面料改造設(shè)計(jì)理念（面料改造設(shè)計(jì)理念是什么）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于面料改造設(shè)計(jì)理念的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、什么是鐳射面料?

• 2、淺談服裝設(shè)計(jì)論文范文

• 3、誰能給我詳細(xì)的介紹"服裝設(shè)計(jì)理念"

• 4、面料二次設(shè)計(jì)不包括什么

一、什么是鐳射面料?

鐳射面料又稱鐳射復(fù)合無紡布，是一種新型的布料，是專門做環(huán)保袋的材料。

產(chǎn)品有：鐳射無紡布復(fù)膜材料（金色，銀色，彩色，鐳射圖案）。彩印復(fù)膜材料，透明OPP膜、PET膜，鍍鋁膜?？钍蕉鄻樱龉ぞ?。產(chǎn)品暢銷全國和世界各地，由于鐳射無紡布的色澤明快、質(zhì)感高檔，深受人們的喜愛。

被廣泛的運(yùn)用于生活的各方面：環(huán)保袋子，鞋子，服裝，珠寶，酒類，購物袋子，家紡，以及中高檔禮品的外包裝上好環(huán)保材料，產(chǎn)品顏色多樣，光鮮亮麗。

主要鐳射無紡布的克重主要在25-220G，主要鐳射無紡布的寬幅在30-160CM。

擴(kuò)展資料：

鐳射的原理，光與物質(zhì)的相互作用，實(shí)質(zhì)上是組成物質(zhì)的微觀粒子吸收或輻射光子，同時(shí)改變自身運(yùn)動(dòng)狀況的表現(xiàn)。微觀粒子都具有特定的一套能級(jí)（通常這些能級(jí)是分立的）。

任一時(shí)刻粒子只能處在與某一能級(jí)相對(duì)應(yīng)的狀態(tài)（或者簡單地表述為處在某一個(gè)能級(jí)上）。與光子相互作用時(shí)，粒子從一個(gè)能級(jí)躍遷到另一個(gè)能級(jí)，并相應(yīng)地吸收或輻射光子。光子的能量值為此兩能級(jí)的能量差△E，頻率為ν=△E/h（h為普朗克常量）。

鐳射原理1.受激吸收（簡稱吸收）處于較低能級(jí)的粒子在受到外界的激發(fā)（即與其他的粒子發(fā)生了有能量交換的相互作用，如與光子發(fā)生非彈性碰撞），吸收了能量時(shí)，躍遷到與此能量相對(duì)應(yīng)的較高能級(jí)。這種躍遷稱為受激吸收。

自發(fā)輻射粒子受到激發(fā)而進(jìn)入的激發(fā)態(tài)，不是粒子的穩(wěn)定狀態(tài)，如存在著可以接納粒子的較低能級(jí)，即使沒有外界作用，粒子也有一定的概率，自發(fā)地從高能級(jí)激發(fā)態(tài)（E2）向低能級(jí)基態(tài)（E1）躍遷，同時(shí)輻射出能量為（E2-E1）的光子，光子頻率 ν=（E2-E1）/h。

這種輻射過程稱為自發(fā)輻射。眾多原子以自發(fā)輻射發(fā)出的光，不具有相位、偏振態(tài)、傳播方向上的一致，是物理上所說的非相干光。

參考資料：百度百科-鐳射無紡布

二、淺談服裝設(shè)計(jì)論文范文

隨著國內(nèi)服裝設(shè)計(jì) 教育 的發(fā)展,學(xué)院專業(yè)教育已經(jīng)成為連接服裝產(chǎn)業(yè)和設(shè)計(jì)人才之間的重要紐帶,服裝設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)為我國服裝產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展不斷注入新鮮血液。下面是我為大家整理的淺談服裝設(shè)計(jì)論文 范文 ，供大家參考。

淺談服裝設(shè)計(jì)論文范文篇一

《 談?wù)勎枧_(tái)服裝設(shè)計(jì) 》

摘要：本文主要從舞臺(tái)服裝的歷史背景開始談起，舞臺(tái)服與消費(fèi)者日常著裝不同，舞臺(tái)服要表現(xiàn)劇本內(nèi)容，考慮劇情渲染。它不同于生活裝也不同于流行時(shí)裝。舞臺(tái)服有它獨(dú)有的特征和舞臺(tái)審美需要。舞臺(tái)服裝特征是多角度，深層次的。

關(guān)鍵詞：舞臺(tái) 服裝 造型 材料 表現(xiàn)

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.04.058

1 引言

在古希臘戲劇演出時(shí)，演員戴著色彩絢麗的 臉譜 ，穿厚底的靴子，采用標(biāo)志性圖案的衣服和褲子起到夸張人體的效果。觀眾距舞臺(tái)很遠(yuǎn)，也能看清角色?，F(xiàn)代戲劇及舞臺(tái)美術(shù)的設(shè)計(jì)思想不斷變革，為寫實(shí)、非寫實(shí)的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)者開創(chuàng)了各自的廣闊天地。

2 舞臺(tái)服裝的內(nèi)容

舞臺(tái)服裝一般分人物服裝、演員服裝兩大類。舞臺(tái)服裝不同于時(shí)裝或生活服裝。舞臺(tái)服裝有著自身劇情需要。首先就是它的美化效果，其次是時(shí)代效果，再次是服務(wù)效果。 由此可見，舞臺(tái)服裝是多元化的，需要從事舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)師深刻領(lǐng)悟，才能設(shè)計(jì)出廣大戲劇 愛好 者喜歡，又符合劇情需要的經(jīng)典作品。

3 設(shè)計(jì)舞臺(tái)服裝的的四個(gè)要素

我們知道，時(shí)裝設(shè)計(jì)師多是依靠個(gè)人思維和主觀性進(jìn)行服裝造型、色彩變化、面料改造。而舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)師卻要受到很多客觀因素的制約，影響舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)四個(gè)要素：劇本、導(dǎo)演、演員、舞臺(tái)。

舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)之前，設(shè)計(jì)師必須反復(fù)閱讀劇本，通過揣摩和分析漸漸轉(zhuǎn)化為人物形象，并通過服裝語言表現(xiàn)出來。人物信息研究，讓人印象深刻過目不忘的舞臺(tái)服裝，具有標(biāo)志性和代表性。準(zhǔn)確、深刻表達(dá)是對(duì)劇本，角色的詮釋。好的舞臺(tái)服裝直接關(guān)系到一個(gè)劇目是否成功。

