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杭州哪里有看風水的大師（杭州哪里有看風水的大師廟）

發(fā)布時間：2023-04-01 15:44:36 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1396 當前文章關(guān)鍵詞排名出租

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本文目錄:

1、哪里有看風水準的易學大師？感覺自己事業(yè)不順，想改運
2、杭州風水大師李純風是個騙子，邱楚機老師揭秘算命大師李純風是騙子，
3、杭州風水大師王祥灃風水為什么會被破壞掉
4、請問看家宅風水找哪位大師比較好？

杭州哪里有看風水的大師（杭州哪里有看風水的大師廟）

一、哪里有看風水準的易學大師？感覺自己事業(yè)不順，想改運

風水師（算命先生），是一種給人算命的職業(yè)稱謂，算命是民間的俗稱，學術(shù)上的專業(yè)稱謂叫周易預測。民間相信風水者常尊稱其為風水先生、算命先生，又稱這種人為陰陽先生。今天，我們就來說說目前中國最有名的十大風水大師是誰？

2021年最新中國十大風水大師排名前10名：

第一名：陳伯

第二名：李東水

第三名：徐墨齋

第四名：蘇民峰

第五名：李居明

第六名：麥玲玲

第七名：智德師傅

第八名：宋韶光

第九名：麥榮耀

第十名：李承責

2021年國內(nèi)最知名的十大風水大師上榜理由：

1、李嘉誠御用風水師——陳伯

陳伯，是李嘉誠和眾多富豪的御用風水大師，廣受香港各種大人物的尊重。因為在所有場合都被尊稱為“陳伯”，其原名陳朗，反而少有人知道。明星李兆基、劉嘉玲、章小蕙、楊受成、容祖兒、謝霆鋒、呂良偉夫婦及鄺美云等也曾找他算命看風水改運，有“英皇娛樂國師”之稱。鑒于他對香港娛樂圈、商業(yè)、風水界的影響，稱之為現(xiàn)代中國最出名的風水大師不為過。

2、李淳風第38代傳人——李東水

李東水，來自易學世家。據(jù)說，受祖上熏陶，在幼年時便對風水、易學展露出濃厚的興趣和天分，8歲能倒背天干地支，20歲便享譽風水學界，被中國周易風水研究院授予“全國十佳杰出易學堪輿策劃師”、“中國十大易學命名大師”及“中國著名地理風水名師”等榮譽稱號，現(xiàn)任“世界華商總會易經(jīng)風水顧問”。

是國內(nèi)最年輕的著名命理、姓名及易學專家，也是橫跨銀行、房產(chǎn)、汽車、家居、建材等行業(yè)做風水演講的第一人，于姓名學，面相學、八字命理學、環(huán)境風水學等易學領域造詣頗深，多次作客深圳電視臺、惠州電視臺、新浪網(wǎng)、搜房周刊等媒體，曾為英國前首相布朗、萬科創(chuàng)始人王石等國內(nèi)外政商名流出謀劃策。從2006年進入易經(jīng)風水行業(yè)至今，已幫助無數(shù)人解決婚姻、感情、事業(yè)、財運等問題，人稱“當代李淳風”！

3、開運彌勒——徐墨齋

徐墨齋，香港開運協(xié)會會長、華人開運網(wǎng)首席學術(shù)顧問、香港七星堂開運珠寶總設計師，另外也是著名的企業(yè)管理學家和經(jīng)濟戰(zhàn)略分析師。其人常旅居香港、著有《現(xiàn)代開運學》八部二十四本書近500萬文字，是首位提出6月6日為“國際生肖文化節(jié)”的學者，首位提倡“風水磁場說”的周易學者，也是“珠寶開運學說”的先行者，被譽為“香港首席開運學專家”。因積極參加慈善活動，熱心公益幫助有困難的人士，被社會譽為“開運彌勒”。

4、香港易學大師——蘇民峰

蘇民峰，香港易學大師，人稱當代賴布衣。他與一般傳統(tǒng)玄學師不同，對風水命理等術(shù)數(shù)有獨特之個人見解。憑天賦之聰明及術(shù)數(shù)的緣份，對于風水命理之判斷既快且準。代表作品有《“峰”生水起精讀班》電視節(jié)目。

