河南文化手抄報(bào)（河南文化手抄報(bào)圖片）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于河南文化手抄報(bào)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、黃河文化的手抄報(bào)怎么畫(huà)

• 2、關(guān)于傳統(tǒng)文化的手抄報(bào)

• 3、春節(jié)傳統(tǒng)文化手抄報(bào)圖片

• 4、戲曲手抄報(bào)簡(jiǎn)單又好畫(huà)

一、黃河文化的手抄報(bào)怎么畫(huà)

黃河文化的手抄報(bào)怎么畫(huà)教程分享如下：網(wǎng)頁(yè)鏈接。

在紙張上方寫(xiě)上華夏文明之源黃河文化之魂手抄報(bào)；在華夏文明之源黃河文化之魂手抄報(bào)的左下方畫(huà)一個(gè)邊框；在華夏文明之源黃河文化之魂手抄報(bào)的右下方畫(huà)一個(gè)邊框；在華夏文明之源黃河文化之魂手抄報(bào)的左下角畫(huà)一個(gè)邊框。

在右下方畫(huà)上我們老師正在上課的場(chǎng)景，老師用指揮棒指向黑板，黑板上寫(xiě)著學(xué)習(xí)華夏文明之源黃河文化之魂；用粉色的筆把其他的空白地方上色，并補(bǔ)充上相應(yīng)的內(nèi)容，這樣子這幅手抄報(bào)就完成了。

黃河被譽(yù)為中華民族的母親河，在漫長(zhǎng)歲月中養(yǎng)育了無(wú)數(shù)中華兒女，也孕育了華夏文明的精神特質(zhì)，見(jiàn)證了中華民族多元一體的歷史演變。

探尋黃河文化的歷史起源，正確認(rèn)識(shí)黃河文化在世界文明和華夏文明中的地位和作用，對(duì)于推進(jìn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的重大國(guó)家戰(zhàn)略，推動(dòng)全黨全社會(huì)增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信具有重要意義。

黃河文化是指在黃河流域產(chǎn)生發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和。黃河流域涵蓋了從源頭巴顏喀拉山北麓至青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、山西、陜西、河南、山東九個(gè)省、自治區(qū)以及黃河多次改道變遷涉及到的河北、天津、安徽、江蘇等地區(qū)。

黃河貫通我國(guó)東中西地區(qū)，其流域大多地勢(shì)平坦、氣候溫暖，為早期人民生活、放牧耕種提供了便利條件，進(jìn)而為我國(guó)文化發(fā)展提供了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，也使黃河化為連接華夏文明融合發(fā)展、凝結(jié)中華民族共同精神的天然紐帶。

黃河文化最早孕育于石器時(shí)代，從一百多萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代開(kāi)始，黃河流域就已經(jīng)有人類(lèi)居住。

進(jìn)入新石器時(shí)代，早期有河南新鄭的裴李崗文化、河北安磁的磁山文化，中期有河南澠池的仰韶文化，晚期有山東濟(jì)南的龍山文化、甘肅臨洮的馬家窯文化、甘肅和政的齊家文化和山東泰安的大汶口文化等。

二、關(guān)于傳統(tǒng)文化的手抄報(bào)

