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民俗文化和景觀設計（民俗文化和景觀設計論文）
發(fā)布時間：2023-03-30 11:00:15
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創(chuàng)意嶺 閱讀：
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大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于民俗文化和景觀設計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
一、汕頭特色文化有什么
綜述：潮汕文化，隸屬于嶺南文化，廣東三大文化之一。 是漢文化的子文化，是古中原文化的遺存，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，在歷代傳承過程中不斷發(fā)展而形成的漢文化。
1、潮汕方言。潮汕方言很有特點，每字都有八音、有生動豐富的俗諺（如十嘴九尻倉、十賠九不足、好心方雷扣、好狗唔當路、七月半日頭短條線、從暹羅到豬糟等）。
2、潮汕民間文學。其中有很多的潮汕歌謠、潮汕歌冊和潮汕民間故事（如“天頂一只鵝，……”、“拍嚇拍剪刀，……”等歌謠）。
3、潮劇。即潮語臺劇，系吸吶其他戲劇藝術及潮汕民間音樂、舞蹈藝術，創(chuàng)造性發(fā)展而成。劇目有從其他戲劇移植的；也有以潮汕地方題材創(chuàng)作而成的，如《陳三五娘》、《蘇六娘》、《辭郎洲》等。
4、潮汕音樂。具有高古典雅的曲調、婉約多姿的旋律，具有獨特藝術風格和濃郁的地方色彩，以及特有的民間喜樂氣息和鮮明的大眾娛樂特征，是有深厚群眾基礎和高度藝術價值的古老樂種。其內容包括鑼鼓樂、弦詩樂、細樂、潮陽笛套音樂、廟堂音樂等。廣泛流傳于粵東、閩南、港澳和東南亞。
5、潮汕工藝美術。包括木雕、石雕、美術陶瓷等。其中潮安縣金砂鄉(xiāng)從熙公祠的石雕，堪稱潮汕地區(qū)石雕的瑰寶。
6、潮汕地區(qū)的民間藝術。包括潮劇、英歌舞、燈謎、剪紙、版畫、龍鳳舞、雙鵝舞、紙影（即潮汕木偶戲）等。
7、潮汕地區(qū)民居。包括四點金、下山虎、駟馬拖車等民居，還有如澄海陳慈黌故居的中西合壁式建筑。
8、潮汕地區(qū)民俗。包括潮汕地區(qū)潮汕中秋習俗、年節(jié)習俗、婚姻習俗、喪葬習俗、諸神崇拜習俗、禮儀習俗等，還有食七樣羹、出花園、行彩橋等民俗
二、重慶武隆縣桐梓鎮(zhèn)花房子民俗文化村規(guī)劃設計
一 總論
中國自古以農立國，農業(yè)文明源遠流長，漫長的耕作歷史，積淀了豐富的農業(yè)遺產。而今農耕時代漸行漸遠，鄉(xiāng)村生活日趨式微。轟鳴的機器、崛起的高樓以不可逆轉之勢正在終結五千年自給自足的小農經濟，把我們推進了物質供給極大豐富的商業(yè)文明社會。人們在享受電視、手機、汽車、互聯(lián)網、酒吧等現(xiàn)代生活的同時，也同樣深切感受到廢氣、噪音、有害食品、快節(jié)奏的工作、復雜的人際關系帶來的郁悶、煩躁和勞神。在都市冷面的鋼筋水泥叢林之中，我們不由得回憶起田園牧歌式的鄉(xiāng)村生活，向往世外桃源里的寧靜與舒適。