5、傳奇愛國大師——李居明

李居明誕生于中國香港，曾任職報界及電影圈長達十年后，于八十年代中期全身投入命理術(shù)數(shù)工作，九十年代中期以業(yè)余時間，與陳帥佛一起開展佛教教育工作，呼吁大家以心禮佛向善，共創(chuàng)和諧社會。對自己要求極其嚴厲，對外宣揚傳統(tǒng)風水學說，追求“說迷信破迷信”之科學精神，著書立言，以正視聽，提升中華古文化的社會地位，受到大眾的廣為尊重。

6、玄學天后——麥玲玲

麥玲玲，是國內(nèi)唯一一位知名的女易學大師，堪輿學家，主要活動于港臺地區(qū)，也經(jīng)常在影視劇中客串，因此喜歡看TVB劇的人大多都會比較熟悉她。麥玲玲也是“半路出家”據(jù)說當年大學畢業(yè)后，曾擔任過秘術(shù)、律師文員等工作，后來轉(zhuǎn)型為全職的風水師?？蛻粢彩呛芏嗪軓V，主要涉及很多證券及地產(chǎn)大亨。但遺憾是麥玲玲經(jīng)常活躍于港臺一帶，內(nèi)地可能比較難約。

7、七星現(xiàn)代風水創(chuàng)始人——智德師傅

智德師傅是七星現(xiàn)代風水創(chuàng)始人，明星御用八字命理師。他研究風水、八字術(shù)等數(shù)十載，感悟頗深，經(jīng)過長期實際論證，有了大量成功案例，是實力派股風水學專家。他擅長通過八字分析解決婚姻感情問題，尤其擅長人居風水學，網(wǎng)絡知名度頗高，是宅心仁厚的風水長者，在香港風水界可謂是德高望重。

8、臺灣風水大師——宋韶光

宋韶光，國立臺灣大學歷史系學士。曾擔任香港無線電視的《風生水起》、《紅星掌相》，以及亞洲電視的《談風論水》、《風水面面觀》、《句句妙》等節(jié)目主持，深受廣大觀眾歡迎。此外。宋韶光的著作有《風水百寶箱》、《家居好風水》第一、二、三輯、《古靈精解》、《風水新廣場》、《風水百答》、《為你解風水》、《為你解命理》、及《為你解掌相》等等。議論精辟、文筆淺顯生動，風行港澳、臺灣、星馬及歐美各地。

9、香港天湖學會會長——麥榮耀

麥榮耀，本港風水師，享譽海內(nèi)外的易學大師。他自小便喜愛中國玄學，經(jīng)過幾十載的精研和實踐，累積掌握了豐富的堪輿風水經(jīng)驗，并受到海內(nèi)外廣大風水愛好者的推崇。麥榮耀精湛的風水學說揚名海內(nèi)外，吸引不少人前來拜師學藝，國際影響力巨大。

10、堪輿學家世家——李承責

李丞責家三代都是研究風水玄學，清朝十大名師李東海是李丞責家的親屬。李丞責父親也得過羅傳列的指點，也是廣東十大名師之一。因為子承父業(yè)，很小就跟父親學這個東西。父親的遺愿也是希望李丞責從事這一行。李丞責也希望將這個中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)去污存清以及科學化，能夠?qū)⑺葡蚴澜?。第二名的李東水大師也是來自易學世家，還是唐朝國師李淳風的后裔，李氏一脈真是人才輩出！

以上就是國內(nèi)十大著名風水大師排名情況，大家還知道哪些知名的風水大師呢？歡迎留言告訴小編。

二、杭州風水大師李純風是個騙子，邱楚機老師揭秘算命大師李純風是騙子，

其實，“命”和“運”完全是兩碼事，“命”是先天的、注定的，無法改變的。而“運”卻是可以調(diào)整和改變的“運”會因為你的選擇和努力而發(fā)生改變的。萬事萬物都有由生至消亡的過程，人也一樣活在這一特定的規(guī)律之中，但人并沒有完全喪失了對“命運”的掌握能力。只要我們選對了屬于自己的最佳位置，找到了適合自己發(fā)展的那條路，幸福與成功就會接踵而來。

那么我們?nèi)绾稳ジ淖冏约旱默F(xiàn)狀，進而改變自己的命運呢？

一、了解自己

真正的了解自己，并非一件容易的事情，很多人活了大半輩子也沒有真正的明白自己是個怎么樣的人，自己想要的是什么，自己的優(yōu)勢和劣勢，自己的喜惡，因而找不到自己的位置，看不清人生發(fā)展的方向，渾渾噩噩中一旦醒來已錯過了最為美好的時光。

