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杭州古畫（杭州古畫鑒定交易）

發(fā)布時間：2023-04-01 16:12:33 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1424 當(dāng)前文章關(guān)鍵詞排名出租

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本文目錄:

1、杭州西泠印社拍賣有限公司拍賣前期是否收費
2、國畫的由來
3、那個畫家叫什么名字？
4、西湖的雷峰塔簡介

杭州古畫（杭州古畫鑒定交易）

一、杭州西泠印社拍賣有限公司拍賣前期是否收費

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二、國畫的由來

根據(jù)調(diào)研，1919年的新文化運動之前，沒有任何資料支持“國畫”這一概念的產(chǎn)生或應(yīng)用。

1、1919年：“國畫”的第一次誕生

歷史的轉(zhuǎn)折發(fā)生在1919年的“五四”新文化運動之后，這一年，一場關(guān)于“整理國故”的運動的爭論肇始于思想氛圍活躍的北京大學(xué)。一時間，在“保存國粹”“發(fā)揚(yáng)國光”等等對這場運動庸俗化的曲解之下，“國”字風(fēng)靡一時，許多“中國有，外國沒有”的東西，被創(chuàng)造性地與“國”字這個定語聯(lián)系到了一起。國樂、國醫(yī)、國菜等等概念相繼問世，肩負(fù)著民族國家文化復(fù)興使命的“國畫”概念也在這一階段應(yīng)運而生。如1923年成立的廣東癸亥合作社（1925年改稱國畫研究會）的宗旨是“研究國畫，振興美術(shù)”，1926年蘇州成立“國畫學(xué)社”等等，都是比較早的“國畫”的記載。盡管遺憾的是我們已無法追查到“國畫”概念的始作俑者，但根據(jù)當(dāng)時著名的文人何炳松、鄭振鐸等人對這樣一種“言必稱‘國’”的社會風(fēng)氣的記載，我們可以不難看到“國畫”概念產(chǎn)生的必然、盲目與急切。如1923年1月顧實指出：“邇來國家觀念普及于人，……種種冠以“國”字之一類名詞，復(fù)觸目皆是?！?而1923年癸亥合作社的立案呈文中更是明確宣告：“國畫關(guān)系一國之文化，與山川人物、歷史風(fēng)俗，同為表示一國特性之征。” 可見，“國畫”概念產(chǎn)生的背后動力也是“國家觀念”的普及。在強(qiáng)勁的西風(fēng)吹襲之下，“Painting”終于在中國的傳統(tǒng)之中找到了它的被制造出來的對應(yīng)物，從而，“國畫”這一概念初次誕生了。

但我們需要注意到，這一時期所說的“國畫”，從外延上更接近于此前使用的“中國畫”，與今天的所說的“國畫”仍然有很大不同。在發(fā)表于1926年11月12日《一般》上的《國畫漫談》一文中，同光（署名）寫道：

年月日，我說不清，總之有所謂“國畫”在中國學(xué)校中成為一種科目之日起，“洋畫”也和其他科學(xué)一樣，為中國人士所學(xué)習(xí)并且被歡迎起來了，因此“國畫”之名，遂應(yīng)運而生。原這名之所由立，本系別于“洋畫”而言，譬如有洋貨而后又國貨之名，由洋文而后有國文之名，初固無軒輊于其間也。

可見，在“國畫”概念產(chǎn)生初期，除了平添了一些濃郁的民族色彩而外，這個概念的所指基本上與“中國畫”是等同的，史實也表明1920-1940年代中，“國畫”與“中國畫”兩個概念在美術(shù)界認(rèn)識內(nèi)部往往都沒有明確的界定，1931年成立的上?！爸袊嫊钡某霭嫖锩麨椤秶嬙驴芳词且焕?dāng)然，也有諸如潘天壽等“傳統(tǒng)型”畫家堅持使用“中國畫”這一名稱。但盡管是作為“國故”即中國傳統(tǒng)文化的身份登場，但畢竟在西方藝術(shù)大潮的沖擊之下“國畫”從一開始就被賦予了“Painting”這樣一個代表油畫的英文對等名稱。從而，在“藝術(shù)”這樣一個來自于西方的新視角下，傳統(tǒng)中國繪畫的面貌難免發(fā)生各種各樣的誤讀與西化。同時也正是因為這種命名的曖昧性，宣告了中國繪畫在1920年代以后將要繼續(xù)面臨著被動而痛苦的發(fā)展之路。

