次。主路可形成盤山路，次路可隨地隨形取其方便，小路則是穿越林間的羊腸小路。

9、 山地臺階

　山地臺階是為解決園林地形的高差而設(shè)的。他除了具有使用功能以外，還有美化裝飾的功能，特別是他的外形輪廓具有節(jié)奏感，?？勺鳛閳@林小景。臺階通常附設(shè)于建筑出入口、水旁、岸壁和山路。臺階依材料分有石、鋼筋混凝土、塑石等，用天然石塊砌成的臺富有自然風格，用鋼筋混凝土板做的外挑樓梯臺階空透輕巧，用塑石做的臺階，色彩豐富，如與花臺、水池、假山、擋土墻、欄桿結(jié)合的臺階，更可為園林風景增色。臺階的尺度要適宜，一般踏面的寬度為30—38厘米，高度為10—15厘米。

第二節(jié) 園林廣場

園林中的場地除了起組織人流、分散人流的作用外，還可供游人游息散步、打拳、做操、兒童游戲、集體活動。也是園務(wù)活動的場所。因此，按其性質(zhì)分。有交通集散場地、游息活動場地、園務(wù)活動場地。

一、交通集散場地

　是主要園路交叉口的、出入口的放大。由點到面，以供游人集散。園林出入口的廣場，是主要園路的起點，首先要處理好各種車輛的通行及停放，各類人員的出入停留。在藝術(shù)布局上要精心設(shè)計，巧于安排。大門建筑風格與于城市的整體風格、園林性質(zhì)、內(nèi)容相一致，建筑的體量要與周圍的空間相協(xié)調(diào)。大門口的裝飾性布置如花壇、草坪、雕塑、山石、樹木、園燈和地面裝飾等，要根據(jù)不同的藝術(shù)特點，精心安排和組織，是其既富于變化又協(xié)調(diào)美觀并能充分反映該園的性質(zhì)、特點和獨特風貌。

　在規(guī)劃布局上，園林出入口場地的布置可采用先揚后抑或開門見山。先揚后抑，即在入口前布置障景，如中國古典園林門前的假山、影壁墻等。開門見山，就是不設(shè)障景，呈現(xiàn)在游人眼前的是一幅有層次的開朗畫面。

　主要園林建筑，如展廳、音樂茶座的場地的大小、形狀、除考慮游人參觀路線、休息停留的集散功能外，還要考慮場地與建筑地協(xié)調(diào)布局。場地中的景物（雕塑、紀念碑、噴泉等）的布局既要與整體風格相協(xié)調(diào)，還要有較好的視覺條件留出相應(yīng)的視距，以不同的方位、距離進行觀賞。

二、游息活動場地

　游息活動場地因根據(jù)不同內(nèi)容不同要求進行布置。作到美觀集體活動則要布置在場地開闊、陽光充足、風景優(yōu)美的草坪上。青少年活動則多布置在疏林草地。其他供游人休息散步、賞景拍照的場地則可以布置在有風景可賞的地方。并設(shè)亭、廊、花架、雕塑、花壇、假山、噴泉、園椅、園燈、小樹叢等，供人們長時間的逗留休息。

三、園務(wù)活動場地

　 園務(wù)活動場地應(yīng)與園務(wù)管理專用出入口、苗圃的有方便的聯(lián)系，還要與園林主要景觀保持一定的距離，相對獨立。最好能設(shè)障景如樹叢、竹林等適用、各具特色。如打拳做操，應(yīng)安排在離出入口不遠，空氣新鮮，地面平整，并布置一定數(shù)量的園椅。

第三節(jié) 園橋

一、作用

聯(lián)系交通、組織導游；分割水面、構(gòu)成風景、點綴風景。一座造型優(yōu)美或有歷史價值的園橋，可自成一景，如頤和園的十七孔橋，桂林七星巖的花橋的。

二、 類型

　 依材料分有石橋、木橋、鋼筋混凝土橋等。按結(jié)構(gòu)分有梁式與拱式。單跨與多跨。其中拱橋又有單曲與雙曲之分。依建筑形式分有亭橋和廊橋。橋還有一個特殊的形式，即汀步。