制作手抄報(bào)準(zhǔn)備工作一、選內(nèi)容中國(guó)傳統(tǒng)文化有哪些-中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、中國(guó)結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù)-秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍(lán)、玉雕、中國(guó)漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）-木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)-茶、中藥、文房四寶（硯臺(tái)、毛筆、宣紙、墨）、四大發(fā)明-豎排線(xiàn)裝書(shū)、剪紙、風(fēng)箏-佛、道、儒、法寶、陰陽(yáng)、禪宗、觀(guān)音手、孝服、紙錢(qián)-樂(lè)器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）-龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、中國(guó)織繡（刺繡等）、鳳眼-彩陶、紫砂壺、蠟染、中國(guó)瓷器-古代兵器（盔甲、劍等）、青銅器?鼎-國(guó)畫(huà)、敦煌壁畫(huà)、山清水秀、寫(xiě)意畫(huà)、太極圖-石獅、飛天、太極-對(duì)聯(lián)、門(mén)神、年畫(huà)、鞭炮、謎語(yǔ)、餃子、舞獅、中秋月餅-鳥(niǎo)籠、盆景、五針?biāo)?、毛竹、牡丹、梅花、蓮?大熊貓、鯉魚(yú)、芭蕉扇、風(fēng)箱-黑頭發(fā)黃皮膚、丹鳳眼-紅旗、天安門(mén)、五角星、紅領(lǐng)巾、紅太陽(yáng)、長(zhǎng)江、黃河-唐裝、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠-泥人面塑、鋤頭、清朝大辮子、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、筷子-華表、牌坊、長(zhǎng)城、園林、寺院、古鐘、古塔、廟宇、亭、井、黃土、民宅-漢字、數(shù)字8、6、-唐詩(shī)、宋詞、《三十六計(jì)》、《孫子兵法》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《詩(shī)經(jīng)》 -金元寶、如意、燭臺(tái)、羅盤(pán)、八卦、司南、棋子與棋盤(pán)、象棋、圍棋-黃包車(chē)、鼻煙壺、鳥(niǎo)籠、長(zhǎng)命鎖、糖葫蘆-玉佩、鷲、千層底、刺繡、絲綢、檐【四書(shū)】《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》 【五經(jīng)】《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》 【八股文】破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股【四大名著】羅貫中《三國(guó)演義》、施耐庵《水滸傳》、吳承恩《西游記》、曹雪芹《紅樓夢(mèng)》 【四大民間傳說(shuō)】《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《白蛇與許仙》 【四大文化遺產(chǎn)】《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡(jiǎn)》、《敦煌經(jīng)卷》 【元代四大戲劇】關(guān)漢卿《竇娥冤》、王實(shí)甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長(zhǎng)生殿》 【五彩】青、黃、赤、白、黑【五音】宮、商、角、址、羽【七寶】金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、珍珠、瑪瑙【九宮】正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大面調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)【七大藝術(shù)】繪畫(huà)、音樂(lè)、雕塑、戲劇、文學(xué)、建筑、電影【八個(gè)樣板戲】《沙家浜》、《紅燈記》、《智取威虎山》、《海港》、《奇襲白虎團(tuán)》、《紅色娘子軍》、《白毛女》、《沙家浜》 【五代】后梁、后唐、后晉、后漢、后周【五貢】恩貢、拔貢、歲貢、副貢、優(yōu)貢【六朝】吳、東晉、宋、齊、梁、陳【四大發(fā)明】造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針【四大美女】西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)書(shū)法的起源書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異采。漢字在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用，另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。近代經(jīng)過(guò)考證，關(guān)于中國(guó)文字起源，一般認(rèn)為在距今約5000、6000年左右中國(guó)黃河中游的"仰韶文化時(shí)期"，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。仰韶文化因1921年首先在河南繩汕仰韶村發(fā)現(xiàn)而得名的。近40余年，又陸續(xù)有許多發(fā)現(xiàn)。 世界上各民族的文字，概括起來(lái)有三大類(lèi)型，即表形文字；表意文字；表音文字。漢字則是典型的在表形文字基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的表意文字。象形的造字方法即是把實(shí)物畫(huà)出來(lái)。不過(guò)畫(huà)圖更趨于簡(jiǎn)單化、抽象化，成為突出實(shí)物特點(diǎn)的一種符號(hào)，代表一定的意義，有一定的讀音……我們的漢字，從圖畫(huà)、符號(hào)到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書(shū)寫(xiě)應(yīng)用漢字的過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的、可以獨(dú)立門(mén)類(lèi)的書(shū)法藝術(shù)書(shū)法歷史中國(guó)書(shū)法是一門(mén)古老的藝術(shù)，從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書(shū)，至定型于東漢、魏、晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)諸體，書(shū)法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。 中國(guó)書(shū)法歷史悠久，以不同的風(fēng)貌反映出時(shí)代的精神，藝術(shù)青春常在。瀏覽歷代書(shū)法，"晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態(tài)"。追尋三千年書(shū)法發(fā)展的軌跡,我們清淅地看到他與中國(guó)社會(huì)的法發(fā)展同步,強(qiáng)烈的反映出每個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。書(shū)法藝術(shù)是世界上獨(dú)一無(wú)二的瑰寶，是中華文化的燦爛之花。書(shū)法藝術(shù)最典型的體現(xiàn)了東方藝術(shù)之美和東方文化的優(yōu)秀，是我們民族永遠(yuǎn)值得自豪的藝術(shù)瑰寶。它具有世界上任何藝術(shù)都無(wú)與倫比的深厚群眾基礎(chǔ)和藝術(shù)特征。書(shū)法藝術(shù)愈加受到大家的青睞。 中國(guó)書(shū)法史的分期，從總的劃分，可將唐代的顏真卿作為一個(gè)分界點(diǎn)，以前稱(chēng)作"書(shū)體沿革時(shí)期"，以后稱(chēng)作"風(fēng)格流變時(shí)期"。書(shū)體沿革時(shí)期，書(shū)法的發(fā)展主要傾向?yàn)闀?shū)體的沿革，書(shū)法家藝術(shù)風(fēng)格的展現(xiàn)往往與書(shū)體相聯(lián)。風(fēng)格流變時(shí)期的書(shū)體已經(jīng)具備，無(wú)須再創(chuàng)一種新的字體。于是書(shū)法家就提出"尚意"的主張，"書(shū)體"已經(jīng)固定，而"意"是活的，這就進(jìn)一步加強(qiáng)了作者的主體作用。 京劇臉譜，是根據(jù)某種性格、性情或某種特殊類(lèi)型的人物為采用某些色彩的。紅色有臉譜表示忠勇士義烈，如關(guān)羽、妾維、常遇春；黑色的臉譜表示剛烈、正直、勇猛甚至魯莽，如包拯、張飛、李逵等；黃色的臉譜表示兇狠殘暴，如宇文成都、典韋。藍(lán)色或綠色的臉譜表示一些粗豪暴躁的人物，如竇爾敦、馬武等；白色的臉譜一般表示奸臣、壞人，如曹操、趙高等。 京劇臉譜的色畫(huà)方法，基本上分為三類(lèi)：揉臉、抹臉、勾臉。臉譜最初的作用，只是夸大劇中角色的五官部位和面部的紋理，用夸張的手法表現(xiàn)劇中人的性格、心理和生理上的特征，以此來(lái)為整個(gè)戲劇的情節(jié)服務(wù)，可是發(fā)展到后來(lái)，臉譜由簡(jiǎn)到繁、由粗到細(xì)、由表及里、由淺到深，本身就逐漸成為一種具有民族特色的、以人的面部為表現(xiàn)手段的圖案藝術(shù)了。 二、相關(guān)圖案 三、版面設(shè)計(jì) 這幅是初稿，但總得有點(diǎn)空蕩蕩的。后來(lái)，爸爸提議，可以在頂端的兩邊加上點(diǎn)圖案，就采用中國(guó)傳統(tǒng)文化“祥云”。 啊，我只知道祥云是奧運(yùn)圖案，想不到它還是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，有歷史的。 加上祥云后的最終手抄報(bào) 這是最終的"中華傳統(tǒng)文化"手抄報(bào)完工圖

