杭州名畫（杭州名畫家排名榜）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于杭州名畫的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、富春山居圖在杭州哪個(gè)博物館？

• 2、這幅畫是傳世名畫，但為啥很少人見到全貌呢？

• 3、求中國(guó)古.近.現(xiàn)代名畫家及其年代、代表作

• 4、吳冠中名畫有何特點(diǎn)？

一、富春山居圖在杭州哪個(gè)博物館？

《富春山居圖》的前半卷（《剩山圖》）收藏在浙江省博物館武林館（新館）。后半卷：（《無用師卷》）收藏在臺(tái)北故宮博物院。

1、浙江省博物館孤山館區(qū)特色：

館舍建筑以富有江南地域特色的單體建筑與逶迤連綿的長(zhǎng)廊組合而成，形成了獨(dú)特的“園中館、館中園”格局。孤山館區(qū)的改造工程完成后，推出“陶瓷陳列”、“黃賓虹書畫陳列”、“常書鴻油畫陳列”、“雷峰塔文物陳列”、“漆器陳列”等常設(shè)陳列，建成集中展示各類文物、藝術(shù)精品的藝術(shù)類館區(qū)。

2、浙江省博物館武林館區(qū)特色：

武林館區(qū)是以弘揚(yáng)先進(jìn)文化為宗旨，以浙江歷史和浙江革命史為主題，以開展愛國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育為己任，舉辦浙江古代歷史陳列、浙江現(xiàn)代革命歷史陳列等多種內(nèi)容豐富、形式完美、貼近人民群眾的展覽。以珍貴文物和歷史資料為依托，成為具有地域特色、省級(jí)一流的現(xiàn)代化的人文科學(xué)博物館和革命歷史紀(jì)念館。

擴(kuò)展資料：

《富春山居圖》被一分為二的原因：

萬歷二十四年，《富春山居圖》被董其昌所購(gòu)得。董其昌晚年又把它賣給了宜興收藏家吳正志，到清朝順治年間，傳到了孫子吳洪裕手里。吳洪裕珍愛之極。

吳洪裕臨死之際，要燒《富春山居圖》給自己殉葬。就在國(guó)寶即將付之一炬的危急時(shí)刻，吳洪裕的侄子猛地竄出一個(gè)人，把畫搶救了出來。畫雖得救了，中間卻燒出幾個(gè)連珠洞，斷為一大一小兩段，起首一段已燒去，幸存部分也是火痕斑斑。從此，《富春山居圖》一分為二。

前段畫幅雖小，但比較完整，被后人命名為“剩山圖”；后段畫幅較長(zhǎng)，但損壞嚴(yán)重，修補(bǔ)較多，被稱為“無用師卷”。重新裝裱后的《剩山圖》。。

參考資料來源：百度百科-浙江省博物館

參考資料來源：百度百科-富春山居圖

參考資料來源：浙江省博物館官網(wǎng)-浙博展覽

二、這幅畫是傳世名畫，但為啥很少人見到全貌呢？

在臺(tái)北故宮博物院210和211展室里有一個(gè)長(zhǎng)達(dá)14.5米的展柜，里面陳列著兩幅山水畫，一副叫《剩山圖》，一副叫《無用師卷》?？吹竭@兒，有朋友就疑惑，不是苦苦等候?yàn)榈氖切蕾p《富春山居圖》嗎？這展示的也不是啊。之所以這兩幅山水畫在一個(gè)通柜里展示，是因?yàn)樗鼈儽緛砭褪且环?，它們有一個(gè)共同的名字叫《富春山居圖》。

這次展示也是《富春山居圖》分離360年后再次相聚。

有的朋友應(yīng)該都聽說過中國(guó)十大傳世名畫，這其中比較出名的有清明上河圖以及千里江山圖，而富春山居圖雖然也在其中，但知名度卻比較低，今天我就帶大家來重溫一下這《富春山居圖》的坎坷經(jīng)歷。

《富春山居圖》是紙本水墨畫，在六米多長(zhǎng)的畫卷上描繪的是浙江富春山一帶的景色，遠(yuǎn)處山巒起伏，近看平崗連綿，云煙掩映村舍，水波出沒魚舟，被后世稱之為“畫中之蘭亭”，為元代著名繪畫大師黃公望的力作。

