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杭州版本館設(shè)計王澍（版本館杭州分館）

發(fā)布時間：2023-04-01 02:19:43 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 589 當(dāng)前文章關(guān)鍵詞排名出租

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于杭州版本館設(shè)計王澍的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、怎樣看待王樹的建筑
2、王澍的博導(dǎo)是誰？
3、中國美術(shù)學(xué)院老校區(qū)和新校區(qū)是誰設(shè)計的?
4、王澍的建筑設(shè)計好在哪里？

杭州版本館設(shè)計王澍（版本館杭州分館）

一、怎樣看待王樹的建筑

王澍，作為活躍在中國建筑第一線的建筑大師，他的作品總是能夠帶給世人耳目一新的感覺，即使是對那些建筑司空見慣的人而言。憑著對項目場地的獨特見解，對中國傳統(tǒng)文化在建筑中的高超表達(dá)，以及對不同建筑材料組合的巧妙把握，使得王澍的作品有著一種獨特的象征性和延續(xù)性。這種特殊的屬性從何而來：引用王澍本人的話來講：“在當(dāng)大家拼命賺錢的時候，我卻花了六七年的時間來反省。”也許正是這六七年時間的反省，使得王澍能夠在浮躁的社會和喧囂的環(huán)境中靜下心來，細(xì)細(xì)體驗中國傳統(tǒng)文化的精髓和魅力，并發(fā)掘其與建筑內(nèi)在的微妙關(guān)系。這使得王澍的一些作品中具有和國畫中相同的一些性質(zhì)，例如：敘事性。就像王澍在表達(dá)他對2010年上海世博會寧波滕頭案例館的設(shè)計時，他提到通過中國古人在自然環(huán)境中隨著時間推移而表現(xiàn)的不同活動方式來表達(dá)建筑設(shè)計中“人本”的設(shè)計概念，以及凸顯其中人與環(huán)境，建筑與環(huán)境相輔相成的關(guān)系，這一點也與明末清初的著名畫家陳洪綬在他的名畫《五泄山圖》所表達(dá)的意境有著異曲同工之處，憑著對陳洪綬作品的獨到理解，王澍在設(shè)計中采用了特殊的“切片式”的設(shè)計方法，及通過多個空間切面來反映在不同空間狀態(tài)下建筑形態(tài)和人活動方式的變化。王澍是睿智的，因為他在浮華的世風(fēng)下能保持平和的心態(tài)去發(fā)現(xiàn)建筑的本質(zhì)；王澍是睿智的，因為他在自己的作品設(shè)計是能夠體現(xiàn)出自己獨到的視角和對中國文化的高深見解，并貫穿始終。

二、王澍的博導(dǎo)是誰？

王澍，同濟(jì)大學(xué)建筑學(xué)博士，中國美術(shù)學(xué)院教授，業(yè)余建筑工作室主持人，中國實驗建筑先鋒之一，中國美術(shù)學(xué)院建筑營造研究中心主任，中國美術(shù)學(xué)院建筑系主任，中國美術(shù)家協(xié)會環(huán)境藝術(shù)委員會委員。

簡歷：

1985 畢業(yè)于南京工學(xué)院建筑系學(xué)士

1988 畢業(yè)于東南大學(xué)建筑研究所碩士研究生

1988至1995 在浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)中國美術(shù)學(xué)院）工作

2000 畢業(yè)于同濟(jì)大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院

建筑設(shè)計與理論專業(yè)城市設(shè)計方向博士

現(xiàn)在中國美術(shù)學(xué)院任教

業(yè)績簡述：

1985年起，先后設(shè)計南京華僑大廈（1985-1987，已建成）；

杭州國旅航空售票外（1989，建成并已拆毀）；

海寧市青少年宮（1988-1989，已建成）；

杭州中國美術(shù)學(xué)院國際畫廊（1991，建成并將拆毀）；

杭州孤山室內(nèi)小劇場（1991，建成并已拆毀）；

杭州斗樂橋人防地道口（1991，建成并已拆毀）；

中國美術(shù)學(xué)院杭州湖濱校園改造規(guī)劃（1993，方案）；

中國美術(shù)學(xué)院雕塑系館（1993，方案）；

中國杭州虎跑禪心茶道園（1994，方案）；

一個退休建筑教師的住宅（1996-1999，方案）；

自宅室內(nèi)（1997，已建成）；

浙江海寧陳默藝術(shù)工作室（1998，已建成）；

蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書館（1998-2000，已建成）；

上海南京東路頂層畫廊（1999-2000，已建成）。

寧波美術(shù)館；

中國美術(shù)學(xué)院象山校園；

三合宅（中國南京國際建筑藝術(shù)實踐展參展項目）。

以上作品及多篇專業(yè)論文陸續(xù)發(fā)表在《中國當(dāng)代青年建筑師作品選》、《東南大學(xué)建筑系理論與創(chuàng)作叢書--青年建筑師作品選》、《中國室內(nèi)設(shè)計精粹》、《建筑師》、《今日先鋒》、《時代建筑》、《室內(nèi)風(fēng)景》、《室內(nèi)》、《時尚》等國內(nèi)書刊上。