不同的導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)下，應(yīng)有不同的構(gòu)思。由于導(dǎo)演人生經(jīng)歷不同，受到東西方 文化 影響，審美自然各有千秋，各有喜好。舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)隨機(jī)應(yīng)變，適應(yīng)不同風(fēng)格的導(dǎo)演。溝通、磨合、聆聽，闡述自己的設(shè)計(jì)理念與表現(xiàn)手法。利用一切技術(shù)處理手法，結(jié)合導(dǎo)演對(duì)劇本的要求，可以造型夸張變形，色彩多樣豐富甚至怪誕。新版《紅樓夢》的服裝設(shè)計(jì)就是一個(gè)很好的例子。結(jié)合導(dǎo)演理念，加入中國戲劇的元素，創(chuàng)造出全新的舞臺(tái)服裝。

演員是舞臺(tái)表現(xiàn)的靈魂，形象、性格、氣質(zhì)與學(xué)識(shí)構(gòu)成了他的個(gè)人魅力。舞臺(tái)服裝符合劇情，導(dǎo)演也欣賞，但是未必合適演員的形象特質(zhì)。服裝與演員良好的結(jié)合，是舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)必須思考的問題。楊麗萍《孔雀》舞劇，結(jié)合她的纖細(xì)形體，加入夸張的色彩，以及舞蹈特有的動(dòng)物元素，設(shè)計(jì)出來的舞臺(tái)服裝產(chǎn)生了強(qiáng)烈視覺沖擊力，是設(shè)計(jì)作品的典范。

以“舞臺(tái)”為標(biāo)的物的設(shè)計(jì)，舞臺(tái)設(shè)備、燈光、布幕、音響、演出道具。它們影響著角色的外部形象，沒有光的配合，整個(gè)演出將會(huì)黯然失色，平淡而無味。舞臺(tái)布景需要燈光來渲染氣氛。在2013年cctv 春節(jié) 晚會(huì)的舞臺(tái)表現(xiàn)中，加入大量的燈光設(shè)計(jì)，同時(shí)配合情景服裝，給了全國人民一個(gè)全新的視覺享受。

4 舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中材料的運(yùn)用

服裝材料，可以各種全新的面貌出現(xiàn)。柔軟型面料可任意塑形，產(chǎn)生的線條柔順，優(yōu)美。硬挺爽型面料制作的服裝立體豐滿，外形膨脹，視覺面積大。光澤型面料在燈光的照射下發(fā)出七彩的光芒，炫目靈動(dòng)。透明型面料質(zhì)地輕薄而通透，具有優(yōu)雅而神秘的藝術(shù)效果。

打破常規(guī)的服裝選材，運(yùn)用人工合成材料。如建筑材料的使用;有石頭、木材、金屬條、各色玻璃等。包裝材料的使用;卡紙、塑料、噴畫等。植物材料的使用;新鮮的花朵，風(fēng)干的花束，植物的根莖，樹葉等都是很好的舞臺(tái)服裝選材。對(duì)面料進(jìn)行改造，運(yùn)用材料的多次縫制粘貼及 刺繡 色彩的搭配，化學(xué)腐蝕抽紗爛花改變面料的質(zhì)感。使面料形成不規(guī)則，不對(duì)稱，不完整的破爛質(zhì)感，會(huì)給觀賞者產(chǎn)生意想不到的視覺沖擊，具有超現(xiàn)實(shí)主義的意味。

5 舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中解構(gòu)主義的表現(xiàn)

從結(jié)構(gòu)到解構(gòu)，是時(shí)代發(fā)展審美的新趨勢。因?yàn)樗錆M個(gè)性，富有生機(jī)，聚集表現(xiàn)力受到推崇。解構(gòu)主義是建立在對(duì)傳統(tǒng)空間結(jié)構(gòu)的懷疑基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)重新分解，完全背離服裝人為的穿著理念，變構(gòu)重建從獨(dú)立的藝術(shù)品的角度去考慮舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的理念。毫不猶豫的摧毀傳統(tǒng)，以現(xiàn)實(shí)感、隨意感，以自由的心態(tài)，采用扭曲變形，折皺拼接進(jìn)行混搭。使舞臺(tái)更具活力，表現(xiàn)更有張力。同時(shí)加入建筑、雕塑的空間元素，脫離服裝原有的人體工程結(jié)構(gòu)，看似凌亂無形，卻充滿強(qiáng)烈的生命力。服裝體積巨大，外形怪誕的解構(gòu)主義設(shè)計(jì)更能在舞臺(tái)上獨(dú)樹一幟，受到觀眾的喜愛。

6 舞臺(tái)服裝發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢

舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)從簡單幕布式搭臺(tái)布景，到立體化實(shí)物化并運(yùn)用各色幻燈和電子激光，逐漸形成舞臺(tái)設(shè)計(jì)的潮流。以往舞臺(tái)服裝單調(diào)的款式、過時(shí)的色彩、保守的造型，都不能滿足現(xiàn)在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的需要。多樣性、時(shí)尚感的創(chuàng)新意識(shí)，融合社會(huì) 熱點(diǎn) 話題，將娛樂大事件、影視大片等觀眾關(guān)注的內(nèi)容融入服裝設(shè)計(jì)理念中，對(duì)創(chuàng)作意圖至關(guān)重要。觀眾能直觀的欣賞到更為前沿的流行元素，使舞臺(tái)服裝融入舞臺(tái)劇中。

目前國外已經(jīng)有很多著名品牌的企業(yè)生產(chǎn)舞臺(tái)服裝。而在中國單獨(dú)設(shè)計(jì)生產(chǎn)舞臺(tái)服裝的公司卻寥寥無幾，大多數(shù)為小型工作室制作完成，缺乏系統(tǒng)完善的品牌競爭。我國舞臺(tái)服裝無論是在藝術(shù)表現(xiàn)力還是美感上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及歐、美、日、韓等國。發(fā)展我國的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)要結(jié)合中國元素。我國由多民族組成，設(shè)計(jì)素材源源不斷，堅(jiān)持特色文化并可借鑒國際化的理念。總之，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)要有超前的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)對(duì)發(fā)展實(shí)用類服裝起到了導(dǎo)航推動(dòng)作用。這種推動(dòng)作用將是眾多服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)向標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]希弗瑞特.時(shí)裝設(shè)計(jì)元素：調(diào)研與設(shè)計(jì)[M].中國紡織出版社，2009.