　在體量上有不同大小、不同高低、不同寬窄的橋。小橋僅有一、二米，一、二人寬；大橋?qū)挃?shù)十米，可通汽車、火車。

三、 設(shè)計要點

　 園林中的橋既具園路的特征，又具建筑的特征。貼臨水面的平橋，曲橋可以看作是跨越水面的園林道路。帶有亭、廊的亭橋、廊橋是架在水面的建筑。而橋面較高可供通行的各類拱橋則同時具有園路和園林建筑的特征。在設(shè)計的時候，園橋的色彩、高度、體量、立面造型均要考慮與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)。

　 小水面架橋宜聚，可選貼臨水面的平橋，并偏臨水面一側(cè)，使水面有擴大之感。為使小水面有較強的藝術(shù)感染力，增加景色的空間層次，可采用平曲橋交互，以延長游覽時間，使觀賞角度不斷變換。

　大水面可局部抬高橋面，既可增加橋的立面效果還可避免水面的單調(diào)，并可便于橋下通船。局部抬高的橋建筑特征比明顯，因此在橋的空間輪廓上要加以注意，使園橋的建筑風格、比例尺度與周圍的環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

廊橋、亭橋應(yīng)主要突出建筑特征，供人們休息眺望和欣賞水波、游魚、荷花、浮萍等。

汀步是園路在淺水中的繼續(xù)，，適宜淺而窄的水面，如溪、澗、河灘等。既簡單自然又富有情趣。汀步石塊的大小高低不一，距離遠近不等，但要注意石面要平，置石要穩(wěn)，以求安全。石塊的形式可有多種多樣，如圓形、橢圓形、長方形等，布置時可按預定的路線自由靈活的安排，左右穿插，疏密相間，生動有趣。汀步在假山庭院中是山水間連接的常用方法之一。

三、什么叫景觀改造設(shè)計

景觀設(shè)計學（landscape architecture）是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計、改造、管理、保護和恢復的科學和藝術(shù)。 景觀設(shè)計學是一門建立在廣泛的自然科學和人文與藝術(shù)學科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學科。尤其強調(diào)土地的設(shè)計，即：通過對有關(guān)土地及一切人類戶外空間的問題進行科學理性的分析，設(shè)計問題的解決方案和解決途徑，并監(jiān)理設(shè)計的實現(xiàn)。 根據(jù)解決問題的性質(zhì)、內(nèi)容和尺度的不同，景觀設(shè)計學包含兩個專業(yè)方向，即景觀規(guī)劃（landscape planning）和景觀設(shè)計（landscape design），前者是指在較大尺度范圍內(nèi)，基于對自然和人文過程的認識，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的過程，具體說是為某些使用目的安排最合適的地方和在特定地方安排最恰當?shù)耐恋乩枚鴮@個特定地方的設(shè)計就是景觀設(shè)計。 景觀設(shè)計學與建筑學、城市規(guī)劃、環(huán)境藝術(shù)、市政工程設(shè)計等學科有緊密的聯(lián)系，而景觀設(shè)計學所關(guān)注的問題是土地和人類產(chǎn)外空間的問題{僅這一點就有別于建筑學}它與現(xiàn)代意義上的城市規(guī)劃的主要區(qū)別在于景觀設(shè)計學是物質(zhì)空間的規(guī)劃和設(shè)計，包括城市與區(qū)域的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計，而城市規(guī)劃更主要關(guān)注社會經(jīng)濟和城市總體發(fā)展計劃。盡管中國目前的城市規(guī)劃專業(yè)仍在主要承擔城市的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計，那是因為中國景觀設(shè)計發(fā)展滯后的結(jié)果。因為，只有同時掌握關(guān)于自然系統(tǒng)和社會系統(tǒng)雙方面知識、懂得如何協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的景觀設(shè)計師，才有可能設(shè)計人地關(guān)系和諧的城市。 景觀設(shè)計

與市政工程設(shè)計不同，景觀設(shè)計學更善于綜合地、多目標地解決問題，而不是單一目標地解決工程問題，當然，綜合解決問題的過程有賴于各個市政工程設(shè)計專業(yè)的參與。 與環(huán)境藝術(shù)（甚至大地藝術(shù)）的主要區(qū)別：景觀設(shè)計學的關(guān)注點在于用綜合的途徑解決問題，關(guān)注一個物質(zhì)空間的整體設(shè)計，解決問題的途徑是建立在科學理性的分析基礎(chǔ)上的，而不僅僅依賴設(shè)計師的藝術(shù)靈感和藝術(shù)創(chuàng)造。