三、春節(jié)傳統(tǒng)文化手抄報(bào)圖片

春節(jié)傳統(tǒng)文化手抄報(bào)圖片

沿革

長(zhǎng)城是由烽火臺(tái)和列城等單體建筑發(fā)展起來(lái)的。初建的是彼此相望的烽火臺(tái)，或是連續(xù)不斷的防御城堡，而后用城墻把它們聯(lián)系起來(lái)，便成了長(zhǎng)城。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，北方民族諸侯爭(zhēng)霸，相互兼并，出現(xiàn)了秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏等幾個(gè)大國(guó)。它們彼此之間為了防御，利用原來(lái)的大河堤防或附近的山脈，逐段構(gòu)筑城墻和關(guān)塞并將其聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)成長(zhǎng)城這一古代軍事防御工程體系。但規(guī)模較小，互不連貫。約公元前7世紀(jì)，楚國(guó)最早修筑長(zhǎng)城。其后，從公元前6～前4世紀(jì)前后，齊、燕、趙、秦、魏、韓各國(guó)也相繼修筑了互防長(zhǎng)城。公元前221年，秦始皇并滅六國(guó)，建立起第一個(gè)多民族統(tǒng)一的中央集權(quán)制封建國(guó)家，為防御匈奴侵?jǐn)_，大規(guī)模修筑長(zhǎng)城。以后，西漢、東漢、北魏、北齊、北周、隋、遼、金、明各代，均大規(guī)模修筑或增筑長(zhǎng)城。明代是長(zhǎng)城修筑史上最后一個(gè)朝代，其修筑規(guī)模之宏大，防御組織之完備，所用建筑材料之堅(jiān)固，都大大超越以前各個(gè)朝代。

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戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)城　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的長(zhǎng)城是諸侯國(guó)家互防長(zhǎng)城，規(guī)模較小，互不連貫。①楚國(guó)長(zhǎng)城。楚長(zhǎng)城筑于楚懷王三十年之前，當(dāng)時(shí)稱(chēng)作“方城”。據(jù)史料推測(cè)，其位置當(dāng)從今河南泌陽(yáng)北到葉縣，經(jīng)內(nèi)鄉(xiāng)東北而達(dá)湖北竹山縣境內(nèi)。地處楚國(guó)都城的西北和東北面，用于防御鄰國(guó)的進(jìn)攻。②齊國(guó)長(zhǎng)城。齊長(zhǎng)城是利用堤防連接山脈陸續(xù)擴(kuò)建而成的，在齊國(guó)南部，西起今山東平陰縣東北，至膠州市南的大朱山東入海，結(jié)構(gòu)主要有土筑和石砌兩種。③中山國(guó)長(zhǎng)城。中山長(zhǎng)城是為了防御西南趙、晉的侵?jǐn)_修筑的。筑于趙成侯六年(前369)。其位置在今河北、山西交界的.地區(qū)。④魏國(guó)長(zhǎng)城。魏長(zhǎng)城有兩道：一是西北的防秦和防戎長(zhǎng)城(河西長(zhǎng)城)，二是南長(zhǎng)城(河南長(zhǎng)城)。河西長(zhǎng)城是魏惠王在位時(shí)，利用西部邊境上洛水的堤防擴(kuò)大而修筑的，南起今陜西華縣華山北麓的相元洞。達(dá)內(nèi)蒙古的固陽(yáng)。魏惠王晚年，修筑了保護(hù)國(guó)都大梁的南長(zhǎng)城，經(jīng)今河南原陽(yáng)縣境轉(zhuǎn)向東南，向西直達(dá)新密市。⑤韓國(guó)長(zhǎng)城。韓長(zhǎng)城先為鄭國(guó)所筑，后韓滅鄭，繼續(xù)修筑使用。⑥秦國(guó)長(zhǎng)城。秦自商鞅變法以后，在七國(guó)中政治和軍事上占據(jù)優(yōu)勢(shì)，但秦北方的游牧民族東胡和樓煩，經(jīng)常南下騷擾，因而秦在其北部邊界修起長(zhǎng)城作為防御。其位置，自今甘肅岷縣(臨洮)起，沿六盤(pán)山北走，止于黃河邊。⑦燕國(guó)長(zhǎng)城。燕為防止北方東胡、林胡、樓煩等小國(guó)的侵?jǐn)_和防備南方齊國(guó)的報(bào)復(fù)，修筑了北長(zhǎng)城和易水長(zhǎng)城兩道長(zhǎng)城。公元前290年，燕國(guó)沿燕山山脈修筑