此畫也是元代山水畫的代表作，在中國(guó)古代繪畫藝術(shù)史上占據(jù)著重要地位，被列入“中國(guó)十大傳世名畫”，可令人不解的是，這幅傳世巨作卻被一分為二，這究竟是何人所為？我們還得從頭說起。

黃公望，字子久，江蘇常熟人。說起這黃公望的名字還有一段小故事。黃公望本名陸堅(jiān)，自幼父母雙亡，被永嘉一位黃樂老先生收為義子。黃樂老先生當(dāng)時(shí)已經(jīng)90歲了，一見陸堅(jiān)非常喜歡，高興地說“黃公望子久矣”，就此陸堅(jiān)改名為黃公望，字子久。當(dāng)時(shí)正值南宋滅亡，失親亡國(guó)之痛讓黃公望自小就關(guān)懷世事，關(guān)懷民生疾苦。

黃公望年輕的時(shí)候雖然做了點(diǎn)小官，但也沒什么大權(quán)力，后來，大約是45歲左右時(shí)，在一個(gè)叫做張閭的官僚手下做過椽吏，后因張閭犯了官司，黃公望受牽連蒙冤入獄。就此黃公望徹底對(duì)官場(chǎng)心灰意冷，在虞山、松江、蘇州、杭州一帶過上了隱居于漂泊的生活。在這景色怡人，風(fēng)光秀麗的地方，他深深地體會(huì)著大自然的美好，同時(shí)不斷提升對(duì)大自然的感受和自身的藝術(shù)境界，這一漂泊就是三十多年，失去經(jīng)濟(jì)收入的他，一度以占卜為生。

物我兩忘，七年功成

在黃公望50多歲的時(shí)間，突然想學(xué)畫了。他要把對(duì)大自然的美畫出來。在朋友王蒙的幫助下，黃公望拜當(dāng)時(shí)畫壇泰斗趙孟頫為師，成為入室弟子。趙孟頫可是宋末元初時(shí)的著名書畫大家，開創(chuàng)元代新畫風(fēng)，被譽(yù)為“元人冠冕”，繪畫作品兼有詩、書、印之美，對(duì)黃公望的創(chuàng)作也造成了極大影響。

61歲時(shí)，黃公望加入了道教全真派，全真道派主張全身心沉浸在大自然當(dāng)中。這種宗教思想對(duì)黃公望的創(chuàng)作影響非常深遠(yuǎn)。他給自己取道號(hào)“大癡”，終日在山中靜坐觀荒山亂石、在江邊靜坐觀水天一色，廢寢忘食，甚至于大雨滂沱也全然不顧，完全進(jìn)入物我兩忘的境界。

這幅畫從構(gòu)思、動(dòng)筆到繪制完成大約用了七年時(shí)間，當(dāng)此畫完成時(shí)黃公望已是八旬老人，后黃公望將《富春山居圖》贈(zèng)與全真道派師弟無用，俗名鄭樗，無用也成為了此畫第一位收藏者。自此，這幅傳世巨作便開始了600多年的坎坷經(jīng)歷。

明成化年間，繪畫大師沈周得到此畫后愛不釋手，沈周是唐伯虎的老師，當(dāng)時(shí)著名的書畫大家。這一見書畫墨寶遇見了一位懂它的人應(yīng)該是最圓滿的結(jié)局，但意外發(fā)生了，《富春山居圖》不翼而飛。中國(guó)古代收藏家有一個(gè)習(xí)慣，總是喜歡將藏品拿給自己的朋友或者名人來寫題跋（寫在書籍、碑帖、字畫等前面的文字叫做題，寫在后面的，叫做跋，總稱題跋），這題跋越多，時(shí)間越久遠(yuǎn)，價(jià)值也就越高。

沈周也不能免俗，將《富春山居圖》拿給一個(gè)朋友寫題跋?？勺屔蛑軟]有想到的是，這幅畫被朋友的兒子偷出去賣了，卻撒謊被賊偷走了。就這樣《富春山居圖》在沈周手里流失了。失去《富春山居圖》后沈周是茶飯不思，后來根據(jù)自己的記憶將《富春山居圖》背臨了一遍，加入了自己的技法，叫《仿黃公望富春山居圖》。這幅畫也成了沈周的代表作。

