傳播口號(hào)（傳播口號(hào)提煉）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于傳播口號(hào)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、旅游口號(hào)及其內(nèi)涵

• 2、對(duì)外傳播標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的翻譯策略

• 3、巨星集團(tuán)的文化理念

• 4、求一句傳播口號(hào)

一、旅游口號(hào)及其內(nèi)涵

旅游傳播口號(hào)對(duì)旅游目的地的宣傳、營(yíng)銷起著重要作用，它讓城市愈發(fā)顯得特色鮮明，也讓城市營(yíng)銷變得更具創(chuàng)意。旅游傳播口號(hào)是旅游目的地形象的集中體現(xiàn)，是一個(gè)旅游城市最精煉、最樸實(shí)又最深入人心的歷史代言，是城市特色與文化的張揚(yáng)與展現(xiàn)，也是撩動(dòng)游客內(nèi)心旅游欲望的重要因素。

一個(gè)成功的旅游傳播口號(hào)需要語(yǔ)言精簡(jiǎn)，主題鮮明，概括精準(zhǔn)，讓人入腦入心，朗朗上口，過(guò)目不忘，不僅能夠迅速產(chǎn)生旅游的動(dòng)機(jī)，還能夠?qū)μ嵘糜文康牡氐恼w形象，擴(kuò)大旅游地的知名度和影響力起著決定性的作用和意義。

今天我們將為諸君盤點(diǎn)十個(gè)走心的城市旅游傳播口號(hào)，這些口號(hào)有2017年全新推出的，也有沿用至今的，但無(wú)論新舊都具有內(nèi)容創(chuàng)新、傳播熱度高且傳播影響力大的特性，望可在即將到來(lái)的2018年為諸君帶來(lái)一些于旅游傳播中的新創(chuàng)意和新思路。

烏鎮(zhèn)：心在烏鎮(zhèn)。來(lái)過(guò)，未曾離開

今年7月，烏鎮(zhèn)推出了由劉若英主演的最新宣傳片《心在烏鎮(zhèn)》，這是劉若英第二次代言烏鎮(zhèn)，距2007年說(shuō)下那句經(jīng)典的廣告詞：“來(lái)過(guò)，便不曾離開”后十年，這次的廣告語(yǔ)“心在烏鎮(zhèn)。來(lái)過(guò)，未曾離開”沿用了原本“來(lái)過(guò)，便不曾離開”的語(yǔ)境，依舊簡(jiǎn)單易懂的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)了烏鎮(zhèn)與游客的情感羈絆，以回憶動(dòng)人，更加易于傳播。

與前者相比，“來(lái)過(guò)，未曾離開”僅一字之差，完全可以讓之前傳播度較廣的宣傳語(yǔ)為烏鎮(zhèn)帶來(lái)的認(rèn)知度繼續(xù)延續(xù)下去。而前半句“心在烏鎮(zhèn)”，一方面表現(xiàn)的是作為生活體驗(yàn)式為主的旅游景區(qū)，烏鎮(zhèn)已經(jīng)獲得了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)可，更多地強(qiáng)調(diào)了烏鎮(zhèn)與游客之間的情感聯(lián)系，師出有名，也符合其品牌形象。

另一方面，“心”與“新”同音，在全新的旅游宣傳片中，展現(xiàn)了烏鎮(zhèn)近年來(lái)新打造的旅游節(jié)點(diǎn)：國(guó)際化的烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)，前沿的互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)等等，同時(shí)也貫穿著烏鎮(zhèn)作為百年江南水鄉(xiāng)的歷史感，新舊交融中，烏鎮(zhèn)既在不斷革新自己，也始終不忘初心。

在大量旅游景區(qū)還在沿用傳統(tǒng)的“山水-民俗-酒店”的拍攝順序，用威嚴(yán)的男聲念百度簡(jiǎn)介來(lái)做宣傳片的時(shí)候，烏鎮(zhèn)作為以體驗(yàn)致勝的新興景區(qū)，在宣傳片上也體現(xiàn)了其重視細(xì)節(jié)，體驗(yàn)為先的一貫風(fēng)格，在同類型景區(qū)中走在了前列。