了北長(zhǎng)城。約自今河北張家口東北，渡遼河到達(dá)古襄平(今遼陽(yáng))。這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)最后出現(xiàn)的一條長(zhǎng)城。易水長(zhǎng)城是對(duì)易水的堤防進(jìn)行擴(kuò)建而筑成的，用來(lái)防齊、趙，保衛(wèi)燕國(guó)下都——易水城。大致自今河北易縣的西南，達(dá)于文安之南。⑧趙國(guó)長(zhǎng)城。趙筑有南、北兩道長(zhǎng)城。其中南長(zhǎng)城又稱(chēng)漳滏長(zhǎng)城，在趙國(guó)南境。主要為御魏而建。漳、滏兩水在今河北臨漳、磁縣境內(nèi)，可見(jiàn)這段長(zhǎng)城在漳水北岸，臨漳、磁縣一帶。

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秦始皇萬(wàn)里長(zhǎng)城

公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，一方面拆除各國(guó)原有的長(zhǎng)城，鏟除了人為的障礙;另一方面為抵御北方匈奴的侵犯，派大將蒙恬駐守北方邊境，并把秦、燕、趙長(zhǎng)城連為一體，建成萬(wàn)里長(zhǎng)城。長(zhǎng)城西起今甘肅岷縣，向東到陜西綏德黃河邊，與從河套高闕西來(lái)的趙國(guó)北長(zhǎng)城連在一起，渡黃河到山西、河北北境，再利用燕國(guó)北長(zhǎng)城，抵達(dá)遼東。長(zhǎng)城的修建從始皇三十年(前217)開(kāi)始，約到三十七年結(jié)束。

漢代長(zhǎng)城

漢長(zhǎng)城的修筑，除軍事上的防御之外，西部長(zhǎng)城還起著開(kāi)發(fā)西域屯田、保護(hù)通往中亞的交通大道絲綢之路的作用。①西漢長(zhǎng)城。漢武帝時(shí)，北方匈奴經(jīng)常發(fā)兵進(jìn)犯。為抵御匈奴首先修繕秦始皇時(shí)期的長(zhǎng)城并沿河西走廊新筑長(zhǎng)城。元狩二年(前121)，開(kāi)始建筑河西長(zhǎng)城，通稱(chēng)“邊墻”。前后約歷時(shí)20年。西漢河西長(zhǎng)城東自今甘肅永登，西到新疆羅布泊。在“邊墻”沿線(xiàn)，建筑亭障和烽燧。根據(jù)《居延漢簡(jiǎn)》記載，有“五里一燧，十里一墩，三十里一堡，百里一城”的規(guī)定。②東漢長(zhǎng)城。光武帝劉秀為防御匈奴侵?jǐn)_，保衛(wèi)國(guó)都洛陽(yáng)，于建武十四年(公元38年)在河西長(zhǎng)城以南地區(qū)修筑了四條長(zhǎng)城：其一位于今山西離石縣至陜西咸陽(yáng)東南之間;其二位于今陜西高陵縣東至山西安邑縣之間;其三位于今山西太原至河北井陘縣之間;其四位于今河北定州市南至臨漳縣之間。

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南北朝長(zhǎng)城

①北魏長(zhǎng)城。北魏為防御北部的柔然和契丹南下擾掠，修筑了長(zhǎng)城。據(jù)《魏書(shū)·明元帝紀(jì)》記載：明元帝泰常八年(423)筑長(zhǎng)城于長(zhǎng)川之南，起自赤城(今河北赤城縣)，西至五原(今內(nèi)蒙古五原縣)，延袤1000千米以上。又在太平真君七年(446)，筑“畿上塞圍”。所謂塞圍，是比長(zhǎng)城低薄些的土墻，用以補(bǔ)長(zhǎng)城之不足。它東起今山西廣靈西面上谷，直達(dá)黃河?xùn)|岸，環(huán)繞于首都大同，有保衛(wèi)首都之意。②東魏長(zhǎng)城。公元549年，東魏東遷于鄴后，也修筑了一段長(zhǎng)城。西起今山西靜樂(lè)縣，東至今山西原平