很長(zhǎng)時(shí)間，《富春山居圖》都下落不明。直到明萬歷年間，這幅畫再次落到一位繪畫大師手中，這個(gè)人就是明代繪畫大師董其昌。董其昌得到后是大加贊賞，“吾師乎！吾師乎！一丘五岳，都具是矣！”認(rèn)為這幅畫簡(jiǎn)直是將整個(gè)天下的山水都囊括了進(jìn)去，贊美之情是溢于言表。說來也巧，因緣際會(huì)下，30年后，董其昌又收購(gòu)到了沈周的《仿黃公望富春山居圖》，這一下子觸發(fā)了董其昌的創(chuàng)作靈感，于是揮手做下與沈周《仿黃公望富春山居圖》交相輝映的《仿大癡富春大嶺圖》。

不過，我相信終有一日，《富春山居圖》（剩山圖）與《富春山居圖》（無用師卷）將再次相聚展示在世人面前，到那時(shí)將不僅僅是短暫相聚。

三、求中國(guó)古.近.現(xiàn)代名畫家及其年代、代表作

【魏晉南北朝】

顧愷之（約315－406），字長(zhǎng)康，小字虎頭，晉陵無錫（今江蘇）人。擅畫人像、佛像、禽獸、山水等，有"才絕、畫絕、癡絕"之稱，與陸探微、張僧繇并稱"畫界三杰"。他的繪畫的傳世摹本有《女史箴圖》卷、《洛神賦圖》卷、《列女仁智圖》卷等幾種，以《洛神賦圖》數(shù)量最多。此外，他所提出的"遷想妙得"、"以形寫神"等藝術(shù)觀點(diǎn)對(duì)后世影響極大。

陸探微（？－約485），吳（蘇州）人。他的畫被南齊的謝赫評(píng)為當(dāng)代之冠。但是他的畫現(xiàn)在一張也沒有傳下來。后人把他和顧愷之歸在一起，作為"密體"的代表畫家。

張僧繇，吳（蘇州）人。長(zhǎng)于寫真，并擅畫佛像、龍、鷹，多作卷軸畫和壁畫。成語"畫龍點(diǎn)睛"的故事即出自于有關(guān)他的傳說。今有唐人梁令瓚臨摹的《五星二十八宿真形圖》傳世，現(xiàn)已流往日本，但這幅畫的用筆和記載并不相同。他對(duì)后世的影響很大，唐朝畫家閻立本和吳道子都遠(yuǎn)師于他。

蕭繹（508－554），稱梁元帝，字世誠(chéng)，南蘭陵（今江蘇武進(jìn)）人。記載里說他善畫佛畫、鹿鶴、景物寫生，技巧全面，尤其善于畫域外人的形貌。傳世的《職貢圖》是北宋年間的摹本。

曹仲達(dá)，記載中說他善畫佛畫，也長(zhǎng)于泥塑，已無傳世作品。

楊子華，只有一卷傳為宋臨的《北齊校書圖》（現(xiàn)藏于美國(guó)波士頓博物館），是我們今天唯一能見到的楊氏的卷軸畫。

【隋唐】

展子虔，善畫人物、車馬、樓閣、山水，尤以畫山水聞名?，F(xiàn)藏北京故宮博物院的《游春圖》被認(rèn)為是其傳世之作，這也是現(xiàn)存的最早的卷軸畫。

董伯仁，汝南（今屬河南）人。多才藝，工畫佛像、人物、樓臺(tái)、車馬，與展子虔同時(shí)入隋，并稱"董展"?！敦懹^公私畫史》、《宣和畫譜》等著錄其作品6件，今畫跡已無存于世。

鄭法士，吳（蘇州）人。善畫人物、樓臺(tái)，師法張僧繇，曾于上都海覺寺等多處作壁畫?！敦懹^公私畫史》、《宣和畫譜》等著錄其作品20件，今已不傳。

李思訓(xùn)（651－716），字建，一作建景，成紀(jì)（今甘肅天水）人，唐宗室。擅畫青綠山水，受展子虔的影響，筆力遒勁。傳為他的作品有臺(tái)北故宮博物院藏的《江帆樓閣圖》軸和《明皇幸蜀圖》。

王維（699－759），字摩詰，著名詩人，原籍祁（今山西祁縣），擅畫人物、叢竹、山水。其名作《輞川圖》即為后者。可惜至今已無真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟(jì)南伏生像》都非真跡。