杭州：最憶是杭州

早在2013年，杭州市旅游委員會(huì)和杭州市發(fā)展研究中心就開始牽頭組織，希望能夠?yàn)楹贾輰ふ乙痪漤懥劣仲N切的中、英文宣傳口號(hào)。歷時(shí)一年多，經(jīng)過(guò)專業(yè)機(jī)構(gòu)國(guó)際化調(diào)研、社會(huì)投票征集、行業(yè)專家嚴(yán)格評(píng)審三個(gè)階段之后，中文宣傳口號(hào)“最憶是杭州”以及英文宣傳口號(hào)“Hangzhou，Living Poetry（杭州，詩(shī)意之旅）”最終脫穎而出。

杭州，不僅是一座城市，更是一種生活。最憶是杭州，在考慮意境表達(dá)一致的同時(shí)，又充分考慮了中文的語(yǔ)言特點(diǎn)。有專家評(píng)論，“最憶是杭州”，是歷史的饋贈(zèng)，將物質(zhì)與精神完美糅合，升華到情感的層面，能夠勾起人們豐富美好的多重聯(lián)想，達(dá)到城市形象營(yíng)銷的極高境界。

一句個(gè)性化的旅游宣傳口號(hào)，能賦予城市品牌獨(dú)特的信息，在海外旅游推廣中起到意想不到的作用?！癏angzhou，Living Poetry”以杭州城市氣質(zhì)為核心，在綜合杭州定位，堅(jiān)持城市差異化、獨(dú)特性的基礎(chǔ)上，充分考慮了英語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)慣、美感表達(dá)方式并易讀易記。讀到這句話，就能夠讓人感受到杭州那份恬靜、悠然、詩(shī)情畫意的閑適之美。

二、對(duì)外傳播標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的翻譯策略

一 引言

當(dāng)今的中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用,但西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的崛起卻存在諸多偏見(jiàn)和誤解,因此增強(qiáng)對(duì)外傳播意識(shí),加強(qiáng)對(duì)外傳播工作,“讓世界了解中國(guó),讓中國(guó)了解世界”,是我國(guó)目前面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。然而對(duì)外傳播能否達(dá)到目的、是否有效在很大程度上取決于譯者的主體性和翻譯策略的選擇。對(duì)外傳播中的誤譯、錯(cuò)譯不僅有損中國(guó)形象,而且可能加深西方對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)。丁衡祁在《對(duì)外宣傳中的英語(yǔ)質(zhì)量亟待提高》一文中歸納分析了十幾種常見(jiàn)錯(cuò)誤類型。竇衛(wèi)霖、祝平通過(guò)對(duì)母語(yǔ)為英語(yǔ)的外國(guó)讀者進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查和后續(xù)訪談,對(duì)我國(guó)的政治口號(hào)翻譯的有效性進(jìn)行了實(shí)證研究,發(fā)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)差異、社會(huì)文化差異及語(yǔ)言表達(dá)差異是影響外國(guó)讀者理解我國(guó)政治口號(hào)的主要原因。李德超、王克非對(duì)文體驅(qū)動(dòng)型和非文體驅(qū)動(dòng)型兩種標(biāo)語(yǔ)類型進(jìn)行了研究分析,試圖構(gòu)建一種更為精細(xì)的標(biāo)語(yǔ)翻譯策略模式。本文擬從分析對(duì)外傳播中標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)的語(yǔ)言特點(diǎn)入手,針對(duì)新時(shí)期對(duì)外傳播的任務(wù)和特點(diǎn),以讀者可接受性為前提,從微觀的角度提出一些對(duì)應(yīng)的翻譯策略,以期能有助于提高對(duì)外傳播的效果。

