國(guó)潮繪畫(huà)（國(guó)潮繪畫(huà)簡(jiǎn)單）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于國(guó)潮繪畫(huà)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、書(shū) 畫(huà) 新 國(guó) 潮

• 2、《國(guó)潮》：流淌在歷史底蘊(yùn)中的傳統(tǒng)文化

• 3、國(guó)潮千禧圖片是誰(shuí)畫(huà)的

• 4、《國(guó)潮》揚(yáng)國(guó)學(xué)文化之帆，樹(shù)民族文化之自信

一、書(shū) 畫(huà) 新 國(guó) 潮

中國(guó)古代繪畫(huà)是我國(guó)漫長(zhǎng)文化發(fā)展過(guò)程中藝術(shù)家用繪畫(huà)的形式描繪和記錄的我國(guó)古代社會(huì)生活的畫(huà)面，簡(jiǎn)稱(chēng)“中國(guó)畫(huà)”、“國(guó)畫(huà)”。中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“外師造化，中得心源”，要求以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)洌龅健耙獯婀P先，畫(huà)盡意在”。

從時(shí)間上來(lái)看中國(guó)古代繪畫(huà)一般指我國(guó)封建社會(huì)以前各個(gè)社會(huì)的繪畫(huà)，包括原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)等漫長(zhǎng)的數(shù)千年文明進(jìn)程遺留給我們的繪畫(huà)遺跡。

中國(guó)古代繪畫(huà)，中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“外師造化,中得心源”，要求以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)?，做到“意存筆先,畫(huà)盡意在”。

在中國(guó)畫(huà)的代表人物有顧愷之、吳道子、張宏、和徐渭。中國(guó)畫(huà)主要以畫(huà)人物、山水、花鳥(niǎo)為主。人物畫(huà)的出現(xiàn)早于山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)。人物畫(huà)可以進(jìn)一步分為道釋畫(huà)、仕女畫(huà)等。南宋 夏圭《雪堂客話(huà)圖》籠統(tǒng)意義上，花鳥(niǎo)畫(huà)包括翎毛走獸、花卉瓜果、禽鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)。明清之際盛行畫(huà)花卉不寫(xiě)全株，只表現(xiàn)從樹(shù)干上折取的部分花枝，故名折枝。山水畫(huà)以描寫(xiě)山川自然景色為主體。

新石器時(shí)代的各種彩陶紋飾是中國(guó)繪畫(huà)現(xiàn)存的最早作品。除了美觀裝飾，繪畫(huà)還起到崇德尊功、人倫教化的作用，逐漸施用于各種場(chǎng)合。

先秦繪畫(huà)遺跡不多，主要是墓葬壁畫(huà)。如今發(fā)現(xiàn)的一些戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)，所繪人物多為正側(cè)面，這樣比較容易表現(xiàn)人物主要特征；而且，可以在一幅畫(huà)面平列眾多人物，避免復(fù)雜的序列層次。如《龍鳳人物圖》用線簡(jiǎn)練，設(shè)色簡(jiǎn)樸。其時(shí)代略晚，為戰(zhàn)國(guó)中晚期之交，線條更為勻細(xì)流利，富于韻律，表現(xiàn)出衣袂飄舉等態(tài)，設(shè)色也更為復(fù)雜。傳說(shuō)漢武帝創(chuàng)建秘閣，收藏書(shū)法名畫(huà)。漢元帝置尚方畫(huà)工，傳說(shuō)畫(huà)工毛延壽因?yàn)橥跽丫?huà)像而棄市。

東漢明帝雅好丹青，設(shè)畫(huà)官，命尚方畫(huà)工繪班固、賈逵圖像；還圖畫(huà)所夢(mèng)金人形象；又在白馬寺壁作千騎萬(wàn)乘繞塔三匝之圖。從東漢蔡邕開(kāi)始，不斷有著名畫(huà)家事跡見(jiàn)于記載。

顧愷之（346—409)，字長(zhǎng)康，小名虎頭，晉陵無(wú)錫人。每畫(huà)人成，往往數(shù)年不下點(diǎn)睛之筆，說(shuō)：“傳神寫(xiě)照，盡在阿堵中?！鳖檺鹬疄榕峥?huà)像，最后三筆拂出頰上三莖毫毛，觀者嘆其傳神。

《畫(huà)鑒》說(shuō)顧愷之用筆如“春蠶吐絲”，“傅染人物容貌，以濃色微加點(diǎn)綴，不求暈飾”。其畫(huà)作今存摹本《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《斫琴圖》、《列女仁智圖》等。