景觀設(shè)計的內(nèi)容根據(jù)出發(fā)點的不同有很大不同，大面積的河域治理，城鎮(zhèn)總體規(guī)劃大多是從地理，生態(tài)角度出發(fā)；中等規(guī)模的主題公園設(shè)計，街道景觀設(shè)計常常從規(guī)劃和園林的角度出發(fā)；面積相對較小的城市廣場，小區(qū)綠地，甚至住宅庭院等又是從詳細規(guī)劃與建筑角度出發(fā)；但無疑這些項目都涉及景觀因素.通常接觸到的，在規(guī)劃及設(shè)計過程中對景觀因素的考慮，通常分為硬景觀(hardscape)和軟 景觀設(shè)計

景觀(softscape)。據(jù)我理解硬景觀是指人工設(shè)施，通常包括鋪裝，雕塑，涼棚，座椅，燈光，果皮箱等等；軟景觀是指人工植被，河流等仿自然景觀，如噴泉，水池，抗壓草皮，修剪過的樹木等等。

從規(guī)劃角度來說，景觀設(shè)計的目的通常是提供一個舒適的環(huán)境，提高該區(qū)域的(商業(yè)，文化，生態(tài))價值.因而在設(shè)計中應(yīng)抓住其關(guān)鍵因素，提出基本思路。 舉例來說：天津服裝街，作為一條已經(jīng)衰落的商業(yè)街，在改造過程中應(yīng)著重于重建該街及周邊地區(qū)的商業(yè)氛圍，按照步行商業(yè)街的尺度，補充必要的商業(yè)輔助設(shè)施，針對服裝業(yè)特點提供適宜的氛圍和環(huán)境；設(shè)計中需要解決的矛盾應(yīng)是人流的組織，休息場所的安排，通過軟硬景觀建立商業(yè)氛圍，以及細部與整體的協(xié)調(diào)一致；通過對這些矛盾的解決，就可以達到最初的目的(但不幸的是最大的困難不在設(shè)計本身，而是時間和資金，最終方案并未清晰的體現(xiàn)設(shè)計意圖，而最終的施工只是將地面重鋪一遍，并粉刷立面，"表面看起來好多了").至于表現(xiàn)手法，國內(nèi)目前拼湊圖紙的現(xiàn)象非常普遍，即掃描照片拼湊于平面圖之上，算不上真正的表現(xiàn)。真正的表現(xiàn)并不在于漂亮的畫面，而是對設(shè)計意圖的充分體現(xiàn)。在景觀表現(xiàn)上，手繪比電腦表現(xiàn)不論在效果上，還是對意圖的表達上都更加有利。