二 標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)的語(yǔ)句特征

根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的定義,口號(hào)是“供口頭呼喊的有綱領(lǐng)性和鼓動(dòng)作用的簡(jiǎn)短句子”。標(biāo)語(yǔ)是“文字簡(jiǎn)練、意義鮮明的宣傳、鼓動(dòng)口號(hào),是用簡(jiǎn)短文字寫出的有宣傳鼓動(dòng)作用的口號(hào)”?？谔?hào)、標(biāo)語(yǔ)的形式多樣,可以是詞組,也可以是長(zhǎng)短不同的句子。如“依法治國(guó)”“與時(shí)俱進(jìn)”“只生一個(gè)好”“堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展”“弘揚(yáng)主旋律,提倡多樣化”等。

三 口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)翻譯的指導(dǎo)思想

楊學(xué)鋒在論述我國(guó)新時(shí)期的對(duì)外宣傳工作時(shí)指出,對(duì)外宣傳工作是適應(yīng)我國(guó)對(duì)外開放需要而進(jìn)行的、以海外受眾為對(duì)象、向世界宣傳介紹中國(guó)的一項(xiàng)大眾傳播活動(dòng)。由于口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)在對(duì)外傳播中具有特定的目的和特殊的受眾,這決定了在翻譯原則、翻譯方法等方面具有其自身的規(guī)律和特點(diǎn)。一個(gè)合格的譯者,不能只具備雙語(yǔ)知識(shí),僅僅熟悉語(yǔ)言間的轉(zhuǎn)換,還要隨時(shí)了解我國(guó)的方針政策,把握翻譯的度,樹立“國(guó)際傳播”的理念,以受眾關(guān)心的題材為主,強(qiáng)調(diào)客觀性。對(duì)僅適用于國(guó)內(nèi)宣傳的標(biāo)語(yǔ)、口號(hào),或所翻譯的標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)中不適宜對(duì)外的內(nèi)容進(jìn)行過(guò)濾。對(duì)不被國(guó)外受眾理解、接受的標(biāo)語(yǔ)、口號(hào),翻譯出來(lái)不僅會(huì)造成誤解,甚至有損我國(guó)的國(guó)際形象,應(yīng)該過(guò)濾不譯?！拔覀兡壳暗膶?duì)外宣傳(包括外宣翻譯)缺乏內(nèi)外有別的意識(shí),沒(méi)有考慮國(guó)外受眾的思維共性、心理習(xí)慣、信息需求和語(yǔ)言表現(xiàn)形式等因素,造成受眾對(duì)其缺乏認(rèn)同,從而導(dǎo)致宣傳失敗”。因此,要提高對(duì)外傳播的效果和效率,譯文可讀性和讀者接受性就成為標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)翻譯成敗的關(guān)鍵。

四 口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)的翻譯策略

新時(shí)期對(duì)外傳播已由過(guò)去的宣傳鼓動(dòng)轉(zhuǎn)為以傳遞知識(shí)信息為主要功能,目的是增進(jìn)了解,消除隔閡與誤解,因此是以受眾為核心的傳播,這一點(diǎn)應(yīng)落實(shí)到翻譯的過(guò)程中,其結(jié)果則體現(xiàn)為譯文的可讀性。按照方夢(mèng)之主編的譯學(xué)辭典,可讀性具體包括:合乎語(yǔ)法;合乎習(xí)慣;含義明晰;語(yǔ)體適應(yīng);有條理。