本項目依托千畝村河邊組十余萬平米原生態(tài)綠柳竹林，以及周邊田野鄉(xiāng)村風貌（可視景觀面積達三十余萬平米），以農耕時代的生產、生活為設計元素，構筑一個古代某一太平盛世時期的村鎮(zhèn)集市或自然村落，試圖全景式恢復當時社會的生產、生活圖景，再現(xiàn)人與人、人與自然中庸和諧的小農經濟社會的民風民俗，表達人們珍愛生命，緬懷祖先，敬畏天地神靈的由衷之情，表現(xiàn)自然經濟狀態(tài)下人們勤勞樸實、悠閑自得、與世無爭的安樂心態(tài)?！扒М€萬?！泵袼孜幕?----一間現(xiàn)代都市人的精神家園，正是基于以上時代背景而策劃。
二、項目概況：
項目實施地距市區(qū)四公里約十分鐘車程，距規(guī)劃中的五里埠商貿區(qū)二公里約五分鐘車程。中津河呈“S”型由西南向東北蜿蜒，河水清澈，波光鱗鱗。中津河南岸氣勢雄偉、飛渡而過的宜黃公路大橋新添一景。東南與萬福村油坊村民組隔河相望。西為皖贛鐵路和省級經濟技術開發(fā)區(qū)。北為一字排開的河邊村民組民宅，民宅后為廣柔的千畝良田。林地緣中津河而走，主體部分在“S”型中段，由北面約80畝竹林和約100畝楊樹林組成。林地位置優(yōu)熱、生態(tài)原始、環(huán)境友好，是一處天然的“森林氧吧”。有白鷺駐足，野兔亂串，蟲蛇出沒。春夏則綠草如茵、蛙鳴蟬噪、欣欣向榮，秋冬則安逸古樸、蕭瑟悠遠、靜謐幽深。
本項目充分依據(jù)現(xiàn)有的竹林、樹林、河流等原生態(tài)的地形地貌，以及周邊道路橋梁、村莊農舍、田野風光，建設一個集食、宿、游、樂于一體的民俗村落或集市?！俺赞r家飯、睡農家榻、庭院捉家雞、溪里摸魚蝦、林中摘野菜、月下聽神話”，把這種體驗式的休閑娛樂作為主要經營項目，并將農業(yè)生產工具、手工業(yè)工具、農家生活用具，如犁、耙、耖、風車、水車、石磨、木榨等，民俗節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、七巧節(jié)、中秋節(jié)、七月半鬼節(jié)、冬至、小年，以及敬祖、拜佛、拜壽、婚禮、聽大古書、看露天電影、社戲、斗雞、演皮影戲等民俗活動有機結合于一個整體。進入民俗村，雞犬之聲相聞，猶如打漁人誤入桃花源，別有洞天，洗去塵俗，放松心情，忘卻煩惱，所謂“不知有漢，無論魏晉”。
項目實施地千畝村與睦鄰而處的萬福村一衣帶水，二地名形成歷史久遠，為一般普通民眾耳熟能詳，取“千畝萬?！睘槲幕宓淖痔?，信手拈來，渾然天成，既蘊含中華傳統(tǒng)文化的祈盼豐收、吉祥康泰、平安幸福之意，又瑯瑯上口、易讀易懂、雅俗共享，符合本項目的民俗特點。
優(yōu)越的地理地置（略）
原始的生態(tài)環(huán)境（略）
三、市場分析
農家樂發(fā)端于上世紀九十年代，這種休閑娛樂方式由于迎合了現(xiàn)代都市人的小資情調和精神生活需求，出現(xiàn)之初就已受到人們的追捧，漸成休閑熱點，現(xiàn)已成為京津、滬蘇杭、成都、廣州等大中城市居民近郊游、周末游的首選目的地。在京郊、成都已有星級農家樂出現(xiàn)，呈現(xiàn)出強勁的產業(yè)化發(fā)展趨勢。
近年來，寧國經濟發(fā)展進入了快車道，是安徽縣域經濟的排頭兵，人均GDP等主要經濟指標連續(xù)多年名列安徽省首位，城鄉(xiāng)居民的生活水平和生活質量顯著提高，有車一族漸成普及，現(xiàn)有城市的餐飲、游樂功能，已遠遠不能滿足市民的需求，追逐時尚、崇尚享樂、懷古念舊已成為都市白領乃至普通市民的消費新潮流。本項目試圖為市民提供這樣一個休閑去處。