[2]潘健華.舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)與技術(shù)[M].文化藝術(shù)出版社，2000.

[3]呂志昌.影視服裝設(shè)計(jì)[M].中國傳媒大學(xué)出版社，2009.

[4]馬蓉.服裝創(chuàng)意與構(gòu)造 方法 [M].重慶大學(xué)出版社，2007.

淺談服裝設(shè)計(jì)論文范文篇二

《 如何進(jìn)行服裝設(shè)計(jì) 》

穿什么衣服才美?服裝設(shè)計(jì)師有一句 名言 “能烘托你的自然美,又能適當(dāng)掩蓋你的不足的衣服,就是適合你穿的美的款式。”這就告訴我們服裝美的一個(gè)重要的因素,即要根據(jù)每個(gè)人的“個(gè)性”來設(shè)計(jì),選擇“得體”的衣服。

一、服裝的造型美

服裝的整體造型,即服裝的輪廓,來源于人體,是外部造型同內(nèi)部結(jié)構(gòu)有機(jī)的結(jié)合,它是服裝的總體風(fēng)格。根據(jù)現(xiàn)代服裝的流行趨勢,設(shè)計(jì)師們在表現(xiàn)人體自然美突出個(gè)性追求的基礎(chǔ)上,通過夸張修飾,調(diào)節(jié)服裝的肩寬、胸圍、腰圍、臀圍、衣長等,從而形成風(fēng)格各異的造型效果,通常有以下幾種造型風(fēng)格。

X型,是以人體肩寬,腰細(xì),臀圍大的特征,而設(shè)計(jì)的貼合人體曲線的服裝,充分體現(xiàn)女性姿態(tài)的自然,這種造型被人們廣泛地接受,也是連衣裙的主型,適合理想體型的人穿著。

A型 ,通過分割、修飾肩寬、夸張下擺,整體造型上窄下寬,如由四片、六片或八片上下大裁片衣縫合的喇叭裙。這種造型穩(wěn)重、端莊、走路時(shí),線條自然變化無窮,給人以飄逸之感,受到青年女士的青睞,適合于臀部較窄的人穿著。

H型,通過放寬腰圍,從肩端處直線垂下,具有整潔、利落、輕松隨和、自由的感覺。穿著這種造型的連衣裙,走路時(shí),裙身與腰部,臀部若離若現(xiàn),產(chǎn)生一種朦朧美,韻味頓生,腰圍大的人穿著,能掩蓋其缺陷。

T型,采取夸張肩部及袖山,然后向臀部方向收攏,裝飾上身,簡潔下身,增強(qiáng)了挺拔感,使優(yōu)柔的女性,增添了男子的灑脫,陽剛之俊。

二、服裝的形式美

人體有美的,也有不美的,上帝沒有給每個(gè)人都造成一個(gè)理想的身姿,服裝美通過形式美的規(guī)律來表現(xiàn)人體的自然美,運(yùn)用比例,均衡,分割,視錯(cuò)等到來彌補(bǔ)體型不勻稱的缺陷,使穿著趨近于比例美。

統(tǒng)一與變化,統(tǒng)一與變化是構(gòu)成形式美的主要規(guī)律之一。

統(tǒng)一在服裝上主要指型、色、面料相互協(xié)調(diào)和諧。

變化造成一顯著對(duì)比的感覺,其特點(diǎn)是生動(dòng)、活潑、有動(dòng)感。變化手法很多,常見的有省道的轉(zhuǎn)換與分割,不同原料的搭配利用等。

統(tǒng)一必須適度,否則就會(huì)千篇一律,缺乏生氣,在變化中求統(tǒng)一,統(tǒng)一中求變化,平中求奇,使兩者有機(jī)地結(jié)合起來,服裝才有生氣。

對(duì)稱與均衡,有服裝設(shè)計(jì)的過程中,最常用的手法是將對(duì)稱與均衡綜合運(yùn)用,即能取得穩(wěn)重、活潑的藝術(shù)效果,在對(duì)稱中變化而產(chǎn)生動(dòng)感。

視錯(cuò)是指在某種情況下,使人的視覺造成與外界事實(shí)不一致的感覺。通過點(diǎn)、線、面的裝飾及分割,把人們的視線引向一方,突出其長處,遮掩短處,達(dá)到趨近于比例美的效果。

旋律,主要指服裝各種工藝線和色彩,有規(guī)律,有組織節(jié)奏變化,引誘目光可以產(chǎn)生旋律感,目光從一方移動(dòng)到另一方,使造型上有運(yùn)動(dòng)效果。

三、款式,色彩與體型的和諧美

面孔,在設(shè)計(jì)上起著焦點(diǎn)的作用,領(lǐng)子是最易于吸引人們視線的部位,它的造型,直接影響著面孔。

例如,圓臉型的人,不宜穿一字領(lǐng),圓領(lǐng)或領(lǐng)上有花邊的上衣,因?yàn)?水平線把注意力吸引致橫向,產(chǎn)生寬大的感覺,瘦臉型的人不宜穿領(lǐng)口長而尖的“V”型領(lǐng),或長駁頭西服領(lǐng)。因?yàn)檫@種領(lǐng)型引起的視錯(cuò),會(huì)使人感覺到臉型越加瘦長。又如,身材高瘦的人,要減少直線分割或常有直條的圖案,套裙會(huì)增加你的寬感,使你體態(tài)勻稱,倘若上下略有色差,效果更佳。瘦人不宜穿過緊或過松衣服,穿連衣裙最好有腰帶,袖子采用泡泡袖,胸部用花邊做些修飾,臀圍小的人宜穿百褶裙,在圓擺裙,有豐滿之感。

胖人的款式要簡潔,繁雜多樣會(huì)顯得臃腫,對(duì)于橫向線條,圖案及燈籠袖,蝴蝶領(lǐng)結(jié),領(lǐng)花邊,過量的衣褶,都應(yīng)避免使用,上下身不能使用強(qiáng)烈的對(duì)比色,否則,上下身分成兩段,顯得越加短胖。