1.正確解讀原文,化解讀者理解障礙

口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅,內(nèi)涵豐富,構(gòu)詞講究,句色靈活,簡(jiǎn)潔明了。由于語(yǔ)言高度濃縮,往往能產(chǎn)生快速有效的傳播效果,但同時(shí)由于過(guò)于籠統(tǒng)、空泛,單憑字面意思翻譯很難讓外國(guó)讀者準(zhǔn)確理解其內(nèi)在的含意。如北京2008奧運(yùn)口號(hào)“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”,若按字面意思譯為“Green Olympics,Technology Olympics,Humanism Olympics”,國(guó)外讀者對(duì)“green”還能理解,對(duì)“humanism”的理解也許模糊,對(duì)“technology Olympics”可能就會(huì)產(chǎn)生疑惑:參與奧運(yùn)會(huì)的主體是人還是技術(shù)?因此,譯者必須正確理解該口號(hào)的內(nèi)含,才能正確傳達(dá)。“綠色奧運(yùn)”是指努力推廣環(huán)保意識(shí),大力注意保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的,大幅提高首都環(huán)境質(zhì)量,建設(shè)生態(tài)城市;“科技奧運(yùn)”指的是推進(jìn)高科技成果的產(chǎn)業(yè)化及其在奧運(yùn)會(huì)中的廣泛應(yīng)用,使北京奧運(yùn)會(huì)成為展示高科技成果和創(chuàng)新實(shí)力的窗口;而“人文奧運(yùn)”指的是“以人為本”,普及奧林匹克精神,弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化,加深各國(guó)運(yùn)動(dòng)員和人民之間的了解、信任與友誼。因此,譯文“Environment-friendly Olympics,Technology-empowered Olympics and Culture-enriched Olympics”就比單從字面直譯更能較完整地表達(dá)出原文的意思。因此,準(zhǔn)確理解口號(hào)標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)在涵義,使籠統(tǒng)的語(yǔ)言具體、明了是增強(qiáng)譯文可讀性的策略之一。

2.明晰譯文含義,促進(jìn)有效溝通

漢語(yǔ)籠統(tǒng)抽象的特點(diǎn)增加了語(yǔ)義理解的難度。與漢語(yǔ)相比,英語(yǔ)詞匯意義具體,對(duì)上下文的依賴較小。如“車來(lái)了”,此句中的“車”可以指代任何一種交通工具,若要譯成英語(yǔ),卻不能用一個(gè)籠統(tǒng)的vehicle來(lái)對(duì)應(yīng),我們必須根據(jù)具體情況來(lái)處理:“the bus/car/taxi…is coming”。因此翻譯時(shí),抽象籠統(tǒng)、語(yǔ)義模糊的詞應(yīng)轉(zhuǎn)換成具體、明了的詞。同樣的“民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”,若譯為“a national, scientific and people’s socialist culture”,那么給外國(guó)讀者的印象,可能是空洞和意義含糊的。稱職的譯員不是詞句轉(zhuǎn)換的“對(duì)號(hào)者”,而應(yīng)是溝通思想的“塔橋人”。上述句中“民族的、科學(xué)的、大眾的”指的是“具有中國(guó)特色的,崇尚科學(xué)和以人民群眾為主體的”社會(huì)主義文化,因此翻譯過(guò)程中應(yīng)把“內(nèi)隱信息根據(jù)譯語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行外化或顯化,而不是拘泥于字面意義的對(duì)應(yīng),幫助譯語(yǔ)讀者更好地理解中國(guó)的國(guó)情,實(shí)現(xiàn)翻譯的真正目的”。在正確理解、明晰邏輯與內(nèi)涵的基礎(chǔ)上的譯文“a socialist culture that is distinctly Chinese, pro-science and people-oriented”,既符合英語(yǔ)的行文方式,又能讓海外讀者對(duì)其內(nèi)含一目了然,從而實(shí)現(xiàn)有效的傳播功能。這樣的例子在口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)中比比皆是,如“加強(qiáng)農(nóng)村基層政權(quán)建設(shè)”中,與“基層”對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)有g(shù)rass root、basic/primary level等,但在“農(nóng)村基層政權(quán)”這一特定語(yǔ)境中,這幾個(gè)詞都不能把原文的涵義準(zhǔn)確地傳達(dá)出來(lái)。因?yàn)槲覈?guó)的'農(nóng)村“基層政權(quán)”往往指鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)的政府,對(duì)應(yīng)的譯文“Enhance government function at township level”。