同時，經濟開發(fā)區(qū)大工業(yè)的格局初現(xiàn)雛形，相信未來二、三年，現(xiàn)有的地塊將陸續(xù)開工投產。本項目實施地與經濟技術開發(fā)區(qū)咫尺之隔，是其理想的三產配套項目。新建宜黃公路，是長三角與黃山風景區(qū)互通的咽喉要道之一，交通便捷，過往司乘人員、游客也是本項目的預期客源之一。因此，基于商業(yè)運作和公司化管理的民俗村項目，將會有較為充足的目標消費群體。
四、規(guī)劃示意圖（略）
五、投資規(guī)模及預算：（略）
六、建設內容：
1、進入民俗村設計三條通道：
第一條由五里鋪至萬福的鄉(xiāng)村公路（穿宜黃公路）從東北角水泥橋驅車進入，穿過竹林至停車場，約350米。車路路邊裝點一尺高白色木柵欄。
第二條由南面宜黃公路架100米木橋，過木橋步行進入（如自駕車，車停宜黃公路大橋下停車場）。該通道為景區(qū)的正門。
第三條由宜黃公路大橋西（開發(fā)區(qū)東南），過皖贛鐵路，步行約十分鐘進入。
三條進入通道口，分別設計木制或竹制儀門。路面用鵝卵石、沙石、石板、青磚鋪面。在景區(qū)南面，臨中津河處，樹“千畝萬福民俗村”巨型廣告牌。
2、整個景區(qū)由五部分組成：
（1）餐飲區(qū)。主體建筑設施為風格儉樸的自然村落和農家小院，顯示寧靜、悠遠的氛圍。打汲水井一口，架水轱轆，既解決用水問題，又成一景。
同時附設野餐自助區(qū)，提供集中，但又相互獨立的野餐、燒烤區(qū)，增加游客野外自助用餐的樂處。這是本項目的顯著特色之一。附示意圖：（略）
（2）住宿區(qū)。建十余間二十五平米、附設農家桑拿、寬敞明亮的標準客房。分別命名為“聽蛙樓”、“鳴蟬閣”、“喜雨亭”、“秋爽齋”等。
（3）垂釣區(qū)。利用竹林與楊樹林之間的天然自流溝渠和河汊，開挖大小不一的魚塘，供游人垂釣、休憩，生產的魚供應內部餐飲使用。
（4）茶樓品茗區(qū)。建一座200平米，具有濃郁民俗風情和徽派木質結構風格的茶樓。該建筑為本景區(qū)標志性建筑，亦設計為規(guī)模最大、檔次最高的茶樓。茶樓掩映在翠竹綠樹叢中，與周圍環(huán)境融為一體，可以滿足貴賓接待、商務洽談、朋友聚會、情人幽會之需要。
邀請四川茶藝人進行茶藝表演，邀請福建茶藝人表演功夫茶。
（5）綜合休閑區(qū)。緊鄰就餐區(qū)，建設簡易籃球場、乒乓球臺、草臺班子戲臺、停車場，供客人健身、游戲、玩耍。
在各景點之間、路口，疏密有致地設置避雨亭、木椅、木凳、秋千、詞牌、路牌、標示牌等。
3、在景區(qū)外圍與農戶合作、合資栽種若干畝成片的桃樹、李樹、杏樹、棗樹、梨樹、葡萄、西瓜（萬福為西瓜的傳統(tǒng)種植地，品質優(yōu)良），開花結果之際，供游客觀賞、采摘、游玩。本項建設內容既為民俗村增添了新的景觀和游客自娛自樂的內容，有機的融周圍景觀于一體，大大拓展了民俗村的游樂空間，同時，又帶動當?shù)卮迕褡叨喾N經營之路，發(fā)展生態(tài)農業(yè)經濟，增加了農民收入，可謂一舉多得。
4、租賃農戶菜地或與農戶達成協(xié)議，種植無公害、無污染的時鮮疏菜，自產自銷，供景區(qū)使用。
5、劃定一定區(qū)域，專人散養(yǎng)一定數(shù)量供自產自銷的雞、鴨、鵝等家禽，真正體現(xiàn)“庭院捉家雞”的樂趣。
6、規(guī)劃設計建設寧國南方牡丹花卉盆景園，將此列為中長期遠景目標。
7、在相關景點點綴富有濃郁鄉(xiāng)村田園生活氣息的古典詩詞字牌，如：
春色滿園關不住，一支紅杏出墻來。