張璪，字文通，吳郡（蘇州）人，擅畫山水樹石，長(zhǎng)于破墨，尤工畫松，傳說可以雙管齊下，一為生枝，一為枯枝。已無作品傳世。但他的名言"外師造化，中得心源"對(duì)后世的繪畫理論有極大的影響。

薛稷（649－713），字嗣通，蒲州汾陰（今山西萬榮西南）人，名臣魏徵外孫。以書法名世，也擅畫人物、佛像、鳥獸、樹石，畫鶴尤其生動(dòng)，繪畫作品已無存。

曹霸，譙郡（今安徽亳縣）人。畫承家學(xué)，擅畫馬，亦工肖像。今畫跡已不傳。

韓干，京兆（今西安）人，擅畫肖像、人物、鬼神，尤精于畫馬?，F(xiàn)存作品有臺(tái)北故宮博物院藏的《牧馬圖》冊(cè)頁和美國(guó)大都會(huì)博物館藏的《照夜白圖》卷。另有舊題《韓干神駿圖》卷，藏遼寧省博物館，今定為五代人仿作。

韋偃，長(zhǎng)安（今西安）人，擅畫人物、鞍馬及山水。今可以通過故宮博物院所藏宋代李公麟《摹韋偃牧放圖》卷一畫來了解其風(fēng)范。

邊鸞，京兆（今西安）人。擅畫禽鳥和折枝花木，亦精蜂蝶，在花鳥畫獨(dú)立成科的過程中起到重要作用。傳世作品有《梅花山茶雪雀圖》，圖錄于《唐宋元明名畫大觀》。

刁光胤（約852－935），名刁光，一作光引，長(zhǎng)安（今西安）人。擅畫龍水、竹石、花鳥等，一生作畫勤奮，多為花鳥，為五代著名畫家黃筌老師，親授其藝。傳世作品《寫生花卉冊(cè)》已被定為偽托之作。

【五代兩宋】

周文矩，句容（今屬江蘇）人。藏于美國(guó)弗利爾博物館的《琉璃堂人物圖》卷為清人摹本。

顧閎中，江南人，藏于故宮博物院的《韓熙載夜宴圖》長(zhǎng)卷，是顧閎中唯一的傳世作品。

貫休（832－912），俗姓姜，字德隱，婺州蘭溪（今屬浙江）人。善詩書畫，畫承閻立本風(fēng)格，后自成一家。傳世作品有藏于日本京都高臺(tái)寺的《十六羅漢像》，為宋摹本。

徐熙，金陵（今江蘇南京）人。擅畫花木、禽魚、蔬果，可惜其真跡已無，上海博物館收藏的《雪竹圖》被認(rèn)為可以反映徐熙的風(fēng)格。

黃筌（903－965），字要叔，成都人。傳世作品有藏于故宮博物院的《寫生珍禽圖》卷。

荊浩，字浩然，沁水（今屬山西）人，五代后梁畫家。今藏臺(tái)北故宮博物院的《匡廬圖》相傳是他的作品。

關(guān)仝，一作同，長(zhǎng)安（今西安）人，在北宋時(shí)與李成、范寬并稱"三家山水"。傳世作品有《關(guān)山行旅圖》與《山溪待渡圖》，皆藏于臺(tái)北故宮博物院。

趙干，江寧（今南京）人，擅畫山水、林木、樓觀等?，F(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院的《江行初雪圖》是他流傳的唯一作品。

董源（？－962），字叔達(dá)，鍾陵（今江西進(jìn)賢西北）人，現(xiàn)存真跡有藏于臺(tái)北故宮博物院的《龍宿郊民圖》，藏于上海博物館的《夏山圖》和遼寧博物館的《夏景山口待渡圖》以及藏于故宮博物院的《瀟湘圖》和藏于美國(guó)王季遷處的《溪岸圖》。

巨然，江寧（今南京）人。工山水，傳世真跡有《秋山問道圖》（臺(tái)北故宮博物院藏）、《萬壑松風(fēng)圖》（上海博物館藏）、《山居圖》（日本齋藤氏藏）與《溪山圖》（藏處不詳）等。另外，歷來被斷為巨然真跡的《層巖叢樹圖》、《蕭翼賺蘭亭圖》（均藏臺(tái)北故宮博物院）與《溪山蘭若圖》（藏美國(guó)克利夫蘭美術(shù)博物館）。