3.增加銜接與連貫,增強(qiáng)譯文可讀性

漢語(yǔ)是以意合為主的語(yǔ)言,邏輯關(guān)系常常是暗含的,英語(yǔ)卻重形合,講究句子語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的完整和邏輯的清晰,多用連接詞語(yǔ)(包括介詞、關(guān)系詞、動(dòng)詞的非謂語(yǔ)形式等)來(lái)體現(xiàn)句子各部分的邏輯關(guān)系。因此,在翻譯過(guò)程中,應(yīng)分析漢語(yǔ)語(yǔ)句的內(nèi)在邏輯關(guān)系并在譯文中明示出來(lái)。如“穩(wěn)中求進(jìn)”的譯文“make progress while maintaining stability”通過(guò)增加一個(gè)簡(jiǎn)單的連詞while,譯文就清楚明白了。意合的另一特點(diǎn)是主題驅(qū)動(dòng)型,因此漢語(yǔ)存在大量的無(wú)主句;形合則為主語(yǔ)驅(qū)動(dòng)型,主語(yǔ)是構(gòu)成英語(yǔ)句子的必要條件。在翻譯時(shí),可以通過(guò)增補(bǔ)邏輯主語(yǔ)使譯文句子完整,進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)從意合到形合的轉(zhuǎn)變。如“世界經(jīng)驗(yàn)還要借鑒下去,中國(guó)特色還要堅(jiān)持下去”譯為“We will continue to draw on forEign experience while maintaining Chinese characteristics”;“擴(kuò)內(nèi)需,保增長(zhǎng)”譯為“We must boost domestic demand to sustain economic growth”。

4.兼顧原文風(fēng)格,力求客觀理性

漢語(yǔ)的政治口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)具有漢語(yǔ)的傳統(tǒng)表達(dá)風(fēng)格,又包含大量文化負(fù)載詞匯,具有“信息型”和“表達(dá)型”雙重文本功能(如“堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展”);有的多采用重復(fù)、排比、對(duì)仗等修辭手段以渲染效果,具有“表達(dá)型”和“祈使型”文本功能(如“手牽手搞好人口普查,心連心建設(shè)美好中華”);有的表達(dá)帶有籠統(tǒng)、抽象的套話(如“突出抓好安民,打好重建基礎(chǔ)”);還有的使用大量的強(qiáng)意或冗余的修飾(如“全方位、多層次、寬領(lǐng)域推進(jìn)軍事外交”)。由于英文崇尚文體平實(shí),用詞具體,重在提供信息,考慮到對(duì)外傳播要使海外受眾接受,內(nèi)容和表現(xiàn)形式必須符合海外受眾的傳播習(xí)慣和接受心理,因此在漢英轉(zhuǎn)換的過(guò)程中應(yīng)針對(duì)不同類型的文本區(qū)別對(duì)待。以“信息型”為主的標(biāo)語(yǔ)、口號(hào),其核心是信息傳達(dá)的真實(shí)性,即以客觀信息為翻譯轉(zhuǎn)換的重心,應(yīng)注重信息和客觀事實(shí)的真實(shí)傳遞。由于這類文本的語(yǔ)言形式相對(duì)于所表達(dá)的內(nèi)容而言處于從屬、次要地位,應(yīng)遵循語(yǔ)義翻譯的原則,如:

“全心全意為人民服務(wù)、立黨為公、執(zhí)政為民”譯為:“Serve the people heart and soul, work for the public and assumes power for the people.”“堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)”譯為:“Adhere to the Party’s basic th 對(duì)外傳播中標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)的翻譯策略 對(duì)外傳播中標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)的翻譯策略對(duì)外傳播中標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)的翻譯策略

eory, line, program and experience.”“堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展”譯為:“Pursue scientific,harmonious and peaceful development.”