　1．1景觀作為城市景象 在西方，景觀一詞最早可追溯到成書于公元前的舊約圣經(jīng)，西伯來文為"noff"，從詞源上與"yafe"即美(beautiful)有關(guān)。在上下文中，它是用來描寫所羅門皇城耶路撒冷壯麗景色的（Naveh,1984）。因此這一最早的景觀含意實際上是城市景象。可以想象，這是一個牧羊人，站在貧瘠的高崗之上，背后是充滿恐怖而刻薄的大自然，眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺樓閣宮殿之屬。因此，這時的景觀是一種鄉(xiāng)野之人對大自然的逃避，是對安全和提供庇護的城市的一種憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景觀的設(shè)計與創(chuàng)造，實際上也就是造城市、造建筑的城市。 1．2景觀作為城市的延伸和附屬 人們最早注意到的景觀是城市本身，"景觀的視野隨后從城市擴展到鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村也成為景觀"（Cosgrove,1998，P70）。文藝復興之前的歐洲封建領(lǐng)主制將人束縛于君權(quán)之下，人被系于土地之中，大自然充滿神秘和恐怖，且又為人類生活之母，對土地的眷戀和依賴，使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來，土地的價值從生存與生活所必須的使用價值，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢越粨Q的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過強大的資本勾畫其理想城市，同時不斷向鄉(xiāng)村擴展，將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想 城市的模式來組織和統(tǒng)領(lǐng)理想的鄉(xiāng)村風景，實現(xiàn)一種社會的、經(jīng)濟的和政治的新秩序。 1．3景觀作為城市的逃避 景觀作為視覺美的含意的第二個轉(zhuǎn)變，源之于工業(yè)化帶來的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復興的成果，至少從19世紀下半葉開始，在歐洲和美國各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞，相反成為丑陋的和恐怖的場所，而自然原野與田園成為逃避的場所。因此，作為審美對象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向愛戀和保護田園。因此才有以O(shè)lmsted為代表的景觀設(shè)計師（LandscapeArchitect而非Gardener）的出現(xiàn)，和景觀設(shè)計學(LandscapeArchitecture而非Gardening);因此才有以倡導田園風光為主調(diào)的美國城市公園運動，和以保護自然原始美景為主導的美國國家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運動。 文明社會關(guān)于景觀（風景）的態(tài)度經(jīng)過了一個翻天覆地的變化。這一轉(zhuǎn)變的軌跡從逃避可怖的大自然而向往壯麗的城市，到設(shè)計與炫耀理想的城市，并把鄉(xiāng)村作為城市的延伸和未來發(fā)展的憧憬，進而發(fā)展到畏懼城市、背離城市，而把田園與郊野作為避難之所，從而在景觀中隱隱地透出對自然田園的珍惜與憐愛。 景觀的這一審美內(nèi)涵上的遞變，也明顯地反映在景觀保護、設(shè)計、創(chuàng)造及管理的態(tài)度上。 景觀作為審美對象的含意及遞變 社會經(jīng)濟形態(tài)莊園及封建領(lǐng)主制經(jīng)濟為主文藝復興時期，城市經(jīng)濟上升工業(yè)化，城市經(jīng)濟主導 美的景象（景觀所指）神圣而壯麗的建筑的城市美的鄉(xiāng)野，作為城市的延伸和城市經(jīng)濟的資源美的田園與自然，作為對城市的逃避和對抗 景觀的營造宅院、宮苑在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風景的同時，營造城市化、幾何化的自然（如巴洛克園林）將自然引入城市（公園和綠地系統(tǒng)）或?qū)⒊鞘幸胩飯@（田園城市和田園郊區(qū)） 景觀作為視覺美的感知對象，是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的，即人作為欣賞者。但同時，人在景觀中寄托了個人的或群體的社會和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀，武陵人眼中的桃花源是中國士大夫的社會和環(huán)境理想的典型。 但桃花源里人或者說"內(nèi)在人"眼中的景觀則另有一番含意，即景觀作為一個棲居地。