所以要想真正通過自身的努力去改變自己的命運，那么首要的是了解自己，了解什么對自己有利，了解什么對自己有害，了解自己的人生定位、人生方向和目標，才能真正去把握自己的命運，才能有針對性的去改變自己的命運，否則一切都是空談，哪怕你有滿腔的抱負也很可能頭撞南墻，哪怕你有滿腹的經(jīng)綸也很可能懷才不遇。

二、了解環(huán)境

從出生到獨立到成家立業(yè)，我們無時無刻不受到周邊環(huán)境、周邊的人與事的影響，沒有人能夠屏蔽外部的作用力，所以我們也要盡可能的去探求和探索自身所處的環(huán)境，大到整個世界整個國家，小到一個單位一個部門一個家庭，只有了解了環(huán)境才能去適應環(huán)境進而改變環(huán)境使之對自己有利。

三、信念與心態(tài)

“有些人運氣總是特別好”，你經(jīng)常聽別人這樣說。但是，不知你是否想過，為什么這些人即使身處逆境，卻仍能創(chuàng)造那么多的機會？不可否認，有的人就是天生好運，做起事來總是事半功倍，困難的時候總是有人相助，但這樣的命好云也好的人，畢竟是鳳毛麟角少之又少的，絕大多數(shù)人，并沒有那么好的命運，因此要靠自己去爭取，去努力，只有心懷正念，才能走得好，走得快，走得穩(wěn)。

除了那些天生的好命好運的人之外，走好運的人都有一個突出的特點，那就是：他們都知道如何吸引好運，如何激發(fā)別人幫助自己的熱情。這些往往來源于其人的信念和心態(tài)，一個陽光積極快樂的人，身邊總會有著一群人，愿意接近他，愿意幫助他，好事也愿意與之分享，而一個陰暗抱怨憂郁的人，身邊的人會越來越少，沒有人愿意整天聽他的抱怨和牢騷，更不可能去忍受他的諷刺和刻薄，這樣的人，往往路越走越窄。那么應該抱有怎樣的心態(tài)堅持怎樣的信念，就不言而喻了。

四、正確的借助外力

之前的文章中我們陸續(xù)談到過這些借助外力的方法，例如：調(diào)整自身氣場、調(diào)整風水環(huán)境、借助貴人之力等等，正確、有效的借助這些外力的幫助，往往能夠起到非常良好的效果，但其前提是自身的爭取和努力，天上不會掉餡餅，再好的命、運，再好的風水，你自身不努力，即使有收獲也不會長久，就像有人一夜暴富，最終卻窮困潦倒身陷絕境。面對這些幫助，我們要心懷感恩之心，將之作為自己前進的動力和助力，不能將全部希望都押在這些人、事、物上。只有心懷正見，才能真正借助這些外力為自己謀求更加快樂幸福的生活。

五、信仰的力量

不可否認，在這個世界上存在著我們所未知的力量，冥冥之中總有著一些我們未探索未明了的能量，這些往往通過不同的信仰來表現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)，無論是自己堅定的目標還是宗教等信仰，莫不是一種能量，特別是大眾化的信仰，更加能夠以群體的氣場形成一種強大的磁場，從而使個體處于強大的能量場中，如果這種信仰是善的、正的，那么我們就可以從中獲得正能量，這便是“眾人拾柴火焰高”的道理了。

三、杭州風水大師王祥灃風水為什么會被破壞掉

破壞也許很容易，恢復就難或者根本不可能。

本人的風水觀就是前十二個字：

實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風水，這是風水總綱，最基本的總原則，是基礎，房屋如果這些最基本的基礎都達到不到，應該說沒有風水可言；在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水。用這些標準去衡量，即實在，又便于掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋?，F(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀的理念構(gòu)思、設計、修建，就只能按這種構(gòu)思、理念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴。

現(xiàn)在的房屋基本都是采用不設祖先神位，就是加設神位，也是臨時任意加設，便宜行事，不在房屋中軸對稱中線的位置上，由于這一核心問題特例的改變，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌，其中就包括現(xiàn)在吵得紛紛揚揚眾多的似是而非的問題。古代房屋，如果沒有祖先神位，是大忌中的大忌，是大兇之中的大兇；神位都可以不要或者亂設，還有什么禁例不能破。所謂的風水大師也只是死腦筋，徒有虛名而已。