。③北齊長(zhǎng)城。北齊為了鞏固北方邊防和防御西部北周，先后幾次大筑長(zhǎng)城，其規(guī)模稍次于秦長(zhǎng)城。北齊天保三年(552)在西北境修筑長(zhǎng)城，南起今山西離石縣西北黃櫨嶺，北至山西朔州西。天保六年，皇帝下詔，征發(fā)180萬(wàn)人修筑長(zhǎng)城，自今北京居庸關(guān)南口，西至今山西大同。天保七年，又大規(guī)模修筑長(zhǎng)城，除天保三、六年所修筑的兩處長(zhǎng)城外，又向東新筑長(zhǎng)城，至今山海關(guān)海邊止。天保八年，于長(zhǎng)城內(nèi)筑重城，自今山西偏關(guān)以東老營(yíng)附近起，東經(jīng)雁門(mén)關(guān)、平型關(guān)，到達(dá)山西下關(guān)附近。為防御北周，公元563年，齊武成帝修筑了今山西、河北交界處沿太行山走向的南北向長(zhǎng)城，即今阜平之間的長(zhǎng)城。天統(tǒng)元年(565)，對(duì)天保八年所筑內(nèi)長(zhǎng)城進(jìn)行修葺，并增筑新城，自下關(guān)附近起，東達(dá)居庸關(guān)與外長(zhǎng)城相接合。齊前后修筑長(zhǎng)城達(dá)1500千米，約30千米設(shè)一戍，并在險(xiǎn)要地方設(shè)置州鎮(zhèn)25所，用以駐兵防守。④北周長(zhǎng)城。為防御北方突厥、契丹犯邊，周靜帝于公元579年，對(duì)原北齊長(zhǎng)城進(jìn)行了一次大規(guī)模修筑，西自雁門(mén)，東至碣石。

隋代長(zhǎng)城

為了防御突厥騷擾，隋王朝7次修筑長(zhǎng)城。主要是對(duì)原有長(zhǎng)城進(jìn)行修繕，新增修筑不多。唐取代隋后，國(guó)威強(qiáng)盛，在北方大破突厥，邊界遠(yuǎn)在長(zhǎng)城以外，長(zhǎng)城已失去了作用，無(wú)需修筑或增筑。宋朝雖統(tǒng)一了中原，但北部有遼、金的對(duì)峙，所轄范圍已在原來(lái)秦、漢、北朝長(zhǎng)城的南面，長(zhǎng)城南北許多地方均被遼、金兩國(guó)占領(lǐng)。后宋王朝勢(shì)力又退到長(zhǎng)江以南，更談不到修筑長(zhǎng)城。遼代對(duì)長(zhǎng)城的修筑，僅清寧四年(1058)在鴨子河與混同江之間修筑了一段，規(guī)模不大。

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金代長(zhǎng)城

公元1115年金王朝建立后，為防御西北邊陲的蒙古人進(jìn)攻，修筑了明昌舊城和明昌新城兩道長(zhǎng)城。明昌舊城舊稱(chēng)兀術(shù)長(zhǎng)城或金源邊堡。據(jù)《黑龍江省志》記載，呼倫縣北，根河之南，有城東端起烏蘭哈達(dá)之北，沿海拉圖山脈，北折而西，至暖水河而盡。明昌新城在明昌舊城之南，又稱(chēng)金內(nèi)長(zhǎng)城、金壕塹、邊堡等。西起今黃河河套陜西段，東達(dá)今黑龍江省松花江。元代，蒙古族統(tǒng)治整個(gè)中國(guó)，版圖地跨歐亞，長(zhǎng)城對(duì)他們意義不大。但為了防止?jié)h族和其他各族人民起兵反抗，檢查過(guò)往客商，也對(duì)原來(lái)長(zhǎng)城的許多關(guān)隘險(xiǎn)要處加以修繕，設(shè)兵把守。

明代長(zhǎng)城

明滅元朝以后，為防止蒙古族再次南下，200多年中從未中斷對(duì)長(zhǎng)城的修筑。大多是沿著北齊、北魏所筑的舊長(zhǎng)城進(jìn)行修筑。今人看到的長(zhǎng)城，絕大部分是明弘治時(shí)期所修。明長(zhǎng)城自

居庸關(guān)以西，分南北兩道，到山西偏關(guān)附近的老營(yíng)相合，被稱(chēng)為內(nèi)、外長(zhǎng)城或里、外長(zhǎng)城。里長(zhǎng)城從居庸關(guān)西南出，經(jīng)今河北進(jìn)入山西至老營(yíng)。外長(zhǎng)城自居庸關(guān)西北，進(jìn)入山西，沿內(nèi)蒙古、山西交界往南達(dá)于偏關(guān)、河曲。長(zhǎng)城關(guān)隘、險(xiǎn)口很多，其中居庸關(guān)、倒馬關(guān)、紫荊關(guān)靠近當(dāng)時(shí)首都北京，稱(chēng)為內(nèi)三關(guān);自此往西的雁門(mén)關(guān)、寧武關(guān)、偏頭關(guān)稱(chēng)外三關(guān)。內(nèi)外三關(guān)是保衛(wèi)京師的重要關(guān)口，常派重兵把守。清朝滅明以后，由于政治、軍事的發(fā)展，改變了統(tǒng)治策略，采取“懷柔”政策，利用宗教信仰拉攏蒙、藏各族上層王公貴族，用思想統(tǒng)治代替了軍事防御，不大修筑長(zhǎng)城。縱觀(guān)長(zhǎng)城的歷史，自春秋以來(lái)，除漢族各王朝的統(tǒng)治集團(tuán)修筑長(zhǎng)城外，中國(guó)其他民族所建立的王朝，如北魏、北齊、北周、遼、金等朝代也都修過(guò)長(zhǎng)城。就是蒙古民族統(tǒng)治的元朝也曾對(duì)一些長(zhǎng)城的關(guān)隘、烽火臺(tái)進(jìn)行維修利用。長(zhǎng)城是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的歷史豐碑。