借問酒家何處在，牧童遙指杏花村。
稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
澗水無聲繞竹流，竹西花草弄春柔。
茅檐相對坐終日，一鳥不鳴山更幽。
雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。
婦姑相喚浴蠶去，閑著中庭梔子花。
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
8、民俗村十二景：
翠堤春曉 幽林聽蟬 近水樓臺 漁舟唱晚
茂竹修篁 長虹飛渡 村舍農家 綠林垂釣
千畝良田 村姑綄衣 遠山夕照 英烈遺蹤
注：英烈遺蹤是指一九四一年一月十七日，皖南事變中被俘的抗日名將葉挺將軍，扣壓在國民黨三十二集團軍總部（現(xiàn)萬福小學）一事。
七、民俗
1、農具、農家生活用具：
犁 耙 耖 風車 摜桶 打稻機 石磨、石碾 腳踏水車 手搖水車 獨輪手推車 木榨 軛頭 轱轆 簑衣 斗笠 紡車 織布機、草鞋 綁腿 山襪 竹籮、 竹簍、簸箕、 茶筒、 烘籃、蒸籠、 笊籬、笆箬扇 魚叉、 魚籠子、烏排 腰子船、雕花木床 條桌 八仙桌、 陶瓷茶壺、 藍邊碗、 藥輾子、 油紙傘、胡蘆瓢、 學步車、 嬰兒搖車、手火爐、磨刀石 鏈稿、秧耙、 土墻夾板、 木杵、 桑墩、 棒槌、 弓（捕捉野獸的工具）、 土獵槍、 木盒廣播、 手拉風箱、花轎 鑼鼓家伙、民俗樂器、 汽油燈、 罩子燈、 手提馬燈、紅燈籠、算盤、 篾殼水瓶、自鳴鐘、 手搖電話機、 老式電影放影機、老式三角架布景照相機、 赤腳醫(yī)生藥箱子、文革宣傳畫系列。
2、手工業(yè)工具：
木匠、篾匠、鐵匠、瓦匠、等系列手工業(yè)工具，賣貨郎擔子，制糖、制茶工具，磨刀磨剪子擔子，皮影子戲道具，系列文革物品，彈弓，鐵環(huán)，陀螺等鄉(xiāng)村兒童自制玩具。
3、生產、生活設施：
牌坊、石碑、水井、毛竹棧漕自流水、洗衣鋪子、鄉(xiāng)村小賣部、100米木板橋、簡易鄉(xiāng)村戲臺、豆腐坊、油坊、酒坊（用酒吊子打散酒）、土地廟、觀音菩薩廟、農家桑拿房。
4、民俗節(jié)日、儀式：
春節(jié)、元宵節(jié)、三月三、清明節(jié)、端午節(jié)、七巧節(jié)、中秋節(jié)、七月半鬼節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié)、冬至、小年。
敬祖、 燒香拜佛、 拜壽、 相親、 陰陽八卦、 求雨、 婚禮、 喪葬、兒童抓周、 聽大古書、 看露天電影、 社戲、 斗雞、訓八哥說話、演皮影戲、快板、 三句半、玩龍舞獅、踩高蹺、百家姓。
（待續(xù)）
5、民俗活動：
（1）本項目在適當時間，舉辦系列民俗比賽活動，并在此基礎之上，在政府有關部門的支持下，發(fā)展成為寧國市民俗體育運動會。
擬推出以下節(jié)目：
推獨輪車交公糧 挑扁擔接 搓玉米 打糍粑、包粽子推磨
爬竹竿接力 踩水車 徒手摸泥鰍 栽秧、割稻 背新娘 九九重陽爬山 采茶葉對山歌 打麻將下象棋 斗雞、斗蟋蟀 猜口令、劃酒拳 拔河 踢毽子
（2）為追逐時尚的新人舉辦說媒、相親、坐花轎、三磕首、入洞房、掀紅蓋頭民俗婚禮表演儀式。
（3）與現(xiàn)有的民間玩龍舞獅隊合作，成立“千畝萬?！蓖纨埼瑾{隊。
（4）適時邀請國內具有顯著地方特點的民俗表演、絕活、雜耍來獻藝，如：川劇變臉、山東泥塑、河南皮影子戲。
6、民間傳說、故事：