以“祈使型”為主的文本,重要的是信息傳遞的效果和讀者的感情呼應(yīng),即讀者效應(yīng)。因此在傳遞信息的同時(shí),兼顧語(yǔ)言形式的對(duì)應(yīng)與轉(zhuǎn)換才能給讀者留下更生動(dòng)的印象。如“弘揚(yáng)主旋律,提倡多樣化”的處理中,首先應(yīng)傳遞出完整的信息,即“主旋律”是什么?“多樣化”又指什么?其次,原文簡(jiǎn)潔有力,對(duì)仗工整,譯文也應(yīng)該盡量貼近原文的文體形式與風(fēng)格。兼顧了這兩點(diǎn),譯文“Promote mainstream values and uphold cultural diversity”與原文在形式和內(nèi)容上就一致了。

五 結(jié)束語(yǔ)

要達(dá)到對(duì)外傳播的效果,首先要提高翻譯質(zhì)量。對(duì)外傳播是以海外受眾為對(duì)象,向世界宣傳介紹中國(guó)的一項(xiàng)大眾傳播活動(dòng),因此譯者必須要有讀者意識(shí),以讀者為中心。在選擇翻譯策略時(shí),增強(qiáng)譯文可讀性,實(shí)現(xiàn)有效的溝通是關(guān)鍵。對(duì)外傳播往往以受眾關(guān)心的題材為主,強(qiáng)調(diào)客觀性,在選擇翻譯材料時(shí),要有所譯,有所不譯,做到內(nèi)外有別,力求客觀理性,避免海外讀者的排斥心理。當(dāng)然,譯者還應(yīng)隨時(shí)了解我國(guó)的方針、政策、時(shí)事政治等信息才能正確地理解、精準(zhǔn)地傳達(dá),同時(shí),譯者還需具有高度的政治敏感性才能避免信息變形與誤導(dǎo),從而有效實(shí)現(xiàn)對(duì)外傳播的目的,更有力地影響世界

三、巨星集團(tuán)的文化理念

“德”一字，涵蓋修養(yǎng)心性，行事處世等方方面面，若以德為信念，以德為原則，以德處世，以德立業(yè)，必有大成。

“德”文化內(nèi)涵深厚，外延廣博?！耙缘轮纹蟆弊鳛槠髽I(yè)文化核心，在具有深厚文化底蘊(yùn)的同時(shí)，還兼納綜合性、全面性和現(xiàn)實(shí)性，能承載起巨星對(duì)企業(yè)文化的需求及期望值。

“德”文化定義：

“德”文化對(duì)外是指巨星有行業(yè)責(zé)任感，即在行業(yè)領(lǐng)域中，以上德品質(zhì)，要求自身發(fā)展，引領(lǐng)行業(yè)發(fā)展。

“德”文化對(duì)內(nèi)是指巨星內(nèi)部上下同德，以德為品，從管理、經(jīng)營(yíng)、服務(wù)、產(chǎn)品等方面以德性德行為信念，約束自己，指導(dǎo)自己，使得巨星真正成為以德治企的楷模。

“德”文化要求：

“德”文化首先應(yīng)該是共德。企業(yè)上下同心同德，共同維護(hù)和堅(jiān)持以德修身，以德治企的精神文化。

其次，“德”文化應(yīng)該是恒德。一種文化不是一朝一夕可以錘煉和鞏固下來(lái)的，需要在重復(fù)和強(qiáng)調(diào)中持之以恒。所以德文化必須保持其恒定的品質(zhì)，并自始至終地堅(jiān)持。

“德”文化來(lái)源：

1、它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。

巨星的核心文化出自《周易》中的卦辭：“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。意指君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，奮發(fā)圖強(qiáng) ，增厚美德，容載萬(wàn)物。 這正是上德的體現(xiàn)。 巨星在注重現(xiàn)代企業(yè)形象的同時(shí)，也要求自身?yè)碛猩詈竦奈幕滋N(yùn)，而一直堅(jiān)持的“心空天下，厚德載物”格言，其文化可上溯至中華古典文史，由此提煉的德文化可謂其精髓。

2、它是現(xiàn)代企業(yè)管理的需要。

根據(jù)現(xiàn)代企業(yè)管理思想，巨星公司所倡導(dǎo)的德文化應(yīng)是使一個(gè)普通團(tuán)隊(duì)轉(zhuǎn)化為具有高度凝聚力的團(tuán)隊(duì)的催化劑。