2、1958年：“國畫”的第二次誕生：

考察中國現(xiàn)代美術(shù)，不能夠忽視藝術(shù)教育所扮演的舉足輕重的角色。1949年以前，中國的高等美術(shù)教育，就繪畫部分而言，是“中國畫——西洋畫”（1919年以前）或“國畫——西畫”（1919年以后，蔡元培在1927年的《創(chuàng)辦國立藝術(shù)大學(xué)之提案》中也肯定地使用了“國畫”區(qū)別于“西畫”）的兩分天下。據(jù)上文的論述可知，“中國畫”并沒有被簡稱為“中畫”是由于“國畫”這一更加民族化的概念的誕生，而西（洋）畫專業(yè)名稱的演變，毋寧說是為求得字?jǐn)?shù)上的對等，并無其它用意。盡管1929年和1939年，在“融合派”畫家林風(fēng)眠和“傳統(tǒng)派”畫家潘天壽的分別主持之下，杭州國立藝術(shù)院國畫、西畫二系（科）合而又分，但是這都沒有改變這種形式邏輯上同級的二元對立格局。正如至少從概念上沒有明確地將西洋畫等同為“油畫”一樣，將“國畫”明確地界定為于卷軸文人畫的傾向暫時還并不十分明顯。

但1949年以后，隨著“文藝為無產(chǎn)階級政治服務(wù)”的要求的提出和蘇聯(lián)契斯恰柯夫油畫教學(xué)體系的引入，這種“二分法”從內(nèi)部產(chǎn)生了裂變。以中央美術(shù)學(xué)院（在國立北平藝專的基礎(chǔ)上于1950年4月成立，院長徐悲鴻）為例，這一變革的直接后果就是原先的“西畫”分別成系（1954年成立版畫系，1956年成立油畫系）。由于以寫意為主體的傳統(tǒng)中國繪畫不具備像古典油畫那樣的天然的現(xiàn)實主義風(fēng)格，“國畫”概念在1950年代以后也一度受到冷遇進(jìn)而質(zhì)疑，當(dāng)時對于傳統(tǒng)繪畫的批評者更傾向于使用“中國畫”而不是“國畫”這個產(chǎn)生于國民黨統(tǒng)治時期民族救亡運動中、不能代表新興共和國之“國”的命名。同時也是為求形式邏輯上命名的對等，原先的“國畫”變成了“彩墨畫系”（1953年成立，1958年復(fù)改稱“國畫系”）。至此，“彩墨畫”與“油畫”“版畫”“連環(huán)畫”等等被規(guī)定成為學(xué)科分類上同級的畫種，素描作為“一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”也成為各系共同的大課。