為了表現(xiàn)體型,突出個(gè)性,選擇顏色很有講究。紅黃橙幾種有代表性的暖色,有興奮、熱烈、溫暖的感覺,它能給人的精神振奮之感,因此,適合于冬季服裝。黃色調(diào)的服裝,皮膚細(xì)白的穿著,能產(chǎn)生極好的效果,如果膚色比較粗黑,色感應(yīng)選擇較深沉的土黃色,或黃灰色。深綠、青、紫等到冷色,有沉靜,高雅的感覺,適合于夏季服裝,綠色調(diào)服裝,膚色較黃或較黑的人穿著,會(huì)產(chǎn)生單調(diào)感,而孔雀綠,橄欖綠,暗灰綠則可以廣泛用于服裝中,青色是希望,智慧的象征,適合我國人民的膚色。

暖色,明快熱烈,有擴(kuò)張之感,冷色,沉著,穩(wěn)重,有收縮之感,有服裝的配色中,要很好了解色彩,在什么時(shí)候和什么條件下能發(fā)生的作用。一般說,深色有收縮感,淺色有膨脹感,體瘦的不宜穿深色和冷色的衣服。反之,體胖的人不宜穿淺色和暖色的衣服。任何膚色穿白色和淺色衣服,效果都比較好,因?yàn)樗垂?使你的臉更富有色彩,具有生氣。

黑、白、灰三處無彩色,在服裝中被廣泛運(yùn)用。白色,象征著純潔,樸素。白色與個(gè)性強(qiáng)烈的顏色拼在一起,會(huì)顯得活潑,年輕與潑辣;黑色,堅(jiān)實(shí),莊重,黑色服裝更有精神,表現(xiàn)出摩登與高雅;灰色,象征著中庸、溫和。在服裝上與艷麗的色彩配合,既能起到穩(wěn)定色彩跳耀的效果,又能襯托其色彩,更加漂亮,如灰色常有色彩傾向,顯得格外高雅。

四、服裝的裝飾美

服裝造型本身就是一種裝飾,它來源于人體,又能改造人體。

省道在造型中具有重要地位,如肩省、腋下省、腰省等,它的作用表現(xiàn)為適應(yīng)人體曲線變化的需要,同時(shí)又可以利用省道的變化,獲得造型上的分割效果,起到裝飾的作用,這里介紹幾種常用的裝飾方法:

扎明線,是利用線的粗細(xì)和變化,起到裝飾效果,它有一種流暢、明快、典雅的感覺。

打褶裥,采用不同褶裥打法,能產(chǎn)生動(dòng)與靜的感覺。如對(duì)褶,有一種靜止,穩(wěn)定的感覺,而百褶和飛邊,便產(chǎn)生一種動(dòng)感。褶裥在服裝上,不但便于人們活動(dòng),而且直接產(chǎn)生富有無窮變化的線,形成不同的扇面,時(shí)合時(shí)張,富有情趣。

補(bǔ)繡、刺繡,補(bǔ)繡,也叫“貼布繡”,是利用零碎布料拼成各種圖案。這種效果,概括簡潔、裝飾性很強(qiáng),刺繡的手法很多,不同技巧者有獨(dú)到之處,采用的面料不同,其效果也不一樣。

手繪,在服裝上,用不同的涂料,染料手工繪制,多彩用中 國畫 的一些技法,如:工筆、寫意等,其特點(diǎn)是色澤質(zhì)樸清淡,濃郁雅麗,濃淡變化無窮,其效果是手工印花和機(jī)印無法達(dá)到的。

此外還有鑲色、鑲花邊、鑲條等到多種手法?，F(xiàn)在人們更加注意腰帶的裝飾性。一套新穎的裙裝,系上合適的彩帶,使人體外形富有曲線,充滿活力,會(huì)顯得更加窈窕多姿,并能使人體的比例得到調(diào)節(jié),倍添美感。

紐扣,它不但有著實(shí)用性,還起到畫龍點(diǎn)睛的作用,有人稱它是服裝的眼睛,你千萬不能忽視其作用。

五、服裝的朦朧美和流行美

服裝的魅力,表現(xiàn)在似露非露之間,給人以聯(lián)想,產(chǎn)生一種美感。

在款式的表現(xiàn)上,如直身裙和一些寬松裙裝,造型上,從肩端處直線垂下,似乎沒有表現(xiàn)出人體的形體美,但隨著人體的活動(dòng),柔軟寬松的衣裙,與肉體若離若現(xiàn),使形體間接地顯露出來,便會(huì)產(chǎn)生一種朦朧感,又如旗袍是以人體結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的緊身式,穿著之后,隨著人體的起伏形成清晰流暢的曲線,隨著活動(dòng),使旗袍一張一合。把腿部處理在露與不露之間,顯露出的腿部線條,把人的視線移向整個(gè)腿部,產(chǎn)生一種特殊的韻味。

服裝的流行美,符合了時(shí)代的潮流。服裝隨著科學(xué)文化的進(jìn)步,制衣工業(yè)的發(fā)展,與人們求新的心理需求而變化,流行著。它也受到世界重大事件的直接影響。

服裝變化總有一個(gè)起主導(dǎo)作用的基調(diào)。如裙裝,這幾年流行長裙。過幾年又流行短裙,不是緊身,就是寬松。這是因?yàn)槿藗兌即┦綐咏频囊路?就會(huì)產(chǎn)生厭倦心理,為了脫俗,人們就開始尋求另一種式樣,一旦這種式樣普遍被人們效仿,就會(huì)繼而流行。

隨著社會(huì)的變革,婦女要求同男性一樣,在社會(huì)上奮斗,拼博,追求,表現(xiàn)出男性的某些氣質(zhì)和風(fēng)度。同樣,服裝也受到這種影響,女性服裝開始追求男性化。

人們使自己愛美的心理得到滿足,推動(dòng)著服裝設(shè)計(jì)周而復(fù)始地變化著,流行著,流行美就在這個(gè)潮流的和諧之中。

為使你穿的儀表堂堂,更好地體現(xiàn)出女性富有的魅力,讓我們懷著美好的心靈,來進(jìn)行美的探索,美的追求吧!