民間傳說、故事是民俗文化的重要組成部分，是一座智慧的寶藏。千百年來三津大地演繹了多少美麗動人的傳說、傳奇、故事、幽默。項目將搜集、挖掘、整理這些民間身口相傳的民俗文化瑰寶。如：
水打北廟園，寧國出狀元 宗杲與慧云禪寺
寧國公主 烏金潭的故事 長毛跑反 神童周赟
一擔籮筐下江南 日本鬼子不打寧國的故事
38號橋的來歷 楊虎的故事
小小寧國縣大大河歷溪 石口民兵
民俗文化內容豐富，形式多樣，是千百年來人們在生產、生活實踐中智慧的結晶，是人們生產、生活的重要組成部分，其主流是積極健康向上的，但也不乏庸俗、低級，敗壞社會風尚的內容，與“鄉(xiāng)風文明”的新農村建設格格不入，如搖色子、推牌九、算命等。在活動組織中，務必剔除其糟粕。
隨著時代的發(fā)展，科技的進步，許多民俗活動面臨失傳、淘汰。本項目試圖以類似博物館性質的形式，將以上所述民俗活動有機結合起來，籍此搶救性挖掘、整理、展示彌足珍貴的物質的、非物質的民俗文化遺產，尤其是具有皖南地域特色和徽文化背景的民間、民俗文化，并使之薪火不盡、代代相傳。
同時，對民俗活動要富于創(chuàng)新，與時俱進，注入新的內容，使其更具時代特色，滿足人們日益提高的欣賞需求
八、農家特色菜譜、食譜：
隨著城鄉(xiāng)居民生活質量的提高，正宗土菜、原汁原味的農家菜、別具一格的江湖菜越來越受到人們的追捧和青睞。同時，由于現(xiàn)代工業(yè)的快速發(fā)展，環(huán)境的惡化，餐桌食品安全日益引起了人們的關注，因此，農家飯更要在此作出特色來，充分體現(xiàn)“綠色、健康、安全、放心”的消費理念。
現(xiàn)擬以下農家菜譜、食譜：
1、菜譜
農家樂筍干小炒肉 天目毛竹筍衣燒肉
天目筍干燉排骨 板栗燒土雞
山里人家臘味合蒸 野生蕨菜臘肉火鍋
野小蒜蒸臘肉 寧國臘香腸
香春炒雞蛋 老家香菜魚頭火鍋
馬蘭頭涼伴臭干 涼伴馬齒覓
寧國豆腐乳、辣椒醬 寧國鹵味
香菜 水陽三寶
一品香徽派豆腐干煲 徽派龍蝦
榨辣椒 蒸土雞蛋
地渣皮 野生橡栗豆腐
紅燒田螺 各式野味火鍋
四季時鮮小菜 各式野菜
2、食譜：
甜米酒 鍋巴湯
玉米餅 喬麥粑粑
清明粑粑 米糕
烤燒餅 烤紅薯
九、實施步驟：（略）
十、組織形式：( 略）
十一、合作協(xié)議： （略）
十二、公司章程： （略）
十三、品牌建設
廣告語： 千畝良田稻花飄香 萬福聲中喜奔小康
1、申請注冊“千畝萬?！?9類企業(yè)字號商標。
2、建“千畝萬?！逼髽I(yè)網站：
3、在城區(qū)及宜黃公路相關地段設立大型戶外廣告。
4、印制精美宣傳畫冊，錄制相關影視資料。
5、約請寧國籍名人、書畫家題寫企業(yè)商號、詩詞等。
6、舉辦民俗風情攝影展，適時組織鄉(xiāng)村采風活動。
7、聘請中國民俗文化協(xié)會 為名譽顧問。
8、申請加入中國民俗文化協(xié)會。
9、參加有關民俗文化產業(yè)博覽會。
10、申請省級民俗文化產業(yè)示范基地。
11、CIS設計（略）
12、企業(yè)理念：
團隊精神：和睦、和諧、團結、共贏
經營理念：品質、品味、綠色、健康
五心服務：熱心、誠心、細心、真心、耐心
企業(yè)目標：將“千畝萬?！辫T造成寧國農家樂的一張金質名片
13、企業(yè)標識：（略）
十四、經濟效益與社會效益：（略）
十五、發(fā)展戰(zhàn)略：（略）
十六、風險評估：
本項目實施地緊鄰河道，地勢相對低平，且主要建筑設施為竹、木結構，不具備抵御洪水的功能，一旦水患形成，財產將面臨重大危險。鑒于此，為規(guī)避水患影響，須做好以下幾項工作：