萬(wàn)里長(zhǎng)城

中國(guó)古代的軍事防御工程。世界建筑史上的奇跡。東起鴨綠江，西達(dá)嘉峪關(guān)，途經(jīng)遼寧、河北、天津、北京、內(nèi)蒙古、山西、陜西、寧夏、甘肅9個(gè)省、市、自治區(qū)，隨著不同的地形、山勢(shì)和地貌而筑，大都建在山嶺最高處，全長(zhǎng)7300千米(14600華里)以上，號(hào)稱(chēng)萬(wàn)里長(zhǎng)城。其中從鴨綠江到山海關(guān)段，由于工程比較簡(jiǎn)單，毀壞較為嚴(yán)重。山海關(guān)到嘉峪關(guān)段，工程較為堅(jiān)固，保存也較完整，兩端兩個(gè)關(guān)城東西遙遙對(duì)峙，長(zhǎng)度為6700千米(13400華里)。

四、戲曲手抄報(bào)簡(jiǎn)單又好畫(huà)

—戲曲的藝術(shù)魅力，我們?cè)蹩赏?我們要多去欣賞我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，讓它永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)放光芒，讓它世世代代流傳下去！本文的內(nèi)容是戲曲手抄報(bào)簡(jiǎn)單又好畫(huà)，請(qǐng)看看吧！

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戲曲手抄報(bào)內(nèi)容一

京?。菏侵袊?guó)曲種之一，發(fā)源于十九世紀(jì)中期的都城北京，并于清朝宮廷內(nèi)得到了空前的繁榮。其腔調(diào)以西皮和二黃為主，用胡琴和鑼鼓等伴奏，被視為中國(guó)國(guó)粹。又由于京劇在京師的迅速發(fā)展，使其藝術(shù)水平在中國(guó)中名列前茅，后來(lái)在全中國(guó)流行，所以也被稱(chēng)為“國(guó)劇”。

秦腔：又稱(chēng)亂彈，是中國(guó)曲種之一，源于西秦腔，是中國(guó)四大聲腔中最古老、最豐富、最龐大的聲腔體系。秦腔創(chuàng)造了中國(guó)音樂(lè)中板式變化的結(jié)構(gòu)方法。

評(píng)劇：于清宣統(tǒng)元年（1909）年形成于唐山，故又名“唐山落子”。民國(guó)十二年（1923），創(chuàng)建該劇種的警世戲社在天津演出時(shí)，因其上演劇多有“懲惡揚(yáng)善”、“警世化人”、“評(píng)古論今”之新意， 《楊三姐告狀》、《安重根刺伊騰博文》等現(xiàn)代戲面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。

豫?。宏兾魇∠剃?yáng)豫劇團(tuán)成立于一九五二年,迄今已逾五十年歷史,是陜西省具有較高影響的地市級(jí)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)表演團(tuán)體,國(guó)有全民...豫劇,原稱(chēng)“河南梆子”,也叫“河南高調(diào)”,因?yàn)楹幽鲜『?jiǎn)稱(chēng)“豫”,解放后定名為豫劇。是河南省的主要?jiǎng)》N之一。

越?。核那吧硎橇餍杏谡憬涌h一帶的“落地唱書(shū)”，至三十年代逐步發(fā)展成為“女子紹興文戲”。

注：中國(guó)主要是由民間歌舞、說(shuō)唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成。它起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式。

戲曲手抄報(bào)二

中國(guó)戲曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它最早是從模仿勞動(dòng)的歌舞中產(chǎn)生的。

（一）先秦——戲曲的萌芽期?！对?shī)經(jīng)》里的“頌”，《楚辭》里的“九歌”，就是祭神時(shí)歌舞的唱詞。從春秋戰(zhàn)國(guó)到漢代，在娛神的歌舞中逐漸演變出娛人的歌舞。從漢魏到中唐，又先后出現(xiàn)了以競(jìng)技為主的“角抵”（即百戲）、以問(wèn)答方式表演的“參軍戲”和扮演生活小故事的歌舞“踏搖娘”等，這些都是萌芽狀態(tài)的戲劇。

（二）唐代（中后期）——戲曲的形成期。中唐以后，我國(guó)戲劇飛躍發(fā)展，戲劇藝術(shù)逐漸形成。

（三）宋金——戲曲的發(fā)展期。宋代的“雜劇”，金代的“院本”和講唱形式的“諸宮調(diào)”，從樂(lè)曲、結(jié)構(gòu)到內(nèi)容，都為元代雜劇打下了基礎(chǔ)。

（四）元代——戲曲的成熟期。到了元代，“雜劇”就在原有基礎(chǔ)上大大發(fā)展，成為一種新型的戲劇。它具備了戲劇的基本特點(diǎn)，標(biāo)志著我國(guó)戲劇進(jìn)入成熟的階段。