參考文獻(xiàn)

[1]王蘊(yùn)強(qiáng),馬玖成.色彩・服裝與美.北京:中國輕工業(yè)出版社,2000.4

淺談服裝設(shè)計(jì)論文范文篇三

《 淺談服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格 》

摘要：本文對(duì)服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格先作源頭闡述，再結(jié)合大師作品對(duì)該類設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行分析，試圖從文化、藝術(shù)角度挖掘服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格與內(nèi)涵，并賦予其實(shí)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì);風(fēng)格;服飾

作者簡介：黃鼎奇(1962.9-)，男，遼寧沈陽人，沈陽師范大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。

[中圖分類號(hào)]：J523[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[ 文章 編號(hào)]：1002-2139(2011)-21-0126-01

服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格是指服裝設(shè)計(jì)作品從總體上看，在內(nèi)容和形式等方面都達(dá)到了統(tǒng)一的效果，其外觀造型獨(dú)特、新穎，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力和鮮明的時(shí)代特征。縱觀世界流行服飾史，服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格可以說多種多樣。如：東方風(fēng)格、古典風(fēng)格等等。風(fēng)格經(jīng)過歷史及審美的積淀，具有一定的成熟性，它不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消失，而經(jīng)典的服裝風(fēng)格將永存。當(dāng)今服裝發(fā)展最顯著特點(diǎn)就是風(fēng)格多元化，因此作為現(xiàn)代服裝藝術(shù)的詮釋者，要充分了解各種服裝的風(fēng)格與內(nèi)涵，這樣才能創(chuàng)作出風(fēng)格獨(dú)特的作品。

一、東方風(fēng)格

主體印象：給人以自然、樸素、含蓄的服飾印象。

東方風(fēng)格主要是指以中國為代表的東方服飾文化為背景的時(shí)裝主題。東方文化藝術(shù)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，如：中國的書法、繪畫，日本的書道、浮世繪等藝術(shù)形式都具有深遠(yuǎn)的影響。就服飾造型形態(tài)而言也是非常豐富的，典型的式樣有中國的唐裝、旗袍，日本的和服，印度的沙麗等。如：日本時(shí)裝設(shè)計(jì)師三宅一生是一位具有東方情愫的服裝藝術(shù)大師，他的設(shè)計(jì)充滿東方的禪意，張揚(yáng)著鮮明的日本民族精神，融合了東西方文化之精髓，盡情抒發(fā)玄奧的東方文化的神奇魅力。

二、古希臘風(fēng)格

主體印象：給人以簡樸、單純及優(yōu)雅之感。

古希臘是西方文明的發(fā)祥地，也是歐洲古典服飾風(fēng)格的源頭。早在公元前四世紀(jì)，希臘不僅在建筑、雕塑、哲學(xué)等方面取得了很高的成就,同時(shí)也創(chuàng)造出了無與倫比的服裝式樣，其造型優(yōu)雅輕松、和諧自然，沒有絲毫的奢華和矯飾，被世人稱為是古典造型完美的典范。進(jìn)入21世紀(jì)，人類開始對(duì)生態(tài)環(huán)保投入了更多的關(guān)注,古希臘服裝自然的造型、披掛的方式、流動(dòng)的線條、單純的色彩正吻合了人們渴望返樸歸真的心理需求。如：法國時(shí)裝設(shè)計(jì)師瑪?shù)铝?bull;維奧內(nèi)特被稱為是“設(shè)計(jì)師中的設(shè)計(jì)師”。她的設(shè)計(jì)具有古希臘風(fēng)格特點(diǎn)，注重雕塑感，反對(duì)緊身衣等填充，體現(xiàn)女性自然身體曲線，松弛、浪漫和優(yōu)雅。

三、巴洛克風(fēng)格

主體印象：給人以夸張、浪漫、高雅、奢華之感。

巴洛克藝術(shù)產(chǎn)生于16世紀(jì)下半期，盛期是17世紀(jì)。巴洛克徹底打破了文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)特點(diǎn)，在藝術(shù)形式上追求享樂主義思想，突出濃重的宗教色彩，強(qiáng)調(diào)新奇特和極具運(yùn)動(dòng)變化的戲劇感。在服裝方面主要是指17世紀(jì)以法國為代表的歐洲宮廷服飾，造型宏偉華麗、色彩絢麗夸張。如：黎巴嫩時(shí)裝設(shè)計(jì)師祖海•慕拉是黎巴嫩時(shí)裝設(shè)計(jì)軍團(tuán)的領(lǐng)軍人物，典雅奢華的巴洛克宮廷風(fēng)格形式是他的標(biāo)志之一。他的設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)是剪裁簡潔、線條柔美，面料和輔料集盡奢華，造型上追求極致的完美。

四、羅可可風(fēng)格

主體印象：給人以纖巧、精美、浮華、繁瑣之感。

羅可可(Rococo)反映了十八世紀(jì)法國路易十五時(shí)代宮廷貴族的恣情享樂生活方式。它是巴洛克時(shí)期式樣的延續(xù)，兩者之間的主要區(qū)別是巴洛克服裝雄健、奔放，羅可可服裝艷麗、優(yōu)雅。在造型上兩者都強(qiáng)調(diào)女性的優(yōu)美曲線，追求裝飾及光影的變化，在表現(xiàn)題材上除了有花草、果實(shí)、波浪等外還加入了羅馬和東方裝飾形式。如：法國時(shí)裝設(shè)計(jì)師克里斯汀•拉克魯瓦被時(shí)裝界稱為是“調(diào)色大師”。他的時(shí)裝秀向來都是一場華麗的視覺盛宴，精美的刺繡、豐富的色彩、閃亮的配飾及華麗的蕾絲極具羅可可古感風(fēng)貌。