它能夠有效地激發(fā)團(tuán)隊(duì)活力，提升團(tuán)隊(duì)工作效率，增加組織的向心力、凝聚力、信任力，減少組織的離心力、破壞力。

3、它是巨星創(chuàng)業(yè)十余年以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和哲學(xué)思考。 企業(yè)使命：科學(xué)智慧改變建筑，高尚德行影響行業(yè)

企業(yè)遠(yuǎn)景：確立絕對(duì)競(jìng)爭(zhēng)力，以全線產(chǎn)品覆蓋行業(yè)，成就一流的建筑行業(yè)綜合企業(yè)

企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略：革新建筑技術(shù) 創(chuàng)立行業(yè)標(biāo)準(zhǔn) 完善產(chǎn)品體系

企業(yè)價(jià)值觀：心空天下 厚德載物

企業(yè)精神：志于道 據(jù)于德 依于仁 精于藝

管理理念：標(biāo)準(zhǔn)化、表單化、流程化、細(xì)致化、合理化

經(jīng)營(yíng)理念：資源最優(yōu)化 效益最大化

服務(wù)理念：合作誠(chéng)心 服務(wù)全心 客戶放心

人才理念：觀其德 重其果 盡其才

企業(yè)形象定位：仁心厚德 謙行勇進(jìn)

領(lǐng)導(dǎo)人形象：以和氣迎人 以正氣接物 以浩氣臨事 以靜氣養(yǎng)生

員工形象：守之以謙 待之以誠(chéng) 以理律己 以情恕人

企業(yè)傳播口號(hào)：德行千里 心空天下

企業(yè)合作觀：溝通 分享 誠(chéng)信 多贏

企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)觀：科技為先 質(zhì)量為本 服務(wù)為宗

企業(yè)創(chuàng)新觀：創(chuàng)新不怠 求學(xué)不倦 自強(qiáng)不息

企業(yè)市場(chǎng)觀：積極應(yīng)變 主動(dòng)出擊 百折不撓

企業(yè)產(chǎn)品觀：科學(xué)化 標(biāo)準(zhǔn)化 集約化

企業(yè)質(zhì)量觀：執(zhí)于苛刻 臻于完美

企業(yè)品牌觀：細(xì)節(jié)鑄就品牌

巨星以最具核心的自主獨(dú)立知識(shí)產(chǎn)權(quán)，以專利為主，享有GBF商標(biāo)注冊(cè)權(quán)，十余年來(lái)致力于領(lǐng)導(dǎo)行業(yè)發(fā)展，控制競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展。

在創(chuàng)業(yè)和發(fā)展過(guò)程中，巨星以穩(wěn)定的技術(shù)，可靠的質(zhì)量，不斷的創(chuàng)新，在行業(yè)中贏得了肯定，同時(shí)又以高瞻遠(yuǎn)矚的行業(yè)責(zé)任感，致力于整個(gè)行業(yè)的發(fā)展，而獲得威望?，F(xiàn)今的成就，是巨星以德治企，以德服眾的結(jié)果。

在巨星日漸壯大的今天，除了總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)以外，更應(yīng)該展望未來(lái)的發(fā)展，“德”文化正是巨星莫大的精神財(cái)富，值得堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)下去。

四、求一句傳播口號(hào)

高強(qiáng)度壓力者，大中小企業(yè)員工需要的是快速的放松，快速的把問(wèn)題解決。而不是聽你講半天什么大道理，什么行動(dòng)都沒(méi)有。

如果是佛學(xué)，建議對(duì)象是婚姻不幸福的人，事業(yè)難有成就的人，殘疾人。心理疾病患者，佛學(xué)愛(ài)好者。

這些才是社會(huì)中最可能喜歡佛學(xué)的人。

另外高層次的人喜歡佛學(xué)的，不會(huì)去聽什么講座，自己會(huì)到寺廟去拜訪，研習(xí)古代經(jīng)書。自己領(lǐng)悟或者找佛法很高的僧人交談。他們追求的是高層次的境界，而不是大眾普及版的佛教講座

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