如果說1953年彩墨畫系的成立意味著“國畫”所代表的“民族國家”意味被一度排斥，那么有趣的是，1958年，中央美術(shù)學(xué)院的彩墨畫系再次被改為“國畫系”，則意味著新的“國畫”的概念在一片爭論和質(zhì)疑聲中第二次的誕生。在1949年從法律上確定國旗、國歌、國徽之后，1950年代中在民間出現(xiàn)了繼“整理國故”運動之后的第二次“國”字命名熱潮——就是在這樣的氛圍里，人們將“牡丹”定為“國花”。不幸的是，“國畫”在這兩次熱潮中都受到了牽連。只不過此時的“國”字已不再代表“民族的”而是悄悄轉(zhuǎn)變成了“政權(quán)的”。因而，將“彩墨畫（卷軸文人畫）”定為“國畫”，也就明確的具有了新中國政權(quán)的官方意識——“國畫”的這一次誕生意味著從民國時期代表傳統(tǒng)繪畫的“國故”“國粹”轉(zhuǎn)變成了新政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)之下的“新中國”的畫種。對中國繪畫寫實能力的質(zhì)疑，最終屈服于新興的民族國家對于一種代表性的文化符號的迫切要求。這個時期，此后，國畫、油畫、版畫并列的“造型藝術(shù)”門類格局更是約定俗成的被規(guī)定下來，“國畫”的外延義也從最初區(qū)分與西洋繪畫的“中國繪畫”限定成現(xiàn)代意義上的“彩墨畫”。于是產(chǎn)生了這樣一種吊詭的現(xiàn)象：人們一邊竭力地將國畫描述成一種民族和政權(quán)的代表，一邊大肆地批判這種繪畫樣式的“不革命”“不科學(xué)”。從而在“反映現(xiàn)實、歌頌社會主義風(fēng)貌”的要求之下，傳統(tǒng)的“彩墨畫”也必須被革命。從而，寫實的社會主義新“國畫”大行其是。而此后接連的政治運動，更是把這種“國畫”徹底的打上了統(tǒng)治階級意志的印記。在這樣的政治環(huán)境中，許多傳統(tǒng)派的老畫家也不自覺的卷入其中，高喊：“政治掛了帥，筆墨就不同”“脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)，脫離群眾的幫助，筆墨，筆墨，我問‘您有何用處’？”！

值得一提的是，1956年6月1日的國務(wù)會議決定建立“北京中國畫院”（1957年正式建立，院長葉恭綽），根據(jù)水天中的考察，這個名稱是在周恩來的提議下從“北京國畫院”改變而來。在權(quán)力的支配下，狹義化了的“國畫”再次與“中國畫”也即“中國繪畫”建立明確的關(guān)聯(lián)。至此，“中國畫”也已經(jīng)自然而然地被偷換成“新中國的彩墨畫”，美術(shù)領(lǐng)域內(nèi)“國畫”“中國畫”也基本上成為通用的名詞了。

3、1979年：國畫的第三次誕生：

“國畫”的第三次誕生，是由《辭海》明確建立的關(guān)聯(lián)。1979年出版的《辭海》赫然將“國畫”定性為“中國畫”的簡稱。查閱80年代的各類美術(shù)工具書，可見這種觀念深入人心。由此，美術(shù)界的理論問題，由官方編輯出版的一部工具書進(jìn)行了判定。原先已經(jīng)被混用的兩個名詞，至此有了合理、合法的依據(jù)。盡管國外的部分研究者在研究中還是很謹(jǐn)慎的使用了guohua和Chinese Painting兩種提法，用以表示兩個概念的差別。但將“國畫”“中國畫”兩個概念完全等同這種觀念在當(dāng)代中國已經(jīng)約定俗成，不但在中國當(dāng)代的美術(shù)史研究中，將“國畫”等同于“中國畫”者大有人在，就是在美術(shù)院?！皣嬒怠钡膬?nèi)部，師生往往對本系的名稱也是模棱兩可。以中央美術(shù)學(xué)院為例，該院“中國畫系”的稱謂在各種正式場合隨處可見，但該系的公章恰恰卻是“國畫系”?！皣嫛焙汀爸袊嫛钡牟煌x，在今天許多人那里都已經(jīng)成為無足輕重的問題了?？梢哉J(rèn)為，1980年代以來，無論在美術(shù)研究、美術(shù)教育還是美術(shù)展覽等各個場合，“國畫”和“中國畫”經(jīng)歷了60余年的分分合合，同樣地指向了1950年代中那個被狹義化了的“國畫”概念而已沒有任何區(qū)別。而此后其它中國畫種如“年畫”“連環(huán)畫”（1979年成立“年畫和連環(huán)畫系”，后改成“民間美術(shù)系”，該系因?qū)W生分配困難于1990年代中期被撤銷）“壁畫”（1978年成立）等在中央美術(shù)學(xué)院也先后單獨建系，進(jìn)一步確立了“水墨、卷軸文人畫”為“國畫”之特指的合法身份。