五、未來派風(fēng)格

主體印象：前衛(wèi)、時(shí)髦，體現(xiàn)了浩瀚宇宙神秘之感。

50年代以來人類就從來沒有停止過對(duì)宇宙太空的探索，人類從最初的能把人造衛(wèi)星送入太空，到阿姆斯特朗等人登月成功，直至今日人類能夠乘坐航天飛機(jī)前往太空旅游，實(shí)現(xiàn)了人類遨游太空的夢想。因此未來太空服飾熱潮多年來持續(xù)不斷，許多表現(xiàn)未來主題的藝術(shù)流派也應(yīng)運(yùn)而生。在服裝造型上，這類主題的作品具有構(gòu)筑式硬質(zhì)材料拼接和幾何學(xué)直線運(yùn)用的設(shè)計(jì)特征，徹底否定了傳統(tǒng)造型的構(gòu)成方式，強(qiáng)調(diào)簡練的設(shè)計(jì)語言，材料運(yùn)用比較豐富。

如：英國時(shí)裝設(shè)計(jì)師亞歷山大•麥克奎恩的設(shè)計(jì)理念匠心獨(dú)具，在面料的選擇上常用許多新奇的高科技面料。他的未來派時(shí)裝設(shè)計(jì)給人以獨(dú)特的視覺享受，仿佛置身于宇宙星際之間，令人驚異難忘。

六、朋克風(fēng)格

主體印象：給人以一種強(qiáng)烈的、刺激的、惡俗的前衛(wèi)服飾傾向。

朋克(Punk)最初是指一種搖滾樂，誕生于七十年代中期，并且很快在英美兩國得到了蔓延。當(dāng)時(shí)由于二戰(zhàn)后上世紀(jì)工業(yè)危機(jī)，社會(huì)下層年輕人對(duì)生活現(xiàn)狀不滿，對(duì)未來失去了信心，他們用自己特立獨(dú)行的裝束風(fēng)格彰顯自己，提倡“性和顛覆”表明與主流文化的不同，最終形成了朋克風(fēng)格。朋克服裝風(fēng)格在設(shè)計(jì)上，多以異國、異教服飾為設(shè)計(jì)元素，強(qiáng)調(diào)奇特和個(gè)性。在裝束上不拘一格，如：有廢舊的垃圾、金屬、骨質(zhì)品等，在圖案的選擇上更是令人毛骨悚然，如：人骨頭、蟒蛇、毒蝎等，在發(fā)型上也很怪異，如：常見形式有光頭、染發(fā)、紋身等。

如：英國時(shí)裝設(shè)計(jì)師維維安.維斯特伍德被時(shí)裝界稱為“朋克之母”。她設(shè)計(jì)的服裝具有強(qiáng)烈的后現(xiàn)代反叛精神和獨(dú)特的創(chuàng)新意識(shí)。她頗能掌握時(shí)代精神，將叛逆的元素融入作品之中。她極強(qiáng)敏銳的洞察力和敢于突破傳統(tǒng)陳規(guī)的膽識(shí)，徹底改變了人們的審美方式和著裝方式。

七、解構(gòu)主義風(fēng)格

主體印象：給人一種反對(duì)稱、反完整以及打破原有成規(guī)的服飾印象。

解構(gòu)主義(Deconstruction)可理解為有分解與構(gòu)成結(jié)構(gòu)的含義。它產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，是由法國哲學(xué)家•德里達(dá)為代表所提出的一種哲學(xué)理論，波及人類文化的方方面面，對(duì)哲學(xué)、文學(xué)、建筑學(xué)等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，推動(dòng)了后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生與發(fā)展，也是整個(gè)后現(xiàn)代思潮最重要的理論源泉之一。在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域解構(gòu)主義風(fēng)格從20世紀(jì)70年代興起，80年代開始傳播。特點(diǎn)是把原有服飾結(jié)構(gòu)進(jìn)行破壞和重組。在造型上避免出現(xiàn)常規(guī)完整的對(duì)稱形式，結(jié)構(gòu)后的結(jié)果體現(xiàn)了服飾疏松零散、支離破碎、變化層出、耳目一新的效果。

如：比利時(shí)時(shí)裝設(shè)計(jì)師馬丁•馬吉拉被時(shí)裝界稱為解構(gòu)怪才，“解構(gòu)主義大師”。他一向以解構(gòu)及重組衣服的技術(shù)而聞名，他銳利的目光能看透衣服的構(gòu)造及布料的特性。他的每件作品背后都隱藏著無窮無盡的 想象力 。

參考文獻(xiàn)：

[1]21世紀(jì)國際時(shí)尚品牌禮服，主編：華梅，中國時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社，北京，2008.1。

[2]時(shí)裝設(shè)計(jì)藝術(shù)，主編：劉小剛，中國紡織大學(xué)，上海，1997.11。

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三、誰能給我詳細(xì)的介紹"服裝設(shè)計(jì)理念"

社會(huì)生活千變?nèi)f化，人的性格形成了諸多差異，有的人活潑開朗，有的人耿直豪爽，有的人溫文爾雅，有的人恬

靜細(xì)膩。摹仿不是美，拼湊不是美。服裝要忠于個(gè)性，衣著是你的發(fā)言人。其實(shí),服飾的美不美，并非在于價(jià)格高低，關(guān)鍵在于配飾得體，適合年齡、身份、季節(jié)及所處環(huán)境的風(fēng)俗習(xí)慣，更主要是全身色調(diào)的一致性，取得和諧的整體效果。

大家都知道，現(xiàn)如今服裝同質(zhì)化競爭非常明顯，缺乏個(gè)性化的服裝款式。服裝的個(gè)性，是服裝自身所具有的風(fēng)格特點(diǎn)。它涵蓋了歷史時(shí)期服飾文化、人文文化、時(shí)代潮流、民俗民風(fēng)、知識(shí)層次、面料生產(chǎn)、制作工藝等諸多因素。服裝除了滿足人的需要，還有需求和欲望，需求是選擇，欲望是追求。也就是說服裝從簡單遮羞發(fā)展今天見客戶要穿什么衣服，明天旅游要穿什么衣服，可能就有休閑裝、正裝來對(duì)應(yīng)，消費(fèi)者對(duì)服裝開始有不同層次與個(gè)性的需求了，因此：作為一個(gè)設(shè)計(jì)師誰能滿足消費(fèi)者的個(gè)性需求，誰才能在市場立于不敗之地。設(shè)計(jì)工作要求我們不斷地去發(fā)展一種獨(dú)特的思維方式，這種思維方式涵蓋了邏輯和直覺兩方面。如果太多僵硬的邏輯的東西，我們的設(shè)計(jì)將缺少靈魂和個(gè)性。如果太多直覺的思考，也會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)作沒有嚴(yán)密性和結(jié)構(gòu)性。創(chuàng)意存在于理性與感性之間，存在于邏輯與夢想之間，存在于對(duì)信息的尊重和詩意的想像之間。這就好像正與反、陰與陽的關(guān)系。創(chuàng)意是在和諧與平衡中的一種秩序。對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)師來說，技巧和判斷力也是他創(chuàng)造性思維的另一個(gè)方面。要使技巧和判斷力這些東西從記憶和不自覺中逐漸變成了自己直覺的東西，因而最后它將不受太多的理性的干擾。