元雜劇是在民間戲曲肥沃土壤上，繼承和發(fā)展前代各種文學(xué)藝術(shù)的成就，經(jīng)過(guò)教坊、行院、伶人、樂(lè)師及“書(shū)會(huì)”人才的共同努力，而改進(jìn)和創(chuàng)造出來(lái)的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)。在形上，元雜劇用北曲四大套數(shù)安排故事情節(jié)，不連貫處，則用楔子結(jié)合，形成了一本四折一楔的通常格式（王實(shí)甫的《西廂記》是元雜劇中獨(dú)有的長(zhǎng)篇，共寫(xiě)了五本二十一折），每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲，必要時(shí)另加“楔子”。結(jié)尾用兩句、四句或八句詩(shī)句概括全劇的內(nèi)容，叫“題目正名”。每折包括曲詞、說(shuō)白（賓白）和科（科泛）三部分。曲詞是按導(dǎo)師情需要的曲牌填寫(xiě)的文字，也叫曲文、唱詞或歌詞。其作用是敘述故事情節(jié)、刻畫(huà)人物性格。全部曲詞都押同一韻腳。說(shuō)白是用說(shuō)話(huà)形式表達(dá)劇情或交代人物關(guān)系的一種藝術(shù)手段，分對(duì)白（角色之間的對(duì)話(huà)）、獨(dú)白（角色獨(dú)自抒發(fā)個(gè)人感情和愿望的話(huà)）和旁白（角色背著臺(tái)上其他劇中人對(duì)觀(guān)眾說(shuō)的話(huà)）、帶白（插在曲詞中的說(shuō)白）等?？剖莿?dòng)作、表情等。一本劇通常由正末或正旦一人來(lái)唱，其它腳色有白無(wú)唱。正末主唱的稱(chēng)“末本”，正旦主唱的稱(chēng)“旦本”。

角色：

末：男角。元雜劇中的正末是劇中的男性主角。

旦：扮演女性人物。正旦（劇中女主角）、小旦、搽旦。

凈：俗稱(chēng)“花臉”“花面”，大都扮演性格或相貌上有特異之點(diǎn)的男性人物。如《竇娥冤》中的公人（官府差役）即屬凈。

丑：又稱(chēng)“三花臉”或“小花臉”多扮演性格詼諧的人物，有文丑和武丑之分。

外：元雜劇中有外末、外旦、外凈等，是末、旦、凈等行當(dāng)?shù)拇我巧?。監(jiān)斬官——外末。

雜：又稱(chēng)“雜當(dāng)”。扮演老婦人的角色名。如：蔡婆婆。

元雜劇作家，在短短的幾十年內(nèi)，創(chuàng)作的劇本至少在五六百種以上，保留到現(xiàn)在的也還有一百五十多種。這些作品全面而深刻地反映了元代社會(huì)生活的面貌，其中有許多優(yōu)秀作品，已成為我國(guó)珍貴的文化遺產(chǎn)。例如關(guān)漢卿的《竇娥冤》通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)善良無(wú)辜的童養(yǎng)媳竇娥的悲慘遭遇，反映了高x貸者的殘酷剝削、地痞流氓的敲詐勒索和貪官污吏的徇私枉法，深刻地揭露了元朝社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，歌頌了被壓迫者感天動(dòng)地的堅(jiān)強(qiáng)意志和寧死不屈的反抗精神。馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》，借助歷史題材，通過(guò)描寫(xiě)王昭君為國(guó)獻(xiàn)身、毛延壽賣(mài)國(guó)救榮和王公大臣的腐敗無(wú)能，對(duì)元代的民族壓迫進(jìn)行無(wú)情地揭露，對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者給予辛辣的嘲諷。王實(shí)甫的《西廂記》，描寫(xiě)了封建社會(huì)青年男女爭(zhēng)取婚姻自主的'故事。從“驚艷”、“聯(lián)吟”到“賴(lài)婚”，充分表現(xiàn)了崔鶯鶯對(duì)愛(ài)情的渴望。但她出身于名門(mén)望，受到封建禮教的熏陶和束縛，因此，又有“鬧簡(jiǎn)”、“賴(lài)簡(jiǎn)”等曲折和反復(fù)。在“聽(tīng)琴”、“佳期”、“長(zhǎng)亭”幾折戲中她終于走上了叛逆的道路，為作品增添了濃厚的喜劇色彩。全劇以爭(zhēng)取婚姻自主與恪守“父母之命”的矛盾為主線(xiàn)，以崔鶯鶯、張珙和紅娘三人之間的誤會(huì)和沖突為副線(xiàn)，互相交織，有節(jié)奏地展開(kāi)，時(shí)張時(shí)弛，時(shí)動(dòng)時(shí)靜，時(shí)喜時(shí)悲，時(shí)聚時(shí)散，揮灑自如，色彩斑斕。它那“愿天下有情的都成了眷屬”的主題思想和個(gè)性鮮明、栩栩如生的藝術(shù)形象，都具有強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，能給人以強(qiáng)烈的感染，深為廣大群眾所喜愛(ài)。