趙佶（1082－1135），神宗第十一子，在位25年。傳世作品中，《祥龍石圖》、《芙蓉錦雞圖》、《聽琴圖》、《雪江歸棹圖》（以上均藏于故宮博物院）、《瑞鶴圖》（遼寧省博物館藏）、《翠竹雙雀圖》（美國(guó)大都會(huì)博物館藏）等作品皆被專家認(rèn)定為是畫院中高手代筆之作。只有藏于美國(guó)納爾遜藝術(shù)博物館的《四禽圖》卷、上海博物館藏的《柳鴉圖》卷和臺(tái)北故宮博物院收藏的《池塘秋晚圖》被認(rèn)定是他的親筆。

李公麟（1049－1106），字伯時(shí)，號(hào)龍眠居士，舒城（今安徽潛山）人?！渡徤鐖D》和《西園雅集圖》等作品，今有摹本傳世。分別藏于臺(tái)北故宮博物院和美國(guó)普林斯頓大學(xué)的傳本《免胄圖》和《孝經(jīng)圖》的真?zhèn)紊写芯俊?/p>

梁楷，祖籍東平（今屬山東），居錢塘（杭州）。善畫人物、山水、道釋、鬼神。傳世的《秋柳飛鴉圖》（故宮博物院藏）、《六祖破經(jīng)圖》、《六祖截竹圖》（日本國(guó)立東京博物館藏）、《潑墨仙人圖》（臺(tái)北故宮博物院藏）等，都是以極其簡(jiǎn)練的筆墨，高度概括的手法描繪出來的?！稘娔扇藞D》中的仙人系以大筆蘸墨畫人物的衣著，寥寥數(shù)筆勾寫人物面目，生動(dòng)傳神，在當(dāng)時(shí)是一種新的創(chuàng)造。上海博物館藏的《八高僧故事圖》卷和日本國(guó)立東京博物館藏的《釋迦出山圖》則造型嚴(yán)謹(jǐn)，用筆謹(jǐn)慎，與減筆法面貌不同。日本還藏有一幅《太白行吟圖》，系仿本。

龔開（1222－約1304），字圣予，號(hào)翠巖，淮陰（今屬江蘇）人。傳世作品主要有：美國(guó)弗利爾美術(shù)館藏《中山出游圖》卷、日本大阪市立美術(shù)館藏《駿骨圖》卷。

張擇端，字正道，東武（今屬山東）人，工界畫，尤擅舟車、市橋，自成家數(shù)。故宮博物院藏所《清明上河圖》是其傳世名作。另外，天津藝術(shù)博物館藏有署名"張擇端"的小幅《西湖爭(zhēng)標(biāo)圖》，系偽托之作。

蘇漢臣，開封人，擅畫道釋人物，尤長(zhǎng)于畫兒童。今傳有《秋庭嬰戲圖》軸（故宮博物院藏），和藏于臺(tái)北故宮博物院的《貨郎圖》軸。

李嵩，錢塘（杭州）人。山水、花鳥、人物皆能。上海博物館藏有《西湖圖》卷，故宮博物院藏有其《觀潮圖》及表現(xiàn)節(jié)令花卉的《花籃圖》。另有《骷髏幻戲圖》軸藏于故宮博物院。

黃居寀（933－？），字伯鸞，成都人。其傳世作品有藏于臺(tái)北故宮博物院的《山鷓棘雀圖》軸。

趙昌（？－約1016），字昌之，廣漢（今四川劍南）人。擅畫花果，作品傳世極少，故宮博物院藏《寫生蛺蝶圖》卷傳為其作品。

易元吉,字慶之，長(zhǎng)沙人。善畫獐、猿及花果禽鳥等。今傳有《聚猿圖》（藏日本）。

崔白，字子西，濠梁（今屬江西）。除擅畫花鳥外，也擅畫道釋鬼神，創(chuàng)作不少壁畫。故宮博物院藏有其《寒雀圖》卷。

文同（1018－1079），字與可，梓州永泰（今四川鹽亭）人。廣東博物館藏有《墨竹圖》一軸，系此軸臨本。上海博物館收藏的《枯木竹石合卷》，真?zhèn)未?；中?guó)歷史博物館藏《墨竹圖》軸，系傳派作品。

揚(yáng)補(bǔ)之（1097－1169），字無咎，號(hào)逃禪老人，又號(hào)清夷長(zhǎng)者，南昌人。傳世作品有故宮博物院藏《四梅花圖》卷，故宮博物院還藏有《雪梅圖》卷等。