內(nèi)在人生活體驗

2．1景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印 每一景觀都是人類居住的家，中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標準。無論是作畫或賞畫，都是一種卜居的過程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是場所概念（Place）的深層的含義。這便又回到哲學家海德歌爾的棲居（Dwelling）概念(Heidegger,1971)。棲居的過程實際上是與自然的力量與過程相互作用，以取得和諧的過程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時，棲居的過程也是建立人與人和諧相處的過程。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與自然關(guān)系在大地上的烙印。 城市的龍山或靠山，村落背后的風水林，村前的水塘，房子后門通往山后的小路，還有梯田和梯田上的樹叢，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年來人與自然力相互作用、取得平衡的結(jié)果，是人們對大自然豐饒的選擇和利用，也是對大自然的刻薄與無情的回避和屈服。桃花源的天人和諧景觀并不是歷來如此，也決非永遠如此，正是在與自然力的不斷協(xié)調(diào)過程中，有時和諧，有時不和諧，最終自然教會了人如何進行生態(tài)的節(jié)制，包括如何節(jié)約土地和水，保護森林，如何選地安家，如何引水筑路，如何輪種和配植作物，懂得"斧斤以時入山林，材木不可勝用（孟子·梁惠王）；懂得"仲冬斬陽木，仲夏斬陰木"（周禮·地官）。 城市中的紅線欄桿、籓籬城墻、屋脊之高下、門窗之取向，農(nóng)村的田埂邊界、水渠堤堰，大地上的運河馳道、邊境防線，無不是國與國，家與家和人與人之間長期競爭、交流和調(diào)和而取的短暫的平衡的的結(jié)果，即Jackson所謂的政治景觀（1984）。 2．2景觀是內(nèi)在人的生活體驗 景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的場所聯(lián)系在一起。景觀是由"場所構(gòu)成的，而場所的結(jié)構(gòu)又是通過景觀來表達（Norberg-shulz,1979,P8）。與時間和空間概念一樣，場所（地方）是無所不在的，人離不開場所，場所是人于地球和宇宙中的立足之處，場所使無變?yōu)橛?，使抽象變?yōu)榫唧w，使人在冥冥之中有了一個認識和把握外界空間和認識及定位自己的出發(fā)點和終點。哲學家們把場所上升到了一個哲學概念，用以探討世界觀及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理學家、建筑及景觀理論學者又將其帶到了理解景觀現(xiàn)象的更深層次。對場所性的理解首先必須從場所的物理屬性，主體人與場所的內(nèi)－外關(guān)系，以及人在場所中的活動，無所不在的時間，四個方面來認識.這四個方面構(gòu)成景觀作為體驗場所的密不可分的整體。 ⑴場所的物理屬性 場所由空間和特色兩部分構(gòu)成，也可理解為空間和資源特征。關(guān)于空間的結(jié)構(gòu)的分析，一個是點--結(jié)--線--面模式，最典型的是Lynch的節(jié)點－標志－路徑－邊沿－區(qū)域模式（1969），和"內(nèi)--外"（Outsider-Insider）模式。后者可通過底面、頂面、圍合、豁口、邊界等元素來分析，并通過向心性、指向和節(jié)奏來強化空間感。在中國人的景觀認知模式中，場所現(xiàn)象的空間更象"盒子中的盒子"，無論是風水模式、中國畫中的空間構(gòu)圖、宗教神話中的洞天福地，都體現(xiàn)了這種空間模式的存在，可把它稱為葫蘆模式（俞孔堅，1998）。點--線--面模式與葫蘆模式是可以結(jié)合的，這種結(jié)合將更有利于我們對空間的把握。 而空間的特色則是由更為具體的物質(zhì)成份及其狀態(tài)所決定的，它具體描繪了構(gòu)成空間的元素或成份，物體質(zhì)地，光線色彩，形式等，形成地方特色的氛圍。如哈尼族村寨景觀中藍色的天空，白色的云，黑色的土地，墨綠色的森林，長著青苔的房頂，著紅衣服的哈尼少女，趕著老黃?；丶业睦先说倪汉嚷暎裢诧埖南恪?。所有這些共同鑄成了一個場所的特色和氛圍。這些都形成了景觀的地方個性，或地理性格。 ⑵關(guān)于主體人的內(nèi)－外關(guān)系 景中人和景外人看待景觀是不一樣的，前者是景觀的表達，而后者是景觀的印象。后者以一種走出景外看景的距離感和主客觀分離的姿態(tài)來研究景觀，導致了景觀作為風景的藝術(shù)觀，以及景觀作為實證地理學的區(qū)域概念和系統(tǒng)概念的科學觀，人文地理學及現(xiàn)象學則強調(diào)對景觀的地方性的認識必須是人在景中的，Jackson(1984)對景觀的理解正是基于此。