1、選擇地勢最高位為建筑選址，并打1米高地腳，確保萬無一失。
2、做好汛期的監(jiān)測防范、安全值班工作，制定防汛緊急預案，一旦險情發(fā)生，及時應對。
4、條件成熟時，沿河岸筑高河壩，建成濱河觀光走廊。
據(jù)當?shù)卮迕窠榻B，東岸水庫建成蓄水后，由于西津河來水減少，加快了中津河水的下泄速度，加上近年來實施的退耕還林政策初見成效，上游水土流失較少，近五、六年來，基本沒有發(fā)生過汛期洪水漫上堤岸現(xiàn)象。特大降雨，有淺水漫進楊樹林，雨止水退，經觀察沒有發(fā)現(xiàn)明顯的洪水痕跡。
因此，綜合以上分析，只要采取了適當?shù)膽獙Υ胧?，防患于未然，就可以完全預防和抵御水患災害。
十七、結論：
二00六年新年伊始，“十一五”規(guī)劃拉開了新農村建設的帷幕，“生產發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”，成為新農村建設的基本內容。市委、市政府亦提出“一主兩翼”、“生態(tài)立市”的戰(zhàn)略，把大力提倡利用資然優(yōu)勢，發(fā)展生態(tài)旅游作為新農村建設的一項舉措。
本項目是一項可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)文化產業(yè)工程，它以民俗文化建設為主題，以生態(tài)游樂為平臺，實施現(xiàn)代企業(yè)制度的公司化管理，既符合新農村建設的大政方針，保護生態(tài)環(huán)境，又為帶動地方經濟發(fā)展作貢獻。
綜上分析，本項目的實施，將會產生較好的社會效益和經濟效益
三、大漠胡楊夜訪:土爾扈特民俗文化村
七月一日夜，大漠胡楊走進巴音布魯克的土爾扈特民俗文化村，感受蒙古族人民的東歸文化及現(xiàn)實符號。
土爾扈特民俗文化村位于巴音布魯克鎮(zhèn)區(qū)以西，是一家集住宿、餐飲、演藝為一體的蒙古特色家庭式別墅酒店，毗鄰巴音布魯克景區(qū)大門。
土爾扈特民俗文化村以蒙古包為原型的建筑群為基礎，于景觀設計中高度融入土爾扈特民俗文化精髓、草原文化內涵，為游客呈現(xiàn)出:以土爾扈特蒙古大型歌舞為主的聽覺盛宴；每天呈現(xiàn)現(xiàn)場表演“東歸英雄傳”視角盛宴，以八種不同風格的蒙古包群落、蒙古族十二生肖柱、草原部落民俗、東歸史詩長卷展示為主的視覺盛宴；以身心洗禮、祭祀儀式、篝火晚會、草原三藝為主的互動式觸覺盛宴；以東歸菜系為主的味覺盛宴。
清朝乾隆年間，土爾扈特人在離開祖國100多年以后，為了擺脫沙皇俄國的欺凌，從遙遠的伏爾加河畔，不遠萬里，歷經千辛萬苦，歷時7個月，終于在1771年7月回歸祖國。土爾扈特人由出發(fā)時的17萬人，在回歸途中，因為沙皇俄國的圍追堵截，戰(zhàn)爭，瘟疫，凍死，餓死，回歸祖國時只有7萬人，東歸的歷程異常艱辛，被稱為“人類歷史上最后一次大規(guī)模遷徙”，譜寫了一曲熱愛祖國，英勇壯麗的詩篇。
巴音布魯克歷史上就是著名的草場，這片草原曾孕育過匈奴、突厥等古代民族。從13世紀成吉思汗西征起，這里就是蒙古族諸多部落的牧場?，F(xiàn)在生活在這里的主要居民是當年東歸的蒙古族土爾扈特人。土爾扈特民俗文化村，則更全面、典型而生動的展示出土爾扈特部的東歸歷史和獨特民俗民風，是巴音布魯克大景區(qū)文化體驗旅游基地，是人類與自然和諧，建筑與風景共生，現(xiàn)代與傳統(tǒng)相融，文化與娛樂同存，體驗旅游品牌建設的典范，一個獨具風格的蒙古人文體驗地。