趙孟堅(jiān)（1199－？），字子固，號(hào)彝齋，擅畫水墨白描水仙、梅花、蘭、竹石等，風(fēng)格清秀淡雅。今傳世作品有藏于故宮博物院的《墨蘭圖》卷、《歲寒三友圖》頁、《水仙圖》卷。

李公麟（生平事跡見前），傳世作品中的《五馬圖》是最為可信的真跡之一。

祁序，江南人，工花竹翎毛，擅畫水牛。今存《江山放牧圖》卷，藏于故宮博物院。

李成（？－967），字咸熙，擅畫山水自娛。唯有藏于日本的《讀碑窠石圖》被確認(rèn)為真跡。

范寬，一名中正，字中立，陜西華原人。傳世作品有藏于美國(guó)堪薩斯納爾遜博物館的《秋江漁艇圖》卷。

郭熙，字淳夫，河陽溫縣（今河南孟縣）人。其傳世作品相對(duì)較多，有美國(guó)大都會(huì)博物館藏《樹色平遠(yuǎn)圖》、臺(tái)北故宮博物院藏《早春圖》及《關(guān)山春雪圖》、上海博物館藏《幽谷圖》、南京大學(xué)藏《山村圖》、云南省博物館藏《秋山行旅圖》和故宮博物院藏《窠石平遠(yuǎn)圖》等。

燕文貴，吳興（今屬浙江）人。現(xiàn)存他的作品有《溪山樓觀圖》卷，藏于日本大阪市立美術(shù)館，日本所藏的《溪風(fēng)圖》亦是真跡。

王詵，字晉卿，居開封。代表作為故宮博物院藏的《漁村小雪圖》卷和上海博物館藏的《煙江疊嶂圖》青綠、水墨各一卷。

米芾（1051－1107），字元章，號(hào)鹿門居士、襄陽漫士、海岳外史，祖籍太原，后遷湖北襄陽，晚年定居潤(rùn)州。為人天資高邁、癲狂放達(dá)，冠服效唐人，有"米顛"之稱。擅畫水墨山水，多信筆為之，不取工細(xì)，創(chuàng)"米家山"畫法。還喜畫古圣賢像。今日所能見到的畫跡，只有故宮博物院藏其書法作品《珊瑚帖》的書后所畫珊瑚一枝，筆法渾然，如寫字。

米友仁（1068－1165），字元暉，米芾長(zhǎng)子。傳世畫跡較多，故宮博物院藏《瀟湘奇觀圖》、《云山墨戲圖》兩卷，上海博物館藏有《瀟湘白云圖》卷，美國(guó)大都會(huì)博物館藏有《云山圖》卷。

郭忠恕，字恕先，河南洛陽人。作品傳世極少，僅臺(tái)北故宮博物院所藏《雪霽江行圖》可資研究。

王希孟，畫史無傳。創(chuàng)作了《千里江山圖》。

李唐，字晞古，河陽（今河南孟縣）人?！度f壑松風(fēng)圖》軸（藏臺(tái)北故宮博物院）是李唐70歲左右的手筆，反映了李唐北宋時(shí)期的山水畫面貌。藏于同一地的《江山小景圖》卷與前幅的格調(diào)接近。

劉松年，錢塘（杭州）人，藏于故宮博物院的《四景山水》卷是其山水畫代表作。

馬遠(yuǎn)，字遙父，山西永濟(jì)人，故宮博物院所藏《踏歌圖》可稱是他這種風(fēng)格的代表作品。

夏圭，字禹玉，錢塘（杭州）人，畫風(fēng)與馬遠(yuǎn)極為相近，構(gòu)圖亦多空白，人稱"馬半邊"，畫史中多以"馬、夏"并稱。代表作有臺(tái)北故宮博物院藏其《溪山清遠(yuǎn)圖》卷，《山水十二景圖》卷，故宮博物院藏的《遙岑煙藹圖》和藏于美國(guó)弗利爾博物館的《洞庭秋月圖》軸。