元曲四大家：關(guān)漢卿——《竇娥冤》；鄭光祖——《倩女離魂》；白樸——《梧桐雨》；馬致遠(yuǎn)——《漢宮秋》；

（五）明清——戲曲的繁榮期。戲曲到了明代，傳奇發(fā)展起來(lái)了。明代傳奇的前身是宋元時(shí)代的南戲（南戲是南曲戲文的簡(jiǎn)稱(chēng)，它是在宋代雜劇的基礎(chǔ)上，與南方地區(qū)曲調(diào)結(jié)合而發(fā)展起來(lái)的一種新興的戲劇形式。溫州是它的發(fā)祥地）。南戲在體制上與北雜劇不同：它不受四折的限制，也不受一人唱到底的限制，有開(kāi)場(chǎng)白的交代情節(jié)，多是大團(tuán)圓的結(jié)局，風(fēng)格上大都比較纏綿，不像北雜劇那樣慷慨激昂，在形式上比較自由，更便于表現(xiàn)生活?？上г缙谀蠎虻谋咀颖Ａ粝聛?lái)的極少，直到元末明初，南戲才開(kāi)始興盛，經(jīng)過(guò)文人的加工和提高，這種本來(lái)不夠嚴(yán)整的短小戲曲，終于變成相當(dāng)完整的長(zhǎng)篇?jiǎng)∽?。例如高明的《琵琶記》就是一部由南戲向傳奇過(guò)渡的作品。這部作品的題材，來(lái)源于民間傳說(shuō)，比較完整地表現(xiàn)了一個(gè)故事，并且有一定的戲劇性，曾被譽(yù)為“南戲中興之祖”。明代中葉，傳奇作家和劇本大量涌現(xiàn)，其中成就最大的是湯顯祖。他一生寫(xiě)了許多傳奇劇本，《牡丹亭》是他的代表作。作品通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅死生離合的故事，歌頌了反對(duì)封建禮教，追求幸福愛(ài)情，要求個(gè)性解放的反抗精神。作者給愛(ài)情以起死回生的力量，它戰(zhàn)勝了封建禮教的束縛，取得了最后勝利。這一點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)封建禮教牢固統(tǒng)治的社會(huì)里，是有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義的。這個(gè)劇作問(wèn)世三百年來(lái)，一直受到讀者和觀(guān)眾的喜愛(ài)，直到今天，“閨塾”、“驚夢(mèng)”等片斷還活躍在戲曲表演的舞臺(tái)上，放射著它那藝術(shù)的光輝。

相傳，清朝初年的北京有四大劇種，即南昆、北弋、東柳、西梆。據(jù)嘉慶八年的記載：“有明肇始昆腔，洋洋盈耳，而弋陽(yáng)、梆子、琴、柳各腔，南北繁會(huì)，笙磬同音，歌舞升平，伶工薈萃，莫感于京華?！币舱f(shuō)明了當(dāng)時(shí)這一歷史盛況。其中所謂南昆即流行于江南昆山一帶的昆山腔；北弋指南戲與北曲結(jié)合，產(chǎn)生于江西弋陽(yáng)地區(qū)的弋陽(yáng)腔，即流傳到北方形成的高腔，也就是當(dāng)時(shí)盛行于京城的京腔；東柳即流行于山東的柳子腔；西梆自然是我國(guó)西北廣為流傳的梆子腔，也就是秦腔。說(shuō)明了東西南北四方藝人匯集北京的盛況。

從當(dāng)前來(lái)看，以上四大聲腔已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自己的原有范圍，有的早已遍及全國(guó)許多省份，弋陽(yáng)腔(即高腔)更是在安徽、浙江、江蘇、湖南、湖北、福建、廣東、云南、貴州、四川、河北廣為流傳，因此有關(guān)人士認(rèn)為這種說(shuō)法并不科學(xué)，但是這種歷史形成的說(shuō)法還是客觀(guān)地反映了歷史事實(shí)。從當(dāng)前戲曲劇種的分布來(lái)看，昆劇在上海、南京、浙江、湖南還是有相當(dāng)?shù)挠^(guān)眾基礎(chǔ)。弋陽(yáng)腔不但在北方扎根，從乾隆年間，在京師“六大名班，九城輪轉(zhuǎn)”，而且對(duì)京劇以及一些北方劇種的形成發(fā)揮了重要影響，就是在江南一帶的流傳也主要是在許多北方語(yǔ)系的地區(qū)。柳子腔(包括受其影響的柳琴戲)雖然流行于河南、蘇北、冀南、皖北等地，但是它重要的活動(dòng)還是山東的曲阜、泰安、臨沂。秦腔(即山陜梆子)以及由其發(fā)展而來(lái)的山西、河南、河北等各地的梆子腔盡管至今在北方盛行，然而我們?cè)诟拭C、寧夏、陜西等地看到的秦腔卻有著更深厚、更古老的根基和更廣泛的觀(guān)眾群，所以說(shuō)“南昆、北弋、東柳、西梆”的說(shuō)法是有歷史根據(jù)的。

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