但是，設(shè)計(jì)最終于要生產(chǎn)，那么生產(chǎn)它是建立在系統(tǒng)化、規(guī)范化、制度化的運(yùn)作體系，包括企業(yè)制度的規(guī)范運(yùn)行和標(biāo)準(zhǔn)化的企業(yè)工作流程，實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化管理。那么管理：是用科學(xué)有效的制度來規(guī)范員工的行為，激勵(lì)員工進(jìn)步。讓所有員工都知道該做什么、不該做什么、該怎么做。企業(yè)各項(xiàng)工作都要按章辦事，而不是各念各的經(jīng)。用它來統(tǒng)領(lǐng)員工的行為。企業(yè)在運(yùn)行過程中，要總結(jié)、提煉自己的經(jīng)營理念，包括企業(yè)宗旨、企業(yè)精神、人才觀等等，并將其灌輸和傳播給員工，以形成一種健康的、積極向上的氛圍，讓員工不單單為一份薪資而工作，更要讓他們感受到企業(yè)既是軍隊(duì)、學(xué)校，又是家庭，不僅能鍛煉自己，提高自己的職業(yè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，更能在其中體會(huì)到大家庭的溫暖。只有一個(gè)具有凝聚力和向心力的企業(yè)才能留住員工的心，使企業(yè)與員工共同成長發(fā)展。既然是這樣那么我們就要有一個(gè)規(guī)劃的車間管理：一、均衡生產(chǎn)，調(diào)度有序：1、配合公司，根據(jù)廠部下達(dá)的生產(chǎn)任務(wù)指標(biāo)，結(jié)合生產(chǎn)實(shí)力，具體組織生產(chǎn)計(jì)劃的實(shí)施工作。2、制定和執(zhí)行現(xiàn)場作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)及工藝流程，從而使生產(chǎn)的產(chǎn)品按照客戶的需要進(jìn)行。3、車間主任接到單后，先組織現(xiàn)場管理人員，分析該款標(biāo)準(zhǔn)樣衣的工藝特點(diǎn)，仔細(xì)閱讀工藝單的制作要求。4、對(duì)樣衣各個(gè)部位制定質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，制定工藝流程。5、嚴(yán)格要求各組員工按工藝標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行縫制，并及時(shí)向業(yè)務(wù)部提供大貨樣。6、車間主任必須組織督足各現(xiàn)場管理人員將質(zhì)量問題解決于車位上，以保降低成品的返工率，從而保證產(chǎn)品質(zhì)量。二、紀(jì)律嚴(yán)明，考核嚴(yán)格：1、嚴(yán)格執(zhí)行廠部各項(xiàng)規(guī)章制度。2、督足每位員工準(zhǔn)時(shí)上下班。3、對(duì)考勤做到公正、公平、以理服人。三、設(shè)備完好，運(yùn)行正常：1、各組員工負(fù)責(zé)保養(yǎng)好各自的機(jī)臺(tái)設(shè)備。2、有關(guān)人員定期對(duì)生產(chǎn)設(shè)備進(jìn)行檢修、調(diào)整、維護(hù)和保養(yǎng)。四、堆放整齊，文明生產(chǎn)做到：1，裁片不落地，散線不亂扔，斷針不亂丟，補(bǔ)片一換一，與生產(chǎn)無關(guān)的個(gè)人物品嚴(yán)禁帶入車間。2、保證生產(chǎn)現(xiàn)場衛(wèi)生清潔。

有人說，責(zé)任是一種力量。但我認(rèn)為，責(zé)任更是一種態(tài)度，一種對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度

人類穿衣，是為了遮羞、保暖和美化，這就是服裝的三大功能。隨著時(shí)代的變遷，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)“美化”功能的要求越來越高。

因價(jià)值觀、審美觀的個(gè)性差異、時(shí)代差異，服裝的“美化”成為最復(fù)雜、最難把握，又是最沒有止境的功能?，F(xiàn)代社會(huì)的服飾概念，個(gè)性化的色彩越來越濃。中國有中國

的流行時(shí)尚，美國有美國的流行時(shí)尚，意大利有意大利的流行時(shí)尚。但一些國際著名品牌之所以著名，是因?yàn)樗粌H具有豐富的個(gè)性，還締造了世界性的時(shí)尚。締造時(shí)尚也就是創(chuàng)造品牌文化。打個(gè)比方說，“可口可樂”、“麥當(dāng)勞”為什么出名？因?yàn)樗鼈儎?chuàng)造了一種文化概念，經(jīng)營的是文化。我認(rèn)為服裝也一樣，歸根結(jié)底“美”具有一些本質(zhì)的特點(diǎn)，服裝不僅要顯示它的獨(dú)特個(gè)性，更要將個(gè)性升華為一種為全世界所認(rèn)可的服飾文化概念。我們“波司登”已被中國消費(fèi)者所認(rèn)可，但我們?nèi)砸粩嗟貏?chuàng)新?！安ㄋ镜恰边B續(xù)4年向世界發(fā)布防寒服流行趨勢，目的是在立足國內(nèi)市場的同時(shí)，突破地域文化的局限性，與國際潮流接軌，使“波司登”一步步成為代表世界防寒服時(shí)尚的品牌。服飾文化應(yīng)該是廣義的、世界性的。這就是我個(gè)人對(duì)服飾文化的本質(zhì)及其發(fā)展趨勢的理解。