四、主題游樂園的四大設計規(guī)劃理念
主題游樂園以 娛樂 大眾為目標的前提下，融入當?shù)氐奈幕w現(xiàn)地域多樣化的文化差異。當?shù)氐闹黝}游樂園顯示出區(qū)域和民俗，不僅能夠起到宣傳地方文化的效果，還能通過 娛樂 項目吸引各地游客，作為城市名片對城市品牌打造產生有積極影響、不斷提高城市知名度。
主題游樂園的設計規(guī)劃之以人為本理念
主題游樂園注重多樣化發(fā)展和地域性發(fā)展，加強的景觀設計的多樣性要求和地區(qū)文化保留，充分體現(xiàn)地方傳統(tǒng)文化，以豐富的文化景觀資源使游人得到各種各樣的景觀視覺享受。所以，主題游樂園的規(guī)劃設計在 旅游 景觀的傳統(tǒng)設計基礎上，引入先進的 娛樂 設施，深刻的文化內涵，符合人們的審美價值觀念和消費心理。避免為了追求滿足一小部分人的消費觀而忽略了滿足大部分人的文化品位和 娛樂 性。
娛樂 主題公園的建設應該采取以下構想，以保持高質量的內容為基礎的前提下，以人為本，盡量滿足大眾消費能力。主題游樂園的規(guī)劃設計，應該注重 娛樂 ，體現(xiàn)創(chuàng)新和個性化的特征。大眾消費、主題特色與高品位的特點緊密結合，滿足不同層次的游客的基本需要。適當?shù)奶岣?娛樂 質量，結合適中人群的文化意識，使主題游樂園的建設更加合理性。主要通過以下幾個方面來實現(xiàn)：
（1）在尊重大眾消費的前提，努力達到雅俗共存。規(guī)劃和設計過程中應注重創(chuàng)新，個性化的特征。滿足不同層次的游客的需求，形成一個適度的消費意識來引導消費者。
（2）地域特色文化融入設計當中。能夠做到巧奪天工，把現(xiàn)實中的文化在景觀中得到真實再現(xiàn)的效果。
（3）通過一些新形式的主題使主題游樂園注入活力。鼓動游客積極參與到游園活動中來，身臨其境。例如，結合電影制作，很多游客借在此得到身心體會。
主題游樂園的設計規(guī)劃之可持續(xù)景觀理念
可持續(xù)景觀設計是在一定區(qū)域內，將具有存在互相影響行為的各景觀主體之間相互促進、相互聯(lián)系的景觀模式。因此，此類景觀效應也有 “動態(tài)化景觀”之稱。并且這個概念不僅包括設計師的動態(tài)景觀設計，它巧妙的把各景觀節(jié)點設計和景觀元素相關聯(lián)，在同一時間內，合理利用與整合當?shù)氐奶赜形幕ＴO計對于一個設計師而言就是要發(fā)揮最大的想象力，然后在景觀中將其變?yōu)楝F(xiàn)實。設計的環(huán)境背景所存在的不利條件要發(fā)揮出它的特點，轉換成一種有利的元素融入到景觀中。作為景觀的有利載體存在，達到動態(tài)化景觀的最終目的。設計師的可持續(xù)設計的想法和認知對動態(tài)化景觀有很大決定作用。
主題游樂園能不斷的吸引游客，主要因素體現(xiàn)在觀光 旅游 者的參與互動性的景觀上。主題游樂園建設的主要是靜態(tài)的景觀，很多游客粗略地、簡單的觀光，容易產生視覺疲勞導致游客對景觀產生無趣感。保持靜態(tài)景觀設計合理之外，要盡可能多的添加一些動態(tài)的要素。增加的游客和靜態(tài)的景觀之間的相互作用，使原先被動的去參觀的游客能夠積極投入到主題游樂園的具體活動的場景中，使游客投入其中。
主題游樂園的設計規(guī)劃之生態(tài)景觀理念