他認為景觀存在于人類的生活之中，而它不是人們觀看的對象；景觀是一種社會生活的空間，景觀是人與環(huán)境的有機整體，這與實證主義的主－客觀分離的觀點是完全相反的；景觀的評判是作為一個生活和工作的空間，而且是站在那些生活和工作其中的人的立場和角度來評判和認識的；所有景觀都表達了一種理想，一種經(jīng)世不衰的，在大地上創(chuàng)造天國的理想。 ⑶關(guān)于場所的功能或人的活動：定位和認同 場所(地方)是人與自然秩序的融合，是我們對外部世界的體驗的最直接、最具體的中心，與其說場所是通過其地點、屬性或者社區(qū)所定義的，不如說它們是通過人在特定場合下的體驗所定義的（Relph,P141）。場所在英文中的含意與發(fā)生，產(chǎn)生（Takeplace）相聯(lián)系，世界上大多數(shù)民族和文化中關(guān)于世界創(chuàng)生的傳說都是把混沌無秩作為世界前的狀態(tài)。當天地分開，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鳥、獸、人文開始成形之時，便有了場所。所以場所使無變?yōu)橛校瑥臒o秩走向有秩，所以場所的形成在于對世界的組織，將世界分化為性質(zhì)上各有區(qū)別的獨特的中心，并使其有結(jié)構(gòu)以反映和引導人們的體驗。而要獲得場所，感覺到場所的存在，則依賴于人的體驗，這決定于兩個方面：即：定位和認同，前者說明人是否感覺到以某地方為中心或節(jié)點的秩序的存在，后者則表明人自身秩序是否能與客觀的秩序發(fā)生共鳴與和諧。如果兩者是肯定的，則場所是有意義的，或者說是有場所感的。否則，要么是在空間和茫茫宇宙中人不知所在，無所適從；要么所從不適，而茫然不知所去，這便是場所感的喪失（Placeless）(Relph，1976)。 a.首先關(guān)于定位，它主要和空間的結(jié)構(gòu)特征相對應(yīng)，中國文化景觀中的葫蘆模式，如以穴位為中心的四神獸風水圖式，便是一個傳統(tǒng)中國人的空間定位模式?；谶@一模式，中國大地形成了一個多層次地方系統(tǒng)，或國土定位系統(tǒng)，在最大尺度上的定位結(jié)構(gòu)是仰觀天象、星座，地分經(jīng)緯，以昆侖為祖山，長江、黃河、五岳為四至和環(huán)護，次級定位系統(tǒng)則圍繞州府、縣衙，辯龍山、龍脈，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶爾標以風水亭塔。都是在不同尺度上的空間定位座標，使棲居者明白其在天地中的位置，猶如座胎于母親子宮中的胎兒，依偎于自然母親的懷抱中，獲得安寧的棲息。中國人的葫蘆模式是一個棲居的模式，是一個基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的空間定位模式。林奇的點線面模式則給運動于景觀中的人一個空間定位系統(tǒng)和參照，通過這些空間元素，形成整體城市的印象，指導人在城市中的運動。節(jié)點的向心性，道路的指向性以及空間的節(jié)奏和變化，都使場所的秩序感得以強化。 b.場所對人的活動的作用的第二個方面是認同，它是與地方的特色和個性相對應(yīng)的，認同即與特定的環(huán)境成為朋友，或者說是使自己歸屬于某一場所，和這一個地方上的社會群體。認同于一個場所，是一個適應(yīng)于這個地方的所有自然過程與格局以及社會的過程和結(jié)構(gòu)的結(jié)果，是個體人的秩序與其腳下的土地，頭頂?shù)纳n天，以及周圍的自然和人的秩序的諧同，當對方告訴你是來自哀勞山的麻栗寨時，他實際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個村寨，寨子上頭的那片密林，林子上的云霧，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那叢樹，那一堆巨石；他實際上還帶給你那 又長又粗的竹筒煙槍，男子頭頂?shù)募t頭巾，少女身上的黑底白紋繡花，還有竹筒米飯的清香，以及蘑菇房、長街宴、神樹上的祭臺。這里，人成為場所的一部分，場所也成了人的一部分。 如場所的方向與定位功能取決于場所的空間結(jié)構(gòu)屬性，人對場所的認同則是對應(yīng)于地方的物質(zhì)特性。物質(zhì)屬性、人的活動以及這些活動的含義是構(gòu)成場所整體個性特征的基本元素。 作為一個景中人，你歸屬于某一場所，認同于該場所，你在景中的狀態(tài)越深入，你與場所的認同感就越強（Relph,1976,P49）。只有成為景中的人，歸屬于場所的自然過程、自然力以及場所的社會過程和地方之神，認同于它們，你才能獲得真正的場所感，一種自覺的場所歸屬感，而由場所構(gòu)成的景觀才具有意義