吳道子（約685—758），玄字道子，東京陽(yáng)翟（今河南禹縣）人也。尤其擅長(zhǎng)人物，早年行筆差細(xì)，中年以后則筆似莼菜蓴葉，一改顧愷之以來(lái)粗細(xì)一律的鐵線描，突破了南北朝的“曹衣出水”面目，筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)，衣服飄舉，展現(xiàn)出所謂“吳帶當(dāng)風(fēng)”的獨(dú)特風(fēng)貌；其畫(huà)作傅彩簡(jiǎn)淡，于焦墨痕中略施微染，被稱(chēng)作“輕拂丹青”。

中唐以后，國(guó)勢(shì)漸衰，社會(huì)風(fēng)俗也由堂皇富麗而流于淡遠(yuǎn)清苦。士大夫受禪宗思想陶冶，超然灑落。山水畫(huà)一變金碧輝煌而為水墨清淡，王維破墨山水應(yīng)運(yùn)而生，是為中國(guó)文人畫(huà)之濫觴，且確立了山水畫(huà)的地位。

吳道子山水可謂晉隋山水之解放，李思訓(xùn)為晉隋山水之進(jìn)化，王維又為吳道子山水之進(jìn)步。明代董其昌以李思訓(xùn)為北宗之祖，以王維為南宗之祖。王洽，善潑墨山水，故時(shí)人稱(chēng)之“王墨”，一作王默。

繪畫(huà)至宋代已全蹈入文學(xué)化之領(lǐng)域中，傾向于多詩(shī)趣之山水花卉之發(fā)展，不復(fù)注意道釋畫(huà)之努力。然宋代初期，尚承唐末、五代余緒，高益、高文進(jìn)、武宗元、王拙等名家。唐代乃至宋代早期的畫(huà)上題跋很少，有些連畫(huà)家簽名都在極不顯著的地方。

宋代真正開(kāi)始題跋，書(shū)、畫(huà)以及詩(shī)（包括詞、賦、文）結(jié)合為一體。不少題跋詩(shī)與繪畫(huà)珠連璧合，如蘇軾《題惠崇〈春江晚景〉》。這對(duì)于繪畫(huà)的藝術(shù)情趣有很大的提高作用，同時(shí)也提高了書(shū)法藝術(shù)本身，書(shū)法藝術(shù)中“技”和“藝”的關(guān)系被人們認(rèn)識(shí)得更清楚了。

清初以“四王吳惲”繪畫(huà)最為知名。清六家”（四王吳惲）熱衷于運(yùn)用干筆枯墨，信奉董其昌繪畫(huà)理論，注重臨摹古人，表現(xiàn)安閑自在的士人趣味，而忽視師法自然。在“四王”畫(huà)派為代表的師古擬古之風(fēng)被尊為主流的同時(shí)，清初也有若干畫(huà)家所持藝術(shù)主張與四王截然不同，以“四僧”最為典型，他們重視繪寫(xiě)真實(shí)生活情感。

“四僧”包括漸江（1610—1664），安徽歙縣人，髡殘（1612—1692），湖南醴陵人，朱耷（1626—1705），江西南昌人。石濤（約1642—1718），號(hào)大滌子、清湘老人等；黃易（1744—1802）繼承了揚(yáng)州八怪部分畫(huà)家追求金石氣息的畫(huà)風(fēng)，并影響了后來(lái)的趙之謙（1829—1884）、吳昌碩（1844—1927）等人。

石濤筆下的深山老林和八大山人筆下的丑石怪鳥(niǎo)竟成了中國(guó)古代繪畫(huà)的頂點(diǎn)。

目前，中國(guó)畫(huà)呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌，向多維空間發(fā)展。但許多畫(huà)家對(duì)繪畫(huà)內(nèi)容、方法、標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)的創(chuàng)新與中國(guó)畫(huà)的發(fā)展趨勢(shì)感到困惑。一些藝術(shù)家談?wù)搫?chuàng)新和發(fā)展，但他們的作品卻處于"沒(méi)有傳統(tǒng)思想，也沒(méi)有新思想"的平庸?fàn)顟B(tài)。一些藝術(shù)家陷入了材料創(chuàng)新的泥沼，研究紙張和顏料的變化，努力建立個(gè)性化的形象。