三、那個畫家叫什么名字？

王冕

王冕（1287-1359）元代著名畫家、詩人，字元章，號煮石山農(nóng)、放牛翁、會稽外史、梅花屋主等。浙江諸暨人。出身農(nóng)家，幼放牛，家貧，但好學(xué)如癡，讀書不倦。常晚至寺院長明燈下讀書，學(xué)識漸深。他的好學(xué)精神感動了當(dāng)時會稽一個讀書人韓性，韓收他為學(xué)生，教他讀書、畫畫。王冕青年時期曾一度熱衷于功名，但考進(jìn)士屢試不中，于是他滿懷憤郁，燒毀了文章，流浪江湖，永絕士途。他曾到過杭州、金陵，又渡長江，過淮……

夏圭

夏圭作品夏圭，字禹玉，活動於西元 1180~1230 年前后，浙江錢塘人。擅長畫山水、人物，只隨手畫畫，奇特突出。山水構(gòu)圖喜歡大膽剪裁，突破全景而僅畫半邊之景，時人稱為「夏半邊」。善長卷鋪陳。其作品有《溪山無盡圖卷》、《溪山清遠(yuǎn)》、《松溪泛艇圖》、…等。作品中畫面空白的部分比馬遠(yuǎn)更多，更有遼闊平遠(yuǎn)的氣勢。 ……

藍(lán)瑛

藍(lán)瑛作品藍(lán)瑛（1585-1664），一作（1585-約1666）明代杰出畫家。字田叔，號蝶叟，晚號石頭陀、山公、萬篆阿主者、西湖研民。錢塘（今浙江杭州）人。是浙派后期代表畫家之一。工書善畫，長于山水、花鳥、梅竹，尤以山水著名。其山水法宗宋元，又能自成一家。畫假沈沈周，落筆秀潤，臨摹唐、宋、元諸家，師黃公望尤為致力。晚年筆力蓊蒼勁，氣象峻，有人許其與文征明、沈周并重。其作品有：《漁樂圖》，仿梅花道人，……

徐渭

徐渭作品徐渭字文清，號天池山人，又有田丹水、天池生、天池漁隱、青藤老人、金壘、金回山人、山陰布衣、白鷴山人、鵝鼻山儂等別號。晚年號青藤道士，或署名田水月。徐渭中年以后開始學(xué)畫，擅長畫花鳥，兼能山水、人物、水墨寫意，氣勢縱橫奔放。特長於水墨大寫意花卉，工畫殘菊敗荷，皆古樸淡雅，別有風(fēng)致?，F(xiàn)藏南京博物院《雜花院》，全畫有牡丹、紫薇、葡萄、芭蕉、梅花水仙和竹等 13 種。情意所至，氣勢豪放。發(fā)揮了高度的藝術(shù)……

仇英

仇英作品仇英（約1509-1551）明代杰出畫家。字實父，號十洲。太倉（今屬江蘇）人。長期住蘇州。初為漆工，后改學(xué)畫，師周臣。以賣畫為生，精于摹古，不拘一家一派。粉圖黃紙，落筆亂真。善畫人物、鳥獸、山水、樓觀、舟車之類，皆秀雅鮮麗。他以廣泛的題材和工整細(xì)麗的風(fēng)格，適應(yīng)當(dāng)時地主富商的需要。尤擅長人物畫，創(chuàng)歷史風(fēng)俗的新格。畫風(fēng)流麗纖巧，為當(dāng)代人物畫的師范。畫山水，喜設(shè)大青綠色，用筆蕭疏，意境簡遠(yuǎn)，工巧入神。他臨摹的古畫……

唐寅

唐寅作品晉昌唐寅伯虎子畏六如居士明吳縣（今江蘇蘇州）人。弘治十一年（一四九八）舉應(yīng)天解元.后應(yīng)進(jìn)士試,因科場案而被革黜。賦性疏朗,任逸不羈。嘗鐫其章曰“江南第一風(fēng)流才子”。晚好佛氏,治圃舍於桃花塢，曰桃花盦,日飲其中。其學(xué)務(wù)窮研造化，於應(yīng)世文字詩歌，不甚措意。奇趣時發(fā)，或寄於畫。畫法沉郁，風(fēng)骨奇峭，刊落庸瑣,務(wù)求濃厚。連江疊巘，灑灑不窮。信士流之雅作，繪事之妙詣。其畫遠(yuǎn)攻李唐足任偏師，近交沈周可當(dāng)半席。自……