1999年6月，參加北京國際建協(xié)大會中國青年建筑師實驗建筑展。

與王澍的談話：關(guān)于當(dāng)下藝術(shù)教育的追問（作者：俞可來自：當(dāng)代美術(shù)家）

一方面，城市建設(shè)的發(fā)展使人們對居住環(huán)境有了新的認(rèn)識和要求，另一方面建筑藝術(shù)做為一門新興的學(xué)科領(lǐng)域被提到各大藝術(shù)院校的教育建設(shè)日程，在這里我們請來了今年受邀參加威尼斯雙年展的藝術(shù)家，同時也是站在教育一線的建筑設(shè)計師王澍，就他的威尼斯之行和建筑藝術(shù)在當(dāng)代教育中所面臨的一些問題，談?wù)勊目捶ā?/p>

俞可(以下簡稱俞)：本屆威尼斯雙年展首次有了中國國家館，但不幸又胎死腹中，這究竟是完全因為國內(nèi)“非典”的肆掠，還是在根本上我們?nèi)蕴幱谖幕系谋粍訝顟B(tài)？

王澍(以下簡稱王)：“非典”當(dāng)然是一個原因，文化上的被動也是顯而易見的。

俞：您這次本來是被邀請參展的中國藝術(shù)家，但實際到了威尼斯又沒有真正地參加展覽，您的心情如何？

王：展覽沒去成，讓人遺憾。但我更心痛我的那批青磚，它們在蘇州一家磚廠用了兩個月精磨制作，5月25日運抵威尼斯港，在碼頭倉庫擱了一個多月，最后只能交船運公司處理。

俞：作為觀者，您對本屆威尼斯雙年展有什么想法和感受？它是否同以前一樣對藝術(shù)的進(jìn)程構(gòu)成某種指向性的影響？

王：這屆威尼斯展開幕期間，我雖已到了巴黎，但沒有去看。

俞：

作為一個藝術(shù)創(chuàng)作者，您認(rèn)為在面對此類國際大展時，中國的藝術(shù)家應(yīng)以怎樣的文化姿態(tài)和身份做策略化的出場，才不至于尷尬？我們國家在文化策略上應(yīng)該做什么樣的調(diào)整？藝術(shù)家是不是也應(yīng)在更為廣泛的知識結(jié)構(gòu)中思考我們相關(guān)的文化出路？或者說，在一個什么樣的背景中亮出自己的文化身份？

王：參加這類大展前，我從來不愿過多去想這類問題，甚至根本不想。“姿態(tài)”、“身份”、“策略”讓人想到做秀與老謀深算。而我做藝術(shù)一向只是自娛自樂。

俞：藝術(shù)學(xué)院成立建筑系，幾年的實踐證明：在教學(xué)過程中，老師對建筑藝術(shù)的學(xué)科方向很茫然，學(xué)生也是一頭霧水，今天，藝術(shù)學(xué)院教師的知識結(jié)構(gòu)到底能不能勝任建筑藝術(shù)的教育？

王：在藝術(shù)學(xué)院辦建筑系，在中國算是新生事物，它必然有某種學(xué)科方向上的不確定性，就象這世界本身不確定性一樣，而我一向認(rèn)為，培養(yǎng)把握這種不確定性的能力，就是培養(yǎng)人如何把握“存在”的意義。至少就中國的建筑系而言，我對它的學(xué)科方向一點不茫然，我甚至樂意享受可能出現(xiàn)的茫然感覺，重要的是你要知道從那里開始。

俞：建筑藝術(shù)系面臨問題是，城市建設(shè)垃圾的不斷出現(xiàn)，學(xué)生在高等教育中所獲得的知識卻無能為力，由于不能建構(gòu)學(xué)術(shù)上的權(quán)威性，當(dāng)然也不能對市場構(gòu)成影響力。所以，學(xué)而無用成為必然，那“建筑藝術(shù)”是否成為院校擴(kuò)招學(xué)科的虛設(shè)？造成這種脫節(jié)的根本原因是什么？