如何選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最重要的標志就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到哪個地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水。上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學，以選學校近為主，老年人居住，以選靠近公園為主，購物方便，以選靠近商場為主。

客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關(guān)嗎？怎么辦？-----好看，美觀必吉利；只有相反才不吉利。任何數(shù)字在現(xiàn)實都可以找到有關(guān)于吉利和有關(guān)于不吉利兩方面版本的描述。為什么只從一個方向思考，是人的精神世界和發(fā)展趨向意思有偏差，為什么是那樣想，而不是這樣想，不同思維方式未來的結(jié)果必然是多種。

什么是最好的風水？——最好的風水就是心態(tài)平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。

養(yǎng)孩子和風水有關(guān)嗎.懂房屋問題的大神進？——養(yǎng)孩子肯定與風水有關(guān)。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環(huán)境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長。

風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認為：那里大多數(shù)有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實中找到的事例是，地形不合法，生活、生產(chǎn)條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風水，什么叫風水？多從科學角度思考更有益”的結(jié)論。過去很多地段無法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。

一個城市的風水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經(jīng)濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特征。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的對岸。由于政府機構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點一項，河流對岸就有十幾家在當?shù)卣J為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉(xiāng)級政府機構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉(xiāng)級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構(gòu)，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經(jīng)濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經(jīng)濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風水。

城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發(fā)達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布的道路，已到了無所不及的地步，形成了網(wǎng)絡式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現(xiàn)，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它人為因素的實現(xiàn)，這些條件的實現(xiàn)，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。

什么叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點，也就是現(xiàn)代科學技術(shù)的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現(xiàn)代科學思考更能說明和說清問題。

風水的實質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風水強調(diào)的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風水理論，切入現(xiàn)代建筑設計領域，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設計理論切入傳統(tǒng)風水領域應游刃有余。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進人的身心健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫(yī)藥費用，也就是植物有旺財?shù)男Ч?。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準。傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對稱理論為主?，F(xiàn)代建筑，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎上發(fā)展起來的古老風水理論基礎，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風水為主，現(xiàn)代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不同，怎么能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風水。反之就是壞風水。

又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。

陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益于風水。

用規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標準去分別評估考量各類事物。符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現(xiàn)場可以臨機發(fā)揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關(guān)應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關(guān)安上不方便、不實用，就不要安裝門關(guān)，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。

規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標準，整齊劃一，不能七零八亂?，F(xiàn)代城市和農(nóng)村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪里存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現(xiàn)在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風水，求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序?，F(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。

對稱：對稱的核心實質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅。傳統(tǒng)風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對稱，前后對稱，在對稱中求取平衡。

必須：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設置必須要，不是多余，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設置。不是可要可不要；有，實質(zhì)意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結(jié)構(gòu)和設置，是人類必須，服務于人類。二、把這些結(jié)構(gòu)和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。

家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優(yōu)劣的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。

實用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室內(nèi)放個浴桶風水有什么不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室內(nèi)放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在臥室內(nèi)。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現(xiàn)場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。

最后關(guān)于什么叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：

為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風水術(shù)總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從“無形的風水術(shù)語”定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由，排解當事人心頭的痛傷。風水的這種替人“找臺階”方式，從客觀上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用，但從風水學發(fā)展的角度論，具有極大的負面消極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗，導致風水學的后果總是失敗。

為了將主觀責任歸罪于客觀，風水術(shù)又可以稱為“潑皮無奈術(shù)”。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術(shù)可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術(shù)可定義為“財殺并見而遇鬼”?？傊?，當事人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術(shù)的最大缺點、錯誤和軟肋。

由此又聯(lián)想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。

我家祖墳坐北朝南，西北方十米內(nèi)有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎？——對于一定能出“天子帝皇”的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對于天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對于平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發(fā)生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風水學稱為《帝皇學》。

要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什么叫風？什么叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現(xiàn)在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內(nèi)，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區(qū)，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大。

風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習俗，起因于對某一事項的看法，起因于對某些動植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等?！拔鞣绞侨说乃劳鰵w屬地”，又源于對日出日落的現(xiàn)象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝，歸屬于西方極樂世界。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源于酷暑難熬，西曬房就有許多“煞”的編排；源于天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。無論過去還是現(xiàn)在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。

禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣柜？——這種習俗，只能認為在極少數(shù)地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，是有現(xiàn)實實例為證；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，要區(qū)別對待，理智處理，用現(xiàn)代科學知識和日常生活常識去思考和解釋更合理。

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