作為世界文化組成部分的中國(guó)畫(huà)，在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳播與交流影響下，勢(shì)必提升藝術(shù)影響，通過(guò)更新創(chuàng)作題材，改善繪畫(huà)技巧，使中國(guó)畫(huà)以一個(gè)不斷發(fā)展的新姿態(tài)、呈現(xiàn)于世界面前。​

來(lái)源:百度百科​

二、《國(guó)潮》：流淌在歷史底蘊(yùn)中的傳統(tǒng)文化

2018年，許多年輕人穿著中國(guó)傳統(tǒng)服飾走上街頭，成為一道獨(dú)特的風(fēng)景。

其實(shí)在互聯(lián)網(wǎng)初期，漢服愛(ài)好者只是一個(gè)極其小眾的亞文化圈子，他們只能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)相互聯(lián)絡(luò)，他們的漢服要么自己動(dòng)手，要么請(qǐng)裁縫幫忙制作。

沒(méi)想到，這樣的小眾文化竟傳播的極快，現(xiàn)在許多的漢服品牌都成了頗具規(guī)模的商業(yè)公司，而很多品牌都源于當(dāng)初的DIY工作室。

而這一年里，李寧正面臨庫(kù)存滯銷(xiāo)的困境，沒(méi)想到竟刷屏了紐約時(shí)裝周的舞臺(tái)，“悟道”系列剛出世就好評(píng)不斷。現(xiàn)在已成為了中國(guó)的國(guó)潮代表。2018年也因?yàn)槔顚幊蔀榱恕皣?guó)潮”元年。

導(dǎo)演張又威繼幾年前看過(guò)暢銷(xiāo)書(shū)《21世紀(jì)資本論》后，一直念念不忘，這本“國(guó)潮”更是講述這段波瀾壯闊的歷史同時(shí)，討論了國(guó)潮的三個(gè)要素“中國(guó)符號(hào)、更新觀點(diǎn)、面對(duì)市場(chǎng)”，闡述了何為國(guó)潮、如何打造國(guó)潮等。

接下來(lái)我們一起看看“國(guó)潮是什么”。

01 、國(guó)潮的實(shí)質(zhì)

在2018年，作者漲又威創(chuàng)作了一支和“漢服熱”有關(guān)的紀(jì)錄片，原本計(jì)劃的15分鐘，最后成了一部200分鐘的作品。他注意到中國(guó)青年對(duì)傳統(tǒng)文化的回歸，他的鏡頭里不僅僅是身穿漢服的小伙、姑娘，更多的是中華傳統(tǒng)文化。

那時(shí)候“國(guó)潮”是一個(gè)新興詞匯，網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于“國(guó)潮”的定義五花八門(mén)。至于，很多人會(huì)將：“國(guó)潮”誤以為是“國(guó)貨”。

但是，張又威用了一個(gè)判斷題告訴我們“ 國(guó)潮不等于國(guó)貨，國(guó)潮可以不是國(guó)貨。如果要給國(guó)潮下一個(gè)定義，就是一種具有中國(guó)符號(hào)的商品，并且觀點(diǎn)在當(dāng)下。 ”

02 、國(guó)潮的歷史

關(guān)于國(guó)潮的歷史，我們可以追溯到沈從文所著的《中國(guó)古代服飾研究》，對(duì)中國(guó)文化復(fù)興所做的貢獻(xiàn)；魯迅發(fā)行《中國(guó)小說(shuō)史略》遭遇的所謂“抄襲事件”，顯現(xiàn)的中日文化的糾纏不清........

還有近代的控弦司在胡同里請(qǐng)牌位、方文山舉辦的西塘漢服文化節(jié).......

這些都說(shuō)明國(guó)潮的歷史由來(lái)已久，只是我們從“國(guó)潮”開(kāi)始，才意識(shí)到中國(guó)文化進(jìn)入到了一個(gè)十分重要的階段。

這些歷史在張又威的筆下，有歷史的厚重感，讀起來(lái)又有一絲絲的文藝感，有料的同時(shí)又有趣味，實(shí)屬不易。那些長(zhǎng)短鏡頭的切換十分自如，畫(huà)面感迎著筆墨撲面而來(lái)。仿佛看的不是書(shū)，而是各種不同場(chǎng)景匯成的影視劇。

03 、國(guó)潮的構(gòu)成元素

張又威在《國(guó)潮》的前言里給出了一個(gè)公式“ 語(yǔ)言 = 符號(hào) = 貨幣 ”。這是作者探討“國(guó)潮”的真正原因“ 保護(hù)我們的語(yǔ)言，就等同于穩(wěn)定我們的貨幣。 ”