根據(jù)這樣的本質(zhì)和趨勢，我們服裝業(yè)的天地是非常廣闊的，它的發(fā)展也是永遠(yuǎn)沒有止境。因此，服裝市場競爭從根本上來說，也就是對(duì)服飾文化本質(zhì)的把握和對(duì)其發(fā)展趨勢預(yù)測能力的競爭。簡而言之，就是創(chuàng)新能力的競爭，尤其是產(chǎn)品創(chuàng)新能力的競爭。只有這樣的競爭，才能形成良性循環(huán)，才能促進(jìn)中國服裝業(yè)的進(jìn)步。

服飾產(chǎn)品創(chuàng)新的核心，應(yīng)該是設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新，應(yīng)該是建立在對(duì)服飾文化的本質(zhì)充分的理解，對(duì)它的發(fā)展趨勢準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上的。“波司登”以市場為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新，是獨(dú)特個(gè)性與廣泛共性的結(jié)晶體，是文化藝術(shù)和市場經(jīng)濟(jì)的最佳組合?！安ㄋ镜恰庇鸾q服目前的主要特點(diǎn)為時(shí)裝化、休閑化，簡潔、貼身，體現(xiàn)人類對(duì)簡約生活的追求。隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來，我們還將向國際流行的寬松、自然方向發(fā)展，以一種崇尚自然的心態(tài)來演繹時(shí)尚，以一種平和始然的色彩去閃耀生命。

支持設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新的，應(yīng)該是用料和產(chǎn)品工藝的創(chuàng)新。理念是服裝的靈魂，用料則是服裝的風(fēng)骨?，F(xiàn)今世界，紡織業(yè)突飛猛進(jìn)，新面料層出不窮，我們不僅要充分注意紡織新料的出現(xiàn)，還要根據(jù)人們的需求，從日本、法國、印尼等地進(jìn)口面料，或定制一些特殊面料，以形成“波司登”服飾的獨(dú)特品質(zhì)。我們今年使用的全棉PU涂層面料、防水透氣的PTFE面料、PVC等現(xiàn)代感面料以及TTU環(huán)保內(nèi)隔層等，就是向這個(gè)目標(biāo)靠近的成功范例。

要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新了的設(shè)計(jì)理念，就必須實(shí)行嶄新的管理體制。從一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)蛻變?yōu)閲壹?jí)企業(yè)集團(tuán)，再到擁有亞洲最大的羽絨制品生產(chǎn)基地，“波司登”逐步完成了股份制改造，樹立起現(xiàn)代企業(yè)制度，企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)的驚濤駭浪中實(shí)現(xiàn)了平穩(wěn)過渡。對(duì)于二十一世紀(jì)的企業(yè)管理，我認(rèn)為：首先，在經(jīng)濟(jì)全球化程度日益加深的今天，全球資源共享已是大勢所趨。企業(yè)就必須如同計(jì)算機(jī)一樣開放、兼容，管理須向國際化企業(yè)靠攏?！安ㄋ镜恰钡哪繕?biāo)正是創(chuàng)世界名牌，因此當(dāng)務(wù)之急我們要有目的地吸收國際上的先進(jìn)知識(shí)、信息、技術(shù)，把它應(yīng)用到傳統(tǒng)型企業(yè)的管理中。第二，對(duì)新經(jīng)濟(jì)所創(chuàng)造的“知識(shí)神話”、“知本家”（不可否認(rèn)，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)與新經(jīng)濟(jì)有許多的差異），我們將充分利用他們的技術(shù)手段，借鑒他們的管理方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)與新經(jīng)濟(jì)并軌。今后“波司登”也會(huì)轉(zhuǎn)向“鼠標(biāo)＋水泥”的經(jīng)營方式，或者我們又將找到一種更好的方式，但總的原則就是為顧客創(chuàng)造最大便利，提供最好的服務(wù)，通過這些來獲得經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益最大化。我想這也是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)必將走的道路。目前，我們正在全面更新“波司登”網(wǎng)站，我相信企業(yè)網(wǎng)站不僅會(huì)成為企業(yè)宣傳的平臺(tái)，成為企業(yè)與顧客交流的窗口，更會(huì)為今后遍布全球的電子商務(wù)奠定基礎(chǔ)。第三，加入W TO后，關(guān)稅壁壘被取消，但“技術(shù)壁壘”反而會(huì)強(qiáng)化。因此，“波司登”必須要調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)水平，實(shí)現(xiàn)規(guī)模化、系列化經(jīng)營。在此過程中，關(guān)鍵問題即是品牌管理和營銷革命。我們將運(yùn)用逆向思維以及新的思想來改進(jìn)管理方法，在管理創(chuàng)新中促進(jìn)“波司登”產(chǎn)品創(chuàng)新，并以“波司登”帶動(dòng)整個(gè)羽絨服市場的規(guī)范前進(jìn)，使中國防寒服更具競爭力。

當(dāng)然，要與上述的創(chuàng)新配套，還有科技、企業(yè)文化、員工素質(zhì)等等方面的創(chuàng)新舉措。

過去我曾經(jīng)說過“真、善、美”三個(gè)字，所謂“真”，就是以真誠的心對(duì)待消費(fèi)者，也就是我常說的“品牌有價(jià)品格無價(jià)”；所謂“善”，就是要不斷完善我們的生產(chǎn)手段、管理方法；所謂“美”就是不斷的去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。今天我們談到創(chuàng)新，就把上面的原則再進(jìn)行細(xì)化。總之，我們今后除了對(duì)待消費(fèi)者的一顆真誠的心永遠(yuǎn)不變，其他都要變。要順著人們審美觀、價(jià)值觀的發(fā)展規(guī)律去變，去創(chuàng)新，去攀登，去創(chuàng)造中國服裝業(yè)燦爛的明天。

四、面料二次設(shè)計(jì)不包括什么

不包括變形設(shè)計(jì)之外的內(nèi)容。

服裝面料的二次加工設(shè)計(jì)方法有以下幾種面料的變形設(shè)計(jì)，如打皺處理，折裥或在局部進(jìn)行擠、壓、擰定型處理面料的破壞性處理。

服裝面料的二次設(shè)計(jì)，也可稱為面料的再造，指設(shè)計(jì)師根據(jù)服裝設(shè)計(jì)的需要，對(duì)現(xiàn)成的面料進(jìn)行加工和改造，使之產(chǎn)生精致優(yōu)雅的藝術(shù)魅力。

以上就是關(guān)于面料改造設(shè)計(jì)理念相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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