倪瓚

倪瓚（1301--1374），江蘇無錫人。初名廷，字元鎮(zhèn)，號云林子、幻霞子、荊蠻氏等。家豪富。元末賣去家產(chǎn)，浪跡江湖。平生好學(xué)，工詩、書、畫。其水墨山水，宗董源，兼學(xué)荊、關(guān)，作品多取材于太湖一帶景色，意境簡率荒寒。他的畫風(fēng)對明清文人山水畫有較大影響，與王蒙、黃公望、吳鎮(zhèn)并列“元季四大家”。書風(fēng)簡淡清逸，有《淡室詩》、《自書詩稿》等多種書跡存世。 ……

燕文貴

燕文貴北宋畫家。文貴－作貴，吳興（今屬浙江）人。擅畫山水、屋木、人物。太宗（976－997）時游汴京（今河南開封），于天門道上賣畫，為待詔高益所見，薦畫相國寺壁，遂入圖畫院（一說大中祥符（1008－1016）初補(bǔ)圖畫院祗侯）。所作山水，極富變化，人稱“燕家景致”。相傳其曾繪《七夕夜市圖》，摹寫汴京繁華景象，頗為精備。又有《舶船渡海像》，大不盈尺，而具檣、帆、槔、櫓及舟人指呼奮踴之狀，風(fēng)波浩蕩，島嶼相望，有咫尺……

黃公望

黃公望字子久，號一峰，又號大癡道人。工書法，通音律，精山水畫。首創(chuàng)淺絳山水，自成一家，后世尊為南宗畫壇圭臬。與吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙合稱為“元四家”，在中國繪畫史上有深遠(yuǎn)影響?！陡淮荷骄訄D》為其代表作。 ……

范中立

范中立作品北宋畫家。字仲立，因性情寬和，人稱為“范寬”，華原（今陜西耀縣）人。常往來汴京、洛陽，天圣（1023－1032）中尚在。山水初學(xué)李成，繼法荊浩，后感“與其師人，不若師諸造化”，因移居終南山、太華山，對景造意，不取繁飾，自成一家。所作落筆雄健凝煉，喜用狀如雨點、豆瓣、釘頭的皴筆畫山，皴筆布列山石之正面，起伏更見有勢，山頂多植密林，水邊置大石，屋宇籠染黑色，表現(xiàn)出秦隴間峰巒渾……

董源

董源 (?－約 962 年 ) 五代南唐畫家。源－作元，字叔達(dá)，鐘陵（今江西進(jìn)賢西北）人。亦稱江南人。中主時任北苑副使，人稱“董北苑”。擅畫水墨及淡著色山水，喜用狀如麻皮的皴筆表現(xiàn)山巒，上多礬頭（山頂石塊）苔點，多畫叢樹繁密，丘陵起杖，云霧顯晦和溪橋漁浦、汀渚掩映的江南景色，后人稱其所作平淡天真，為唐代所無。也有設(shè)色濃重之作，山石皴紋甚少，景物富麗，近于李思訓(xùn) 格調(diào)，而較放縱活潑。兼工龍、牛、虎和人物。巨……

顧閎中

顧閎中作品顧閎中五代南唐畫家。江南人。元宗、后主時任待詔。工畫人物，用筆圓勁，間以方筆轉(zhuǎn)折，設(shè)色濃麗，善于描摹神情意態(tài)。存世作品有《韓熙載夜宴圖》卷，繪寫南唐中書侍郎韓載夜宴 ……

荊浩

荊浩作品五代后梁畫家。字浩然，沁水（今屬山西）人，隱居太行山洪谷，號洪谷子。擅畫山水，常攜筆摹寫山中古松。所作云中山頂，能畫出四面峰巒的雄偉氣勢。自稱兼得吳道子用筆及項容用墨之長，創(chuàng)造水暈?zāi)碌谋憩F(xiàn)技法。亦工佛像，曾在汴京（今河南開封）雙林院作有壁畫。是中國山水畫發(fā)展過程中具有重要影響的畫家之一。所著有《筆法記》。存世《匡廬圖》，相傳為 ……