王：我認(rèn)為建筑藝術(shù)教育是為我們生活世界中的可能性辦的，這種態(tài)度仇視任何急功近利的行為，而今天的市場越來越顯示出多樣性的特征，機(jī)會到處都有，問題是當(dāng)機(jī)會出現(xiàn)時，你是否準(zhǔn)備好了。

俞：面對學(xué)難致用的困境，您認(rèn)為應(yīng)從那些方面努力，才能有效地使這一局面有所改觀，并促使中國的建筑藝術(shù)朝著良性方向可持續(xù)發(fā)展？據(jù)我了解，您在求學(xué)過程中也曾就中國的建筑教育模式提出批評和質(zhì)疑，那么，今天也站在教育崗位上的你對此又持什么態(tài)度和看法？

王：如果把藝術(shù)學(xué)院的建筑系，辦成工科建筑系的簡化版，半吊子的藝術(shù)版，必定走向?qū)W難致用的困境，這種辦學(xué)沒有出路。而就中國的建筑教育而言，它有兩個痼疾：一是不思考；二是忽視有思考的技術(shù)訓(xùn)練，培養(yǎng)出成堆的“畫圖師”，他們現(xiàn)在占據(jù)著市場。

俞：您曾說中國沒有真正意義上的現(xiàn)代建筑師，您的導(dǎo)師也僅僅只能算半個，那在您看來“現(xiàn)代建筑師”的定義是什么？而“中國現(xiàn)代建筑師”又是指什么？如果這是兩個不同的指向，那它們最根本的區(qū)別在那里？

王：說這話的時候，年少輕狂。但話本身的意思沒錯，現(xiàn)代建筑師的基本特征就是他永遠(yuǎn)都從建筑的根本問題開始思考，而一個中國建筑師有自己的生活背景，問題上的差異即造成區(qū)別。

俞：

伴隨著全球經(jīng)濟(jì)和文化往來的日趨頻繁，國外建筑設(shè)計師頻頻進(jìn)入中國市場，尤其是重要的國家建筑投標(biāo)，已明顯地表現(xiàn)出一個令人尷尬的現(xiàn)狀，由此這塊蛋糕已經(jīng)被越切越小，中國的建筑設(shè)計師們是否適應(yīng)當(dāng)今社會？是自己的原因還是我們的決策者仍有些崇洋媚外，而我們的建筑師對此應(yīng)該做怎樣的調(diào)整？

王：對這個問題壓根沒有擔(dān)心過。

俞：據(jù)說您長期研究的課題是中國傳統(tǒng)建筑觀念和語言在今天都市建筑中的運用，您認(rèn)為這種運用有多大的可能性？在當(dāng)下的城市建設(shè)中其價值和意義何在？您是怎么理解建筑藝術(shù)和我們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)系的？

王：基本上，我們已經(jīng)在過去的20年中，把我們的原有城市毀了，不僅毀了傳統(tǒng)，也毀了城市本身。我是從傳統(tǒng)建筑觀念和語言與生活本身的密切關(guān)聯(lián)去研究的。當(dāng)然，毀滅過程本身可能凸顯我們?nèi)粘：雎缘闹T多可能性，對我們的城市而言，這是一個悲愴時期，但對一個藝術(shù)家而言，這個時期也許讓人激動。

俞：我國的城市建設(shè)在最近的幾十年里發(fā)生了巨大的變化，您覺得都市的變化對你來說意味著什么？從你的第一個建筑設(shè)計到最近的一個，你在設(shè)計理念上或者說觀念上有那些具體的變化？你如何用這些來影響你的學(xué)生？從而使他(她)們不至于生活在一個頗為失落的狀態(tài)中？

王：我熱愛樸素平靜的生活。如果說第一個作品只想向人們傳達(dá)某種激進(jìn)的“觀念”，那么現(xiàn)在所做的則漸趨平靜。它們是一系列平靜的“小世界”的建造。

俞：你下一步的計劃是什么？

王：建筑藝術(shù)的一個基本特點，就是出一個作品的周期很長，而且不容易堅持到底。我現(xiàn)在除了想如何辦好建筑系，就是想如何把已經(jīng)在做的建筑做好，不放過任何一個細(xì)節(jié)，甚至為此可以暫時不做新的項目。除此之外，如何不重復(fù)自己，始終是一個問題。

三、中國美術(shù)學(xué)院老校區(qū)和新校區(qū)是誰設(shè)計的?