目前，中國已進入城市時代，綠色空間遭到破壞，環(huán)境開始惡化，“熱島現(xiàn)象”日益明顯。環(huán)境污染進一步加重。主題游樂園有大面積的綠地空間，有提高生態(tài)環(huán)境質量的功能。在過去的四十年前，新加坡投資數(shù)十億，在僅有的不大的土地上建造了圣淘沙主題游樂園，并且在園中又建了最大的鳥類保護區(qū)和鱷魚養(yǎng)殖區(qū)。與我國沿海城市上海相比，面積是新加坡地區(qū)的十倍，但人口密度幾乎是新加坡的二分之一。在新加坡，他們的人均綠化面積為 12 平方米，素有“花園城市”的美稱。而上海的人均綠化面積為4 平方米，被稱作“水泥城市”。
事實上，在經濟和工業(yè)的發(fā)展不受影響的前提下，主題游樂園是經濟結合生態(tài) 景觀效果，利潤與生態(tài)的融合，這是今天主題游樂園較傳統(tǒng)類型公園的優(yōu)勢所在。
景觀生態(tài)化設計中，注重生態(tài)材質，同時設計上以自然、簡練的手法為主。在景觀吸引物上，尤為強調生態(tài)材質，自然運用。
主題游樂園的設計規(guī)劃之多元化景觀互利共存理念景觀設計的可持續(xù)發(fā)展而言，可持續(xù)景觀對主題游樂園的主題定位要根據(jù)群眾的消費標準和需求，以市場為導向。設計出具有潛在能力，景觀具有持久的生命力的作品。成為有實用價值的景觀。不能簡單的追求表面的審美效果與價值。內在價值和功能的追求更合乎生態(tài)要求實際的焦點。
主題游樂園景觀設計要根據(jù)需要隨時更新過時的景觀。根據(jù)游客所需朝著多元化景觀方向發(fā)展，以市場，自然，科學技術以及文化的發(fā)展相結合，使 娛樂 文化融入自然景觀休閑區(qū)。主要以協(xié)調的設計作為一個整體，重視內部結構調整，以顯示出設計目的及主題元素。原始的自然景觀的要素要結合自然景觀，融入自然景觀當中。將有負面影響的景觀元素對景觀的影響降至最低的限度。以保證全體景觀的整體功能確保結構完整性。
主題游樂園景觀設計要與自然資源的保護結合，尊重自然規(guī)律。也就是要充分考慮系統(tǒng)之間的相互作用，以生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展為前提，美學兩立，尊重自然，做到人與自然和諧發(fā)展。
主題游樂園的設計規(guī)劃之文化融入理念
主題游樂園靠人類的智慧已經成為一種較為新鮮的 旅游 產品。在這樣一種形式下，其建設規(guī)模不斷擴大。因此，導致出現(xiàn)了一系列弊端，并不斷暴露出來。從而使主題游樂園的經濟效應普遍降低。從成功的主題游樂園的可以發(fā)現(xiàn)，不管融入的地方文化還是自然景觀本身，都是 旅游 文化產品的精神標志。在城市背景下，主題游樂園應成為城市文化發(fā)展的標志，展示城市文化。它具有較強的文化的輻射能力。其影響程度乃至全國。迪斯尼主要致力自然，童話、科幻和人性的完美結合。是精神文化和現(xiàn)實的不斷追求的體現(xiàn)。也是感染和吸引群眾的核心動力。這些都跟文化有著密切的關系。
城市大型主題游樂園有益于人們的身心 健康 ，通過對 娛樂 設施的使用與研究，以期達到以人為本的目的。大型主題游樂園規(guī)劃設計的研究對于人們的休憩 娛樂 以及城市發(fā)展有很大的影響。因此，對游樂型主題樂園規(guī)劃的研究是有必要的。
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