1 、一個(gè)清晰的中國(guó)符號(hào)是國(guó)潮要具備的第一要素。

對(duì)于不了解中國(guó)文化的人來(lái)說(shuō)，中國(guó)是筷子、餃子、小籠包、孫悟空、長(zhǎng)城、熊貓…….而這些恰恰能給人的清晰視覺(jué)沖擊，因?yàn)榇竽X中能夠快速形成印象的一定是有畫(huà)面感的東西，這恰恰比那些不可名狀的表述更有優(yōu)勢(shì)。

所以張內(nèi)威在《國(guó)潮》這本書(shū)中提到“ 能夠提煉成為視覺(jué)符號(hào)的畫(huà)面一定有易于描述的特征，并且能擁有與其相似符號(hào)相區(qū)別的鮮明差異。 ”

2、 語(yǔ)言與符號(hào)的關(guān)系是國(guó)潮的第二要素。

羅蘭•巴特曾把語(yǔ)言定義為符號(hào)的一部分，在他看來(lái)“符號(hào)都是語(yǔ)言”。而作為一個(gè)產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，它的流行與否更多的取決于它是不是大家所熟悉的中國(guó)符號(hào)，畢竟?jié)h語(yǔ)的意義中國(guó)人才會(huì)有所體會(huì)。

而更新觀點(diǎn)是一把激活大眾傳播的鑰匙，也是賦予符號(hào)意義的必經(jīng)之路。在我們談?wù)搫?chuàng)意時(shí)更多的關(guān)注于產(chǎn)品本身，因?yàn)橐磺挟a(chǎn)品的本質(zhì)都是觀點(diǎn)構(gòu)成的。比如，汽車(chē)有汽車(chē)的觀點(diǎn)，電動(dòng)車(chē)有電動(dòng)車(chē)的觀點(diǎn)， 更新觀點(diǎn)的目的是為了更好地解決問(wèn)題，不是純粹的為了改變而改變，必須對(duì)產(chǎn)品追根溯源。

3、 面對(duì)市場(chǎng)是國(guó)潮的第三要素。

作者在書(shū)中從動(dòng)畫(huà)片談到了雜七雜八的舞臺(tái)手法對(duì)電影的影響，從中國(guó)美術(shù)談到了中國(guó)動(dòng)畫(huà)是中國(guó)美術(shù)的動(dòng)態(tài)化，又從中國(guó)美術(shù)的構(gòu)圖方式談到了中國(guó)美術(shù)的發(fā)展…….得出結(jié)論： 審美應(yīng)該是教育的目的。

美術(shù)、繪畫(huà)雖然對(duì)于我們來(lái)說(shuō)很遙遠(yuǎn)，但是現(xiàn)在的攝影技術(shù)卻恰恰沿用了繪畫(huà)的美學(xué)。比如“高光”“陰影”“輪廓”之類(lèi)的概念都是油畫(huà)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

所以，張又威在《國(guó)潮》中提到“ 當(dāng)商品形態(tài)改變時(shí)，繼承具有連貫性的美學(xué)才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值的最大化。也只有當(dāng)國(guó)潮是一種商品時(shí)，中國(guó)文化才能活下去，站起來(lái)，走出去。 ”

寫(xiě)在后面：

張又威導(dǎo)演的這本書(shū)能夠讓我們?cè)陂喿x時(shí)滿(mǎn)滿(mǎn)的找到閱讀的樂(lè)趣，如果你認(rèn)為這本書(shū)中有高深的理論，那么請(qǐng)耐著性子往下讀，也許你會(huì)對(duì)融入生活的中國(guó)元素有新的認(rèn)識(shí)和了解。

三、國(guó)潮千禧圖片是誰(shuí)畫(huà)的

國(guó)潮千禧圖片是Tiye畫(huà)的。因?yàn)橥ㄟ^(guò)查詢(xún)國(guó)潮千禧圖片上的水印得知，國(guó)潮千禧圖片是從Tiye的個(gè)人社交平臺(tái)上發(fā)布的，而且表示國(guó)潮千禧圖片是自己最新畫(huà)的畫(huà)，所以說(shuō)國(guó)潮千禧圖片是Tiye畫(huà)的。