【遼金元】

趙孟頫（1254－1322），字子昂，號(hào)松雪，別號(hào)鷗波、水精宮道人等，吳興（今浙江湖州）人，宋宗室，趙匡胤十一世孫，秦王德芳之后。趙孟頫博學(xué)多才，詩詞、書法、繪畫、音樂等均有很深造詣，以書畫成績(jī)最為突出。其畫題材廣泛，風(fēng)格多樣，山水、人物、竹石、花鳥均長(zhǎng)；表現(xiàn)形式也多種多樣，工筆、寫意、青綠、水墨都十分精彩。其趙孟頫主張作畫要有"古意"，倡導(dǎo)"書畫同源"，強(qiáng)調(diào)以書法用筆入畫，并主張師法自然，提出"到處云山是吾師"的口號(hào)。傳世山水畫作品主要有：美國(guó)普林斯頓大學(xué)美術(shù)館藏的《幼輿丘壑圖》卷、臺(tái)北故宮博物院藏的《鵲華秋色圖》卷、上海博物館藏《重江疊嶂圖》卷和《吳興清遠(yuǎn)圖》卷以及故宮博物院藏的《水村圖》卷等。

高克恭（1248－1310），字彥敬，號(hào)房山，大都房山（今屬北京）人。他能詩善畫，工山水、墨竹等。主要傳世作品有藏于臺(tái)北故宮博物院的《云橫秀嶺圖》軸和《春山晴雨圖》軸，藏于故宮博物院的《春云曉靄圖》軸、《橫山晴靄圖》卷、《墨竹坡石圖》軸等。

任仁發(fā)（1254－1327），字子明，號(hào)月山道人，松江（今屬上海）人。傳世主要作品有藏于故宮博物院的《出圉圖》卷、《二馬圖》卷、《張果見明皇》卷等。

顏輝，字秋月，浙江江山人，生卒不詳。傳世作品有故宮博物院藏《水月觀音圖》軸、《李仙圖》，河南省博物館藏《山水圖》軸等。

張渥，字叔厚，號(hào)貞期，又號(hào)江?？?，傳世作品有《九歌圖》

王繹，字思善，自號(hào)癡絕生，其先為睦州人，著有《寫像秘訣》一文。其存世作品僅與倪瓚合作的《楊竹西小像》，藏于故宮博物院。

錢選（13世紀(jì)至14世紀(jì)初），字舜舉，號(hào)玉潭，別號(hào)巽峰、清癯老人、習(xí)懶翁、霅溪翁等，吳興（今浙江湖州）人。傳世作品主要有：上海博物館藏《浮玉山居圖》卷、故宮博物院藏《山居圖》卷、《八花圖》卷，天津藝術(shù)博物館藏《花鳥》卷和《白蓮花圖》卷（山東朱檀墓出土，藏山東省博物館）等。

王淵，字若水，號(hào)澹軒，錢塘（今杭州）人，善畫山水、人物，尤精花鳥竹石。其傳世作品主要有：故宮博物院藏《山桃錦雞圖》、《墨牡丹圖》、山西省博物館藏《花鳥》軸、上海博物館藏《花竹禽雀圖》軸、臺(tái)北故宮博物院藏《桃竹春禽圖》軸等。

李衎（1244－1320），字仲賓，號(hào)息齋道人，燕（今北京）人。其存世作品主要有《四清圖》卷（后半卷藏于故宮博物院，前半卷藏美國(guó)納爾遜博物館）、《雙鉤竹圖》軸、《沐雨圖》軸、《新篁圖》軸、《墨竹圖》卷（以上藏故宮博物院）和《新篁樹石圖》軸（南京博物院藏）等。

柯九思（1290－1343），字敬仲，號(hào)丹丘生，臺(tái)州仙居（今屬浙江）人。傳世作品主要有：《清閟閣墨竹圖》軸、上海博物館藏《雙竹圖》軸等。

顧安（1289－1364），字定之，自號(hào)迂訥老人。祖籍淮東，平江（蘇州）人。傳世主要作品有故宮博物院藏《幽篁秀石圖》軸、《新篁圖》、《風(fēng)雨竹圖》、《墨筆竹石》軸等。

王冕（？－1359），字元章，號(hào)煮石山農(nóng)，會(huì)稽（今浙江紹興）人。傳世主要梅花作品有故宮博物院藏《墨梅圖》卷和臺(tái)北故宮博物院藏《南枝早春圖》軸等。

郭畀（1280－1335），字天錫，號(hào)思退，祖籍洺水，居于京口（今江蘇鎮(zhèn)江）。傳世作品有藏于日本京都國(guó)立博物館的《幽篁枯木圖》卷等。