編輯本段專業(yè)的發(fā)展

景觀設(shè)計

與建筑學一樣，景觀設(shè)計職業(yè)先于景觀設(shè)計學的形成，在大量景觀設(shè)計師的實踐基礎(chǔ)上，發(fā)展和完善了景觀設(shè)計的理論和方法，這便是景觀設(shè)計學。 農(nóng)業(yè)時代中西方文化中的造園藝術(shù)，前科學時代的地理思想和占地術(shù)（在中國稱為風水），農(nóng)業(yè)及園藝技術(shù)，不同尺度上的水利和交通工程經(jīng)驗，風景審美藝術(shù)，居住及城市營建技術(shù)和思想等等，是寶貴的技術(shù)與文化的遺產(chǎn)，它們都是現(xiàn)代意義上的景觀設(shè)計學的創(chuàng)新與發(fā)展的源泉。但景觀設(shè)計學決不能等同于已有了約定俗成的內(nèi)涵與外延的造園藝術(shù)，或園林藝術(shù)，也不能等同于風景園林藝術(shù)（landscape gardening）。 正如算術(shù)之干數(shù)學，中國的針灸之于現(xiàn)代醫(yī)學，不能同日而語一樣，任何一門源于農(nóng)業(yè)時代的經(jīng)驗科學或技藝，都必須經(jīng)歷一個用現(xiàn)代科學技術(shù)和理論方法進行脫胎換骨的過程，才能更好地解決大工業(yè)時代的問題，特別是城鎮(zhèn)化帶來的人地關(guān)系問題。早在1858年，美國景觀設(shè)計之父奧姆斯特德就認識到了這一點，而堅持將自己所從事的職業(yè)稱為景觀設(shè)計（landscape architecture），而非當時普遍采用的landscape gardening（風景造園，或譯為風 景園林），從而為景觀設(shè)計專業(yè)和學科的發(fā)展開辟的一個廣闊的空間，綿延100多年。 同樣的理由，奧姆斯特德給這個專業(yè)和學科定義的空間決不應(yīng)是景觀設(shè)計學科當今發(fā)展的界限。早在20世紀60年代，另一位美國景觀設(shè)計學科的領(lǐng)袖人物麥克哈格（mcharg）就是針對當時景觀設(shè)計學科無能應(yīng)對城市問題和土地利用及環(huán)境問題，而扛起生態(tài)規(guī)劃的大旗，使景觀設(shè)計學科再次走到了拯救城市、拯救人類和地球的前沿。 景觀設(shè)計

又有半個世紀過去了，城鎮(zhèn)化的深入和蔓延，信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的生活方式的改變，全球化趨勢，都將提出新的問題和挑戰(zhàn)，都將要求重新定義景觀設(shè)計學科的內(nèi)涵和外延?？沙掷m(xù)理論、生態(tài)科學、信息技術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)理論和思潮又都將為新的問題和挑戰(zhàn)提供新的解決途徑和對策。我們既沒有必要用新瓶子去賣老酒，更不應(yīng)該用老瓶子去裝新醋。 但無論學科如何發(fā)展，景觀設(shè)計學科的一些根本的東西是不變的，那就是熱愛土地與自然的倫理（天地）、人文的關(guān)懷（人）和對待地方文化與歷史的尊重，對待腳下土地的敬畏、歸屬與認同（神）。

四、風景園林設(shè)計就業(yè)方向

風景園林設(shè)計就業(yè)方向為園林局、設(shè)計公司、房地產(chǎn)公司以及其他與市政園林等。

從就業(yè)崗位來看，學習風景園林設(shè)計，一般可以成為園林設(shè)計師、景觀設(shè)計師、園林植物設(shè)計師、綠雕設(shè)計師等。如果某方面技術(shù)較好，也可以成為效果圖設(shè)計師、園林施工圖設(shè)計師等。

從就業(yè)領(lǐng)域來看，風景園林設(shè)計主要可以從事園林設(shè)計、建筑與環(huán)境設(shè)計、城市規(guī)劃等領(lǐng)域的工作。一般可以選擇去的企業(yè)機構(gòu)一是各地園林局、綠化處、風景區(qū)管理、市政工程等相關(guān)行業(yè)主管部門，二是景觀類設(shè)計、施工、園林監(jiān)理企業(yè)或設(shè)計院，三是設(shè)計類公司、房地產(chǎn)開發(fā)公司。

表現(xiàn)手法

從規(guī)劃角度來說，景觀設(shè)計的目的通常是提供一個舒適的環(huán)境，提高該區(qū)域的價值。因而在設(shè)計中應(yīng)抓住其關(guān)鍵因素，提出基本思路。舉例來說天津服裝街，作為一條已經(jīng)衰落的商業(yè)街，在改造過程中應(yīng)著重于重建該街及周邊地區(qū)的商業(yè)氛圍，按照步行商業(yè)街的尺度，補充必要的商業(yè)輔助設(shè)施，針對服裝業(yè)特點提供適宜的氛圍和環(huán)境、

設(shè)計中需要解決的矛盾應(yīng)是人流的組織，休息場所的安排，通過軟硬景觀建立商業(yè)氛圍，以及細部與整體的協(xié)調(diào)一致。通過對這些矛盾的解決，就可以達到最初的目的。至于表現(xiàn)手法，國內(nèi)拼湊圖紙的現(xiàn)象非常普遍，即掃描照片拼湊于平面圖之上，算不上真正的表現(xiàn)。真正的表現(xiàn)并不在于漂亮的畫面，而是對設(shè)計意圖的充分體現(xiàn)。

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