巨然

吳道子的生卒代已不可考，只知道他一生主要活動時期在唐朝開元、天寶年間(713—755)。吳道子出生在陽翟(今河南禹縣)，幼年失去雙親，生活貧困，為了生計，向民間畫工和雕匠學(xué)習(xí)，由于他刻苦好學(xué)，才華出眾，20歲時，就已經(jīng)很有名氣。唐玄宗把他召入宮中擔(dān)任宮廷畫師，為他改名道玄。 ……

米芾

北宋米芾(1051一約1108)，字元章，號襄陽漫士、海岳外史。祖籍山西，遷居襄陽，有“米襄陽”之稱。史傳說他個性怪異，喜穿唐服，嗜潔成癖，遇石稱“兄”，膜拜不已，因而人稱”米顛”。他六歲熟讀詩百首，七歲學(xué)書，十歲寫碑，二十一歲步入官場，確實是個早熟的怪才。在書法上，他是“宋四書家”(蘇、米、黃、蔡)之一，又首屈一指。其書體瀟散奔放，又嚴(yán)于法度，蘇東坡盛贊其“真、草、隸、篆，如風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”；……

另外還有現(xiàn)代和當(dāng)代的,請參考中國美術(shù)家網(wǎng)站.

參考資料：

四、西湖的雷峰塔簡介

雷峰塔原名皇妃塔，文獻(xiàn)及民間亦名黃妃塔、王妃塔、黃皮塔，原為五代吳越王錢俶所建供養(yǎng)舍利的佛塔（功德塔），位于今中國浙江省杭州市西湖區(qū)西湖南岸凈慈寺前雷峰之上，與北岸寶石山上的保俶塔南北對峙、遙相呼應(yīng)。原塔于1924年坍塌，僅存遺址，2002年在原址重建新塔。

夕陽西下時余暉映照雷峰塔形成著名的雷峰夕照景觀，為西湖十景之一。中國民間故事《白蛇傳》中，法海和尚騙許仙至金山，白娘子水漫金山救許仙，被法海鎮(zhèn)在雷峰塔下。后小青苦練法力，終于打敗了法海，雷峰塔倒塌，白素貞獲救。

舊雷峰塔已于1924年倒塌，后重建，新建的雷峰塔為中國首座彩色銅雕寶塔。雷峰夕照為西湖十景之一。是西湖重要景區(qū)之一。

擴(kuò)展資料：

2000年至2001年，浙江省文物考古研究所對雷峰塔遺址進(jìn)行了清理發(fā)掘。已探明的遺址主要有塔基、地宮、殘存的塔身及部分外圍建筑（僧房、道路等）。塔基與塔身均為等邊八角形，塔基為外緣包磚砌石的生土臺基，利用自然山崗平整改造而成，以最外側(cè)計算每邊長17米，對徑41米，高出地面1.2-2.5米。

塔身基座為石砌須彌座，因地勢西高東低，故東側(cè)采用雙層須彌座，西側(cè)采用單層須彌座，東側(cè)須彌座上雕刻有象征佛教“九山八?！钡捻殢浬?、海濤，西側(cè)須彌座上雕刻有仰覆蓮。塔基外緣與塔身基座之間為副階，從塔基外緣出土的24塊石灰?guī)r方形柱頂石判斷，原副階每面均為四柱三開間，明間與次間面闊均約5米，進(jìn)深約5.8米。

塔身僅存最底層，殘高平均3-5米，為套筒式回廊結(jié)構(gòu)，由外向內(nèi)依次為外套筒、回廊、內(nèi)套筒和塔心室，與蘇州云巖寺塔、杭州六和塔相仿，為吳越國后期典型的佛塔形制，其外套筒外壁邊長10米，對徑25米，為現(xiàn)存五代佛塔中體量最大的一座。

參考資料來源：百度百科-雷峰塔

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