元四家中的吳鎮(zhèn)和倪瓚也都善畫竹石題材。吳鎮(zhèn)有臺(tái)北故宮博物院藏的《竹譜冊(cè)》傳世。倪瓚的傳世竹石作品有故宮博物院藏《竹枝圖》卷、《怪石叢篁圖》軸等。

四、吳冠中名畫有何特點(diǎn)？

吳冠中先生早年就學(xué)于國(guó)立杭州藝專，學(xué)習(xí)油畫和國(guó)畫；后留學(xué)法國(guó)，研習(xí)西方繪畫?；貒?guó)后，他深入研究中國(guó)傳統(tǒng)，總結(jié)西方藝術(shù)新學(xué)，積極探索與實(shí)踐油畫民族化、中國(guó)畫現(xiàn)代化。在多年的探索與實(shí)踐之中，他創(chuàng)造性地將西方的形式美與中國(guó)傳統(tǒng)審美中的意境美進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了具有中國(guó)民族特色的“自然－形韻”新體系。其油畫和水墨風(fēng)景大多取材于江南風(fēng)光，用幾何性的形體組合、鮮明純正的色彩、明亮的色調(diào)表現(xiàn)詩一般的意境。其風(fēng)格越成熟，抽象化傾向越突出，有的作品甚至成為一堆墨線和彩點(diǎn)的交織，飛舞跳動(dòng)，構(gòu)成節(jié)奏、韻律和詩意。在當(dāng)代世界多元的文化語境中，吳冠中先生找到了具有自己代碼的藝術(shù)語言，并得到了世界藝壇的認(rèn)可。 吳先生在進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐的同時(shí)，還積極進(jìn)行理論探索。他在70年末以來提倡在民族情感基礎(chǔ)上創(chuàng)新的“風(fēng)箏不斷線”、形式與內(nèi)容不應(yīng)分離的形式美、沒有表現(xiàn)客觀對(duì)象的“筆墨等于零”等系列理論對(duì)推動(dòng)上個(gè)世紀(jì)80年代以來的中國(guó)美術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。與世界藝術(shù)史上的杰出藝術(shù)家相比，吳冠中先生在藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)理論上的建樹是十分突出的。　 吳冠中先生及其藝術(shù)有以下幾個(gè)特點(diǎn)很值得推介：

1、人民性。吳冠中曾提出過“風(fēng)箏不斷線”的創(chuàng)作原則。他認(rèn)為，與人民與生活失去聯(lián)系的“無形象”是斷線風(fēng)箏，藝術(shù)作品應(yīng)不失與廣大人民的感情交流。他更喜愛不斷線的風(fēng)箏！在實(shí)際創(chuàng)作中，如他所說，積極地與廣大人民進(jìn)行情感交流，《插秧》、《石島山村》、《漁家院》等一系列作品都是從人民中來的，及時(shí)地反映了人民的生活狀態(tài)，代表了人民的心聲。 2、民族性。吳冠中的抽象，是將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫線、墨、色抽離出來，統(tǒng)攝于形式美和意境美之中，它既區(qū)別于寫實(shí)派，又區(qū)別于西方抽象派，比中國(guó)傳統(tǒng)寫意派更具現(xiàn)代感和形式感，是具有中國(guó)民族特色的現(xiàn)代藝術(shù)。 3、藝術(shù)性。吳冠中的抽象來源于有自然根據(jù)的感覺，是將現(xiàn)實(shí)生活美提煉成藝術(shù)的永恒美，他的作品中都可以找到現(xiàn)實(shí)生活美與自然美的影子。如《雙燕》、《江南屋》、《玉龍山下古麗江》、《都市之戀》等作品，均是將現(xiàn)實(shí)生活美與自然美的元素抽離出來進(jìn)入藝術(shù)化的處理，構(gòu)成極具視覺張力的抽象美。 4、創(chuàng)造性。吳冠中先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫筆墨進(jìn)行了淡化處理，將中國(guó)傳統(tǒng)審美中的意境韻味與西方現(xiàn)代藝術(shù)的形式結(jié)構(gòu)相結(jié)合，既拓寬了中國(guó)畫的表現(xiàn)形式，也使油畫富有中華民族的韻味,創(chuàng)造了一種新的有意味的藝術(shù)形式。

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