四、《國(guó)潮》揚(yáng)國(guó)學(xué)文化之帆，樹(shù)民族文化之自信

書(shū)名： 《國(guó)潮：21世紀(jì)中國(guó)“文藝復(fù)興”》

出版：中國(guó)水利水電出版社

2022年春晚，古風(fēng)舞蹈《只此青綠》讓我們?nèi)缱砣绨V，沉迷于宋元素。其實(shí)，國(guó)風(fēng)文化的先行者是河南衛(wèi)視，《唐宮夜宴》最先火出圈，之后是《紙扇書(shū)生》。美輪美奐場(chǎng)景，在舞臺(tái)上煥發(fā)傳統(tǒng)文化生機(jī)，引發(fā)一波又一波國(guó)風(fēng)和國(guó)潮。

《國(guó)潮：21世紀(jì)中國(guó)“文藝復(fù)興”》是青年導(dǎo)演張內(nèi)咸對(duì)國(guó)潮的思考。

張內(nèi)咸有十余年影視行業(yè)從業(yè)經(jīng)歷，在時(shí)尚前沿，對(duì)國(guó)風(fēng)和國(guó)潮更是“春江水暖鴨先知”。他曾擔(dān)任多部商業(yè)廣告制作人，執(zhí)導(dǎo)過(guò)微電影、紀(jì)錄片等，被《旅伴》雜志評(píng)為“北京十大新青年”。

在張內(nèi)咸看來(lái)，國(guó)潮興起于何時(shí)呢？他探討其起源于“漢服熱”。

2018年，他打算拍“漢服熱”短視頻，卻成為一部200分鐘作品，選題也擴(kuò)展到中國(guó)傳統(tǒng)文化社會(huì)各層面。

漢服并非特指漢代服飾，在歷史進(jìn)程中，融合各時(shí)代民族服飾，從材質(zhì)和款式上也千差萬(wàn)別。中國(guó)青年之間悄然回歸一種傳統(tǒng)風(fēng)氣，他們身著古裝，在景點(diǎn)或漫展打卡。一股濃濃的“中國(guó)風(fēng)”撲面而來(lái)。

媒體人把2018年稱(chēng)為國(guó)潮元年。在這一年，運(yùn)動(dòng)品牌“李寧”率先在服裝顯眼位置印上“中國(guó)李寧”，至此，街頭巷尾都是身穿李寧服裝的年輕人。恰好這一舉措，讓李寧成為潮牌。

之后，國(guó)潮擴(kuò)展到其他國(guó)貨品牌領(lǐng)域。

為了更深入了解國(guó)潮，張內(nèi)咸把國(guó)潮分為三個(gè)要素，分別是中國(guó)符號(hào)、更新觀點(diǎn)和面對(duì)市場(chǎng)。

第一要素中國(guó)符號(hào)，體現(xiàn)在我們生活各方面，已融入到我們骨血，從語(yǔ)言到文化，從飲食到傳統(tǒng)建筑，都體現(xiàn)了鮮明中國(guó)元素。

但是，令人深思的是，張內(nèi)咸在搜索傳統(tǒng)繪畫(huà)技藝“水墨”時(shí)，出現(xiàn)結(jié)果卻是關(guān)于日本的，并非中國(guó)元素，這是細(xì)思極恐事情，值得我們重視，不能讓外國(guó)對(duì)我們傳統(tǒng)文化改弦易張。

第二要素是更新觀點(diǎn)。語(yǔ)言的發(fā)展離不開(kāi)歷史背景，比如我們提到的歷史故事，“故”是過(guò)往，“事”在甲骨文中等同于“史”，而“史”在古代是“記錄事件的人”。所以“過(guò)去的事情”即是“歷史”。

講好中國(guó)故事，更新觀點(diǎn)也是讓大眾傳播有意義中國(guó)符號(hào)。

第三要素是面對(duì)市場(chǎng)。張內(nèi)咸以電影藝術(shù)領(lǐng)域?yàn)槔?，提及中?guó)最早的動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《鐵扇公主》誕生于戰(zhàn)火紛飛的1941年。中國(guó)動(dòng)畫(huà)人把美術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)整合，還包括皮影戲、剪紙、木偶戲等特殊拍攝手法。直至如今，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)借助IT行業(yè)得以充分的發(fā)展。

在市場(chǎng)角度來(lái)定義國(guó)潮，是一種具有中國(guó)符號(hào)的商品。

作者在書(shū)中旁征博引，從古今中外各方面去展示國(guó)潮。

以上就是關(guān)于國(guó)潮繪畫(huà)相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢(xún)，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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