1. 中國美術(shù)學(xué)院老校區(qū)是由北京市建筑設(shè)計院李承德建筑師設(shè)計。

李承德，男，國家一級注冊建筑師，教授級高級工程師，北京市建筑設(shè)計研究院有限公司副總建筑師。

2. 中國美術(shù)學(xué)院新校區(qū)是由普利茲克建筑獎首位中國籍得主王澍設(shè)計。

王澍，漢族，1963年11月4日出生于新疆烏魯木齊市，建筑師。東南大學(xué)（原南京工學(xué)院）建筑系的本科以及碩士畢業(yè) ，2000年獲同濟(jì)大學(xué)建筑學(xué)博士?，F(xiàn)為中國美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師、建筑學(xué)學(xué)科帶頭人、浙江省高校中青年學(xué)科帶頭人。

中國美術(shù)學(xué)院良渚校區(qū)將由著名建筑師、普利茲克建筑獎評委張永和教授領(lǐng)銜設(shè)計，圍繞“生活即教育”的設(shè)計指導(dǎo)思想，通過坊、市、館、舍、所、院、園、道的營造，實現(xiàn)“綿延多義的工坊空間、居學(xué)一體的書院模式”的校園特征。

據(jù)悉，良渚校區(qū)建設(shè)擬征地面積約483畝，投資約9億元，在校生規(guī)模約4000人。校區(qū)將于2020年9月開學(xué)使用。

四、王澍的建筑設(shè)計好在哪里？

王澍的建筑設(shè)計好在哪里？我覺得最重要的一點是，對于中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑的相融方式，王澍在當(dāng)代中國建筑界里提出了完全基于個人思考的回答。

他所運用的思考方式和所設(shè)計的建筑作品，展現(xiàn)了令建筑界無法回避的個人風(fēng)格與邏輯，如果你不進(jìn)入他的邏輯，你無法理解他，無法理解的事物是無法有效批判的；因此，王澍的建筑設(shè)計是不能用一般意義上的好和壞來評價的。無論你喜歡他還是討厭他，實際上，目前他所占據(jù)的位置，的確無人能敵。因為他有完整的邏輯體系，如果你進(jìn)入他的邏輯，你也無法有效批判他。

說王澍

建筑師，首先得是個文人。

不談建筑，只談房子，所以就是業(yè)余的，業(yè)余建筑。

這是王澍喜歡說起的兩句話，在我看來這基本上是王澍的建筑觀。前一句，表現(xiàn)出他對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注與認(rèn)同?！皩じ痹谒麄兡谴R 分子心里是難以割舍的。而無論是蘇州的園子還是從白居易到李漁等文人的文章，都在感染著他、召喚著他。王澍，學(xué)貫東西方，所以他更能從比較中去感知那以遠(yuǎn)去中國的美。古人造園的足跡也影響著他的建筑，去鼓勵他去承襲與發(fā)展我們的華夏建筑。后一句，則道出他對當(dāng)下的批判。把建筑看的太神圣是會曲解建筑、扭曲建筑的。抱著平常心，真心誠懇的對待建筑。去解決問題，而不是制造問題。把樂趣帶進(jìn)建筑里，開開心心的設(shè)計。對于文化，建筑其實不大，尤其在文學(xué)已經(jīng)殺死建筑的今天。是先文化，再建筑；而不是為了建筑，去套文化，謂之概念。

他所闡述的思考方式和所設(shè)計的建筑展現(xiàn)了令建筑界無法回避的個人風(fēng)格與邏輯，這個境界就是說，如果你不進(jìn)入他的邏輯，你無法理解他，無法理解的事物是無法有效批判的；而如果你進(jìn)入他的邏輯，因其體系的完整和自成一體，那么，你無法批評他。這怎么說好或壞呢？

實際上，目前他所占據(jù)的“一席之地”的位置，確無人能敵。所以這也是昨天到今天，我和我的朋友們非常難受的一點，王澍獲得普利茲克建筑獎，非所愿也，但如果一定要一個中國建筑師獲獎，那好像也只有他了。

在建筑領(lǐng)域，有自我思想非常重要，安藤忠雄、庫哈斯、哈迪德都有，所以他們獲獎了。但你如果拿他們的建筑作品一個個掰開來看，野蠻、自我（我想到安藤對住吉長屋的業(yè)主說，冷你就穿一件，熱你就脫一件，以暗示不給裝空調(diào)也不許裝空調(diào)就來氣。。）、粗糙、不適用、高造價，槽點滿滿。到王澍建筑現(xiàn)場，你就會看到……所有這些……都有。

另外，需要想開點兒，普利茲克建筑獎，仍然是一個有地區(qū)平衡性、經(jīng)濟(jì)傾向性的獎項。從去年他們確定要在中國頒獎以來，很多人就已經(jīng)猜到2012年的獲獎?wù)叨喟胧侵袊耍辽偈莵喼奕恕?/p>

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